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Mediados de los 70's
Durante la primera mitad de los 70's, en la misma línea y contexto que la EP,  el colombiano Orlando Fals Borda, junto a otres investigadores,  creó y puso en práctica la Investigación Acción Participativa (IAP), a partir de la cual se acompañó a organizaciones y luchas campesinas de la Costa Atlántica colombiana. La IAP es entendida como la vertiente sociológica de la investigación participativa.

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Radicalización del espectro político latinoamericano.
La influencia del marxismo en la fase inicial de la EP permitió una comprensión estructural de la sociedad. Sin embargo desconoció otros conflictos, opresiones y exclusiones presentes en la realidad latinoamericana

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Se plante  la necesidad de nuevas metodologías que articularan producción de conocimiento, compromiso político y transformación social. En esa perspectiva, durante la primera mitad de la década del setenta, el colombiano Orlando Fals Borda junto con un equipo de investigadores, elaboró y puso en práctica la Investigación Acción Participativa (IAP), desde la cual acompañaron organizaciones y luchas campesinas en la Costa Atlántica colombiana

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Én un contexto de radicalizacion de las luchas sociales y la influencia del marxismo en latinoamerica. Se plantea la necesidad de articular producción de conocimiento,compromiso politico y  transformación social.
Fals Borda ycolaboradores desarrollan estudios en America Latina y en África
!977 participan de un Simposio Mundial en Cartagena
Ayelén Martinez

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En un contexto de luchas sociales y revolucionario surgió en América Latina la Educación Popular.  La EP tuvo como objetivo evidenciar las relaciones entre política y educación y crear una praxis pedagógica orientada a la emancipación de las clases subalternas de la sociedad.

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En un contexto de luchas sociales y revolucionario surgió en América Latina la Educación Popular.  La EP tuvo como objetivo evidenciar las relaciones entre política y educación y crear una praxis pedagógica orientada a la emancipación de las clases subalternas de la sociedad.

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Durante la primera mitad de la década del setenta, el colombiano Orlando Fals Borda junto con un equipo de investigadores, elaboró y puso en práctica la Investigación Acción Participativa (IAP)

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En los años sesenta, esto terminó abruptamente debido al golpe cívico-eclesiástico-militar de Estado en 1976

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Fals Borda (1979 y 1998) resumió los rasgos de la IAP

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Primer Encuentro de Investigación Acción y Educación Popular fue realizado en Santiago de Chile en 1980

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También desde finales de la década de los ochenta empieza a expresarse entre los intelectuales y educadores de base de la Educación Popular una cierta insatisfacción por su quehacer y por los presupuestos que la orientan...

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Por el año 1989 se constata el creciente acercamiento a los enfoques participativos, aunque hay todavía mucha inseguridad en cuanto a la propia comprensión y utilización de la investigación en los procesos educativos. Se observa que hay un compromiso en común con el pueblo en cuanto a formas de compartir, comprometer, capacitar, comunicar, actuar y transformar, en la práctica, las bases de la sociedad, por eso, se busca la formación de los educadores populares en la concepción y metodología de la IAP.

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Por el año 1989 se constata el creciente acercamiento a los enfoques participativos, aunque hay todavía mucha inseguridad en cuanto a la propia comprensión y utilización de la investigación en los procesos educativos. Se observa que hay un compromiso en común con el pueblo en cuanto a formas de compartir, comprometer, capacitar, comunicar, actuar y transformar, en la práctica, las bases de la sociedad, por eso, se busca la formación de los educadores populares en la concepción y metodología de la IAP.

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“hay todavía mucha inseguridad en cuanto a la propia comprensión y utilización de la investigación en los procesos educativos” (Núñez y otros, 1992: 68). Pese a este diagnóstico, el documento referido a la investigación en la educación popular destaca que entre ésta y la IAP “hay un compromiso en común con el pueblo en cuanto a formas de compartir, comprometer, capacitar, comunicar, actuar y transformar, en la práctica, las bases de la sociedad” (Núñez y otros, 1992: 73). Por ello, concluye que es urgente la formación de los educadores populares en la concepción y metodología de la IAP.

