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Abaya à l'école : "Le port de l'abaya à l'école a pour but de tester les limites" (Gilles Kepel)

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" On se cache derrière la laïcité pour attaquer les musulmans "

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Qu'est-ce-que la laïcité : fondement philosophique

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Qu'est-ce-que la laïcité : fondement philosophique

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"Laïcité, une histoire française". Intervention du philosophe Pierre -Henri Tavoillot [1h_1h30]

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"Laïcité, une histoire française". Intervention du philosophe Pierre -Henri Tavoillot [1h_1h30]

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-CNAM-deuxième cycle de conférences: République, École, Laïcité, séminaire de réflexion destiné à éclairer les enjeux actuels et les modalités concrètes d’application de ce principe républicain. Intervenants :Jean-François Chanet, historien, recteur de l'académie de Besançon ;Pierre-Henri Tavoillot, philosophe, président du Collège de philosophie.

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Conservatoire national des arts et métiers

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La laïcité à l'école : l'épreuve de la piscine

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🏊‍♀️🏊‍♂️🙅‍♂️ Certains élèves refusent d'assister au cours de piscine pour des raisons religieuses. Comment doit réagir l'équipe enseignante ? De quels sou...

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

Contexte historique

La laïcité est un principe républicain fondamental. Elle a été affirmée dès la Révolution française, notamment dans l'article 10 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 qui stipule que "nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par loi." Mais c'est sous la IIIe République que la laïcité s'est réellement définie et enracinée. Elle s'est inscrite dès les années 1880 dans une lutte entre le nouvel État républicain et l'Église catholique. Aux yeux des républicains, la laïcité est en effet le moyen de soustraire les Français à la tutelle de l'Église. La laïcisation de l'école constitue donc pour eux un enjeu fondamental. La loi Ferry du 28 mars 1882 remplace ainsi l'instruction morale et religieuse par l'instruction morale et civique et donne congé un jour par semaine aux élèves pour "permettre aux parents de faire donner, s'ils le souhaitent, à leurs enfants l'instruction religieuse en dehors des édifices scolaires". Puis la loi Goblet du 30 octobre 1886 laïcise l'ensemble du personnel de l'enseignement primaire.

La laïcité est ensuite institutionnalisée avec la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Cette loi proclame en effet la neutralité de l'État à l'égard des différentes religions: "La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte (...)" (article 2). La laïcité ne se réduit toutefois pas à l'exigence de la neutralité de l'État. Elle se fonde aussi sur la liberté de conscience ainsi que sur celle de culte, affirmées dès l'article 1er de la loi du 9 décembre 1905: "La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes (...)."Puis en 1946 la laïcité est érigée en principe constitutionnel: l'article 1er de la Constitution de la IVe République dispose que "la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale" (voir La Laïcite, principe constitutionnel républicain). La Constitution du 4 octobre 1958 reprend cette disposition dans son article 1er et ajoute: "Elle [La République] assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances."

L'application du principe de laïcité suscite cependant de plus en plus de tensions à la fin du XXe siècle. C'est autour de la question du voile islamique porté dans les établissements scolaires que les controverses sont les plus vives. Une première affaire éclate en octobre 1989 lorsque trois élèves sont exclues d'un collège de Creil (Oise) après avoir refusé d'ôter leur foulard en classe (voir L'affaire du foulard islamique en 1989). Les atteintes à la laïcité sont par la suite plus fréquentes dans les services publics et l'espace public. Le président de la République Jacques Chirac crée alors en 2003 une commission de réflexion chargée de réfléchir à l'application du principe de laïcité dans la République, placée sous la présidence de Bernard Stasi. À la suite de la publication de son rapport, une loi encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les établissements scolaires publics est promulguée le 15 mars 2004. Elle stipule que "dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit." (voir L'application de la loi sur la laïcité dans les établissements scolaires). Des Chartes de la laïcité sont par ailleurs adoptées, en 2007 dans les services publics et en 2013 à l'école.

Bibliographie:

BAUBÉROT Jean, Histoire de la laïcité en France, Paris, Seuil, 2013.

BAUBÉROT Jean, Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Paris, Seuil, 2004.

