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- Elizabeth Morales Cardona
- Manuela Gutiérrez Álvarez

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Las tres triadas de las cuales hablan los autores se basan más que todo en realizar las cosas con más conciencia, pensando muy bien el daño que le podemos ocasionar al medio ambiente.

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Con relación a los textos de ambos autores, podemos concluir que ambos tienen una relación entre una triada la cual se conforma de elementos muy valiosos para la existencia de los seres vivos y para ayudar a conservar el medio ambiente.

Con relación a la conservación del medio ambiente ambos autores nos muestran la importancia del cuidado del mismo, nosotros nos debemos hacer unas preguntas internas las cuales son nosotros como ayudamos a conservar el medio ambiente; Estamos acabando con la vida del medio ambiente y estamos empezando una supervivencia con el.

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De esta forma, para Panikkar no hay tres realidades: Dios, el Hombre y el Mundo; pero tampoco hay una, o Dios, u Hombre o Mundo. La realidad es cosmoteándrica. Dependiendo de la perspectiva asumida, se dará prelación a un aspecto o a otro, pero una determinada “opción” no significa negación de lo otro, aunque así haya ocurrido a lo largo de la historia.

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Acuñó el neologismo intuición cosmoteándrica para expresar aquella “visión de la realidad que comprende lo divino, lo humano y lo cósmico, como los tres elementos constitutivos de la realidad sin subordinación alguna entre ellos”. Para este pensador catalán la Realidad es trinitaria y, por tanto, tiene una dimensión divina, una dimensión humana y una dimensión material.

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El ser humano como realidad cosmoteándrica. 

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El ser humano como realidad cosmoteándrica. 

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Tal como nos plantea el autor José Luis Meza Rueda en su reciente texto, nos dice que la antropología teológica ha realizado esfuerzos significativos por superar el dualismo cuerpo-alma en la concepción del ser humano, aún no se libra de esta consecuencia del influjo del pensamiento helénico en la teología cristiana.

En su texto también menciona los siguientes autores:

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Para ella todo es posible, tanto las peores catástrofes como las evoluciones imperceptibles. Los equilibrios naturales incumbirán cada vez más a las intervenciones humanas.

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Está relacionado con la promoción de una investigación afectivo y pragmático sobre grupos humanos de dimensiones diversas.

Es una triangulación personológica de la subjetividad según un modo Yo-TÚ-ÉL

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Es el seno de la vida cotidiana individual, doméstica, conyugal, de vecindad, de creación y de ética personal.

Lejos de buscar un consenso embrutecedor e infantilizante, en el futuro se tratará de cultivar el dissensus y la producción singular de existencia.

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Tal como nos plantea el autor Félix Guattari en su libro, nos dice que el planeta tierra está viviendo un período de intensas transformaciones técnico científicas como contrapartida de las cuales se han engendrado fenómenos de desequilibrio ecológico que amenazan, a corto plazo, si no se le pone remedio, la implantación de la vida sobre su superficie.

La relación de la subjetividad con su exterioridad ya sea social, animal, vegetal, cósmica se ve así comprometida en una especie de movimiento general de implosión y de infantilización regresiva.

El nos plantea cada una de las tres ecologías que son las siguientes: