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Cultura brasileira e Identidade nacional

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Gilberto Freyre, em sua obra Casa-grande e Senzala;

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Essa grande mistura, tanto cultural e religiosa, como genética foi estudado por vários autores, dentre eles: 

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Essa grande mistura, tanto cultural e religiosa, como genética foi estudado por vários autores, dentre eles: 

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O livro " Casa Grande e Senzala", do sociólogo Gilberto Freyre, foi lançado em 1933.

Nesta obra, Freyre discute a formação da sociedade brasileira a partir de temas como a comida, arquitetura, hábitos, sexualidade, vestimentas, etc.

O livro está estruturado em cinco capítulos onde são analisados três povos que constituíram o Brasil: o indígena, o português e o negro.

Um dos objetivos do livro é responder às teses racistas que vigoravam nos anos 20 e 30 no mundo. Nesta época, muitos defendiam que existiam raças humanas superiores e inferiores; e o cruzamento entre elas resultaria num povo degenerado e incapaz. Portanto, a mestiçagem é negativa, segundo estas teorias.

Gilberto Freyre defende que a mestiçagem não causa nenhuma "degeneração". Muito pelo contrário, o resultado da miscigenação é positivo, como prova o caso do povo brasileiro.

Sociedade brasileira x sociedade americana

Freyre deseja provar que a sociedade brasileira é superior, no aspecto racial, à americana.

Nos Estados Unidos, a escravidão gerou duas populações, uma negra e outra branca, separadas legalmente. Já no Brasil, isso não ocorreu devido à flexibilidade do português católico tinha em relação ao negro e ao indígena.

Precisamos lembrar que Freyre foi educado em colégios americanos no Recife, cursou a universidade nos Estados Unidos e ali morou por dez anos. O sociólogo ficou horrorizado com a separação legal entre negros e brancos que vigorava neste país e refletiu esta surpresa nas páginas de sua obra.

Principais ideias de Casa-Grande e Senzala

Os três pilares da colonização portuguesa para Freyre são a miscigenação, o latifúndio e a escravidão.

Miscigenação

Para Gilberto Freyre, a sociedade brasileira era o resultado da miscigenação cultural entre portugueses, indígenas e negros.

O colono português chegado ao novo território não rejeitou a mulher indígena, nem a negra, ao contrário do que ocorreu na América anglo-saxônica. Freyre atribui esta diferença aos relacionamentos inter-raciais do português, acostumado a comercializar com os povos do norte da África, diferente do inglês, que não tinha contato com estas populações.

Freyre, porém, não comenta que estas relações colocavam a mulher numa posição de mais inferioridade, pois os filhos gerados desta união não eram considerados legítimos.

Escravidão

Uma das teses mais polêmicas de Gilberto Freyre foi justificar a escravidão do indígena e, principalmente, do negro como "necessária" para o empreendimento colonial.

No caso brasileiro, porém, parece-nos injusto acusar o português de ter manchado, com instituição que hoje tanto nos repugna, sua obra grandiosa (sic) de colonização tropical. O meio e as circunstâncias exigiriam o escravo... Para alguns publicistas foi um erro enorme (escravizar o negro). Mas nenhum nos disse até hoje que outro método de suprir as necessidades do trabalho poderia ter adotado o colonizador português no Brasil... Tenhamos a honestidade de reconhecer que só a colonização latifundiária e escravocrata teria sido capaz de resistir aos obstáculos enormes que se levantaram à civilização do Brasil pelo europeu."

A escravidão fortaleceu a sociedade patriarcal onde o homem branco - o dono da Casa-Grande - era o proprietário de terras, escravos, até mesmo de seus parentes, no sentido que ele governava suas vidas. Desta maneira, cria-se uma sociedade sempre dependente de um senhor poderoso e incapaz de governar a si mesma.

Latifúndio

O latifúndio foi a grande propriedade implantada pelos portugueses a fim de ocupar e explorar a terra.

Para Freyre, a opção pela grande propriedade foi questão de um hábito enraizado na cultura portuguesa e não fruto de um planejamento para explorar as novas terras americanas.

Os portugueses que aqui, um tanto à maneira dos Templários em Portugal, tornaram-se grandes latifundistas, por um lado seguiram o exemplo dos cruzados, principalmente o dos freires - capitalistas e proprietários de latifúndios, não raras vezes os bens, os gados e homens das terras reavidas aos infiéis ou tomadas aos moçárabes constituindo seu único capital de instalação (...).

Em contraponto com a colonização inglesa nas Treze Colônias, baseada na pequena propriedade, o latifúndio no Brasil, reforçou o poder patriarcal.

Por outro lado, como a terra tinha dono, isso impediu o surgimento de qualquer iniciativa empreendedora, perpetuando o modelo patriarcal e escravocrata por muito tempo no Brasil.