MAYEUR Jean-Marie, La Question laïque (XIXe-XXe siècles), Paris, Fayard, 1997.

RÉMOND René, Religion et société en Europe. La sécularisation aux XIXe et XXe siècles, Paris, Seuil, 2001.

WEIL Patrick (dir.), Politiques de la laïcité au XXe siècle, Paris, PUF, 2007.

Éclairage média

Consacré à l'histoire de la laïcité en France, ce sujet a été diffusé le 29 janvier 2015 dans le journal télévisé de France 2 de 13 heures dans un contexte très particulier. En effet, trois semaines auparavant, le 7 janvier 2015, un attentat terroriste a visé le siège de l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo à Paris. Douze personnes dont huit collaborateurs du journal, parmi lesquels les dessinateurs Cabu, Wolinski, Tignous et Honoré ainsi que le directeur de la publication Charb, ont été assassinés par deux terroristes djihadistes, les frères Kouachi. Puis, deux jours après, une prise d'otages sanglante a été perpétrée par un autre terroriste islamiste, Amedy Coulibaly, au magasin Hyper Cacher de la porte de Vincennes, à Paris. Quatre otages, tous de religion juive, périssent sous les balles d'Amedy Coulibaly. Après ces attentats, le président de la République François Hollande et le gouvernement de Manuel Valls appellent à la mobilisation en faveur de la laïcité, visée par les terroristes au même titre que la liberté d'expression. Ils engagent une "grande mobilisation" de l'école pour transmettre les "valeurs de la République". Le 22 janvier 2015, la ministre de l'Éducation nationale Najat Vallaud-Belkacem annonce un ensemble de mesures pour redonner une place essentielle au principe de la laïcité. Parmi ces mesures figurent la célébration d'une Journée de la laïcité chaque 9 décembre, date anniversaire de la loi de séparation des Églises et de l'État, et la mise en place d'un nouvel enseignement moral et civique.

En outre, le matin même du 29 janvier 2015, François Hollande a reçu différents membres de la communauté éducative pour discuter de la laïcité. C'est pour cette raison que la rédaction de France 2 a choisi de consacrer un sujet à l'histoire de cette dernière. Du reste, ce sujet est immédiatement précédé par la diffusion de quelques plans de personnalités sortant dans la cour de l'Élysée, dont Najat Vallaud-Belkacem, simplement commentés par la présentatrice du journal télévisé Élise Lucet.

Le sujet prend quant à lui la forme d'une rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis les lois de Jules Ferry de 1881-1882 jusqu'à la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes religieux à l'école. De manière classique, le sujet se compose uniquement d'images d'archives présentées selon un ordre principalement chronologique. Des images factuelles et d'illustration alternent avec des témoignages. Ceux-ci, obtenus entre 1981 et 2006, émanent de personnes qui ont toutes été confrontés d'une manière ou d'une autre à la laïcité. Témoignent notamment des instituteurs, un prêtre, un maire, une élève voilée et un chef d'établissement. Cependant, la dimension étatique de la laïcité est également perceptible dans le sujet à travers différentes représentations d'hommes politiques (gravures, photographies, caricatures et images filmées). Les hommes politiques (Jules Ferry, Émile Combes, Léon Blum et Jacques Chirac) mis en avant dans le sujet ont tous joué un rôle décisif dans l'histoire de la laïcité française.

Il faut noter cependant des imprécisions et une erreur. Dans son lancement, Elise Lucet indique que: "la laïcité est (...) une valeur". Or ce n'est pas une valeur (comme la liberté ou l'égalité) mais un principe républicain. Il est dit dans le sujet qu'Emile Combes est l'artisan de la loi de 1905, ce qui est faux. C'est Aristide Briand, député socialiste, proche de Jean Jaurès et tenant d'une ligne modérée par rapport à l'Église catholique et soucieux de ne pas heurter les sentiments religieux. Combes n'est plus aux manettes en 1905.

