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En esta lección de unPROFESOR te ofrecemos un breve resumen del pensamiento de Kant, uno de los grandes filósofos de la Ilustración. Su filosofía, es una síntesis entre el empirismo y el racionalismo, una superación, al afirmar que el límite del conocimiento es la experiencia, pero no todo el conocimiento viene de la experiencia. Su filosofía ( idealismo trascendental) es crítica ya que investiga los límites y las condiciones de posibilidad del conocimiento, tanto teórico como práctico con el objeto de encontrar los principios que mueven la conducta humana, así como las condiciones que hacen al ser humano libre.

Para conocer el pensamiento de Kant es importante saber las cuatro preguntas fundamentales que expone Kant en su obra "Sobre el saber filosófico" ya que toda su filosofía gira en torno a las mismas.

1. ¿Qué puedo saber? . Una pregunta que se plantea desde la teoría del conocimiento y la metafísica y trata la cuestión del problema del conocimiento y los límites de éste y la respuesta a la misma está en la Crítica de la Razón Pura.

2. ¿Qué debo hacer?. La respuesta se relaciona con el plano de la ética y moral, estableciendo los principios y condiciones de la misma. La respuesta, se encuentra en la Crítica de la Razón Práctica

3. ¿Q ué me cabe esperar?. Esta es una cuestión de religión, que debe ser vivida dentro de los límites de la razón y de la Historia.

4. ¿Qué es el hombre?. Se trata de un análisis antropológico, y viene a ser un resumen de las otras tres, al ser el ser humano, el sujeto de todas las preguntas:

" En el fondo, todas estas disciplinas se podrían refundir en la antropología, porque las tres primeras cuestiones revierten en la última."

Responder a la pregunta ¿qué puedo conocer? exige señalar los principios y límites del conocimiento científico.

Dice Kant que la obra de Hume le despertó de su " sueño dogmático" y le lleva a investigar los límites de la razón, y frente a la filosofía dogmática, va a proponer una filosofía crítica. De lo que se trata, es de saber si es posible la metafísica como ciencia, y para ello, es necesario analizar las condiciones de posibilidad de la misma. Esto dará lugar a la filosofía transcendental.

Kant va a distinguir entre juicios analíticos y sintéticos, a priori y a posterior. Así, los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado no está incluido en el sujeto y por lo tanto, amplían el conocimiento. Los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado sí está incluido en el sujeto y por lo tanto, no aportan un conocimiento nuevo. Los primeros, por tanto, son extensivos, los segundos no.

Por otro lado, estos juicios pueden ser a priori, si su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, y serían juicios universales y necesarios y a posteriori si su verdad es conocida a partir de la experiencia (particulares y contingentes). Los juicios más importantes son los juicios sintéticos a priori, que por ser sintéticos amplían nuestro conocimiento, y por ser a priori son universales y necesarios.

Los juicios de la ciencia, son juicios sintéticos a priori, ya que amplían el conocimiento y pueden ser conocidos independientemente de la experiencia.

Los juicios sintéticos a priori

Ahora la pregunta es, ¿ cómo son posibles los juicios sintéticos a priori (matemáticas y física)?

La tarea fundamental de esta obra es contestar esta pregunta, así como averiguar si son posibles en Metafísica. La obra se divide en tres partes:

1. La Estética Transcendental, que trata la Sensibilidad y de las condiciones transcendentales (universales y necesarias) que hacen posible el conocimiento sensible.

2. La Analítica Transcendental, que estudia el Entendimiento y aquí distingue los conceptos, empíricos, que proceden de la experiencia o a posteriori de los conceptos puros o categorías, que no proceden de la experiencia y son a priori: las categorías, sustancia, causalidad, unidad...

3. La Dialéctica Transcendental estudia la Razón y el problema de si la Metafísica puede ser un saber a priori, concluyendo que esta sería imposible como ciencia.

Para explicar su giro filosófico, Kant propone una analogía con la revolución copernicana, que consiste en rechazar la concepción tradicional del conocimiento, que entendía al sujeto como pasivo, para considerarlo ahora activo en el proceso de conocer. Solo podemos conocer a priori de las cosas previamente hemos puesto en ellas diría Kant. Solo es posible, por tanto, conocer los fenómenos, la manifestación y no la cosa en sí o noúmeno ( idealismo trascendental).

Para conocer el pensamiento de Kant también tenemos que conocer el uso de la razón en este filósofo. La Razón Práctica se ocupa de cómo debe ser la conducta de los seres humanos, partiendo de la base de que en la experiencia moral se da un hecho moral, marcado por una conciencia del deber que es una determinación de la voluntad con las mismas características que el acto de conocer, esto es, la universalidad y la necesidad.

Se trata de entender las condiciones de posibilidad de la moral, igual que habría hecho con las del conocimiento. Así pues, es el deber el que dirige la acción del ser humano, un imperativo, que puede ser hipotético o categórico.

Los imperativos hipotéticos o problemáticos son reglas de la habilidad, reglas de la prudencia, consejos de sagacidad. Los imperativos categóricos tienen que ver con el deber. La voluntad de querer obrar bien será en este sentido, determinante. Los primeros se obedecen conforme al deber y los segundos, por deber, o por la ley moral: :

" Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo como principio de una legislación universal "

formulación del imperativo categórico recogida en la Crítica de la Razón Práctica.

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El pensamiento de Kant - ¡¡RESUMEN fácil + VÍDEOS cortos!!

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En esta lección de unPROFESOR te ofrecemos un breve resumen del pensamiento de Kant, uno de los grandes filósofos de la Ilustración. Su filosofía, es una síntesis entre el empirismo y el racionalismo, una superación, al afirmar que el límite del conocimiento es la experiencia, pero no todo el conocimiento viene de la experiencia.

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Immanuel Kant fue un célebre filósofo alemán nacido durante el año 1721 en Konigsberg, Prusia.

Kant es considerado como uno de lo filósofos más influyentes de la Europa moderna y también de la filosofía universal. Algunos de sus trabajos más relevantes son: "Crítica de la razón pura", "Crítica del juicio" o "La metafísica de las costumbres". Juntamente con Hegel y Schopenhauer ayudaron a desarrollar lo que más tarde se conocería como idealismo alemán, una escuela filosófica que ha conseguido perdurar en el tiempo hasta la actualidad.

Grandes frases y reflexiones de Immanuel Kant

La filosofía de Kant sigue teniendo mucha importancia a día de hoy, por eso hemos realizado una selección de las mejores frases de Immanuel Kant, un pensador que sin duda vale mucho la pena descubrir y que debes conocer en profundidad.

1. La voluntad de Dios no es simplemente que seamos felices, sino que nos hagamos felices a nosotros mismos.

Poder ser felices depende solo de nosotros mismos, alcanzar la felicidad dependerá de nuestros actos diarios y de nuestras emociones.

2. La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.

La felicidad es un estado emocional que reside en nuestra mente, la mente es la llave que nos puede abrir paso hacia ella.

3. Tuve que eliminar conocimiento para hacerle espacio a la creencia.

Cuando no sabemos cómo funciona algo tendemos a explicarlo mediante mitos, de esta forma nacieron las primeras religiones.

4. La experiencia sin teoría es ciega, pero la teoría sin experiencia es simple juego intelectual.

Para poder comprender plenamente una experiencia debemos antes entender su teoría. Teoría y experiencia van siempre unidas de la mano.

5. Ten coraje de usar tu propia razón. Ese es el lema de la iluminación.

Todos deberíamos reflexionar más en la vida, pensar es un ejercicio que muchas personas no realizan en su día a día.

6. La lectura de todos los buenos libros es como una conversación con las mejores mentes de los siglos pasados.

Los libros son una puerta hacia las mentes de grandes pensadores del pasado, debemos saber apreciarlos y valorarlos. La lectura es una afición maravillosa.

7. No somos millonarios por lo que tenemos, sino por lo que podemos hacer sin tener ningún recurso material.

Las experiencias más positivas de nuestra vida muchas veces son gratuitas, como por ejemplo pasear, escuchar música o leer.

8. La ciencia es el conocimiento organizado, la sabiduría es la vida organizada.

Una cita muy curiosa en la que Kant nos brinda su particular punto de vista sobre la ciencia y la sabiduría. Ciencia y sabiduría pueden actuar sinérgicamente en nuestras vidas, pues la ciencia, es también el camino hacia el conocimiento o la sabiduría.

9. Los pensamientos sin contenido están vacíos, las intuiciones sin concepto son ciegas.

Muchos de nosotros no nos paramos a pensar seriamente en nuestras vidas, deberíamos pararnos más a menudo a pensar tranquila y profundamente.

