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Les sports et les activités des Jeux d'hiver de l'Arctique sont une manière de perpétuer les cultures traditionnelles autochtones. Le Canada compte deux communautés autochtones qui participent aux Jeux : les Inuits et la Nation dénée, qui est une communauté des Premières nations dont la présence s'étend aussi loin au nord que dans le cercle arctique.

Il y a aujourd'hui vingt disciplines sportives au programme des Jeux, y compris des sports classiques comme le ski alpin, le ski de fond, le basketball, le hockey, le patinage artistique, le soccer intérieur et la lutte. Au fil du temps, de plus en plus de sports autochtones se sont retrouvés dans le programme des Jeux, reflétant ainsi les cultures du cercle arctique.

Les sports de l'Arctique - dont la plupart sont des sports inuits - ont fait leur début dans le programme des Jeux à titre de sports de démonstration en 1970. Cependant, d'ici 1974, ils sont devenus des épreuves officielles des Jeux. Il existe onze sports inuits : le coup de pied simple, le coup de pied double, la savate alaskane, le saut groupé, l'avion, l'attrapé d'une main, la traction de la nuque, le saut à cloche-pied, le saut en traîneau, le triple saut et le bras-de-fer.

En 1974, la raquette a été introduite au programme, et en 1978, ce fut le tour du biathlon à raquettes. Les traîneaux à chiens ont fait leur entrée aux Jeux d'hiver de l'Arctique en 1990.

Également en 1990, les jeux des Dénés sont devenus des épreuves officielles des Jeux d'hiver de l'Arctique. Il y a cinq jeux des Dénés au programme des Jeux d'hiver de l'Arctique : le jeu de mains, le serpent à neige, la traction au bâton, la poussée de la perche et la traction du doigt. Dans la traction du doigt, les deux compétiteurs se saisissent le doigt et utilisent leur force, leur agilité et leur tolérance à la douleur pour lutter avec leurs mains. Ce type de jeu était utile dans la vie de tous les jours parce que la traction du doigt peut développer des habiletés et la force pour tirer les poissons hors de l'eau.

Même si les peuples autochtones peuvent se démarquer dans les sports classiques, ils veulent aussi participer à des activités qui sont directement liées à leur culture. Les activités des Inuits et des Dénés aux Jeux d'hiver de l'Arctique permettent aux jeunes d'appliquer les valeurs et les coutumes traditionnelles de leurs aînés.

Les sports arctiques font partie des épreuves les plus populaires des Jeux d'hiver de l'Arctique et rallient des partisans nationaux et internationaux. L'esprit sportif, la camaraderie et le partage des traditions entre les participants les rendent uniques dans le monde sportif. Onze sports arctiques font généralement partie du programme des Jeux d'hiver de l'Arctique, dont le coup de pied simple, le coup de pied double, la savate alaskane, le saut groupé, le saut sur les jointures, l'avion, l'attrapé d'une main, le bras de fer, la traction de la nuque, le saut à cloche-pied, le saut en traîneau et le triple saut.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour le coup de pied simple, le joueur prend son élan en courant ou en restant debout ; les pieds ne doivent pas dépasser la largeur des épaules au décollage. Il doit nettement frapper une cible suspendue avec un pied et retomber sur le même pied qui a touché la cible tout en restant en équilibre et en contrôle. Le concurrent qui atteint une hauteur supérieure est déclaré vainqueur.
Collection: Silvia Pecota

La cible utilisée pour le coup de pied simple, le coup de pied double et la savate alaskane est en général la reproduction d'un phoque miniature suspendue par une corde au bras horizontal d'un support. La cible dans cette image représente un phoque.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour le coup de pied double, le joueur prend son élan en courant ou en restant debout, les pieds ne dépassant pas la largeur des épaules au décollage. Il doit nettement frapper la cible avec les deux pieds joints parallèlement. En gardant l'équilibre et le contrôle, le participant doit retomber en même temps sur les deux pieds, qui ne dépasseront pas la largeur des épaules. Le participant qui atteint une hauteur supérieure est déclaré vainqueur.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour la savate alaskane, le joueur s'assoit sur le plancher sous la cible, une main tenant la plante du pied opposé. Avec l'autre main bien à plat sur le sol, l'athlète se soulève et tente de botter la cible avec le pied libre. Le jouer doit retomber sur le pied utilisé pour botter la cible et démontrer clairement qu'il est en équilibre et qu'il est en contrôle. Le participant qui atteint une hauteur supérieure est déclaré vainqueur.
Collection: Silvia Pecota

Pour le saut groupé, le joueur commence à genoux, les fesses posées sur les talons, les orteils pointés vers l'arrière et les mains sur les genoux. À partir de cette position, le joueur s'élance aussi loin que possible et atterrit sur ses pieds en position accroupie tout en gardant l'équilibre, avec les pieds à la largeur des épaules. Les bras peuvent se balancer. Le participant qui saute le plus loin est déclaré vainqueur.
Collection: Silvia Pecota

Pour l'avion, le joueur s'étend sur le sol, face contre terre, les bras en croix. Trois assistants soulèvent le compétiteur à deux ou trois pieds du sol et le transportent à une vitesse constante sur un parcours préétabli. Le corps du joueur doit rester rigide et totalement étendu. On arrête l'essai lorsque le joueur n'est plus capable de maintenir cette position corporelle. Le joueur qui parcourt la plus longue distance est déclaré vainqueur.
Collection: Silvia Pecota