C'est à l'école que la majorité des images sont consacrées, à commencer par les premiers plans non datés mais sans doute filmés sous la IIIe République. Cette prédominance atteste bien de la place essentielle qu'occupe l'école dans la question laïque. Il s'agit même du lieu des principales controverses. Des gravures non datées illustrent ainsi le conflit entre l'Église et la République aux débuts de la IIIe République: elles montrent successivement un policier décrochant un crucifix d'une salle de classe et des policiers raccompagnant des religieuses hors d'une école. Le plan d'une caricature non datée d'un instituteur et d'un curé écartelant un élève illustre particulièrement bien le conflit scolaire. De même, les polémiques sur le port du voile islamique dans les établissements scolaires survenues à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle sont illustrées par des images d'archives et des interviews.

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L'histoire de la laïcité en France - Lumni | Enseignement

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

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Agir contre le racisme, l’antisémitisme et les discriminations liées à l’origine

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Agir contre le racisme, l’antisémitisme et les discriminations liées à l’origine

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éduscol | Ministère de l'Education Nationale| Direction générale de l'enseignement scolaire

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Agir contre le racisme, l’antisémitisme et les discriminations liées à l’origine

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Présidentielle: ce que proposent Emmanuel Macron et Marine Le Pen sur la laïcité

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Port du voile dans l’espace public, laïcité à l’école, lutte contre l’islamisme... BFMTV.com fait le point sur les principales mesures des deux candidats.

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Le musée d’une histoire commune Onze dates repères pour comprendre l’histoire de l’immigration en France...

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Le musée d’une histoire commune Onze dates repères pour comprendre l’histoire de l’immigration en France...

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S’appuyant sur une approche historique à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles, l’exposition opte pour un cheminement chronologique en 11 dates repères qui résonnent avec des temps forts de l’Histoire de France.

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Onze dates repères pour comprendre l'histoire de l'immigration en France... S'appuyant sur une approche historique à partir de faits migratoires majeurs des trois derniers siècles, l'exposition opte pour un cheminement chronologique en 11 dates repères qui résonnent avec des temps forts de l'Histoire de France.

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Chez les collégiens la notion de laïcité est largement méconnue, souvent résumée à une liste d'interdits s'opposant à l'expression de la liberté de conscience et allant à l'encontre du principe d'égalité entre les citoyens. La plupart des enseignants ont le sentiment de ne pas être outillés pour dialoguer avec leurs élèves sur ce sujet de manière paisible et constructive.

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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L'École de la République a pour mission de former des citoyens libres, éclairés, dotés des mêmes droits et devoirs, et conscients de leur égale appartenance à la société française. Cette exigence suppose que chaque élève puisse s'instruire, se forger un esprit critique et grandir à l'abri des pressions, du prosélytisme et des revendications communautaires. Le principe de laïcité, qui garantit la neutralité de l'institution scolaire et protège l'élève de tout comportement prosélyte, constitue donc un principe cardinal, protecteur de la liberté de conscience. Son plein respect dans les écoles et les établissements scolaires doit être assuré.

Dans certains établissements, la montée en puissance du port de tenues de type abaya ou qamis a fait naître un grand nombre de questions sur la conduite à tenir. Ces questionnements appellent une réponse claire et unifiée de l'institution scolaire sur l'ensemble du territoire.

En vertu de l'article L. 141-5-1 du Code de l'éducation, qui reprend la loi du 15 mars 2004, le port de telles tenues, qui manifeste ostensiblement en milieu scolaire une appartenance religieuse, ne peut y être toléré. En application de cet article, à l'issue d'un dialogue avec l'élève, si ce dernier refuse d'y renoncer au sein de l'établissement scolaire ou durant les activités scolaires, une procédure disciplinaire devra être engagée.

I. Le non-respect de la loi du 15 mars 2004 doit être sanctionné

Je demande à l'ensemble des chefs d'établissement, avec le soutien indéfectible des autorités académiques - au premier rang desquelles le recteur et le directeur académique des services de l'éducation nationale (Dasen) -, de veiller à son respect par l'ensemble des élèves et à la prise en charge systématique des atteintes dans les conditions exposées ci-après.

À tout moment des différentes phases décrites ci-après, tout chef d'établissement ou directeur d'école pourra faire appel aux équipes académiques qui assureront leur soutien à chaque fois qu'elles seront sollicitées, y compris en se déplaçant.

