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La decoración es polícroma, aplicándose el negro, rojo y el ocre, con diversas variaciones de tonalidad, en contraposición e independientemente el blanco generalmente se usa como reborde o en bandas que circundan la pieza.

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Alba Rodriguez Berenize

Castellón Aguayo Benjamin

Lavadenz Rojas Sarai

Ledezma Diaz Yesenia Nayeli

Miranda Soliz Liz

Melvi Consuelo Muruchi Colque

Nuñez Antezana Jhenny

Ortiz Alba Brenda Rosario

Solis Dayana Jhazmin

Sozoranga Laruta Dayana Mayelie

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Los hombres usan montera (hecha de cuero negro), kunkaunku (pequeño poncho), aymilla (camisa), sinchu (cinturón ancho de cuero curtido de donde cuelgan campanillas que dan ritmo a la música), calzuna (pantalón negro con volantes blancos), sunri (polainas) y las llamativas ujutas (sandalias de suela muy alta con espuelas).

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Las mujeres visten p´acha montera (sombrero con dos puntas y mucha decoración), aymilla (vestido), aqsu (falda tejida con adornos de animales y eventos de la vida cotidiana), lliklla (aguayo sostenido por un prendedor de plata).

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Presenta varias quebradas que proveen agua para riego, siendo su principal río el Pilcomayo.

Al norte y oeste limita con la provincia de Samuel Oropeza, al noreste y este con el municipio de Tarabuco, y al sur con el departamento de Potosí.

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El lugar está rodeado por comunidades de tejedores, es uno de los centros de atracción más importante por sus danzas, música, vestimentas y tradiciones que mantienen vigente. Tan solo a hora y media de viaje de la ciudad de Sucre, esta comunidad con casi 20 mil habitantes es parte de la provincia Yamparaes.

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Especialmente hablando del pujllay, es la festividad más importante de después del Raymi, tanto ya que esta trasciende a todos los grupos sociales quechuas, como también atrae a propios y extraños para su danza típica.

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Finalmente Arrechaqhu (que era un rito de la iniciación sexual de los jóvenes de 21 años).
El pujllay o carnaval, el pujllay de los yamparaez, es básicamente, la esencia del pensamiento religioso, la conmemoración de las almas que fallecieron por muerte violenta y la honra de la fertilidad de la tierra y la regeneración de la misma.

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El Aqhachiku, o también llamado fiesta de la chicha, donde se compartía la bebida semi fermentada. Desde los más pequeños hasta los mas ancianos de la comunidad. Esta celebración era para no olvidar a los que ya no están en la tierra.

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Es la espera de los espíritus que fallecieron de manera violenta, ya sean accidentes caídas, entre otros, esto pues en el mundo andino no existe la muerte y se cree que el corazón simplemente deja de latir y lo que vuelve es su espíritu.

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Fue instaurada en el año 1972, durante el gobierno de Hugo Banzer.

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Cada tercer domingo de marzo se realiza una de las manifestaciones culturales nativas más interesantes de América del Sur, en recuerdo a la Batalla de Jumbate que se llevó a cabo el 12 de marzo de 1816, cuando los españoles fueron derrotados por los indígenas, durante la guerra de la Independencia y celebrando al mismo tiempo la renovación de la vida y la abundancia traída por la época de el vergalarga.

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Acuden para oír misa en el idioma quechua, realizar intercambio de productos agrícolas (trueque) y vender sus textiles y artesanías, creando de esta manera en el pueblo una fascinante feria de cultura viva.

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Incansablemente bailan en círculos a su alrededor al son de varias flautas y una especie de clarinete de cuerno. Los sonidos, bailes y atuendos evocan al “Tata Pujllay”, ente demoníaco y fecundo que posee una energía desbordante. El Pujllay con su música y sus danzas está inscrito como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO desde 2014.

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Como mostró Barragán, hacia el oeste del territorio se encuentra la población propiamente yampara mientras que la presencia de mitimaes de diversas partes se ubica sobre todo hacia el este. Hacia el norte se encuentra sobre todo gente del altiplano. Hacia el sur, más bien churumatas y moyomoyos, considerada gente de cultura elemental.

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Por ejemplo se encontraban etnias como los huata (inkas de sangre real), también qanchis, qullas, chichas y gente del Chinchaysuyu. Fue importante la presencia de pobladores del señorío Killaka que hasta la actualidad mantiene relación con esta región orureña. Asimismo estaban poblaciones de grupos salpicados como los churumatas y moyos. Un mapa étnico del territorio yampara nos muestra un mosaico multiétnico. A su vez gente yampara fue trasladada a zonas como los valles de Ambaná y Combaya, en el departamento de La Paz.

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Las autoridades de la Nación Yampara  trabajan concienciando a los niños y adolescentes sobre la importancia de mantener las tradiciones y costumbres de este pueblo milenario.

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En el último Censo realizado en 2012, fueron 7.050 personas las que se autoidentificaron como yamparas.

