# data[].attributes.headline
Vídeo de interés sobre la historia de la filosofía griega

# data[].attributes.subject
Vídeo de interés sobre la historia de la filosofía griega

# data[].attributes.headline
Vídeo de interés sobre las matemáticas egipcias

# data[].attributes.subject
Vídeo de interés sobre las matemáticas egipcias

# data[].attributes.attachment_link.title
MATEMATICAS EGIPCIAS - La cultura egipcia y las matemáticas

# data[].attributes.body
Es un texto muy interesante para introducirnos los principios de la filosofía y el ambiente que se respiraba por Mileto. También es importante para saber en qué se especializó cada ciudad, siendo bastante curioso ver las enormes pirámides tan bien calculadas que formaron los egipcios usando las matemáticas prácticas y todos los conocimientos y avances que consiguió la filosofía griega usando la metafísica como instrumento

# data[].attributes.body
Egipto y Babilonia progresaron  con el ensayo y el error, estableciendo la principal diferencia entre los griegos y los egipcios: los griegos se preguntaban sobre el por qué de las cosas  con la metafísica, mientras que los egipcios sabían usar diferentes métodos y elementos para su propio bien, por ejemplo, para hacer casas fuertes y duraderas o sobre cómo hacer más eficientes sus cosechas., asentándose en las matemáticas.

La filosofía comenzó cuando los filósofos le preguntaban a las personas sus problemas diarios o dudas que tenía. Es por eso que a día de hoy se dispone de un gran abanico de diferentes soluciones y otro abanico infinito de cuestiones de las cuales aún no tenemos respuesta. Sin nada de esto, la filosofía y la ciencia no habrían podido nacer ni desarrollarse jamás.

# data[].attributes.body
Los primeros exponentes, Tales, Anaximandro y Anaxímenes fueron ciudadanos de Mileto. En esa ciudad griega se respiraba mucha energía desde principios del siglo VI. También tenia mucha riqueza proveniente de actuar  como centro comercial de materias primas y manufacturas, además de la exportación de distintos productos manufacturados propios de la zona.  Se vivía en una sociedad humanística y materialista. Según las poesías que escribía el jonio Minnermo, si los Dioses existían, debían de estar ocupados en otros asuntos antes que en perturbar las mentes de los seres humanos. En cambio, el filósofo de esa misma época, miraba hacia la naturaleza y esto hacía que su inteligencia humana entrase en disputa con sus secretos. Ambos relegan a los dioses a un segundo plano. En Egipcio, la filosofía no podía lucir, porque no se daban las características apropiadas. Debido a muchas condiciones propias de Mileto se la consideró como en medio de la corriente del pensamientooriental. .

Los primeros filósofos no fueron reclusos que se aislaron de los diferentes enfrentamientos de la época, sino que era hombres dinámicos y prácticos. Incluso Tales viajó a Egipto, y de hecho Egipto tuvo cálculos muy precisos que le permitió formar pirámides sin apenas errores, e incluso descubrieron una forma de tomar el lapso de tiempo entre dos salidas heliacas. Tales indagó en la ciencia babilónica, y ahí es cuando descubrió que era sostenido mediante los sentidos y técnicas más primitivas usadas por el hombre. Heródoto piensa que la geometría se formuló en Egipto, y Aristóteles piensa que fueron las matemáticas las que fueron formuladas ahí. La astronomía babilónica se basa en el cálculo matemático antes que en la observación. Sin estas personas, la ciencia se habría estancado y no habría podido avanzar mucho más lejos.

A los egipcios solo les interesaban las ciencias con una finalidad práctica, es por esto que se pudo crear el sistema de impuestos o el tamaño de parcelas en las que estaba dividido el país.

# data[].attributes.headline
Texto: “Los comienzos de la filosofía en Grecia”

# data[].attributes.subject
Texto: “Los comienzos de la filosofía en Grecia”

# data[].attributes.body
La mente de un hombre prefilosófico estaba acostumbrada a querer dar explicación de la naturaleza. También es consciente de que muchos de sus impulsos son movidos por las emociones. Actualmente no necesitamos de la antropología, al contrario que el hombre presocrático, que estaba a merced de fuerzas superiores e incomprensibles.  En los textos de la mentalidad primitiva de Grecia , además de estudiarse los fenómenos externos y físicos, también se busca el saber por los impulsos psicológicos, pero siempre con deidades.