1. Les inspecteurs de circonscription, les directeurs d'école et les chefs d'établissement bénéficieront de l'appui des équipes académiques Valeurs de la République

Afin de prévenir toute pression sur les chefs d'établissement, les inspecteurs de l'éducation nationale (IEN) et les directeurs d'école, et afin d'assurer une réponse uniforme sur l'ensemble du territoire, toute la chaîne hiérarchique du ministère, les recteurs, les Dasen, les équipes académiques Valeurs de la République (EAVR) ainsi que les formateurs laïcité ou les inspecteurs pédagogiques régionaux Établissements et vie scolaire (IPR-EVS) pourront être mobilisés pour apporter le soutien nécessaire aux équipes des écoles et des établissements.

2. Un dialogue doit d'abord être engagé dans un temps resserré

Je rappelle à cet égard que le dialogue avec l'élève doit constituer le premier moyen à mobiliser lors de ces situations. Ce dialogue peut en effet, dans un grand nombre de cas, résoudre les tensions et dissiper les incompréhensions.

Lorsque celles-ci persistent à l'issue de cette première phase de dialogue, il convient de nouer un échange approfondi avec les parents, le cas échéant avec le soutien des EAVR, qui pourront être mobilisées.

Dans le premier degré, le directeur d'école, responsable de l'ordre dans les locaux scolaires, l'organise sous l'autorité de l'inspecteur de l'éducation nationale.

Cette procédure ne saurait être une négociation, sous quelque forme que ce soit. Son objectif est de mettre un terme rapide et durable au comportement constitutif d'un trouble au bon fonctionnement de l'école ou de l'établissement, sous peine, le cas échéant, de sanction disciplinaire de l'élève concerné.

3. En cas d'échec de cette phase, une procédure disciplinaire sera systématiquement engagée par le chef d'établissement

À cet égard, le décret n° 2023-782 du 16 août 2023 relatif au respect des principes de la République et à la protection des élèves dans les établissements scolaires relevant du ministre chargé de l'éducation nationale modifie l'article R. 421-10 du Code de l'éducation et prévoit qu'une procédure disciplinaire est systématiquement engagée par le chef d'établissement " lorsque l'élève commet un acte portant une atteinte grave aux principes de la République, notamment au principe de laïcité ".

Le fait de persister dans un comportement contraire à la loi du 15 mars 2004 ou de réitérer un tel comportement entre pleinement dans cette catégorie et doit donc être sanctionné disciplinairement.

II. L'année scolaire 2023-2024 verra le renforcement des actions en faveur de la laïcité

1. Former les personnels

Au-delà du respect de la loi du 15 mars 2004, il découle de l'article L. 111-1 du Code de l'éducation[1] que l'ensemble des personnels des écoles et des établissements scolaires a pour mission commune d'incarner, de faire vivre et de transmettre la laïcité et les valeurs de la République, à laquelle chacun doit contribuer selon ses fonctions et compétences propres.

Les chefs d'établissements, IEN et directeurs d'école sont les premiers responsables de la mise en œuvre de ces principes. L'éducation à la laïcité et aux valeurs de la République sera ainsi intégrée dans chaque projet d'établissement ou d'école et dans les réflexions menées au sein des différentes instances (comité d'éducation à la santé, à la citoyenneté et à l'environnement (CESCE), conseil de la vie lycéenne (CVL), conseil de la vie collégienne (CVC), conseil d'administration, conseil pédagogique, conseil d'enseignement, conseil des maîtres, conseil d'école).

Tous les professeurs contribuent à la pédagogie de la laïcité et des valeurs de la République, à laquelle concourent l'ensemble des disciplines et les éducations transversales. L'arrêté du 16 juillet 2021 relatif au continuum de formation obligatoire des personnels enseignants et d'éducation concernant la laïcité et les valeurs de la République fixe précisément les compétences que ces personnels maîtrisent et appliquent dans leurs pratiques pédagogiques et éducatives.

Ainsi, 330 000 professeurs ont d'ores et déjà été formés, conformément à la loi du 24 août 2021 confortant les principes de la République ; 100 % devront l'être d'ici 2025.