10. Todos los intereses de mi razón, especulativos y prácticos, se combinan en las tres siguientes preguntas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?

Toda gran filosofía comienza por intentar responder una gran pregunta. Kant, como buen filósofo, se preguntaba muchas cosas a sí mismo cada día.

11. El que es malo con los animales también se convierte brusco en su trato con los hombres. Podemos juzgar el corazón de un hombre por su trato a los animales.

Los animales se muestran muchas veces indefensos ante nosotros, aquél que es capaz de hacer daño a un animal indefenso también podría hacérselo a una persona.

12. La inmadurez es la incapacidad de usar la propia inteligencia sin la guía de otro.

Cuando aceptamos consejos de terceras personas demostramos cómo de maduros somos, los consejos pueden ayudarnos a vivir nuestra vida de mejor manera.

13. Mientras más ocupados estamos, más agudamente sentimos lo que vivimos, somos más conscientes de la vida.

Llevar una vida atareada puede hacernos sentir que vivimos mucho más plenamente. No debemos caer nunca en la holgazanería.

14. El espacio y el tiempo son el marco dentro del cual la mente es presionada a construir su experiencia de la realidad.

Nuestros sentidos sólo nos muestran una pequeña parte del universo que nos rodea, los seres humanos estamos limitados por nuestra propia percepción.

15. La iluminación es la liberación del hombre de su inmadurez autoinducida.

La iluminación es un estado de claridad mental que muchas personas buscan en su vida ¿Creéis que realmente existe este estado mental?

16. De la torcida madera de la humanidad, no se ha hecho ninguna cosa recta.

El ser humano es capaz de realizar las cosas más grandiosas y también las más despiadadas.

17. Ten paciencia por un tiempo, las calumnias viven poco. La verdad es la hija del tiempo, pronto aparecerá para reivindicarte.

La verdad siempre aflora con el tiempo, no debemos usar la mentira en nuestra vida, pues al final nos será contraproducente.

18. ¡Atrévete a pensar!

La búsqueda del conocimiento es una aventura que siempre ha acompañado al ser humano.

19. En todos los juicios en que describimos algo como hermoso, no permitimos a nadie tener otra opinión.

La belleza es una percepción personal, lo que puede ser hermoso para una persona, puede también no serlo para otra.

20. Sin el hombre y su potencial para el progreso moral, toda la realidad sería un mero desierto, una cosa en vano, sin propósito final.

Como podemos ver, Kant pensaba que el hombre daba sentido al universo en el que vivimos. Sin duda el universo sería mucho menos interesante sin nosotros.

21. Es pura hipocresía que exista una ley para ser odiado o hasta inclusive despreciado, ¿Quiénes entonces, siguen cumpliendo el bien aún sabiendo que se encuentran en desventaja?

Las leyes determinan lo que está bien y lo que está mal, pero éstas pueden no ser también justas. Debemos hacer caso de nuestros propios pensamientos.

22. La libertad no determina nada con respecto a nuestro conocimiento teórico de la naturaleza, al igual que el concepto de la naturaleza no determina nada con respecto a las leyes prácticas de la libertad.

La libertad es un derecho que siempre se da de forma natural en la naturaleza, solo el ser humano ha practicado la esclavitud.

23. Siempre es agradable recordar que todo lo que conceptualizamos, es capaz de realizarse por medio de la razón.

Es gracias a la razón que somos capaces de idear una teoría, el ser humano ha demostrado poseer un nivel de raciocinio único en el mundo animal.

24. La ingratitud es propia de la maldad en el mundo.

La maldad es una cualidad intrínseca en el ser humano, pues sólo el ser humano es capaz de matar por placer y de hacer daño sin motivo.

25. Jamás debe considerarse como válido un tratado de paz que se haya ajustado y negociado con la reserva mental de ciertos motivos capaces de provocar el porvenir o el inicio de otra guerra.

Efectivamente, como bien nos dice este filósofo, no debemos cerrar un conflicto militar en falso, los armisticios han demostrado no ser útiles en el tiempo.

26. Todo conocimiento debe, directa o indirectamente, a través de ciertas representaciones, relacionarse en última instancia con nosotros, con la sensibilidad, porque de ninguna otra manera puede darse un sentido a nosotros.

La búsqueda del conocimiento siempre ha acompañado al ser humano, su evolución no se entendería sin ella.

27. En alguna oportunidad, tuve que negar el conocimiento para permitir tener un espacio para la fe.

La ciencia y la religión siempre se han encontrado en posiciones totalmente opuestas, ambas doctrinas deben aprender a convivir y a respetarse entre sí.

28. Lo sublime siempre debe ser extraordinario y lo bello puede ser pequeño. Pero lo que debe quedar claro es que lo sublime debe ser simple, a diferencia de lo bello, que puede ser adornado y redecorado constantemente.

Para que algo sea sublime debe de tener unas características realmente impresionantes, este adjetivo no debe utilizarse a la ligera.

29. La imagen de las personas que convencen por su apariencia física, a veces recae en otro tipo de sentimientos.

La apariencia física y la imagen no son las cualidades más importantes de una persona, sus valores y sentimientos deben tener mucho más valor para nosotros.

30. Las personas que tengan un buen corazón, irán de manera pacífica y educada por una complacencia en el mundo. Este tipo de individuos, siempre sentirán una sincera compasión por la miseria de otros.

Sin duda, las personas de buen corazón deben ser valoradas y tenidas en cuenta. Este tipo de personas, por desgracia, no abunda.

31. En sí misma, la belleza es asombrosa y conmovedora, o es risueña y encantadora.

La belleza trae consigo ciertos atributos que no se pueden poseer de otra ninguna forma, pues para poder ser receptor de estos atributos debemos ser bellos también.

32. Simplemente hacerte la vista gorda en cuanto a la desconfianza, jamás puede ser suficiente para superar la intranquilidad de la razón.

Debemos ser honestos con quienes nos rodean, hacer la vista gorda en ciertos casos no transmitirá lo que realmente pensamos sobre un tema determinado.

33. La risa es un efecto proveniente de la transformación repentina de una expectativa elevada en nada.

La risa puede venir dada por muchas situaciones emocionales diferentes, tanto de una alegría como por una decepción.

34. La anarquía es ley e independencia sin fuerza. El despotismo es ley e impulso sin libertad. La fuerza es la crueldad sin libertad y ley. El republicanismo es impulso con independencia y ley.

Como podemos ver en esta cita, Kant era un defensor a ultranza del republicanismo, un tipo de sociedad con el que muchos podemos estar de acuerdo en la actualidad.

35. Solo algunos pocos han seguido un camino fijo y han logrado huir de la inmadurez mediante su propio cultivo del pensamiento.

Poder desarrollarnos intelectualmente es un trabajo que nos puede llevar toda una vida. Muchos, con el tiempo, abandonan en su afán por conseguir una mayor sabiduría.

36. La insuficiencia en la sensatez es propiamente lo que se llama "estupidez"; y por tal falla, no conocemos ningún remedio.

La sensatez es una cualidad de la que muchas personas están claramente faltas, debemos aprender a pensar antes de actuar y medir consecuentemente las repercusiones de nuestros actos.

37. Nada puede ser imaginado en el mundo, o incluso fuera de él. Realmente, lo que puede considerarse bueno y sin calificación, siempre está atado de una buena voluntad.

La voluntad de las personas hace del mundo en el que vivimos, un lugar mejor o peor según nuestros actos. Debemos actuar de forma correcta y honesta en nuestra vida.

38. La mujer anhela el autocontrol del hombre.

Una frase muy reveladora sobre lo que Kant pensaba acerca de las mujeres ¿Creéis que estaba en lo cierto?

39. La ilustración es la salida de la minoría de edad del hombre mismo.

La ilustración es un tipo de filosofía de la que este filósofo fue uno de sus mayores representantes.

40. Cuando el tembloroso resplandor de una noche de verano se llena de estrellas resplandecientes y la luna misma está completa, lentamente me siento arrastrado a un estado de sensibilidad mejorada hecha de amistad y desdén por el mundo y la eternidad.

Saber disfrutar de las pequeñas cosas de la vida es lo que puede permitirnos ser completamente felices.

41. Naturalmente, las personas se adhieren más a las doctrinas que exigen el menor esfuerzo propio y el menor uso de su propia razón, y por consecuencia, que puedan acomodar mejor sus deberes a sus inclinaciones.

El trabajo duro ha sido algo que siempre las personas hemos intentado evitar, pero debemos ser conscientes de que no existe sustituto para el trabajo duro. Para poder alcanzar el éxito deberemos esforzarnos al máximo.