Críticas à Casa-Grande e Senzala

Para escrever seu livro, Gilberto Freyre lança mão de uma linguagem mais próxima à literatura que à acadêmica. Isso provocou inúmeras críticas ao seu estudo, pois muitos consideraram que faltaria rigor científico.

Freyre recorre à generalização sem especificar quais tribos indígenas existiam no território ou sem distinguir as etnias dos que foram trazidos da África. Do ponto de vista de um pesquisador, trata-se de uma incorreção, pois cada tribo indígena reagiu à colonização de maneira particular.

Também os negros escravizados vindos da África não eram uma massa homogênea e tampouco foram submissos como os descreveu o sociólogo pernambucano.

O economista Bresser Pereira resume as qualidades e faltas da obra de Gilberto Freyre:

Em síntese, um grande livro. Um livro que ajudou poderosamente a definir a identidade nacional brasileira. Um livro conservador, mas corajoso. Um livro radicalmente contrário ao racismo, mas legitimador da escravidão. Um livro que nos dá uma visão extraordinária daquilo a que se propôs - a vida social e sexual na Colônia e no Império - mas uma visão equivocada da economia desse período.

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Assista um vídeo sobre o período colonial:

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Darcy Ribeiro: biografia, obras, pensamentos e frases

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Darcy Ribeiro: biografia, obras, pensamentos e frases

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Darcy Ribeiro foi educador, político, etnólogo, antropólogo e escritor brasileiro. Seus estudos foram essenciais para alavancar uma nova reforma educacional no Brasil.

Na área da antropologia, aprofundou na análise das comunidades indígenas. O principal conceito difundido por ele foi o de identidade cultural.

Biografia de Darcy Ribeiro

Darcy Ribeiro nasceu em Montes Claros, Minas Gerais, em 26 de outubro de 1922. Seu pai Reginaldo Ribeiro dos Santos, era farmacêutico; e sua mãe, Josefina Augusta da Silveira, era professora.

Estudou a primária e o ensino médio em sua cidade natal. Ingressou na Faculdade de Medicina, porém abandonou os estudos quando decidiu atuar na área de ciências políticas. Dali, ele foi para São Paulo cursar antropologia se formando em 1946.

Com seus conhecimentos nessa área, Darcy decidiu estudar as comunidades indígenas do Brasil. Entre 1949 e 1951 trabalhou no Serviço de Proteção aos Índios.

Foi diretor e colaborador da fundação do Museu do Índio e participou da criação do parque indígena do Xingu.

Darcy Ribeiro e a Educação

Darcy, que trabalhou no Ministério da Educação e da Cultura, foi um grande articulador do ensino no Brasil.

Teve uma relação profissional muito importante com o educador Anísio da Teixeira. Juntos, fundaram a Universidade de Brasília (UNB) e foram reitores.

Com esse intelectual, Darcy foi um defensor da democratização do ensino público e de qualidade para todos.

O antropólogo foi o idealizador da Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) que hoje leva seu nome: Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro. Sua sede está em Campos dos Goytacazes, no estado do Rio de Janeiro.

Darcy foi professor de Antropologia na Escola de Administração Pública da Fundação Getúlio Vargas. Também ministrou aulas de Etnografia Brasileira e Língua Tupi na Faculdade Nacional de Filosofia.

Com a chegada da Ditadura no Brasil, Darcy exilou-se no Uruguai onde permaneceu alguns anos. Acompanhado de sua esposa Berta Gleizer Ribeiro (1924-1997), também antropóloga, eles moraram na Venezuela, Chile e Peru.

De volta ao Brasil, Darcy participou da criação dos Centros Integrados de Ensino Público (CIEP). Sua proposta era aliar os estudos formais com atividades de cunho cultural. Ainda na área da educação participou da elaboração da Lei de Diretrizes e Bases (LDB).

Leia mais sobre a Educação no Brasil.

Cultura e Política

Darcy foi criador do Memorial da América Latina, fundado em 1989. Trata-se de um centro cultural localizado em São Paulo.

Na área da política, foi vice-governador do Rio de Janeiro trabalhando ao lado de Leonel Brizola. Além disso, foi senador do Rio de Janeiro, cargo que ocupou até sua morte.

Como chefe da Casa civil atuou na elaboração das reformas de base.

Academia Brasileira de Letras

Em 8 de outubro de 1992 Darcy foi eleito para ocupar a Cadeira nº 11 da Academia Brasileira de Letras (ABL). Sua posse aconteceu em 15 de abril de 1993.

" A lição mais clara que tiro de minha vida de lutas é que, aparentemente generoso e altruísta, na verdade, fui e sou um egoísta. Delas é que me vieram os louvores e gratidões que mais me esquentaram o coração. Delas, principalmente, é que vem o decoro e a dignidade que minha vida tenha. Sou o beneficiário verdadeiro de minha benemerência. A vida me deu muito. Graças, têm valido as penas.