Sur le modèle de la formation des 14 000 chefs d'établissement et adjoints en 2022‑2023, deux formations spécifiques seront engagées ou amplifiées dès la rentrée 2023, l'une au bénéfice des IEN du premier degré, l'autre dédiée aux conseillers principaux d'éducation.

2. Utiliser les ressources disponibles, diffuser l'information et associer tous les acteurs concernés

Les personnels ont à leur disposition de nombreux outils et ressources pour aborder la laïcité dans leurs enseignements. Il apparaît nécessaire de favoriser l'appropriation par les personnels de trois documents en particulier :

Le coffret Guide républicain, accessible en ligne et déjà largement diffusé, comprend notamment un volume sur La République à l'École ;

Le vadémécum La Laïcité à l'école, régulièrement mis à jour, est l'outil de référence pour identifier, analyser et répondre aux atteintes au principe de laïcité ;

La Charte de la laïcité reste enfin le support de référence pour mener une pédagogie de la laïcité avec les élèves, pour informer et présenter aux parents le sens de ce principe à l'École.

Parce qu'aucune atteinte aux principes de la République ne doit être tue, tout personnel qui y est confronté doit en aviser sa hiérarchie et chaque atteinte à la laïcité et aux valeurs de la République doit faire l'objet sans délai d'un signalement via l'application " Faits établissement " (au moins de niveau 2) par le chef d'établissement, l'IEN ou le directeur d'école. Par ailleurs, vous rappellerez à tous les personnels la possibilité du recours au formulaire " Atteinte à la laïcité " sur Éduscol ( https://eduscol.education.fr/1621/le-formulaire-atteinte-la-laicite).

Enfin, dès la réunion de rentrée, les chefs d'établissement, les IEN et les directeurs d'école informeront les équipes pédagogiques et éducatives, les élèves et leurs parents, sur les règles de la laïcité. Ils rappelleront que le règlement intérieur précise les droits et obligations des élèves et s'appuieront sur la Charte de la laïcité à l'école.

Ces informations destinées à favoriser l'adhésion des parents ou des représentants légaux des élèves seront rappelées lors de la phase de dialogue en cas de non-respect de la loi du 15 mars 2004.

3. Un plan d'action académique dès la rentrée de septembre 2023

Dès la rentrée de septembre 2023, l'accompagnement des équipes de direction des établissements sera renforcé avec l'appui, le cas échéant, durable, des EAVR ainsi qu'à travers un plan académique. Les chefs d'établissement et les Dasen devront s'approprier les dispositions issues du décret n° 2023-782 du 16 août 2023, qui, si nécessaire, permet aux seconds de se substituer aux premiers dans la mise en œuvre des procédures disciplinaires.

Le secrétariat général du ministère est à la disposition de l'ensemble des personnels concernés pour toute difficulté qui pourrait advenir et risquerait d'empêcher que l'enseignement ne se déroule dans un climat serein, préservé de toute pression, et ce, dans toutes les écoles et les établissements de la République.

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L'École de la République a pour mission de former des citoyens libres, éclairés, dotés des mêmes droits et devoirs, et conscients de leur égale appartenance à la société française. Cette exigence suppose que chaque élève puisse s'instruire, se forger un esprit critique et grandir à l'abri des pressions, du prosélytisme et des revendications communautaires.

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Qu'est-ce que la laïcité? Fondement juridique 

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Qu'est-ce que la laïcité? Fondement juridique 

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Date de mise à jour : 12 octobre 2021 - 1ère publication : 19 octobre 2020

Le 15 octobre, les établissements scolaires sont invités par le ministère de l'Éducation nationale à rendre hommage à l'enseignant Samuel Paty, un an après son assassinat. Nous mettons à nouveau à votre disposition des séquences pédagogiques, des articles, un podcast pour rappeler la force et la pertinence de nos valeurs communes, et être solidaires de celles et ceux qui ont la charge de les transmettre à nos enfants.