Pour l'attrapé d'une main, le joueur, qui a les deux mains au sol, commence par prendre appui sur un coude, tandis que le bras reste collé au corps. Il soulève ensuite les pieds, tout en restant en équilibre sur ses mains. Le joueur étend alors le bras pour frapper nettement la cible de la main, tout en restant en équilibre sur l'autre main. La main qui frappe la cible doit toucher le sol avant toute autre partie du corps. Le joueur doit se positionner de sorte que la cible ne soit pas plus loin que le bout de ses doigts lorsqu'il étend le bras.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour le bras de fer, les joueurs (par deux) s'assoient l'un en face de l'autre sur le sol et se tiennent par le bras droit au niveau des coudes, tandis que, de la main gauche, ils tiennent la cheville droite de l'adversaire. La jambe gauche est étendue et la jambe droite est pliée sur la jambe étendue de l'adversaire. Les compétiteurs tirent continuellement à la hauteur du coude, tout en agrippant la cheville de leur adversaire. Le but est de tirer l'adversaire vers soi ou de faire en suite que la main de l'adversaire touche la poitrine du gagnant.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour la traction de la nuque, deux joueurs s'étendent à plat ventre sur le sol et se font face. Une lanière souple de cuir ou une ceinture (sans fixation métallique) attachée en boucle est placée derrière la tête de chaque athlète, au-dessus des oreilles. S'élevant comme pour " faire des pompes ", avec seulement les mains et les pieds touchant le sol, les athlètes tirent avec leurs têtes, en s'arc-boutant sur leurs mains placées en avant et en utilisant la force de tout leur corps pour tirer constamment vers l'arrière. Le but est de tirer l'adversaire au-delà d'une ligne tracée entre eux. Une traction réussie détermine le vainqueur.
Collection: Silvia Pecota

Pour le saut sur les jointures, l'athlète s'élance en " sautillant " sur le sol, simultanément sur les orteils et les poings, sur un parcours prédéterminé jusqu'à ce qu'il s'écroule. Le corps doit rester au-dessus du sol et monter jusqu'au niveau des coudes avec chaque sautillement, sans que les fesses ne s'élèvent. Le participant qui parcourt la plus longue distance est déclaré vainqueur. Chaque joueur n'a droit qu'à un seul essai.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Pour le saut de traîneaux, l'athlète, en position debout, saute consécutivement par-dessus dix traîneaux disposés parallèlement sur le plancher du gymnase. À la fin de la rangée, l'athlète se retourne en sautant et recommence à sauter par-dessus les dix traîneaux. Le joueur continue de sauter jusqu'à ce qu'il déplace l'un des traineaux avec n'importe quelle partie de son corps, atterrisse ou décolle sans avoir les deux pieds joints ou tombe. Un maximum de cinq secondes est alloué à l'athlète pour se retourner à la fin de la rangée de dix traîneaux. Chaque joueur a droit à trois essais, et celui au cours duquel le joueur a sauté par-dessus le plus grand nombre de traîneaux détermine le pointage. Le joueur qui a sauté par-dessus le plus grand nombre de traîneaux est déclaré vainqueur.
Collection: Dossier de candidature de South Slave pour les Jeux d'hiver de l'Arctique de 2018

Pour le triple saut, l'athlète prend son élan debout ou par une course et réalise trois sauts consécutifs. La distance entre les pieds de l'athlète ne doit pas dépasser la largeur des épaules. On détermine le résultat en mesurant la distance la plus courte entre l'arrière de la ligne de départ et le point le plus proche touché par n'importe quelle partie du corps de l'athlète. Si le saut a été bien exécuté, l'arbitre l'indiquera en baissant le drapeau. La ligne de départ est clairement dessinée sur le plancher, d'une couleur différente de celle du plancher.
Collection: Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique

Un aspect unique des Jeux dénés est que les entraîneurs et les athlètes donnent des conseils techniques à leurs rivaux et les encouragent durant les compétitions. Les spectateurs qui en sont témoins pour la première fois sont souvent émerveillés par l'esprit sportif et la camaraderie dont font preuve les entraîneurs et les compétiteurs. En fait, un des objectifs collectifs des Jeux dénés est de maintenir les traditions de partage et d'aider les autres athlètes à obtenir les meilleurs résultats possible. Peter Daniels est un entraîneur des Jeux dénés qui partage les histoires et les traditions de ces Jeux pour s'assurer que toutes les générations connaissent leur signification et leur importance.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

La traction au bâton a été créée pour pratiquer les techniques de manipulation du poisson. Tout au long de l'hiver, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur, jouer à la traction au bâton permettait d'entraîner la prise, la force ainsi que les techniques de traction utiles pour saisir les poissons glissants et les tirer hors de l'eau. Il fallait une prise suffisamment forte pour les retenir, sans trop les presser. Le geste devait être rapide et souple pour qu'il soit réussi. Cette image montre des athlètes qui concourent à l'épreuve de traction au bâton.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

La traction au bâton est une manière amusante et stimulante pour développer et maintenir une habileté qui contribuait à la survie de la famille. Alors qu'on utilisait traditionnellement de la graisse d'ours pour le jeu, on utilise désormais du Crisco. Cette image montre le type de bâton utilisé pour l'épreuve de la traction au bâton.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

Pratiquée dans les campements pendant toutes les saisons, la traction du doigt renforçait les doigts des participants et augmentait leur tolérance à la douleur à des fins très pratiques. Une force supérieure des doigts était inestimable pour le tannage, et pour transporter le poisson au campement, il fallait des doigts forts. Pour transporter plus facilement le plus de poissons possible d'un coup, il faillait rentrer les doigts dans les branchies des poissons. Ceux dont les doigts étaient les plus forts, qui pouvaient tolérer l'inconfort d'un poids additionnel, pouvaient transporter le plus grand nombre de poissons de façon efficiente. Dans l'épreuve de traction du doigt, deux joueurs assis se tiennent par leurs majeurs, l'objectif du joueur qui attaque est de briser l'étreinte du doigt de l'autre joueur ou de tirer le bras du joueur opposé vers l'avant.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