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En los 90 Se empieza a hablar de “recuperar la historia” y la cultura, de “caracterizar las culturas populares”, de investigar la identidad de las mujeres y los jóvenes, de valorar la vida cotidiana y las maneras como la gente interpreta lo económico, lo social y lo político.

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En estos años  hay un acercamiento a la investigación etnografica. Articulación entre IAP y etnografia,

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Centros de educación popular de varios países simultáneamente construyeron diseños y estrategias metodológicas como IAP para recuperar y divulgar historias de luchas, procesos organizativos y acontecimientos significativos.

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Consulta hecha por una comisión del CEAAL, se constata que hay inseguridad en la utilización de la investigación en los procesos educativos; pero se destaca el compromiso de la E.P. y la IAP, por lo que se concluye que es urgente la formación de los educadores populares en la metodologia de la IAP.

Mamani, Elfrida Paola-Comisión B

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Linea de tiempo entre la 'EP' 'IAP' y la Sistemalizacion De Experiencias.

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Linea de tiempo entre la 'EP' 'IAP' y la Sistemalizacion De Experiencias.

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Finales de los '60 y mediados de los '70 Luego Borda concluye la sistemalizacion de experiencias entre 1979 y 1998, Dando los mecanismos distribuidos en 9 puntos.

Las problematicas fueron las influencias del marxismo y los cientificios sociales que se replanteean nuevos mecanismos, de aqui se pueden dilusidar las nuevas demandas:
1)Nuevas Metodologias
2)Compromisos Politicos
3)Transformación Social

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Resulta interesante tener en cuenta el escenario internacional de descolonización de gran parte de los países africanos, la ola de emancipación, la radicalización y empoderamiento de lxs jóvenes y su visibilidad en el espacio político. Desde América Latina se dio un proceso similar, el encuentro de ideas y acción entre estudiantes universitarios y el pueblo emergían por toda la Región movimientos de liberación, México, los estudiantes universitarios que lamentablemente fueron masacrados, el movimiento de los mineros en Bolivia, y tantos otros.
Se dio un contexto muy rico el movimiento intelectual comprometido con la praxis, no sólo analizar la realidad desde el campo teórico. Sino involucrarse en una actividad teórica-práctica de búsqueda de transformación social. Entonces finales de los 60 y mediados de los 70 vemos el ingreso de una Educación Popular y la IAP, con una perspectiva pedagógica política freiriana principalmente, y la influencia del marxismo.
El colombiano Orlando Fals Borda y su equipo elaboró y llevó a la práctica la IAP. Sus principios son totalmente actuales y puedo decir que en el actual proceso de neo-neo según señala Rigal (2004,on cap.3)  "El modelo neo-neo expresa la fusión del neoliberalismo, con su acento en la libertad económica de la economía de mercado como prerrequisito para la libertad política, con un neoconservadurismo que a través de su preocupación por el mantenimiento del orden social propone severas limitaciones a la democratización de la sociedad".
En esta perspectiva le da un valor renovado a la función de educador como partícipe activo del proceso de investigación. La investigación en la educación popular y la IAP tiene un compromiso en común con el pueblo, habilita las voces minorizadas por los centros académicos.
En los finales de los 80 se da una reflexión autocrítica por su quehacer, el pensamiento crítico y la EP en los cambios que se observan lo toman como un desafío, en especial con los nuevos movimientos sociales, las tensiones sociales que vienen dando en A.L.
A fines de siglo, aparece experiencias de alfabetizacón y de EDA, con mujeres, jóvenes, grupos de pueblos originarios y afrosdencientes, con nuevos temas emergentes. Cabe mencionar la tensión de estos intelectuales ante los centros académicos que no reconocían la producción de conocimientos, la apropiación de saberes formados en otros ámbitos y el diálogo que podía existir entre ambos.  Una fuerte crisis a los paradigmas clásicos sobre los que se sustentaba la EP.
Por otro lado la cuestión de nuevos modos de registrar la producción de experiencias y conocimientos la reflexión - acción a través de la sistematización de la producción intencionada y colectiva de conocimientos.