Se ha tendido a pensar que los hombres son juguetes de las divinidades, pero no tiene por qué ser  humillante, solo resulta una forma de dar por sentado que los poderes que gobiernan nuestro universo  se ocupan de los asuntos humanos. Había cierta costumbre a pensar que una deidad te podría beneficiar  o maldecir, es decir, una balanza que nos compara como seres humanos quedando a merced de estas deidades. No obstante, la relación familiar entre la tierra y el cielo ha tenido su parte satisfactoria e incluso estimulante.

Es normal que los hombres primitivos hayan tenido que recurrir a la religión para excusarse de lo que les sucedía, puesto que era lo que parecía más natural y probable. y no estaba sujeto a ningún tipo de prueba.  Esta tendencia  de dar explicaciones a través de la religión también llegó a dar explicaciones de los orígenes de nuestros orígenes remotos, y se ha podido ver un gran avance al respecto. Sin embargo se comparan distintas visiones del cosmos con deidades y seres mitológicos, no hay que ir demasiado lejos,  se pensaba que el Cielo era representado por Urano y La Tierra por Gea. En su búsqueda por el arjé propio tuvieron precedentes en las genealogías del teólogo y en su idea del dasmos. Despojar las representaciones  antropomórficas de varias cuestiones fue una aportación de Hesíodo, predecesor de los cosmólogos filosóficos.

Cuando la filosofía nació en Europa, sobre todo consistía en abandonar a nivel de pensamiento las soluciones mitológicas. La fé religiosa fue sustituida por la fe  del pensamiento científico, dando a entender que la razón humana es el único instrumento para la investigación, entonces… ¿Quiénes fueron los autores de tal revolución intelectual y a qué contexto se vieron sometidos?

# data[].attributes.body
Es cierto que no es mala idea dar a conocer la filosofía a las mentes más jóvenes para que puedan aprender sobre el acto de filosofar.  La sabiduría parece ser algo bastante importante para poder aprender a vivir adecuadamente, libres y con ciertos gozos. La vida está llena de obstáculos no precisamente fáciles de pasar, así que la sabiduría aquí nos recompensa por valorarla, porque nos ayuda con las angustias y otras preocupaciones.

# data[].attributes.body
Entonces… ¿Cómo debemos de vivir? Dicha cuestión la enfrenta la filosofía desde sus inicios,  y la respuesta sería con sabiduría, pero una sabiduría  propia, que cada uno aprendamos a nuestra manera. La ética y la moralidad entran en discusión, y es aquí entonces cuando debemos de hacer diferencias. la ética trata asuntos sobre cómo debemos de vivir, y la moral  a la pregunta sobre qué debemos de hacer. La moral no nos basta para vivir libre y cómodamente, porque solo nos dice qué no debemos de hacer, pero nunca trata nuestra felicidad como individuo.

La sabiduría no es ni mucho menos una utopía. No hay ninguna utopía completamente sabia. De nada sirve soñar el mundo si no soñamos con transformarlo. Nadie puede transformar la realidad si primero no la toma. No hay que esperar la vida, sino que hay que tomarla.

La sabiduría es gozar, pero no de cualquier modo, no a cualquier precio. Debemos de saber comparar las ventajas y desventajas de cada posibilidad de gozo, juzgar forma parte también de la sabiduría. Se filosofa para salvarnos la piel y el alma. siempre en la vida que vivimos actualmente.

La sabiduría a final de cuentas es la verdad de esta vida. Como nunca se acaba de aprender, necesitamos filosofar siempre. Siempre tenemos que recordar que el gozo muchas veces surge después de un trabajo con su debido esfuerzo. La verdad no es el final del camino, es el camino mismo

# data[].attributes.body
¿Acaso las personas mayores, consumidas por sus trabajos y otras tantas preocupaciones tienen tiempo para introducirse en la filosofía o retomarla?

No enseñar filosofía a las generaciones más nuevas sería un error, porque si no alimentan el interés por la filosofía a esas edades, con el tiempo les será más difícil formar parte de filosofar. El fin de la filosofía no es escribir otros libros de filosofía, sino tener una vida más lúcida, más libre, más feliz y sobre todo, más sabia. Cada uno debe formarse una opinión al respecto sobre  qué tipo de sabiduría desean emprender con más antelación. Una cosa en la que la mayoría de filósofos sí están de acuerdo es en que la felicidad, la serenidad, la paz interior gozosa y lúcida forman parte de la sabiduría, sin la cual no sabríamos vivir, porque la angustia, la locura y la desdicha están a la orden del día. Alain escribió sobre que la inteligencia no es suficiente, tampoco los libros, porque, ¿De qué serviría pensar tanto para vivir tan poco? la sabiduría realmente aparece en la filosofía y no tanto en  los filósofos, ya que solo son medios.