Hoje, aqui me tenho contente, frente a meus pares, neste alto pouso acadêmico. Nunca supus que o alcançasse. Temendo o contrário, o desmerecia, invejoso. Me veio, porém, na hora certa dessa velhice em que ingresso, inda não trôpego, para consolar-me dela. Juntos, aqui viveremos, como a aspirada imortalidade, nossos aos conclusivos. Convivendo cordiais naquilo que somos: uma amostra fiel da inteligência brasileira, tão variada como ela mesma. Isto é tudo. Muito Obrigado." (Discurso de posse)

Morte de Darcy Ribeiro

Darcy faleceu com 74 anos em Brasília, dia 17 de fevereiro de 1997, vítima de câncer. Em seu livro de memórias escreveu:

" Termino esta minha vida já exausto de viver, mas querendo mais vida, mais amor, mais saber, mais travessuras."

Obras de Darcy Ribeiro

Darcy produziu diversas obras e ensaios nas áreas de antropologia, sociologia e educação. Além disso, ele escreveu alguns romances.

Culturas e línguas indígenas do Brasil (1957)

A política indigenista brasileira (1962)

A Universidade necessária (1969)

Os índios e a civilização (1970)

Os brasileiros - Teoria do Brasil (1972)

Configurações histórico-culturais dos povos americanos (1975)

O dilema da América Latina (1978)

Nossa escola é uma calamidade (1984)

América Latina: a pátria grande (1986)

O povo brasileiro (1995)

Romances
O Povo Brasileiro: obra de Darcy Ribeiro

A partir de suas experiências etnográficas Darcy foi um grande defensor das comunidades indígenas e disseminador do conceito de identidade cultural.

Ao publicar em 1995 sua obra prima " O Povo Brasileiro- a formação e o sentido do Brasil", Darcy aborda sobre a formação étnica do povo brasileiro.

Ele categorizou essas matrizes formativas em 5 tipos:

O Brasil sertanejo;

O Brasil crioulo;

O Brasil caboclo;

O Brasil caipira;

O Brasil sulino.

" Todos nós, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e índios supliciados. Todos nós brasileiros somos, por igual, a mão possessa que os supliciou. A doçura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer de nós a gente sentida e sofrida que somos e a gente insensível e brutal, que também somos. Descendentes de escravos e de senhores de escravos seremos sempre servos da malignidade destilada e instalada em nós, tanto pelo sentimento da dor intencionalmente produzida para doer mais, quanto pelo exercício da brutalidade sobre homens, sobre mulheres, sobre crianças convertidas em pasto de nossa fúria.

A mais terrível de nossas heranças é esta de levar sempre conosco a cicatriz de torturador impressa na alma e pronta a explodir na brutalidade racista e classista."

Saiba mais sobre a antropologia:

Fundação Darcy Ribeiro

A Fundação Darcy Ribeiro (FUNDAR) está localizada em Santa Teresa, no Rio de Janeiro. Trata-se de uma entidade cultural, de pesquisa e desenvolvimento científico.

Com parceria da FUNDAR e do Ministério da Cultura o Memorial Darcy Ribeiro (Beijódromo) foi construído no campus da Universidade de Brasília em 2010. Esse era um desejo do próprio Darcy.

O local é composto por salas de pesquisa, anfiteatro, galeria para exposições e café. A biblioteca reúne cerca de 30 mil obras do acervo pessoal do antropólogo e de sua primeira esposa: Berta Gleizer Ribeiro. Além das obras fazem também encontramos fotografias, vídeos, manuscritos, correspondências, etc.

Frases de Darcy Ribeiro

"Coragem! Mais vale errar, se arrebentando, do que poupar-se para nada."

"Só há duas opções nesta vida: se resignar ou se indignar. E eu não vou me resignar nunca."

"O Brasil, último país a acabar com a escravidão tem uma perversidade intrínseca na sua herança, que torna a nossa classe dominante enferma de desigualdade, de descaso."

"Se nossos governantes não fizerem escolas, em 20 anos faltará dinheiro para construírem presídios."

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Darcy Ribeiro: biografia, obras, pensamentos e frases

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CLIPE - A FORMAÇÃO DO POVO BRASILEIRO " Darcy Ribeiro"

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CLIPE - A FORMAÇÃO DO POVO BRASILEIRO " Darcy Ribeiro"

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Clipe - Darcy Ribeiro: a formação do povo brasileiro

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ENTREVISTA REALIZADA PELA ALUNA ANA LAURA

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ENTREVISTA REALIZADA PELA ALUNA ANA LAURA

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Finalização com apresentações dos alunos  com temas que escolheram sobre as culturas dos povos. 

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Finalização com apresentações dos alunos  com temas que escolheram sobre as culturas dos povos. 