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Resulta interesante tener en cuenta el escenario internacional de descolonización de gran parte de los países africanos, la ola de emancipación, la radicalización y empoderamiento de lxs jóvenes y su visibilidad en el espacio político. Desde América Latina se dio un proceso similar, el encuentro de ideas y acción entre estudiantes universitarios y el pueblo emergían por toda la Región movimientos de liberación, México, los estudiantes universitarios que lamentablemente fueron masacrados, el movimiento de los mineros en Bolivia, y tantos otros.
Se dio un contexto muy rico el movimiento intelectual comprometido con la praxis, no sólo analizar la realidad desde el campo teórico. Sino involucrarse en una actividad teórica-práctica de búsqueda de transformación social. Entonces finales de los 60 y mediados de los 70 vemos el ingreso de una Educación Popular y la IAP, con una perspectiva pedagógica política freiriana principalmente, y la influencia del marxismo.

El colombiano Orlando Fals Borda y su equipo elaboraron y llevó a la práctica la IAP. Sus principios son totalmente actuales y puedo decir que en el actual proceso de neo-neo según señala Rigal (2004, cap.3)  "El modelo neo-neo expresa la fusión del neoliberalismo, con su acento en la libertad económica de la economía de mercado como prerrequisito para la libertad política, con un neoconservadurismo que a través de su preocupación por el mantenimiento del orden social propone severas limitaciones a la democratización de la sociedad".
En esta perspectiva le da un valor renovado a la función de educador como partícipe activo del proceso de investigación. La investigación en la educación popular y la IAP tiene un compromiso en común con el pueblo, habilita las voces minorizadas por los centros académicos.
En los finales de los 80 se da una reflexión autocrítica por su quehacer, el pensamiento crítico y la EP en los cambios que se observan lo toman como un desafío, en especial con los nuevos movimientos sociales, las tensiones sociales que vienen dando en A.L.
A fines de siglo, aparecen experiencias de alfabetización y de EDA, con mujeres, jóvenes, grupos de pueblos originarios y afro descendientes

En los 90 se pone de manifiesto la necesidad de transformar la manera de entender la producción de conocimiento y la crítica a los paradigmas clásicos sobre los que se sustentaba la Educación Popular.

El conocimiento como producción colectiva, sobre prácticas de intervención y acción social que a partir del reconocimiento e interpretación crítica de los sentidos y lógicas que lo constituyen, a partir de la sistematización.

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Década del 60, proceso de alfabetización, se configura la EP como corriente pedagógica. El sentido más fuerte: Que sirva a la producción de poder popular (Rodríguez Brandao). Mediados de los 70, en el proceso de búsqueda de nuevos marcos de quehacer científico surge la IAP, de la mano de Fals Borda, con el objetivo de comprometerse y acompañar las luchas populares. Desde el movimiento de Educación Popular, la preocupación por la producción de conocimiento tuvo como referente común a la IAP. Sin embargo no fue hasta  la década del 80, que la EP se acerca más a los enfoques participativos: la población no era la misma y el desafío era comprender a la población de esos territorios en su densidad histórica y cultural. Fines de los 80 ,principios de los 90, los educadores populares fueron creando o incorporando modalidades metodológicas de producción de conocimiento, tales como la recuperación colectiva de la historia, las etnografías críticas y el análisis conversacional. “Sistematización de experiencias”, adquiere real protagonismo en los 90.

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Karina Lizarraga. comisión b
Acercamiento al conocimiento, ciencia y tecnología se puede realizar haciendo de la investigación una actividad de niñas, niños y jóvenes.
busca mejorar capacidades, habilidades y competencias en ciencias.

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Escenario: Encontramos una resistencia hacia el neoliberalismo, aparece en escena organizaciones sociales recreadas en prácticas fuera del sistema educativo ligado a la demanda del sector público: Multiplicidad de demandas de géneros, jóvenes, universidades, y se habla de educación popular:
-Aparecen nuevas formas y practicas de la educación popular y hasta la creación de universidades en toda LA.
-Se concibe un sujeto plural (al probre) con otras propuestas pedagógicas, recreadas en el escenario de resistencia: interpelan al estado resistiendo al neoliberalismo.
-Demanda de lafigura de un/a sujeto social indígena.
-Demandas feministas que se redefinen en una perspectiva de coloniedad en una posición tanto de LA como en lo Nacional contemplando sus particularidades contextuales.
-Produccion de conocimiento de carácter Investigación Accion-Particpativa.
Russo Janet