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Actualmente la migración es el principal problema que afecta a la nación Yampara, provocando que los jóvenes cambien sus hábitos alimenticios, sustituyen sus vestimentas y ya no quieren hablar quechua.

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Debido a la globalización, batallan por mantener las costumbres y tradiciones ancestrales de su cultura.

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Es una de las naciones originarias del Estado Plurinacional de Bolivia que más lucha por este reconocimiento.

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El idioma quechua es predominante en
el municipio, el 68% de la población femenina solamente habla el quechua, en
relación al 53% de los hombres.

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El Pujllay y el Ayarichi contribuyen a la unidad de las comunidades de cultura yampara en la medida en que constituyen un medio privilegiado de comunicación con la naturaleza.

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De la confección de los trajes se encargan artesanas, que los tejen con suma minuciosidad cuidando hasta el más mínimo detalle. La ejecución de ambos ritos moviliza un vasto conjunto de redes comunitarias que aportan bebidas y alimentos en abundancia. La transmisión de los conocimientos y técnicas musicales y coreográficas a los niños se efectúa generalmente mediante juegos colectivos infantiles y la observación de los adultos, sin intervención directa de estos últimos.

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Se baila en fiestas dedicadas a los diferentes santos católicos que rigen el orden social y cósmico e influyen en la conservación de la vida. El grupo de ejecutantes de este ritual comprende cuatro músicos-bailarines –que tocan simultáneamente una flauta de Pan y un tambor– y unas dos a cuatro bailarinas.

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Un grupo de músicos toca con varias flautas y una especie de clarinete de cuerno. Los danzarines, suntuosamente vestidos como el “Tata Pujllay”, giran incansablemente alrededor de un gran altar bellamente adornado con alimentos, en señal de abundancia.

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Lo ejecutan principalmente hombres en el transcurso de un ritual del mismo nombre que celebra la renovación de la vida y la abundancia traída por la época de las lluvias. Los sonidos, bailes y atuendos evocan al “Tata Pujllay”, ente demoníaco y fecundo que posee una energía desbordante.

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El Pujllay se practica en la época de las lluvias y el Ayarichi en la temporada seca.

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El Pujllay y el Ayarichi son formas musicales y coreográficas de la cultura yampara que se complementan formando un todo.

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La variedad de formas de la alfarería Yampara es notable, los mas destacados son: cantaros de cuerpo ancho, base estrecha con cuello y asas verticales, algunas con representaciones antropomorfo en alto relieve, kerus de forma cónica, unos con forma de embudo con orificio en la base.

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La cerámica es de pasta bastante fina y homogénea con pulimento, antiplástico poco visible y buena cocción.

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La cultura Yamparáez tiene variedad de platos típicos, Picante de pollo, asado de chancho que son los mas relevantes, asi como en bebidas tradicionales la Chicha de maíz y el coctel.

Entre otros platos el ají de arveja, el llusphichi, la phisara, la kipucha, el wilafari, la lagua de algarrobo, entre otros; además refrescos de fruta fresca.

“La kipucha de mote se prepara con papa, maíz y ají y es para dar de comer a los peones del campo; y lo llevan envuelto en la lliclla (manta de tejido que llevan las mujeres)”.

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El idioma predominante en el municipio es el quechua, la minoría de la población habla español o castellano, sin embargo se evidencia que los varones de la mayoría de las comunidades son bilingües, es decir, hablan ambos idiomas en cambio las mujeres se comunican mayormente en su
lengua materna.

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Estaban organizados en dos mitades, la superior llamada Yotala y la inferior Quilaquila. Hacia el este de Sucre se marca una línea fronteriza con el mundo chiriguano compuesta por el eje Tarabuco-Presto Paccha. Bajo el dominio inka, su territorio fue poblado por mitimaes de diversas partes del Tawantinsuyu.

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El municipio tiene una topografía variada de tres pisos ecológicos, la zona semi-andina, la zona de cabecera de valle y la zona del valle. La zona alta, donde se encuentra la capital de sección, tiene clima de altiplano.

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Fase cronológica 900 d.C. al 1450 d.C.

La nación Yampara está ubicada en la provincia Yamparaes, del departamento de Chuquisaca.

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Durante la fiesta del Pujllay o “Juego”, en un desfile de colorido sin igual, se trasladan los danzarines, suntuosamente vestidos, hacia la Pukara, un gran altar bellamente adornado con alimentos.

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La tradicional Feria Dominical fue instaurada en época de la colonia. Asisten miembros de diferentes comunidades aledañas luciendo sus maravillosas vestimentas, apreciadas en especial por la calidad de sus tejidos.

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Los ritos durante el Pujllay, empezaban con la fiesta del “muk´uchiku” o preparación de la chicha, esta tradición consistía en masticar puñados de maíz para luego escupirla en un plato, posteriormente secarla al sol y finalmente con este masticado se elaboraba la chicha.