42. Las mujeres siempre mantienen un fuerte sentimiento acerca de todo lo que es precioso, distinguido y decorado.

Las mujeres siempre han sentido una gran afición por actividades como la decoración o la búsqueda de la belleza, en la actualidad este curioso hecho sigue sucediendo habitualmente.

43. En la cotidianidad de la humanidad, las cualidades respetables de alabanza jamás se encuentran con variaciones concurrentes; la máxima imperfección parece que pocas veces suele matizarse.

En el día a día de casi todas las personas abunda mucho más lo negativo que lo positivo, el mundo siempre ha parecido decantarse hacia los aspectos más despreciables de la humanidad.

44. El coraje es glorioso y genial; el ingenio siempre es poco, pero permanece hermoso.

Tanto el coraje como el ingenio son dos cualidades que se deberían fomentar en la humanidad, siendo el ingenio la más importante de ambas.

45. Los variados sentimientos de disfrute o de enfado, no prueban la naturaleza de las cosas externas que los despiertan, sino que prueban cómo la propia disposición de cada persona puede trasladarse fácilmente del placer al dolor.

Efectivamente, nuestros sentimientos no dicen si algo está bien o esta mal, solo nos dicen lo que nosotros pensamos sobre lo que estamos viviendo.

46. Compórtate de una manera tal que trates a la humanidad de una forma particular. Jamás trates a las personas como si fuesen un medio para lograr un fin, todo lo contrario, siempre trata a las personas al mismo tiempo como si esto fuese el fin último.

Debemos tratarnos entre nosotros con el máximo respeto y educación, uno nunca sabe por lo que está pasando otra persona.

47. No trates de buscar entre la multitud cierto tipo de favores. Rara vez obtienes información por medios sinceros y legales. Te recomiendo buscar siempre en el testimonio de unos pocos: jamás cuentes las voces, sólo encárgate de ver qué tan valiosas son en peso.

Poder conseguir buenos consejos puede ser algo bastante complicado, debemos saber rodearnos de personas cuyos consejos pueden ser realmente sabios y de utilidad para nosotros.

48. Siempre debes actuar de una manera mediante la cual tu principio pueda convertirse en una ley segura para el resto del mundo.

Debemos actuar de forma honesta con nuestros principios, así los demás podrán saber cómo deben actuar respecto a nosotros.

49. La religión siempre se traduce en el reconocimiento de todos nuestros deberes y obligaciones a través de las escrituras divinas.

La religión siempre otorga unos derechos y unos deberes a sus feligreses, al seguir cualquier religión deberemos actuar en nuestra vida según estos principios.

50. Cuando hablamos en términos de interés, lo que llamamos "me gusta" es todo aquello que conectamos con la importancia de la existencia de un objeto.

Efectivamente, cuando decimos que algo nos gusta estamos dando un determinado valor a ese objeto. Aquello que le gusta a más personas siempre tendrá un valor superior en la sociedad.

51. El margen dentro del cual podemos usar el poder de conocimiento de acuerdo a nuestros principios, es el rango dentro del cual los conceptos en un principio tienen aplicación.

Todos poseemos ciertos principios los cuales podemos modificar según la situación en la que nos encontremos, ser flexibles con ellos puede beneficiarnos o perjudicarnos según las acciones que llevemos a cabo.

52. A causa de una mentira, un hombre es capaz de aniquilar su propia dignidad.

Las mentiras son un mal que debemos desterrar de la sociedad, una mentira siempre será perjudicial a la larga.

53. Una acción, para tener valor moral, debe haber sido hecha desde el deber.

Aquellas acciones que realizamos en complimiento del deber siempre traen consigo un alto valor moral. Cumplir con nuestra obligación será siempre algo bueno en nuestras vidas.

54. Hay algo espléndido en la inocencia, pero no se puede proteger muy bien y es fácilmente seducida.

La inocencia es algo que siempre se pierde irremediablemente con el tiempo, pues la sociedad siempre se ha aprovechado del inocente.

55. Los nuevos prejuicios servirán igual que los viejos para apresar a las grandes masas no pensantes.

Los prejuicios nunca son positivos, debemos crearnos nuestra propia idea sobre algo con el fruto de nuestras propias experiencias.

56. El paso a ser competente es considerado muy peligroso por la porción más grande de la humanidad.

Debemos ser valientes en nuestro día a día y luchar por ser la mejor versión de nosotros mismos que podamos.

57. Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos, procede entonces con el entendimiento y termina con la razón. No hay nada más alto que la razón.

Gracias al uso de la razón, los hombres no nos dejamos llevar por nuestros instintos, la razón tiene la capacidad de convertirnos en seres completos y pensantes.

58. La genialidad es la habilidad de entender y llegar independientemente a conceptos que normalmente tendrían que ser enseñados por otra persona.

Los grandes genios no necesitan ser enseñados por otras personas, con el uso de su propio intelecto ellos solos pueden llegar a cualquier conclusión, a la que otra persona haya llegado en el pasado.

59. La muerte del dogma es el nacimiento de la moralidad.

Los dogmas religiosos muchas veces no se ciñen a la realidad, debemos guiar nuestra vida siguiendo nuestros propios principios morales.

60. La metafísica es un océano oscuro sin costas ni faros, sembrado de muchas ruinas filosóficas.

La metafísica es un tipo de ciencia realmente muy complicada de entender, pues pocas personas saben defenderse en el laberinto de teorías que es la metafísica.

61. Incluso los filósofos alabarán la guerra como ennoblecedora para la humanidad, olvidando a los griegos que decían: mala es la guerra que engendra más mal del que elimina.

La guerra es una situación perjudicial para todos sus integrantes, los daños colaterales en ella jamás están justificados y suelen ser muy numerosos.

62. No es necesario que viva feliz mientras viva, pero sí es necesario que lo haga honorablemente.

Sin duda, el honor era algo importante para Immanuel Kant, ser una persona respetuosa y honorable nos permitirá poseer una buena posición dentro de la sociedad.

63. La moralidad no es la doctrina de cómo nos hacemos felices a nosotros mismos, sino sobre cómo nos hacemos merecedores de la felicidad.

Una vida de moralidad nos acercará definitivamente más a la felicidad, que una vida falta de ella. Alcanzar la felicidad es una tarea complicada, pero nuestras acciones diarias nos pueden hacer merecedores de ella.

64. No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia.

Nuestras experiencias diarias son el primer paso hacia el conocimiento pleno sobre algo, las experiencias personales nos brindan una breve descripción sobre el tema por el que nos estamos interesando.

65. La opinión que otros puedan tener sobre tu mérito y juicio es una motivación de gran peso que nos ha quitado muchos sacrificios a largo plazo.

No debemos dar demasiada importancia a las opiniones de los demás, usar las críticas de otras personas como motivación puede ser el combustible que necesitemos para mejorar.

66. Las reglas para la felicidad: algo que hacer, algo que amar, algo que esperar.

La felicidad puede venir dada por nuestra actividad diaria, nuestras relaciones personales y nuestras ilusiones. Estos tres aspectos son fundamentales para poder vivir una vida plena.

67. El hombre debe ser disciplinado, ya que es por naturaleza crudo y salvaje.

La disciplina puede permitirnos a alcanzar nuestros objetivos personales, o al menos nos ayudará enormemente.

68. Mira de cerca, lo hermoso puede ser pequeño.

Las cosas más pequeñas pueden ser también muy hermosas, saber mirar detenidamente puede traernos muchas alegrías a nuestra vida.

69. Ser, es hacer.

Las cosas que hacemos en nuestro día a día nos dicen quiénes somos realmente, de cierta manera podemos decir que somos lo que hacemos.

70. Un hombre es culpable ante la ley cuando viola los derechos de otro, en ética es culpable sólo por pensar hacerlo.

Pensar en hacer el mal no es ningún delito, pero efectivamente no es correcto éticamente.

71. Si el hombre se hace a sí mismo un gusano, no debe quejarse cuando lo pisoteen.

La naturaleza puede ser verdaderamente cruel, para poder ser exitosos en nuestra vida deberemos ser altamente competitivos.

72. Vive tu vida como si cada una de tus acciones fuera a convertirse en ley universal.

No deberíamos realizar acciones que realmente no nos representan como individuos. Nuestras acciones diarias pueden hacer mucho daño a terceras personas, por eso debemos pensarlas muy bien antes de realizarlas.

73. De dónde viene el ser humano todos lo sabemos, a dónde quiere llegar pocos lo conocen.

Nuestro destino en la vida es algo que solo nos incumbe a nosotros mismos, nuestros actos determinarán si conseguimos llegar a nuestro destino soñado o si por el contrario no lo logramos.