Le serpent à neige est né de la chasse aux caribous, aux phoques ou aux lagopèdes où on lançait une lance le long de la surface de la neige. La chasse en hiver n'était pas une tâche facile, et il fallait être proche de la proie pour être en mesure de la tuer. Lorsqu'ils trouvaient la proie couchée sur le sol, les chasseurs dénés habiles s'en approchaient en silence et, d'une distance pouvant atteindre plusieurs centaines de pieds, ils projetaient la lance, ou le serpent à neige, sur la surface de la neige avec beaucoup de force et de précision sur le côté de l'animal endormi. Le serpent à neige peut être tout aussi bien considéré comme un jeu de puissance, mais c'est la technique et la précision du lancer qui comptent, comme le montrent les athlètes lançant le serpent à neige lors des compétitions.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

La vie dans les campements était très éprouvante, et tout le monde devait être fort et être capable de travailler de longues périodes sans se fatiguer. Il n'y avait aucune période dans l'année où les gens pouvaient se permettre de laisser leurs forces et leur endurance diminuer. Ils jouaient à un jeu d'hiver, la poussée de la perche, pour augmenter et maintenir leurs forces et leur endurance. Même si ce jeu était principalement pratiqué par les hommes, les femmes étaient aussi invitées à y participer, car on reconnaissait que la force de tout un chacun était importante pour le groupe. Comme le montre cette image, les épreuves de poussée de la perche mettent en opposition deux équipes de quatre joueurs qui tiennent avec fermeté les extrémités d'une perche d'épinette ou de pin, et chaque équipe essaie de pousser l'autre en dehors d'un cercle délimité.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

On jouait souvent au jeu de mains &?agrave; la fin des chasses fructueuses, apr&?egrave;s le partage de la proie et le festin. Le jeu de mains provient d'un simple syst&?egrave;me de signaux manuels qui a &?eacute;volu&?eacute; jusqu'&?agrave; la version actuelle du jeu qui comprend des signaux tr&?egrave;s complexes exigeant une grande attention au d&?eacute;tail. Deux &?eacute;quipes compos&?eacute;es du m&?ecirc;me nombre de participants s'agenouillent l'une en face de l'autre sur le sol. En cachant leurs mains sous une couverture, entre leurs cuisses ou derri&?egrave;re le dos, les membres de l'&?eacute;quipe qui joue se passent un jeton de main en main tandis que les batteurs et les chanteurs jouent et chantent pour augmenter l'intensit&?eacute; du jeu.
Collection: Peter Daniels, Fort Smith, T. N.-O.

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Jeux d'hiver de l'Arctique : Origines des Jeux d'hiver de l'Arctique

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Apprenez tout sur les origines des Jeux d'hiver de l'Arctique et des sports qui y sont présentés, y compris les sports arctiques comme l'avion et les jeux des Dénés comme le serpent à neiges.

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Strong Nations Publishing is working to translate all of our resources into French. Some of our resources that are currently available in French are Collection Lecteurs Forts, Collection Histoires fortes, Collection Des montagnes à la mer, Les six cèdres, and Collection Corbeau.

We also offer a variety of Learning Environment Resources, such as card games and posters, in French. They can be found by clicking HERE.

Many of our Learning Environment products are not language-specific. For instance, many of our stamps can be used with Collection Des montagnes à la mer, Collection Lecteurs Forts, and other series, as they feature animals and other natural world elements that complement the images in our stories. Stamps, puzzles, puppets, bulletin board trimmers, and more are all wonderful products to use with our French book series, and can be found by clicking HERE.

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French / français - Indigenous & First Nations Kids Books - Strong Nations

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Strong Nations Publishing is working to translate all of our resources into French. Some of our resources that are currently available in French are Collection Lecteurs Forts, Collection Histoires fortes, Collection Des montagnes à la mer, Les six cèdres, and Collection Corbeau.

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Simon Fraser University - Math Catcher: Une collection d'histoires en forme de vidéos qui enseignent des concepts en mathématiques. Disponible en français sur le site.

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To promote mathematics we have created a series of stories with mathematical themes. These stories are inspired by the storytelling tradition of Indigenous peoples. The fact that most of our stories have been translated into several Indigenous languages as well as French and Spanish is probably the biggest recognition that an author could hope for. Take a moment to scroll down through this page and click on each of the stories....you will see and hear many different translations of each story.

The first story, Small Number Counts to 100 was inspired by narration from Ms. Rina Sinclair of the Siksika Nation. The story can be shown to elementary school students as a counting practice/puzzle or as a pattern recognition problem. For high school students it can be a way to introduce arithmetic progressions, modular addition, or an idea of number systems with a base different than 10.

In Small Number and the Old Canoe, mathematics is present throughout the story with the hope that this experience will make at least some members of our young audience, with the moderator's help, recognize more mathematics around them in their everyday lives. Using terms like smooth, shape, oval, and surface, and mathematical phraseology like It must be at least a hundred years old, the artist skillfully presents reflection (symmetry) of trees in water, and so on.

The idea behind this approach is to give the moderator a few openings to introduce or emphasize various mathematical objects, concepts and terminology. The short film is a little math suspense story and our question is related only to one part of it. The aim of the question is to lead to an introduction at an intuitive level of the concept of a function and the essence of the principle of inclusion-exclusion as a counting technique. The authors would also like to give their audience an opportunity to appreciate that in order to understand a math question, one often needs to read (or in this case, watch) a problem more than once.