# data[].attributes.body
La sabiduría constantemente ha sido interpretada como un saber, de hecho la mayoría de filósofos la han interpretado así, pero este saber es tan particular que no tiene una forma de probarse , comprobar o verificar. Se trata de práctica, una práctica basada en la experiencia. Al contrario a lo que los griegos intentaron oponer, la sabiduría teórica no se puede contrarrestar con sabiduría práctica, de hecho  la sabiduría verdadera es la mezcla de estas.  La sabiduría es un saber, especialmente un saber vivir. La filosofía consiste en saber pensar, pero la filosofía sólo tendrá sentido cuando nos acercamos a la sabiduría. Digamos que el saber realmente es el fruto que se consigue después de haber filosofado correctamente. La filosofía realmente es aprender a vivir y a morir. Es por esta razón por la que debemos de aprender a vivir antes de que sea demasiado tarde. La filosofía  no es erudición,  por lo que debe de ser accesible para las generaciones más joviales, porque necesitan aprender a vivir en una vida llena de obstáculos, barreras y  frágil. Por esto los niños deberían de aprender filosofía, para no aprender a vivir cuando es demasiado tarde para ellos.

# data[].attributes.body
Está claro que la historia de la filosofía está anclada al entendimiento de esta misma, y por lo tanto no se puede estudiar una sin antes haber ojeado la restante. Nos faltará el  contexto que tuvieron esos filósofos para pensar de esa forma y no de otra, y no estaríamos realizando correctamente la acción de filosofar y sobre todo, de comprender todo lo que va en órbita con el simple acto de pensar sobre la filosofía

# data[].attributes.headline
Vídeo de interés sobre el concepto de verdad

# data[].attributes.subject
Vídeo de interés sobre el concepto de verdad

# data[].attributes.headline
El hombre por naturaleza siempre ha tendido a pensar para entender sobre su existencia, y ese interés termina como causante de una sustancia principal. Generamos cierta tendencia a asombrarnos con lo desconocido, y genera una cadena adictiva de interesarnos cada vez por causas más complejas y más lejanas a nosotros como puede llegar a ser el interés por el movimiento de los astros. Todo comienza con: ¿Qué es esto? Entonces nos ponemos a pensar sobre cómo antes se daba como explicación a las cuestiones del ser humano fenómenos mitológicos basados en las deidades y nos damos cuenta de todos los hallazgos que han conseguido los pensadores. Los niños son parecidos a los pensadores de antaño, viven en un mundo del cual no saben el por qué de las cosas y constantemente están rodeados de hostilidades y personajes buenos, pero no tienen un sentido de las cosas. Ahora nos resulta imposible pensar en ciertas cuestiones al igual que hace años, y es algo normal, como dijimos anteriormente, la filosofía se justifica a ella misma y va en evolución.La filosofía se encuentra atada a su historia. La ciencia no puede separarse de su historia, porque se puede construir a partir de un objeto o del saber que se tiene en el momento, pero con la filosofía esa situación no puede darse. Entender el problema filosófico es entender también el contexto y variaciones que ha conllevado esta forma de pensar y del saber. Filosofar va atado a la manera de pensar de cada filósofo y a las razones que le han conllevado a ello. Se debe partir de una base para poder desempeñar la gran labor que consiste filosofar. La filosofía y su historia forman una cadena que no puede ser estudiada por separado. Esto no quiere indicar que la verdad en la filosofía sea innecesaria ni interesante, ni mucho menos. La realidad nunca es agotada porque salen otros interrogantes con otras respuestas, y ningún sistema filosófico puede considerarse como único, puesto que cada filósofo alcanza a una porción de la realidad, la que parece más accesible en el momento. Las visiones de todos los filósofos son consideradas como verdaderas, pero esto no marca a los demás sistemas como falsos, solo cuando hay contradicciones, y solo surge cuando los filósofos afirman más de lo que realmente se puede ver. Es por esta razón por la que el punto de vista de cada filósofo está condicionado por el contexto histórico, y para que no haya errores o contradicciones se debe de revisar el pasado de la inserción en la historia humana.