74. El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos.

Nuestras libertades acaban donde comienzan las libertades de los demás, para poder vivir en sociedad necesitamos leyes que blinden nuestras libertades y obligaciones.

75. La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás facultades.

Todo hombre y mujer necesitan la libertad para poder vivir su vida plenamente, el derecho a la libertad debe ser inalienable al ser humano.

76. Dormía y soñé que la vida era belleza; desperté y advertí que es deber.

Una de las frases más definitorias del pensamiento filosófico de Kant.

77. Nada es divino sino lo que conviene a la razón.

La divinidad y el pensamiento racional fueron algunos de los temas que abordó Kant en su obra.

78. El sabio puede cambiar de opinión. El necio nunca.

Una frase que sigue siendo vigente en nuestros días y que jamás debemos olvidar.

79. ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?

La filosofía no siempre se basa en brindar las respuestas correctas sino en formular las preguntas más importantes.

80. La ingratitud es la esencia de la vileza.

Ser ingrato o no ser capaz de agradecer lo que han hecho otros por nosotros, nos envilece sobremanera.

81. Por medio de la mentira, un hombre aniquila su dignidad como hombre.

La mentira nos hace menos virtuosos, menos confiables y menos dignos.

82. La inteligencia de un individuo se mide por la capacidad de incertidumbre que es capaz de soportar.

La mayoría de sus observaciones sobre el mundo que le rodeaba y su sociedad siguen siendo descripciones muy fieles sobre la naturaleza humana.

83. La dignidad es un valor que es imposible de sustituir.

Cuando perdemos la dignidad personal, lo perdemos todo.

84. La larga ausencia de sexo convierta a una persona en neurótica.

Kant también ocupó su tiempo en reflexionar sobre las relaciones humanas amorosas y sexuales.

85. La educación es el desarrollo en el hombre de toda la perfección de que su naturaleza es capaz.

La gran mayoría de los hombres ilustrados de su época, veían en la educación la herramienta perfecta y necesaria para cambiar el mundo.

César Juárez (Dosrius, 1988) es licenciado en Sociología por la Universitat de Barcelona, donde también se doctoró. Es graduado en Psicología por la Universitat Ramon Llull. Ha trabajado en distintos ámbitos de la investigación, especialmente en procesos de inmigración y de desarrollo económico en países de América Latina. Su pasión por la escritura y la cultura le han llevado a formar parte de nuestra red de divulgadores.

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Estas son las 85 mejores frases de Immanuel Kant, el célebre filósofo alemán nacido en 1721. Aquí tienes una selección de sus citas célebres y reflexiones.

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¿Quién no ha oído hablar de Immanuel Kant? Prácticamente nadie. Kant es, sin duda alguna, uno de los filósofos más famosos e influyentes de la historia. ¿Pero sabemos realmente quién era este señor? ¿Qué es lo que dijo? ¿Qué ideas defendía? ¿Qué aportó Kant a la filosofía? Si la respuesta es no, nada mejor que el libro que tenemos entre manos para solucionarlo.
Empecemos por el principio. Immanuel Kant, probablemente el más grande filósofo de Alemania, nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg (actual Kaliningrado, Rusia) y moriría en la misma ciudad en 1804. Lo cual no es extraño dada su fama de sedentario, puesto que no se movió apenas de su lugar de nacimiento en toda su vida ya que, consideraba, era la ciudad perfecta para él.
"Dormía y soñé que la vida era belleza; desperté y advertí que es deber." Immanuel Kant.
Para hacernos una idea del peso que terminaría alcanzando el personaje, vamos a fijarnos en una escena sucedida durante su funeral: El día 28 de febrero (Kant había fallecido el 12 del mismo mes), el cadáver del filósofo salió de la cámara mortuoria y fue recibido con el repicar de todas las campanas de la ciudad. Al cortejo fúnebre se fueron sumando miles de ciudadanos de toda condición, que querían honrar así a su paisano más insigne, tal y como relataba su albacea, E. Wasianski: "Un entierro semejante, en que confluyeron las huellas más patentes del respeto general, la pompa solemne y el buen gusto, no lo habían visto nunca antes los habitantes de Königsberg".

Esta escena nos da una pequeña muestra de la tremenda fama y peso de Immanuel Kant ya en su época. En su intento de crear una filosofía del ser humano para el ser humano, Kant terminó por convertirse en uno de los más grandes filósofos de la Ilustración y, por ende, de la historia. Su filosofía marcaría una nueva etapa, siendo también el padre de uno de los grandes movimientos filosóficos que estaban por llegar: el idealismo alemán.

Kant y la filosofía

¿A qué se debe la tremenda influencia kantiana? Principalmente a su metodología. Las aportaciones de Kant cambiaron la manera en que los seres humanos reflexionamos sobre nosotros mismos y sobre todo lo que nos rodea: el mundo, Dios, el derecho, la , la naturaleza, etc. Es decir, prácticamente todo. Kant logró alcanzar un cierto equilibrio entre racionalismo y el empirismo al considerar que, si bien es cierto que nuestro conocimiento empieza en nuestros sentidos, no todo es resultado de ellos. La razón juega también un papel muy importante en nuestro conocimiento, aunque tampoco esta es inviolable para el filósofo: debemos apelar a la razón, pero asumiendo que la misma no nos viene dada como tal, sino que hemos de cultivarla.
"El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos." Immanuel Kant.
La filosofía de Kant influyó de manera decisiva a algunos de los grandes pensadores de los siglos posteriores. Su huella es patente en los grandes nombres del idealismo y el romanticismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel y, junto a este, el otro gran peso pesado de la filosofía alemana de esa época, Arthur Schopenhauer.

Crítica de la razón pura, el manga

Crítica de la razón pura

Si bien Kant legó a la humanidad un vasta producción de obras filosóficas de toda temática, destacan dos: Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica. En el caso de la primera, de hecho, podemos decir sin miedo a equivocarnos que es una de las más grandes obras de la historia de la filosofía.

En la Crítica de la razón pura, Kant distingue la experiencia a posteriori y el conocimiento a priori, es decir, más allá de la experiencia. Como hemos anunciado antes, la experiencia, dice Kant, no nos da más que apariencias (fenómenos) de las cosas. Pero dichas apariencias no son las cosas "en sí" (noúmeno), no son lo que son esencialmente. Es decir, con ese criterio, solo podemos afirmar que conocemos lo que nuestra propia consciencia crea. Además, en el libro desarrolló las condiciones y categorías necesarias para que se dé el conocimiento: entre las primeras, espacio y tiempo; y entre las segundas, cantidad, cualidad, relación y modalidad. Si te interesa este libro, pero estás iniciándote con la filosofía, puedes comprar Crítica de la razón pura, el manga aquí.
"Haz lo que hay que hacer." Immanuel Kant.
Crítica de la razón práctica

En el otro gran baluarte de su filosofía, la Crítica de la razón práctica, Kant aborda otro tema: el de los juicios de valor. Para el alemán no existe nada bueno salvo la voluntad. Y, realmente, ni siquiera esta, al menos no en cualquier caso. Sólo será buena siempre y cuando actúe conforme a una sencilla norma: el imperativo categórico, que establece que hemos de actuar conforme a una teórica legislación universal. Por ello, según la ética kantiana debemos comportarnos según máximas que consideremos que deberían ser normas morales para todo el mundo. Por ejemplo, no deberíamos robar puesto que no querríamos vivir en una sociedad de ladrones en la que quitarle al prójimo lo que es suyo fuera lo normal.

¿Y qué es lo que dota a nuestra vida de sentido según nuestro protagonista? ¿Alcanzar el éxito profesional? ¿Nadar en riquezas? ¿Ser famoso? ¿Pasar a la historia? Nada de eso.

Todas esas cuestiones son, y deben ser, superfluas a la hora de determinar el sentido de nuestra vida. Para Kant solo importa una cosa a este respecto y es el vivir conforme a una correcta conducta moral. No actuar buscando determinados fines y analizando como lograrlos, sino simplificar la cuestión y limitarnos a hacer aquello que está bien, por la sencilla razón de que está bien: "El cumplimiento exacto de aquello que nos prescribe la moral para que la conciencia no nos reproche nada, nos satisface y tranquiliza. ¿Qué culpa tengo yo de que las cosas del mundo no vayan según mi voluntad? Ellas no solo no deben robarme mi satisfacción, sino que yo mismo quiero estar conforme con ellas".