Small Number is a young boy who gets into a lot of mischief.

It is summer time and Small Number visits his Grandpa who lives on their Nation's traditional territory in a small village near the river.

Small Number is a young boy who gets into a lot of mischief. He lives with his family in a house near the creek while his grandmother lives in a house on the other side of the creek.

It is a beautiful summer day and Small Number's mom tells him, "Small Number, get ready! You are going to visit Grandma today. You will help her cut up and stack her firewood. You will also help her with her garden. There is so much work to do at this time of the year."

Small Number and the Three Berries

For Small Number, his Grandma is the best cook in the world. Grandma knows that bannock is Small Number's favourite treat, so she decides to make bannock for lunch.

Giving Opportunities

GIVE NOW. (Search For "Math Catcher Outreach Program")

Your generosity allows the Math Catcher Outreach Program to continue to promote mathematics and scholarship among Indigenous and non-Indigenous youth.

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To promote mathematics we have created a series of stories with mathematical themes. These stories are inspired by the storytelling tradition of Indigenous peoples. The fact that most of our stories have been translated into several Indigenous languages as well as French and Spanish is probably the biggest recognition that an author could hope for.

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Trousse éducative sur les Premières Nations et Inuits

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Trousse éducative sur les Premières Nations et Inuits

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Activités par cylce scolaire, banque d'images et d'artéfacts

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Accueillez la parole autochtone dans vos cours de français ou d'anglais grâce aux belles histoires et aux contenus pédagogiques de cette trousse entièrement numérique.

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Des outils pour favoriser l'apprentissage de vos élèves

RÉCITS ADAPTÉS À CHAQUE CYCLE DU PRIMAIRE

De courtes histoires illustrées pour découvrir la vie autochtone d'aujourd'hui, tout en se nourrissant du passé

CAHIERS PÉDAGOGIQUES POUR CHAQUE RÉCIT

Utilisation en classe de français ou d'anglais (langue d'enseignement)

ACTIVITÉS DE COMPRÉHENSION DE LECTURE

Autocorrection immédiate favorisant l'autonomie

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4 à 8 récits illustrés par cycle

1 guide pédagogique par récit

2 activités par récit

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Des vidéos où des Autochtones racontent leur vie d'aujourd'hui

Des capsules informatives

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AVEC LA COLLABORATION DE :

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Secrétariat aux affaires autochtones

Télé-Québec

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Je suis très impressionnée par l'abondance et la richesse des contenus! C'est vraiment très bien fait.

Mes élèves vont apprécier que tous les récits soient narrés.

Je ne m'attendais pas à ce que le site soit si facile à utiliser. J'ai hâte de l'explorer avec mes élèves!

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Plongez dans le quotidien des Autochtones d'aujourd'hui

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Accueillez la parole autochtone dans vos cours de français ou d'anglais grâce aux belles histoires et aux contenus pédagogiques de cette trousse entièrement numérique. Profitez de l'accès gratuit offert par le ministère de l'Éducation du Québec dès aujourd'hui et découvrez la Trousse éducative Premiers Peuples! Sélectionnez un cycle UN APERÇU DE LA TROUSSE ?

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On y retrouve toute une section de livres en français

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Four Directions Teachings est un ensemble visuellement saisissant de ressources avec narration audio permettant de découvrir les connaissances et les philosophies de cinq Premières Nations canadiennes distinctes. Les capsules interactives sont en anglais, mais les activités pédagogiques sont en français.

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FourDirectionsTeachings.com is a visually stunning audio narrated resource for learning about Indigenous knowledge and philosophy from five diverse First Nations in Canada. The site is provided in English with French subtitles and includes curriculum resources in both English and French.

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La roue médecine et les symboles constituent la base de la philosophie amérindienne. "Dans la culture de toutes les Premières Nations, la spiritualité est très importante."
Minda Forcier est d'origine autochtone (Attikamekw par son père et Abénaquis métissée par sa mère).

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Au nord-est d'Edmonton, tout juste au sud-est de Whitecourt, vit une nation dénée. Diana Frost, une artiste métisse, nous livre ce conte tiré de son folklore traditionnel. La création des saisons, de l'aîné déné Geroge Blondin, raconté par Diana Frost. (5 mins)

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La création des saisons, une histoire racontée par Diana Frost

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La croisée | Au nord-est d'Edmonton, tout juste au sud-est de Whitecourt, vit une nation dénée. Diana Frost, une artiste métisse, nous livre ce conte tiré de son folklore traditionnel. La création des saisons, de l'aîné déné George Blondin, raconté par Diana Frost.

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L'institut de développement durable des Premières Nations du Québec et du Labrador (IDDPNQL) est heureux de partager avec vous sa collection de livres sur l'environnement et le développement durable.

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L'Institut de développement durable des Premières Nations du Québec et du Labrador (IDDPNQL) est heureux de partager avec vous sa collection de livres sur l'environnement et le développement durable.

Parlons environnement en langues autochtones!

Pour l'année 2019-2020, l'IDDPNQL s'est lancé dans la production d'une série de trois bandes dessinées qui mettent en images et en valeur trois reportages réalisés auprès de trois Premières Nations qui utilisent des énergies vertes (éolienne, solaire et hydroélectricité). Voyez, à travers le reportage d'une jeune Wendat, Sabryna, le parcours des différentes communautés qui utilisent l'un des éléments de la roue de médecine pour faire fonctionner leur projet d'énergie renouvelable.