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1970-1975 Surge la vertiente sociológica de la investigación participativa, con Orlando Fals Borda y bajo la influencia del marxismo, se compromete con las luchas sociales cambia los marcos de referencia del quehacer científico con nuevas metodologías para la producción de conocimiento y la transformación social mediante la Investigación Acción Participativa (IAP).
Norma Lopez Medero

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1990-2000 La sistematización se consolida conceptualmente con Alfonso Torres Carrillo como una “modalidad de conocimiento de carácter colectivo, sobre prácticas de intervención y acción social que a partir del reconocimiento e interpretación crítica de los sentidos y lógicas que la constituyen, busca potenciarlas y contribuir a la conceptualización del campo temático en el que se inscriben”.

Implica la producción intencionada y colectiva de conocimientos que reconoce la complejidad de las prácticas (objeto de la sistematización) y busca reconstruir la práctica en su densidad mediante la interpretación crítica de la lógica y sentidos que constituyen la experiencia, buscando potenciar la propia práctica de intervención social en tanto aporta a la conceptualización de las prácticas sociales.

Norma Lopez Medero

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Orlando Fals Borda y otres investigadores crean la Investigación Acción Participativa (IAP), un método para que las propias comunidades organizadas en territorio -en este caso, la comunidad campesina colombiana- analizara e interviniera en su propia realidad. Notamos en este periodo la afluencia de la teoría marxista, también de la filosofía de la liberación, en un marco de lucha revolucionaria latinoamericana.

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Surgimiento de la EP a finales de los años ´60 y principios de los ´70. En consonancia con el concepto de la EP se crea la IAP (Investigación de Acción Participativa), con el fin de acompañar a organizaciones campesinas de Colombia; y en su significado de "investigación participativa" como vertiente sociológica.

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Desde década del ‘60 en Brasil con Freire, hasta hoy, el campo de acción educativo se ubica en una corriente pedagógica enmarcado en el saber orgánico de las clases populares. La intencionalidad es formar sujetos para y en la transfrormación social. Enfocado en los saberes, características, modos de aprender y cultura de los educandos. Incorporacion de investigación participativa, coherente con la visión intergral de la EP.

Avance del neoliberalismo, demandas en resistencia en América latina. Un escenario de tensiones y conflictos sociales, toma de tierras, fábricas, reclamos, etc. Los movimientos sociales van a crear ámbitos educativos, espacios de formación, escuelas, bachilleratos y hasta universidades populares. Dando cuenta además de diversas problemáticas sociales, vinculadas a cuestiones de género, étnicas, entre otras.

Disputa en el campo público de reconocimiento de estas experiencias populares y expansión de movimientos sociales, especialmente a partir del 2001.

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En 1977, los investigadores participativos se reunieron en el Simposio Mundial de Cartagena, para intercambiar experiencias, afirmar su identidad y valorar sus vínculos y diferencias con otras modalidades como la observación participante, la observación – inserción, la Investigación acción y la investigación militante. Así, la IAP, se presentaba como la opción metodológica más consecuente y coherente con otras prácticas liberadoras emergentes como la Teología de la Liberación, la Comunicación Alternativa y la propia Educación Popular

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Hacia el fin de de la década de los ochenta la EP comienza un nuevo camino, a la vez que surgen nuevos actores en el escenario social y político latinoamericano. Van apareciendo nuevos movimientos sociales atravesados por diversos tipos de conflictos; en los barrios y en la ciudades, también surgen movimientos feministas, movimientos de defensa de los derechos humanos,  y grupos ecologistas. Todos ellos van aportando nuevas formas de organización y nuevas miradas sobre los conflictos sociales. Estas nuevas realidades aportan sus ideas sobre la pedagogía de la esperanza, de la autonomía y de la indignación Freiriana.  A la vez, surge paulatinamente una  modalidad investigativa que busca dar respuesta a tres necesidades:

1) La  recuperación de los saberes generados

2) La necesidad de  comunicarlos a otros actores sociales y

3) la necesidad de producir reflexiones que contribuyan y amplíen la construcción teórica.