Vivir de acuerdo a una correcta moral

¿Y qué es lo que dota a nuestra vida de sentido según nuestro protagonista? ¿Alcanzar el éxito profesional? ¿Nadar en riquezas? ¿Ser famoso? ¿Pasar a la historia? Nada de eso, en opinión de nuestro protagonista.

Todas esas cuestiones son, y deben ser, superfluas a la hora de determinar el sentido de nuestra vida. Para Kant solo importa una cosa a este respecto y es el vivir conforme a una correcta conducta moral. No actuar buscando determinados fines y analizando cómo lograrlos, sino simplificar la cuestión y limitarnos a hacer aquello que está bien, por la sencilla razón de que está bien: "El cumplimiento exacto de aquello que nos prescribe la moral para que la conciencia no nos reproche nada, nos satisface y tranquiliza. ¿Qué culpa tengo yo de que las cosas del mundo no vayan según mi voluntad? Ellas no solo no deben robarme mi satisfacción, sino que yo mismo quiero estar conforme con ellas".
"Vemos las cosas no como son, sino como somos nosotros." Immanuel Kant
Un nuevo enfoque ilustrado

Todo esto y mucho más es lo que podrán encontrar los lectores del libro Inmanuel Kant, de Ansgar Lorenz y Heiner F. Klemme, de la colección Filosofía Ilustrada de La Otra H. Es la segunda de esta nueva línea de libros de biografías ilustradas, después del de Karl Marx.

Como en el caso anterior, la principal virtud de este libro es su estética y diseño: aunque no es un cómic propiamente dicho, se apoya en esa imagen llamativa y desenfadada. Ahora bien, eso no quita que sea una obra muy detallada y perfectamente documentada que narra y explica la vida y la obra de Kant de manera inmejorable. Y conviene destacarlo sobre todo para aquellos que suelen acercarse a estos formatos con ciertos prejuicios. ¿Una opción para jóvenes? Sí, por supuesto, pero también para adultos que deseen comenzar a conocer a Kant o comprender de una manera más concisa las principales líneas de su pensamiento.

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¿Quién no ha oído hablar de Immanuel Kant? Prácticamente nadie. Kant es, sin duda alguna, uno de los filósofos más famosos e influyentes de la historia. ¿Pero sabemos realmente quién era este señor? ¿Qué es lo que dijo? ¿Qué ideas defendía? ¿Qué aportó Kant a la filosofía?

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KANT en 15 minutos (Explicación ANIMADA punto por punto)

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origen solar

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Immanuel Kant fue uno de los filósofos que más influencia logró tener en la historia de la filosofía occidental. Sus grandes contribuciones a la metafísica, epistemología, la ética y la estética han tenido un profundo impacto en el área de la filosofía. Fue un filósofo de origen alemán cuyo trabajo integral y sistemático en epistemología, la ética y la estética influyeron enormemente en toda la filosofía posterior, especialmente en las diversas escuelas de kantianismo e idealismo. Kant fue uno de los principales pensadores de la Ilustración y fue uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. En él se incluyeron nuevas tendencias que habían comenzado con el racionalismo de René Descartes y el empirismo de Francis Bacon y fue de esta forma como inició una nueva era en el desarrollo del pensamiento filosófico.

Biografía de Immanuel Kant

Immanuel Kant nació en Königsberg, hoy conocida como Kaliningrado, el 22 de abril de 1724. Fue hijo de un artesano llamado Johann Georg Kant y de Anna Regina Reuter. Vivió bajo una fuerte disciplina religiosa, la cual le sirvió en sus estudios en la Universidad de Königsberg, donde entró encontró su pasión por la , las matemáticas y las ciencias. Luego de la muerte de su padre, tuvo que buscar la forma de ganarse su sustento, pero también le sirvió de trampolín para iniciar su inmensa creación intelectual.

15 años de su vida los dedicó a trabajar como profesor en la universidad y dando conferencias, las cuales a su vez le sirvieron para darle una buena reputación como filósofo original. En el año 1770 fue catedrático de la universidad, cuando se le dio trabajo como profesor de lógica y metafísica.

Kant sufría de algún tipo de enfermedad degenerativa, la cual algunos historiadores piensan que fue Alzheimer, enfermó de gravedad y falleció el 12 de febrero de 1804 en la ciudad de Königsberg. Su tumba se halla en la Catedral de la actual Kaliningrado. Los importantes ataques aéreos que se dieron durante la Segunda Guerra Mundial destruyeron la tumba, pero luego fue reconstruida.

Pensamiento de Immanuel Kant

El pensamiento de Immanuel Kant fue una síntesis de las tres principales corrientes filosóficas que han existido en la Edad Moderna: el racionalismo, el empirismo y la ilustración. Su pensamiento se fundamentaba en tres preguntas básicas, qué debo hacer, qué puedo saber y qué se me está permitido esperar. A la primera pregunta le daba una respuesta moral, a la segunda una crítica de la razón con respecto al conocimiento humano y la tercera, la respondía con aspectos religiosos.

Aportaciones

En el campo de las ciencias, uno de sus aportes más conocidos es la Teoría Nebular, también conocida como teoría de Kant y Laplace, que propone explicar la formación del sistema solar como proveniente de una enorme nube de gas y polvo con forma de disco, en la que se fueron formando aglomeraciones de material que formaron el Sol hacia el centro, y los planetas como grumos de materia acumulada en sitios diversos.

Además Immanuel Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

Teoria ética de Immanuel Kant

Su teoría ética se fundamentaba en la diferencia que había entre el bien y el mal, ya que para él esto era real. Según Immanuel Kant, todos los seres humanos tienen la capacidad de razonar las situaciones y determinar si algo es bueno o si algo es moralmente erróneo. La razón práctica es parte de la moral y la era parte importante de ella pues es la posibilidad para poder actuar moralmente, pues sin la capacidad de elegir no puede haber ninguna obligación moral.

Postulados

Los postulados de Kant para lograr alcanzar el bien supremo eran los siguientes:

Libertad: los hombres tienen la necesidad de libertad.

Inmortalidad del alma: cuando se alcanza el bien supremo se alcanza la santidad.

La existencia de Dios: necesaria para alcanzar la felicidad aunque no sepamos si en realidad existe.

Método crítico

Kant creía en la crítica de la razón pura que era capaz de brindar los principios del conocimiento a priori. Esta razón pura tenía los principios por medio de los cuales podíamos conocer las cosas y que los principios no dependían de la experiencia, sino que era la experiencia la que determinaba los principios.

Para Immanuel Kant, el hombre es la única criatura que ha de ser educada. Dice que la educación es un arte y que necesita ser razonado para que pueda alcanzar su destino. No se debe educar a los niños conforme al presente, sino pensando en el futuro. Pensaba que por medio de la educación el hombre debía de ser disciplinado, cultivado, preciso y prudente adaptándose a la sociedad humana. La moral era también parte importate de la pedagogía y creía en que la educación podía ser pública o privada, mientras que en ambas se educara para la vida. La Pedagogía o teoría de la educación es una teoría o práctica y que la educación práctica o moral era la llave por medio de la cual el individuo debía de ser formado para poder vivir, como un ser que actúa con libertad.

La teoría moral de Kant gira en torno a la idea de que actuar moralmente y actuar de acuerdo con la razón son lo mismo. En virtud de ser un agente racional, uno está obligado a seguir la ley moral que la razón práctica prescribe. Cuando se hace lo contrario entonces el hombre actúa irracionalmente. Debido a que Kant pone su énfasis en el deber de ser un agente racional que tiene conocimiento de la ley moral, la teoría de Kant se considera una forma de deontología.

A pesar de que Immanuel Kant era un teísta, criticó los argumentos sobre la existencia de Dios. Rechazó el argumento ontológico, porque pensaba que la existencia no es un predicado y que no existía una prueba ontológica de la existencia de Dios. En la actualidad su objeción es considerada como la objeción más fuerte al argumento ontológico, que cuenta decisivamente en su contra. Pero también realizó una contribución positiva a la religión por medio de un argumento moral que probaba la existencia de Dios y el cual estaba basado en términos de justicia, en el cual nos decía que la moralidad podía ser una empresa racional solo si la bondad tenía una recompensa y el mal era castigado, y que estas dos cosas únicamente eran posibles únicamente si hay un Dios; y que por lo tanto, hay un Dios.

Las obras de Immanuel Kant se dividen en dos importantes periodos conocidos como el precrítico y el crítico. En el periodo precrítico podemos mencionar las siguientes obras:

Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas

Sobre el fuego

Historia natural general y teoría del cielo

Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico

La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas

El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios

Investigación acerca de la distinción de los principios de la teología natural y de la moral

Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime.

Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la metafísica

En el periodo crítico podemos mencionar las siguientes obras:

Crítica de la razón pura

Prolegómenos a toda metafísica futura

Ideas para una historia universal en clave cosmopolita

¿Qué es la Ilustración

Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Sobre los volcanes de la luna

Primeros principios metafísicos de la ciencia natural

Fundamentos metafísicos iniciales de la cosmología

Segunda edición de la "Crítica de la razón pura"

Frases de Immanuel Kant

Algunas de sus frases más importantes fueron:

El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.

La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.

En las tinieblas la imaginación trabaja más activamente que en plena luz.

Lo único que es un fin en sí mismo es el hombre, nunca puede ser utilizado como medio.

Dormía y soñaba que la vida era bella; desperté y advertí que la vida era deber.

Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un monumento.

La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.

Cuanto más ocupados estemos, más agudamente sentimos que vivimos, cuanto más conscientes somos de la vida.

Escrito por Gabriela Briceño V.

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Immanuel Kant | Quién fue, biografía, pensamiento, aportaciones, obras, frases

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Immanuel Kant fue uno de los filósofos que más influencia logró tener en la historia de la filosofía occidental. Sus grandes contribuciones a la metafísica, epistemología, la ética y la estética han tenido un profundo impacto en el área de la filosofía.

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Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración cuya obra ha tenido un impacto significativo en campos como la estética, la epistemología, la ética y la metafísica.

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Immanuel Kant es uno de los filósofos más importantes y reconocidos en el área del criticismo, famoso por ser el predecesor del idealismo alemán, su carrera como pensador fue digna de toda admiración, acompañamos a descubrir más sobre este interesante hombre.

Vida temprana

Nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad de Konigsberg, que formaba parte del imperio prusiano. Originalmente su nombre de nacimiento era Emanuel, sin embargo decidió cambiarlo al comenzar a instruirse en el hebreo, dejando como resultado el nombre por el cual se le conoce Immanuel.

Su padre, un ensillador, era, según Kant, descendiente de un inmigrante escocés, aunque los estudiosos no han encontrado ninguna base para este reclamo; Su madre, una mujer alemana sin educación, era notable por su carácter e inteligencia natural. Ambos padres eran devotos seguidores de la rama pietista de la iglesia luterana, que enseñaba que la religión pertenece a la vida interior expresada en simplicidad y obediencia a la ley moral. La influencia de su pastor hizo posible que Kant, el cuarto de nueve hijos pero el mayor sobreviviente, obtuviera una educación.

El joven Kant estaba interesado en la física, tanto los objetos astronómicos (como los planetas y las estrellas) como la tierra. Escribió algunos artículos sobre esto, pero se interesó más en la metafísica. Quería aprender la naturaleza de la experiencia humana: cómo los humanos podían saber algo y en qué se basaba su conocimiento.

Primeras dudas

Bajo la fuerte influencia del sistema filosófico de Leibniz y Wolff, Kant comenzó a dudar de las respuestas básicas de los filósofos del pasado. Entonces, Kant leyó a un filósofo escocés, David Hume. Hume había tratado de aclarar cuál había sido nuestra experiencia, y había llegado a una opinión muy fuerte llamada " escepticismo ", de que no había nada que asegurara nuestra experiencia. Kant estaba muy sorprendido por Hume, y vio la teoría que había aprendido desde un nuevo punto de vista. Comenzó a tratar de encontrar una tercera vía distinta de las dos que Kant llamó "escepticismo" y "dogmatismo".

Kant leyó a otro pensador, llamado Jean-Jacques Rousseau. Su pensamiento sobre los seres humanos, especialmente sobre la moral, la libertad humana y la paz perpetua, impresionó a Kant.

¿Lo que pensamos es solo nuestra fantasía? Kant dijo "No", aunque sin esas limitaciones sensuales y racionales, no podemos pensar en nada, él estaba convencido de que habría algo que no podríamos saber directamente detrás de nuestras limitaciones, e incluso con limitaciones podríamos saber algo.

Tampoco puede ser una fantasía personal, ya que esas limitaciones eran comunes a toda razón humana antes de nuestra experiencia particular. Kant llamó a lo que no podíamos saber directamente Ding un sich - "cosa en sí misma". Podemos pensar "cosa en sí", pero no podemos tener ninguna experiencia al respecto, ni saberlo. Dios, la eternidad del alma, vida después de la muerte, tales cosas pertenecen a la "cosa misma", por lo que no eran objetos filosóficos correctos según Kant, aunque a la gente le había gustado discutirlas desde la antigüedad.

Preguntas frecuentes

Aportaciones

Teoría del conocimiento

En su Teoría del conocimiento, Kant clasificó lo tangible y lo abstracto en dos grupos:

1. Lo que podemos saber

2. Lo que es desconocido para ti

Las cosas que podemos saber son cosas que las personas pueden presenciar, tocar, ver y experimentar, como una mesa o un perro. Por otro lado, hay cosas que son desconocidas en sí mismas, como Dios y el concepto de libertad, cuyas existencias, según Kant, se basan en presuposiciones necesarias.

Kant afirmó que el área de conocimiento se limita al mundo de la experiencia y que es inevitable que una persona no intente saber cosas que son desconocidas. Kant presenta esta línea de pensamiento en su libro Crítica de la razón pura, estableciendo que los tres grandes problemas de la metafísica son Dios, la libertad y la inmortalidad, ya que no pueden resolverse mediante el pensamiento especulativo. Según Kant, la existencia de Dios y los conceptos de libertad e inmortalidad no pueden afirmarse ni negarse en el campo teórico, ni pueden demostrarse científicamente.

Clasificación del pensamiento

Dividió el conocimiento humano en dos categorías: proposiciones analíticas y sintéticas.

Proposición análitica

Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto, como en la afirmación "ninguno de los solteros está casado". La verdad de esta afirmación es evidente, está presente en el concepto y se descubre simplemente analizando los términos otorgados sin la necesidad de experiencia avanzada.

Creía principalmente en el conocimiento previo, a priori, que se obtiene sin la necesidad de experiencia. Un ejemplo de una proposición a priori es "dos más dos es igual a cuatro". Entendemos este concepto sin tener que juntar físicamente dos y dos.

Kant hizo hincapié en la importancia del conocimiento a priori, alegando que es una parte esencial del conocimiento que no puede ser adquirido directamente por la experiencia.

Proposición sintética

La proposición sintética no puede lograrse mediante un simple análisis: requiere experiencia. Un ejemplo de este concepto es evidente en la frase "la niña es rubia". Para saber si la niña es realmente rubia, se necesita una experiencia, porque no podemos estar seguros de esta afirmación sin verla primero.

A través de estas declaraciones, Kant intentó explicar la estructura del conocimiento. De Kant, surgieron varias discusiones sobre la existencia de conocimiento a priori. Las definiciones de conocimiento de Kant fueron de fundamental importancia en el estudio de la filosofía.

Antropología pragmática

La antropología, para Kant, es simplemente el estudio de la naturaleza humana. La antropología pragmática es un conocimiento útil y práctico que los estudiantes necesitarían para navegar con éxito el mundo y superar la vida.

La antropología es interesante de dos maneras muy diferentes. Primero, Kant presenta discusiones detalladas de sus puntos de vista sobre temas relacionados con la psicología empírica, la psicología moral y el gusto estético que completan y dan sustancia a las presentaciones altamente abstractas de sus escritos en filosofía teórica pura.

Por ejemplo, aprendemos que la vista y el oído son necesarios para representar objetos como públicos e intersubjetivamente disponibles. Y aprendemos que el tacto es necesario para representar los objetos como sólidos y, por lo tanto, como sustanciales.

Moral y la ética

La filosofía moral de Kant afirma que la base de toda razón moral es la capacidad del hombre para actuar racionalmente. La base de esta ley de Kant es la creencia de que una persona debe comportarse tal como esperaría que otra persona se comportara en la misma situación, convirtiendo así su propio comportamiento en una ley universal.

La ley moral de Kant se basa en la idea de que los seres humanos son racionales e independientes. En su trabajo, Metafísica de la ética (1797), Kant propone que la razón humana es la base de la moralidad. Según Kant, cada acción debe tomarse con un sentido de responsabilidad dictado por la razón.

Kant también declaró que ninguna acción basada únicamente en la obediencia a la ley debe considerarse como moral.

Últimos años

A partir de 1790, la salud de Kant comenzó a disminuir seriamente. Todavía tenía muchos proyectos literarios, pero le resultaba imposible escribir más de unas pocas horas al día. Los escritos que luego completó consisten en parte en una elaboración de temas no tratados previamente en detalle, en parte en respuestas a críticas y aclaraciones de malentendidos.

Kant se vio envuelto en una disputa con las autoridades prusianas sobre el derecho a expresar opiniones religiosas. Se descubrió que el libro era demasiado racionalista para el gusto ortodoxo. Se le acusó de hacer mal uso de su filosofía para "distorsionar y despreciar muchas de las doctrinas principales y fundamentales de las Sagradas Escrituras y el cristianismo " y el gobierno le exigió que no diera conferencias ni escribiera nada más sobre temas religiosos.

El gran trabajo en el que trabajó hasta su muerte, cuyos fragmentos llenan los dos volúmenes finales de la gran edición de Berlín de sus obras, evidentemente tenía la intención de ser una contribución importante a su filosofía crítica. Sin embargo, lo que queda no es tanto una obra inacabada como una serie de notas para una obra que nunca se escribió. Conocido como el Opus postumum

Fallecimiento

Kant murió en Königsberg el 12 de febrero de 1804. Sus últimas palabras fueron "Es ist gut" ("Es bueno"). Su tumba en la catedral estaba inscrita con las palabras (en alemán) "Los cielos estrellados sobre mí y la ley moral dentro de mí", las dos cosas que declaró en la conclusión de la segunda Crítica "llenan la mente de nuevas y crecientes admiración y asombro, más a menudo y más constantemente reflexionamos sobre ellos".

Hay muchas obras en la cual ha dejado plasmando su esplendido pensamiento, inclusive se pueden clasificar en dos épocas significativas: pre crítica, crítica. Lógicamente tiene que ver con el desarrollo de su filosofía del criticismo.

Época Pre crítica

Del año 1747: "Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas".

Del año 1755: "Historia general de la naturaleza y teoría del cielo" y "Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico".

Del año 1758: "Nuevo concepto del movimiento y el reposo". Y en el año 1762: "La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo".

Del año 1763: "Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía" y "El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios".

Del año 1764: "Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime" y "Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral".

Del año 1766: "Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica" y "Sobre el fundamento primero de la diferencia entre las regiones del espacio".

Del año 1770: "Disertación inaugural". Y entre los años 1776 y 1777: "Ensayos sobre el filántropo".

Época Crítica

Del año 1781: "Crítica de la razón pura". Segunda edición en el año 1787.

Del año 1783: "Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia".

Del año 1784: "Respuesta a la pregunta: ¿qué es ilustración?" y "Idea para una historia universal en sentido cosmopolita".

Del año 1785: "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "Recensiones de las Ideas para una filosofía de la historia de la humanidad de J. G. Herder".

Del año 1786: "Principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza"; "Probable inicio de la historia humana" y "¿Qué significa orientarse en el pensamiento?"

Del año 1788: "Sobre el uso de los principios teleológicos en la filosofía" y "Crítica de la razón práctica". (Ver también: Charles Chaplin).

Del año 1790: "Crítica de Juicio" y "Respuesta a Eberhard". Al año siguiente: "Sobre el fracaso de todos los ensayos filosóficos de Teodicea".

Entre los años 1791 y 1795: "¿Cuáles son los progresos reales que la metafísica ha realizado en Alemania desde los tiempos de Leibniz y Wolff?".

Del año 1793: "La religión dentro de los límites de la mera razón" y "Sobre el dicho: Esto puede ser correcto en la teoría, pero no vale para la práctica".

Del año 1794: "El fin de todas las cosas". Y el año siguiente: "La paz perpetua" y "Metafísica de las costumbres".

Del año 1797: "Revisión de la pregunta: si el género humano progresa continuamente hacia lo mejor".

Del año 1798: "El conflicto de las facultades"; "El poder de las facultades afectivas" y "Antropología en sentido pragmático"

Del año 1800: "Lógica. Un manual para conferencias".

Del año 1802: "Geografía física".

Del año 1803: "Pedagogía".

Del año 1920 (después de muerto): "Opus postumum", constituye una selección de obras de Immanuel Kant que fueron terminadas.

Del año 1990 (después de muerto): "Antropología Practica", está compuesto por un manuscrito elaborado por Kant en el año de 1785, el cual no se publicó sino hasta esa fecha.

El sentimiento de lo bello y lo sublime

Immanuel Kant explica en esta obra que la belleza y lo sublime poseen la capacidad de ser placenteros, según él, ninguno de ellos causa una idea determinada ni lógica, más bien esconden una idea reflexiva.

Él marca varias la diferencia entre ellas, para poder identificarlas:

Explica que la belleza de la naturaleza viene dada por la forma de algún objeto, limitándola de algún modo, al contrario de lo sublime, la cual puede estar en un objeto sin forma.

Los factores que intervienen en la belleza vendrían siendo la imaginación y el entendimiento; por otro lado en lo sublime también interfiere la imaginación, pero no el entendimiento, en este caso sería la razón.

En cuanto la satisfacción que generan, la belleza despierta una pasión hacia la vida jugando vívidamente con la imaginación del ser; con respecto a lo sublime nace solo el placer, adueñándose completamente de la imaginación e inclusive puede decirse del ser.

La máxima diferencia radica en lo expuesto anteriormente, es decir lo sublime atrapa completamente la imaginación, logrando que se imaginen cosas inexistentes.

Cabe destacar que lo sublime hace referencia a solo ideas provocadas por la razón, que aunque no sean reales, pueden venir a la imaginación vívidamente, precisamente por su origen; es decir que la creación de esto es netamente hecha por la persona y el cómo le afecte también depende de ella.

Lo bello, por el contrario es algo "constante", pues es algo con lo que se tiene contacto frecuentemente, una experiencia que viene de afuera hacía adentro del individuo.

Existen diferentes tipos de sublime, que viene acompañado por lo general del sentimiento que el individuo tiene en ese momento. También tiene una categorización más que lo bello: lo sublime matemático y dinámico.

En este caso lo sublime matemático hace referencia a lo gigantesco, lo entero, infinito. Haciéndolo incomparable con cualquier otra cosa o sentido. En específico solo tiene que ver con la naturaleza en su estado puro, aquella sensación de infinidad.

Lo sublime dinámico se relaciona con otro tipo de sentimiento, el incontrolable provocado por la naturaleza, aquel que agobia, el mejor ejemplo para describirlo es una tormenta, llenando al individuo de toda clase de emociones.

Se caracteriza por hacer que el individuo llegue a valorar su condición en el mundo, de cómo viene construyendo su destino, esto al compararse con la misma naturaleza, lleno de temor e impotencia, pero con gran valor.

Es mucho lo que se ha dicho de este personaje tan importante para la historia en general, rico de pensamiento, de criterios y de teorías, Immanuel Kant es y será uno de los hombres más nombrados en la filosofía moderna. A través de estas frases, se podrá apreciar de forma más precisa su ideología.

Vive tu vida como si cada una de tus acciones fuera a convertirse en ley universal.

La voluntad de Dios no es simplemente que seamos felices, sino que nos hagamos felices a nosotros mismos.

Si el hombre se hace a sí mismo un gusano, no debe quejarse cuando lo pisoteen.

La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.

Un hombre es culpable ante la ley cuando viola los derechos de otro, en ética es culpable sólo por pensar hacerlo.

Ten coraje de usar tu propia razón. Ese es el lema de la iluminación.

No somos millonarios por lo que tenemos, sino por lo que podemos hacer sin tener ningún recurso material.

El que es malo con los animales también se convierte brusco en su trato con los hombres. Podemos juzgar el corazón de un hombre por su trato a los animales.

Los pensamientos sin contenido están vacíos, las intuiciones sin concepto son ciegas.

Todos los intereses de mi razón, especulativos y prácticos, se combinan en las tres siguientes preguntas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?

Incluso los filósofos alabarán la guerra como ennoblecedora para la humanidad, olvidando a los griegos que decían: mala es la guerra que engendra más mal del que elimina.

Referencias bibliográficas

Fin del artículo.

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Immanuel Kant: Aportaciones, Biografía y Obras 📙

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Immanuel Kant es uno de los filósofos más importantes y reconocidos en el área del criticismo, famoso por ser el predecesor del idealismo alemán, su carrera como pensador fue digna de toda admiración, acompañamos a descubrir más sobre este interesante hombre. Nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad de Konigsberg, que formaba parte del imperio prusiano.

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Immanuel Kant fue un filósofo alemán cuyo nombre no ha pasado desapercibido, dado que su pensamiento ha sido de gran relevancia para la filosofía occidental.