MESGI'G UGJU'S'N : Le projet de parc éolien Grand Vent

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Dans le premier reportage, Sabryna, accompagnée de son amie Jennifer, se rend en territoire mi'gmaq, plus précisément dans la communauté de Listuguj où elles sont accueillies par des membres de la communauté qui leur expliqueront le projet de parc éolien MESGI'G UGJU'S'N ou " Grand Vent " en français. Voici donc le récit de son voyage auprès de la Nation mi'gmaq qui utilise l'élément de l'air de la roue de médecine pour faire fonctionner les éoliennes sur son territoire traditionnel, le Gespe'gewa'gi.

MATAKAN : Le projet Pisimw

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Dans ce deuxième reportage, Sabryna, accompagnée cette fois-ci de sa collègue Emanuelle, se rend à Manawan, en territoire atikamekw, où elles sont accueillies par Patrick Moar et Herman Niquay, deux membres de la communauté, qui leur feront vivre une expérience culturelle sur le site Matakan.

Nipi : Au fil de la rivière des Pekuakamiulnuatsh

Dans ce troisième ouvrage, Sabryna, chargée de projet langues et cultures à l'IDDPNQL, s'est rendue à Mashteuiatsh, dans la Première Nation des Pekuakamiulnuatsh qui utilise l'eau pour faire fonctionner trois minicentrales hydroélectriques sur son territoire traditionnel, le Nitassinan. Dans cette BD destinée aux adolescents et aux jeunes adultes, elle a voulu aborder le côté culturel, environnemental et spirituel d'un tel projet de développement durable. Elle souhaite éclaircir le concept même de développement durable, mais aussi présenté l'importance de la langue et de la culture dans le développement d'un tel projet.

ENSEIGNE-MOI L'EAU : Sept générations racontent

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L' IDDPNQL est heureux de présenter son dixième livre multilingue de sa collection : Enseigne-moi l'eau : sept générations racontent. Ce merveilleux livre, destiné aux enfants d'âge préscolaire, aborde le thème de la transmission intergénérationnelle de la protection de l'eau. Il enseigne, à travers le principe des sept générations et l'apport de savoirs culturels, pourquoi l'eau est si importante.

Pour ce huitième ouvrage, l'IDDPNQL s'est focalisé sur le domaine de la tradition orale autochtone. Pour ce faire, l'Institut a travaillé avec trois auteurs d'expérience du milieu de la littérature autochtone afin qu'ils racontent un récit ou des récits culturels en lien avec le développement durable. Dans ce contexte, le livre a pris la forme d'un recueil de contes, mythes et légendes. Pour vous faire voyager dans les mémoires autochtones, les illustrateurs ont su transposer un sens magique et des émotions pour chaque histoire à travers des illustrations et des collages colorés et uniques. Bonne lecture et bonne écoute!
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Ce premier livre est le fruit d'un projet de sensibilisation de la jeunesse au sujet d'habitats fauniques d'espèces à haute valeur culturelle pour les Premières Nations. Pour illustrer le livre, un concours de dessin a été lancé dans les écoles primaires participant aux ateliers de sensibilisation. Pour participer au concours, l'élève devait réaliser un dessin qui respectait la composition biologique de l'habitat locale, c'est-à-dire considérer les besoins de l'animal en lien avec son alimentation, sa reproduction et sa protection.

Comme vous pourrez le constater, les dessins sélectionnés ont été retravaillés et mis en valeur par une artiste professionnelle. Son mandat était de conserver le plus possible la vision des jeunes, d'ajouter, au besoin, certaines caractéristiques particulières au milieu représenté et d'assurer une continuité dans la signature esthétique de l'ouvrage. Les dessins originaux sont présentés à la fin du livre. Allez y jeter un coup d'œil, vous serez épaté par le talent des jeunes!

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Ce second volume fait la promotion des carrières de l'environnement dans les langues locales. Si les jeunes d'aujourd'hui rêvent de devenir policiers, chanteurs, toiletteurs pour chien, constructeurs de piscine ou encore " skateboarders " professionnels, pourquoi ne rêveraient-ils pas de devenir biologistes, ingénieurs forestiers, pêcheurs, gardiens du territoire ou avocats de l'environnement? Le concept est simple et accrocheur : 10 professions, 10 professionnels modèles issus de 10 Premières Nations qui partagent leur passion dans le recueil. Vous êtes curieux? Allez à la rencontre des professionnels qui vous partageront leur parcours au fil des pages du livre!
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Dans le troisième ouvrage, les jeunes lecteurs sont invités à suivre Qimmiq, un chien inuit, qui part à la rencontre des Premières Nations pour faire un grand reportage. Depuis plusieurs années déjà, Qimmiq, ses parents et ses grands-parents observent d'importants bouleversements environnementaux dans le Grand Nord, où le climat change rapidement. Ces changements sont bien documentés dans son coin de pays, mais qu'en est-il plus au sud, chez ses amis des Premières Nations? À travers des exemples concrets et imagés, les jeunes sont appelés à découvrir ce que sont les changements climatiques et à voir comment ils affectent les communautés des Premières Nations.
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Pour ce livre, l'IDDPNQL a travaillé avec des étudiants de l'Institut Kiuna, le seul collège autochtone au Québec, pour produire une collection de textes multilingues et multiculturels sur les visions du développement durable des Premières Nations au Québec. Vous découvrirez une série de vingt de vingt textes d'opinion mettant en valeur les points de vue et la pensée critique de jeunes adultes des Premières Nations au sujet d'un présent et d'un futur durables. Ce sont leurs mots, leurs idées, leurs constats, leurs craintes et leurs espoirs, avec leurs propres mots.
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Les lecteurs et lectrices sont invités à suivre deux bons amis : Theria, une curieuse raton laveur, et Larinie, un goéland dégourdi, à travers leur incroyable aventure à la découverte de la gestion des matières résiduelles. L'histoire multilingue est présentée en huit langues : français, anglais, anicinape (algonquin), atikamekw, cri, innu-aimun, mi'gmaw et kanien'kéha (mohawk). Avec cet ouvrage destiné aux jeunes des Premières Nations, l'IDDPNQL espère participer au enforcement d'un sentiment d'appartenance envers la richesse culturelle des langues autochtones, tout en encourageant de saines pratiques pour la préservation de la Terre-Mère.