# data[].attributes.subject
El hombre por naturaleza siempre ha tendido a pensar para entender sobre su existencia, y ese interés termina como causante de una sustancia principal. Generamos cierta tendencia a asombrarnos con lo desconocido, y genera una cadena adictiva de interesarnos cada vez por causas más complejas y más lejanas a nosotros como puede llegar a ser el interés por el movimiento de los astros. Todo comienza con: ¿Qué es esto? Entonces nos ponemos a pensar sobre cómo antes se daba como explicación a las cuestiones del ser humano fenómenos mitológicos basados en las deidades y nos damos cuenta de todos los hallazgos que han conseguido los pensadores. Los niños son parecidos a los pensadores de antaño, viven en un mundo del cual no saben el por qué de las cosas y constantemente están rodeados de hostilidades y personajes buenos, pero no tienen un sentido de las cosas. Ahora nos resulta imposible pensar en ciertas cuestiones al igual que hace años, y es algo normal, como dijimos anteriormente, la filosofía se justifica a ella misma y va en evolución.La filosofía se encuentra atada a su historia. La ciencia no puede separarse de su historia, porque se puede construir a partir de un objeto o del saber que se tiene en el momento, pero con la filosofía esa situación no puede darse. Entender el problema filosófico es entender también el contexto y variaciones que ha conllevado esta forma de pensar y del saber. Filosofar va atado a la manera de pensar de cada filósofo y a las razones que le han conllevado a ello. Se debe partir de una base para poder desempeñar la gran labor que consiste filosofar. La filosofía y su historia forman una cadena que no puede ser estudiada por separado. Esto no quiere indicar que la verdad en la filosofía sea innecesaria ni interesante, ni mucho menos. La realidad nunca es agotada porque salen otros interrogantes con otras respuestas, y ningún sistema filosófico puede considerarse como único, puesto que cada filósofo alcanza a una porción de la realidad, la que parece más accesible en el momento. Las visiones de todos los filósofos son consideradas como verdaderas, pero esto no marca a los demás sistemas como falsos, solo cuando hay contradicciones, y solo surge cuando los filósofos afirman más de lo que realmente se puede ver. Es por esta razón por la que el punto de vista de cada filósofo está condicionado por el contexto histórico, y para que no haya errores o contradicciones se debe de revisar el pasado de la inserción en la historia humana.

# data[].attributes.body
Diferentes puntos de vista han visto a la filosofía como un estilo de vida y propiamente como una ciencia. Aristóteles plantea a la filosofía como una ciencia exacta y la forma más pura del saber. pero pone la vida del filósofo como un modo de vida, en el que el saber y el aprendizaje les apasiona. Con el paso del tiempo, la filosofía ha ido dejando su lado su contenido como ciencia y va tomando la forma del modo de vida del ser humano del sabio calmado e imperturbable, ideal del ser humano de la época de después de Aristóteles.

En el cristianismo (San Agustín) y siglos más tarde (Santo Tomás)  la filosofía ya no se plantea como un solo modo de ciencia, sino como diversos modos de ciencia.

Descartes no vio a la filosofía como una ciencia, sino más bien como  el camino correcto que debemos tomar en la vida para poner formar nuestro conocimiento y ser conscientes de nuestros actos y sobre qué se debe de hacer. Es decir, una ciencia para usarla en el día a día, en la vida.

Kant habla de la filosofía como una metodología didáctica que nos compila todos los conocimientos filosóficos, pero la filosofía aparece revelada como ciencia de la relación. La filosofía, según Kant, es un modo de vida esencial del hombre, en la que se le da sentido a la filosofía como ciencia.

A día de hoy seguimos debatiendo sobre cómo vemos la filosofía tanto en su exterior como en su interior, pues no han sido pocos los filósofos que han tenido puntos de vista totalmente diferentes, como Husserl, presentándola como una ciencia y Dilthey, que hace anexión con la vida humana y la historia.

No obstante, se plantea de una manera radical el núcleo y se ven comparaciones entre el saber racional y la vida misma.

# data[].attributes.body
Filosofía como modo de vida y filosofía como ciencia. Debemos de investigar en la historia de la filosofía para encontrar en su plenitud estas dos ideas conjuntas.

La filosofía es un modo de vida que es incluso esencial, pero el ser humano pide que la filosofía sea entendida de una forma por encima de otras. La religión, en comparación con la filosofía, da gratuitamente al ser humano  una certeza que no ha sido alcanzada propiamente y que no puede evolucionar como los argumentos y síntesis que pueden aportar la filosofía. La filosofía se justifica así misma, a diferencia de otras formas de comprender y aceptar la verdad.