Es considerado el gran pensador ilustrado de Alemania y, de hecho, se ha llegado a afirmar que toda filosofía anterior a la kantiana es antigua, que fue él quien hizo que se generara una auténtica revolución filosófica en su tiempo.

Veamos quien fue este pensador y sobre qué escribió a través de esta biografía de Immanuel Kant en formato resumido.

Biografía resumida de Immanuel Kant

Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, Alemania (actual Kaliningrado, Rusia), en el seno de una familia modesta de origen escocés. Su educación estuvo fuertemente basada en el pietismo luterano, profesado por su madre. Es por ello que el joven Immanuel cursó estudios en el Collegium Fridericianum, institución pietista en donde saldría con buenos conocimientos de lengua y cultura clásicas.

Más tarde, en 1740 se inscribió en la universidad, en donde recibiría lecciones de física newtoniana y matemáticas, lo cual fue lo que le inspiró para realizar su primera obra nueve años más tarde: Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas").

Tras el fallecimiento de su padre Immanuel Kant se vio obligado a ganarse la vida dando clases a domicilio a hijos de familias ricas durante el período que comprende entre 1746 y 1754. Gracias a haber adquirido la titulación de libre docente comenzó a enseñar varios temas, entre los cuales se pueden encontrar ciencias exactas como matemáticas y física, además de aspectos más relacionados con la filosofía como su historia, la lógica y la moral.

Docencia y primeros escritos

En 1755 obtuvo el doctorado con su tesis Meditationum quarundam de igne succinta delineatio ("Breve bosquejo de unas meditaciones sobre el fuego"), y luego la libre docencia con la disertación Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico")

También sería por esta época en la que publicaría, de forma anónima, su "Historia universal de la naturaleza y teoría del cielo". En esta obra expuso sus tesis sobre la formación del sistema solar, el cual se habría formado a partir de una nebulosa originaria. Aunque no tuvo mucha repercusión en su momento inicial, más tarde, el físico Laplace en 1796 plantearía algo similar, lo cual fue bautizado posteriormente como hipótesis de Kant-Laplace.

El año 1769 es un año clave en el pensamiento kantiano porque, si bien había escrito ya sus primeros textos, es a partir de este año en el que empieza a realizar varias obras en las que se muestra crítico con los caminos que había ido tomando la filosofía de su tiempo, atreviéndose a opinar sobre algunos de los más grandes pensadores del momento. Es por este motivo que este año es considerado la línea de separación entre dos momentos en su trayectoria como escritor y pensador.

Antes de este año hablamos del período precrítico, en el que hizo algunas obras que hablaban sobre metafísica, pero no siendo demasiado crítico. Luego, se viene la etapa crítica, en la que sí que ya es autor de las grandes obras por las que se le conoce, como "Crítica de la razón pura" o "¿Qué es la ilustración?"

Un año más tarde, en 1770, la universidad de su ciudad natal, Königsberg, lo acogió como profesor en la cátedra en lógica y metafísica, dándole cierta seguridad económica y académica ganando un sitio más o menos fijo. Además de ser un gran profesor y ser bastante apreciado por sus alumnos, Kant se dedicó con gran esmero en la elaboración de nuevos escritos.

Últimos años

Aunque prolífica, la vida de Kant no es precisamente la de alguien que haya viajado mucho. Prácticamente permaneció casi toda su vida en Königsberg y, de hecho, fue en esa ciudad prusiana en la que falleció debido a complicaciones de una arteriosclerosis la noche de un 12 de febrero de 1804, habiendo ganado la fama de ser el máximo representante de la Ilustración alemana.

Como anécdota de su vida, o más bien, del final de su vida, estando ya decrépito, casi ciego y sin muy buena memoria, que, ya viendo la luz al final del túnel, pronunció, quizás medio delirando, quizás ya aceptando la hora de partir, las palabras "es ist gut", "está bien" en alemán. Luego, diría "Genug" ("ya basta") y expiraría su último aliento.

Pese a que su fallecimiento fue en 1804, varias décadas después, entre 1879 y 1881 se hizo una recolecta para poder construirle una capilla, a modo de monumento. Actualmente, la tumba de Kant se encuentra fuera de la Catedral de la actual Kaliningrado, en el río Pregolya. Es uno de los pocos monumentos alemanes conservados por los soviéticos tras conquistar la ciudad y anexionársela en 1945. La tumba anterior había sido destruida ese mismo año a causa de los bombardeos rusos.

Principales obras

No es posible hablar de la vida de Kant sin mencionar los títulos de sus obras, las cuales, sin lugar a dudas, han tenido gran repercusión en el pensamiento occidental. Estas obras pueden englobarse dentro de los dos períodos previamente mencionados.

En la fase precrítica tenemos: La única base posible para una demostración de la existencia de Dios (1762) Sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica (1766) Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (1764)

En su fase crítica tenemos:

Crítica de la razón pura (1781)

Prolegómenos a toda metafísica futura (1783)

Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784)

¿Qué es la Ilustración? (1784)

Crítica de la razón práctica (1785)

Crítica del juicio (1790)

La religión dentro de los límites de la razón (1793)

La paz perpetua (1795)

Disputa entre las facultades (1797

Antropología en sentido pragmático (1800)

Lógica (1800)

Pensamiento filosófico

De las varias obras mencionadas anteriormente, su "Crítica de la razón" pura es considerada una, por no decir la más importante, de las obras kantianas y de gran repercusión en el pensamiento europeo. Además, tenemos "Crítica de la razón práctica" y, además, cabe hablar de su concepción del derecho y del estado.

1. Crítica de la razón pura

En la "Crítica de la razón pura" Immanuel Kant se pregunta sobre si hay posibilidad de que la metafísica, corriente vista como puramente filosófica, pudiera convertirse en una disciplina científica. A su modo de ver, la concepción y trato que había recibido la metafísica la convertían en algo que, hasta el momento, carecía de fundamento sólido.

Para poder avanzar en este aspecto y lograr, algún día, que tal metafísica se convierta en algo científico, se hace necesario proceder a una crítica de la razón, por medio de la cual se determinen las condiciones de posibilidad y los límites de validez de la capacidad intelectual del ser humano en los diferentes campos de actividad mental.

Esta obra fue publicada por primera vez en 1781, aunque su segunda edición, del año 1787 incluía bastantes modificaciones. Es considerada un hito fundamental en la historia de la filosofía occidental, dado que su planteamiento constituye una síntesis entre dos vertientes filosóficas de gran importancia en su momento: el empirismo y el racionalismo.

Estas dos tendencias estaban enfrentadas por el hecho de cómo se concebía la forma en que los seres humanos adquirimos el conocimiento. Mientras que el empirismo partía de la idea que el conocimiento se podía obtener por medio de las sensaciones, esto es, por medio de las impresiones externas, el racionalismo consideraba que se podían encontrar reglas generales por medio de la razón.

A partir de la publicación de la "Crítica de la razón pura" se plantea la idea de que no tiene sentido preguntarse por el problema del conocimiento humano, sin antes cuestionar cuál es el límite de ese conocimiento, límite el cual viene determinado por la propia naturaleza del ser humano. Más allá de tal límite, es imposible conocer más.

2. Crítica de la razón práctica

La "Crítica de la razón práctica", cuya importancia es comparable a la de la obra anterior y se publicó en 1788, se trata de la obra más importante en el pensamiento kantiano cuando se aborda la moralidad.

En ella se trata de determinar la naturaleza de la ley moral. La obligación se convierte en una ley que la razón impone a la voluntad. El respeto a esta ley se establece como el único móvil de la acción.

3. El Derecho y el Estado

El derecho es el aspecto de la sociedad humana que tiene la finalidad de establecer las condiciones que hagan posible que todos los seres humanos que conforman una sociedad dispongan de libertad particular pero que ésta respete a la de los demás. En la obra, aborda la libertad individual de tal forma que ha ayudado a la constitución de lo que, más tarde, se llamaría positivismo jurídico.

Kant habla del estado como algo que se constituye por la avenencia de voluntades que se plasman en las leyes. Las leyes, que deberían ser fijadas por la mayoría, son una convención legal: quien las respeta, está dentro de la ley, quien no, está fuera. Toda conducta disidente o contraria a estas leyes se interpretan como conductas fuera de la ley.

Graduado en Psicología con mención en Psicología Clínica por la Universidad de Barcelona. Postgrado de Actualización de Psicopatología Clínica en la UB.

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Immanuel Kant: biografía de este importante filósofo alemán

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En esta biografía Immanuel Kant daremos un repaso a la vida y al legado intelectual del autor de la "Crítica de la razón pura" y otras importantes obras.