Cette année, les lecteurs sont invités à suivre deux bons amis : Theria, un curieux raton laveur, et Larinie, un goéland dégourdi, à travers leur incroyable aventure à la découverte de la gestion des matières résiduelles. Cette histoire multilingue est présentée en huit langues : Français, anglais, anicinape (algonquin), atikamekw, cri, innu-Aimun, mi'gmaw et Kanien'Keha (mohawk). Avec ce livre, destiné aux jeunes des Premières Nations, l'IDDPNQL souhaite contribuer à renforcer le sentiment d'appartenance des jeunes à la richesse culturelle des langues autochtones, tout en encourageant les pratiques visant à protéger la Terre Mère.

Également disponible : un cahier d'activités originales et six capsules vidéo présentant les aventures de Theria et Larinie sur la page " Matières résiduelles " !
Télécharger ICI
Des femmes issues de chacune des dix Nations des Premières Nations au Québec ont été invitées à prendre la plume, seules ou avec des alliées, afin de partager un témoignage, une réflexion, sur la large thématique du développement durable. En processus de création, elles ont été libres de partager ce qu'elles jugeaient important d'archiver sur papier, pour les générations actuelles et futures. Le sujet était vaste, chacune a dû faire des choix. Les textes présentent un aperçu de leurs mots, de leurs idées, de leurs enseignements, de leurs constats, de leurs craintes, de leurs sagesses et de leurs espoirs. Pas moins de 20 femmes ont répondu à l'appel. Ce livre multilingue est le résultat de ce travail : une magnifique mosaïque, d'une grande valeur culturelle et écologique. Le recueil, aboutissement d'un processus très ouvert, présente dans une grande diversité d'approches et de styles qui plaira au lecteur curieux.

Vous vous intéressez à l' efficacité énergétique et à l'énergie verte? Un livre multilingue est également disponible sur la page " Energie & Efficacité " .

Les livres sont multilingues, présentés en six à huit langues: français, anglais, anishinabe (algonquin), atikamekw, cris, innu aimun, mi'gmaw et mohawk. Des copies imprimées ont été envoyées aux écoles primaires des Nations visées et les livres sont disponibles gratuitement en version PDF. De plus, lorsque disponible, l'IDDPNQL offre une version audio des récits à télécharger gratuitement en ligne.

Fondés sur des savoirs écologiques et scientifiques, les récits sont destinés aux jeunes et moins jeunes des Premières Nations. Ces livres sont des outils ludiques et éducatifs pour les enseignants, tant dans le domaine des langues que dans celui des sciences et technologies. Enfin, avec ces ouvrages, l'IDDPNQL espère participer au renforcement, chez les jeunes, d'un sentiment d'appartenance envers la richesse culturelle des langues autochtones, tout en encourageant les saines pratiques pour la préservation de la Terre-Mère.

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L'Institut de développement durable des Premières Nations du Québec et du Labrador (IDDPNQL) est heureux de partager avec vous sa collection de livres sur l'environnement et le développement durable. Parlons environnement en langues autochtones! Bandes dessinées Pour l'année 2019-2020, l'IDDPNQL ... Continuer la lecture →

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Dans Kuei! Kwe!, qui signifie « bonjour » dans plusieurs langues autochtones, Melissa Mollen Dupuis propose de mettre de l'avant le talent et l'audace de membres des Premiers Peuples. En compagnie de personnes inspirantes, elle aborde un éventail de sujets qui lient les traditions ancestrales et la modernité.

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Dans Kuei! Kwe!, qui signifie " bonjour " dans plusieurs langues autochtones, Melissa Mollen Dupuis propose de mettre de l'avant le talent et l'audace de membres des Premiers Peuples. En compagnie de personnes inspirantes, elle aborde un éventail de sujets qui lient les traditions ancestrales et la modernité.

Animation : Melissa Mollen Dupuis
Réalisation : Lynda Baril

Recherche : Stéphanie Dufresne et Tassia Trifiatis-Tezgel

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Première | Dans Kuei! Kwe!, qui signifie " bonjour " dans plusieurs langues autochtones, Melissa Mollen Dupuis propose de mettre de l'avant le talent et l'audace de membres des Premiers Peuples. En compagnie de personnes inspirantes, elle aborde un éventail de sujets qui lient les traditions ancestrales et la modernité.

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Enseignant Abénaki qui fait des vidéos en français et en anglais sur les communautés autochtones

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Xavier Watso 🦉 (@watso_) Official | TikTok

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Xavier Watso 🦉 (@watso_) on TikTok | 874.7K Likes. 49.2K Followers. ✊🏼 Native activist ✊🏼 📚 Teacher 🎭 🐻 Proud Abenaki 🌅 🪶 He / 2Spirit 🏳️‍🌈.Watch the latest video from Xavier Watso 🦉 (@watso_).

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Dernier livre de la trilogie et porte sur les Premières Nations qui ont façonné le Québec et le Canada.

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De remarquables oubliés. Tome 3

Illustrations de Terry Randy Awashish

Collection : Mémoire des Amériques

Parution en Amérique du Nord : 10 novembre 2022

Parution en Europe : 22 mars 2023

Nombre de pages: 280

Description

" Ces Algonquiens de la Boréalie n'avaient pas de chefs. Pour avancer, ce qui est fondamental dans la vie des nomades, les Innus s'en remettaient aux meneurs, aux guides, aux éclaireurs. Nul n'était tenu de les suivre. Tous savaient pourtant que celui-là voyait et voyait mieux que quiconque. Tous savaient reconnaître celui ou celle qui marquait le chemin."

Donnacona, Membertou, Anadabijou, Tessouat, Langlade, Pontiac et Kondiaronk sont les personnages centraux d' Ils étaient l'Amérique. Aucun d'eux n'a laissé de témoignage direct de sa vie ni de trace écrite, aucun d'eux n'a eu la vanité de soigner son image pour la postérité. Il a été terriblement facile d'enterrer leur importance politique et d'effacer de la mémoire collective leurs aspirations. C'est l'histoire en miettes d'un choc entre deux mondes, dont on dit à tort que l'un était ancien et l'autre nouveau, qui est racontée dans cette mosaïque de textes courts et poétiques.

Avec Ils étaient l'Amérique, Serge Bouchard et Marie-Christine Lévesque terminent la trilogie des Remarquables oubliés, dont le premier tome était consacré à des femmes exceptionnelles ( Elles ont fait l'Amérique) et le second à des coureurs des bois légendaires ( Ils ont couru l'Amérique).

Autant choisir les plus belles fables
11

Americana
19

Que nos chiens s'accordent!
63

Remerciements
275

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Skip to content De remarquables oubliés. Tome 3 Illustrations de Terry Randy Awashish Collection : Mémoire des Amériques Parution en Amérique du Nord : 10 novembre 2022 Parution en Europe : 22 mars 2023 Nombre de pages: 280 " Ces Algonquiens de la Boréalie n'avaient pas de chefs.

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Mapping

We strive to map Indigenous territories, treaties, and languages across the world in a way that goes beyond colonial ways of thinking in order to better represent how Indigenous people want to see themselves.

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Native Land is a resource to learn more about Indigenous territories, languages, lands, and ways of life. We welcome you to our site.

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La naissance d’un bison blanc dans les Grandes plaines
était un évènement rare, considéré comme étant sacré et
représentant l’espoir, le renouveau et l’unité chez les tribus
qui dépendaient du bison pour subvenir à leurs besoins.
Plusieurs tribus ont transmis, de génération en génération,
des légendes expliquant le symbolisme du bison blanc.
Nous avons choisi le bison blanc afin de démontrer notre
respect de l’histoire et de la culture des peuples autochtones.
Nous espérons ainsi qu’au fur et à mesure qu’ils se
familiariseront avec la culture des peuples autochtones,
les enseignants seront en mesure de nourrir l’espoir,
le renouveau et l’unité parmi les élèves autochtones.

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Les récits populaires de l’histoire du Canada ont souvent été contés du point de vue des colons européens. Par conséquent, les expériences autochtones ont souvent été négligées ou exclues de notre compte-rendu de l’histoire du pays. Pour une compréhension plus approfondie de l’histoire du Canada, il est important de l’examiner des perspectives autochtones.

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Portail de l'éducation de Historica Canada

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Avertissement: Tous les outils d'apprentissage ajoutés au Portail de l'éducation de Historica Canada peuvent être utilisés par Historica Canada pour promouvoir cette ressource pour les enseignants, les étudiants et le grand public.

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4 à 7 ans

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8 à 11 ans

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14 à 16 ans

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12 à 14 ans

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Cette infographie du réseau ÉdCan propose aux enseignants, aux conseillers scolaires, aux directeurs d’écoles et aux administrateurs scolaires une stratégie en quatre étapes permettant d’intégrer des initiatives axées sur la vérité et la réconciliation dans les salles de classe de la maternelle au secondaire.

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Outil pédagogique pour enseigner la vérité et réconciliation à vos élèves | Le Réseau ÉdCan

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Intégrer des initiatives axées sur la vérité et la réconciliation dans les salles de classe de la maternelle au secondaire.

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Ces exemples de plans de leçon appuient l'éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l'information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d'apprentissage énoncés dans les programmes d'études actuels de Français de l'Alberta pour les élèves de la 1 re à la 9 e année.

Chaque échantillon de plan de leçon inclut un ou des contenus ou contextes liés à un ou à plusieurs des aspects suivants de l'éducation pour la réconciliation :

des perspectives diverses et des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit, y compris les valeurs, les traditions, la parenté, la langue et les façons d'être;

la compréhension de l'esprit et de l'intention des traités;

les expériences vécues dans les pensionnats et la résilience.

De l'information et des liens pertinents, tirés des ressources Guiding Voices: A Curriculum Development Tool for Inclusion of First Nation, Métis and Inuit Perspectives Throughout Curriculum (en anglais seulement) et Walking Together: First Nations, Métis and Inuit Perspectives in Curriculum (en anglais seulement), sont fournis pour appuyer la compréhension des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit. On accède à ces deux ressources en ligne par l'entremise de LearnAlberta.ca.

Français | Exemple de plan de leçon | 1re année

En voie de développement

Français | Exemple de plan de leçon | Grade 2

Français | Exemple de plan de leçon | 3e année

Français | Exemple de plan de leçon | 4e année

Français | Exemple de plan de leçon | 5e année

Français | Exemple de plan de leçon | 6e année

Français | Exemple de plan de leçon | 7e année

Français | Exemple de plan de leçon | 8e année

Français | Exemple de plan de leçon | 9e année

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Ces exemples de plans de leçon appuient l’éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l’information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d’apprentissage éno…

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Ces exemples de plans de leçon appuient l'éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l'information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d'apprentissage énoncés dans les programmes d'études actuels de sciences de l'Alberta pour les élèves de la 1 re à la 9 e année.

Chaque échantillon de plan de leçon inclut un ou des contenus ou contextes liés à un ou à plusieurs des aspects suivants de l'éducation pour la réconciliation :

des perspectives diverses et des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit, y compris les valeurs, les traditions, la parenté, la langue et les façons d'être;

la compréhension de l'esprit et de la fonction des traités;

les expériences vécues dans les pensionnats et la résilience.

De l'information et des liens pertinents, tirés des ressources Guiding Voices: A Curriculum Development Tool for Inclusion of First Nation, Métis and Inuit Perspectives Throughout Curriculum (en anglais seulement) et Walking Together: First Nations, Métis and Inuit Perspectives in Curriculum (en anglais seulement), sont fournis pour appuyer la compréhension des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit. On accède à ces deux ressources en ligne par l'entremise de LearnAlberta.ca.

Sciences | Exemple de plan de leçon | 1re année

En voie de développement

Sciences | Exemple de plan de leçon | 2e année

Sciences | Exemple de plan de leçon | 3e année

Sciences | Exemple de plan de leçon | 4e année

En voie de développement

Sciences | Exemple de plan de leçon | 5e année

En voie de développement

Sciences | Exemple de plan de leçon | 6e année

En voie de développement

Sciences | Exemple de plan de leçon | 7e année

Sciences | Exemple de plan de leçon | 8e année

Sciences | Exemple de plan de leçon | 9e année

En voie de développement

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Ces exemples de plans de leçon appuient l'éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l'information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d'apprentissage énoncés dans les programmes d'études actuels de sciences de l'Alberta pour les élèves de la 1 re à la 9 e année.

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Ces exemples de plans de leçon appuient l'éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l'information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d'apprentissage énoncés dans les programmes d'études actuels des beaux-arts de l'Alberta pour les élèves de la 1 re à la 9 e année.

Chaque échantillon de plan de leçon inclut un ou des contenus ou contextes liés à un ou à plusieurs des aspects suivants de l'éducation pour la réconciliation :

des perspectives diverses et des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit, y compris les valeurs, les traditions, la parenté, la langue et les façons d'être;

la compréhension de l'esprit et de l'intention des traités;

les expériences vécues dans les pensionnats et la résilience.

De l'information et des liens pertinents, tirés des ressources Guiding Voices: A Curriculum Development Tool for Inclusion of First Nation, Métis and Inuit Perspectives Throughout Curriculum (en anglais seulement) et Walking Together: First Nations, Métis and Inuit Perspectives in Curriculum (en anglais seulement), sont fournis pour appuyer la compréhension des façons de connaitre des Premières Nations, des Métis ou des Inuit. On accède à ces deux ressources en ligne par l'entremise de LearnAlberta.ca.

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 1re année

En voie de développement

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 2e année

En voie de développement

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 3e année

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 4e année

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 5e année

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 6e année

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 7e année

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 8e année

En voie de développement

Beaux-Arts | Exemple de plan de leçon | 9e année

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Ces exemples de plans de leçon appuient l'éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l'information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d'apprentissage énoncés dans les programmes d'études actuels des beaux-arts de l'Alberta pour les élèves de la 1 re à la 9 e année.

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Exemples De Plans De Leçon : Études sociales

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Ces exemples de plans de leçon appuient l’éducation pour la réconciliation en associant des perspectives des Premières Nations, des Métis et des Inuit, ainsi que de l’information sur les traités et les expériences vécues dans les pensionnats (écoles résidentielles), aux résultats d’apprentissage éno…

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Consortium provincial francophone - CPFPP

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Consortium provincial francophone - CPFPP

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This collection of seven short digital stories introduces viewers to a selection of Métis stories as told through a variety of community perspectives, including intergenerational tellings which are unique to these stories.

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Using Métis resources in your classroom

TEACHERS RESOURCE GUIDE

This collection of seven short digital stories introduces viewers to a selection of Métis stories as told through a variety of community perspectives, including intergenerational tellings which are unique to these stories.

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How can stories from Métis community members make space for a new Canadian narrative?

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"Within each person lies a story that has the power to change their lives and, if shared, the potential to transform the world of others."

-Yvonne Poitras Pratt

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Using Métis resources in your classroom TEACHERS RESOURCE GUIDE This collection of seven short digital stories introduces viewers to a selection of Métis stories as told through a variety of community perspectives, including intergenerational tellings which are unique to these stories.

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We are setting clear learning goals to ensure student progress and achievement. We are also working towards blending lessons of history, the land and language and other maskêkosihk nêhiyaw ways of learning about the world, with Western educational approaches.

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The Legend of the Buffalo Stone - 6-8 LA Lessons (2)

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Importance of the Buffalo- Past and Present (2)

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) La charrette de la Rivière Rouge .docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) La ceinture fléchée métisse (4-9).docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) Les articles culturels métisse (4e année) .docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version )La journée du T-shirt orange - Une expérience métisse (Maternelle-4 année).pptx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) Le Michif- Les animaux (3 année).docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) La langue des Métis: Les jours de la semaine et les nombres (2e année).docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) La langues des Métis- Le temps (1 année).docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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Le Michif- Les couleurs (Maternelle-2 année).docx

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Plan de leçon - les saisons Maternelle .docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) B pour Bannock January 2020 .docx

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Rupertsland Centre for Teaching & Learning

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(French Version) Chanson de grenouille (Maternelle-3 année).docx