Après l'attaque au couteau qui a coûté la vie à un professeur d'histoire géographie à Conflans-Sainte-Honorine, vendredi 16 octobre 2020, il y a eu d'abord l'effroi. Une sidération si forte qu'elle nous a privé de mots. Mais il faut bien en trouver pour continuer à apprendre aux enfants ce que la liberté d'expression et la laïcité veulent dire. Car vous le savez, nous avons cette mission en commun. Comme vous, nous voulons apprendre aux adolescents à lire, à décrypter l'information et l'image, aiguiser leur esprit critique, et les aider à se forger une opinion.

Avec une enseignante documentaliste de Lycée, et les rédactions d'Okapi et Phosphore, nous avons imaginé des séances de travail en classe autour de ces questions si cruciales pour notre démocratie, pour continuer à vivre ensemble. En vous proposant des documents de référence, des activités qui engagent les adolescents, qui permettent à la parole de circuler et à la pensée de se structurer, nous espérons vous épauler.

Si vous le souhaitez, vous nous trouverez toujours sur ces questions à vos côtés. Vous pouvez compter en ces heures douloureuses sur notre immense solidarité.
David Groison, directeur des publics de plus de 12 ans à Bayard Jeunesse
Une séance pédagogique clé en main pour en parler avec vos élèves de collège et lycée

La liberté d'expression en 10 questions

Le long combat de la liberté d'expression

L'attaque contre Samuel Paty, un professeur de collège, expliquée aux élèves de primaire

Crédit illustration : El don Guillermo

Y a-t-il des limites à la liberté d'expression ?

Téléchargez l'article "Y a-t-il des limites à la liberté d'expression ?" publié dans le magazine Phosphore n°499 du 1er décembre 2020.
Pour vous accompagner, 2 mallettes pédagogiques d'Éducation aux médias,

En primaire : développer l'esprit critique, comprendre et produire de l'information, ne pas se faire manipuler sur Internet.

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Liberté d'expression : des outils pédagogiques pour aider les enfants et les adolescents à comprendre l'actu - Bayard Education

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Liberté d'expression : des outils pédagogiques pour aider les enfants et les adolescents à comprendre l'actu à lire sur Bayard Education. Date de mise à jour : 12 octobre 2021 - 1ère publication : 19 octobre 2020 Le 15 octobre, les établissements scolaires sont invités par le ministère de

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Atelier Concours la Flamme de l'égalité 

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Atelier Concours la Flamme de l'égalité 

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La loi de 1905 ou loi de séparation des Églises et de l'État, est souvent mal connue. Cette vidéo revient sur le contexte dans lequel elle a été écrite, les changements majeurs qu'elles a apportés. Découvrez en quoi cela en fait un outil crucial de tout débat et discussion sur la laïcité en France.

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La loi de 1905 ou loi de séparation des Églises et de l'État, est souvent mal connue. Cette vidéo revient sur le contexte dans lequel elle a été écrite, les changements majeurs qu'elles a apportés. Découvrez en quoi cela en fait un outil crucial de tout débat et discussion sur la laïcité en France.

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Les essentiels: La fabrique de l'info- Evaluer l'information- Analyser les images d'actualité- La liberté d'expression et ses limites- Différencier information et publicité.Série de fiches-guides pour publier de l'information, notamment par le biais de médias scolaires.

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Les essentiels: La fabrique de l'info- Evaluer l'information- Analyser les images d'actualité- La liberté d'expression et ses limites- Différencier information et publicité.Série de fiches-guides pour publier de l'information, notamment par le biais de médias scolaires.

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Ressources organisées par niveaux, matières et types de contenus

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Ressources organisées par niveaux, matières et types de contenus

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Contenus multimédias

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Lumni est une offre de contenus multimédias gratuits pour les élèves, parents, enseignants et médiateurs, qui permet un accès à la culture, au savoir et à la connaissance.

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EMC : La liberté d’expression et les valeurs de la République

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Atelier de la charte de la laïcité à la charte de la fraternité

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Atelier de la charte de la laïcité à la charte de la fraternité

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La laïcité permet à chacun de vivre pleinement dans l'espace public. Les fonctionnaires dans le service public doivent s'abstenir d'affirmer leurs convictions politiques ou religieuses. Seule l'école publique, lieu d'émancipation et d'apprentissage de l'esprit critique, interdit pour tout le monde les signes religieux.

Savoir différencier les choses

L'espace public, c'est la rue, les commerces, un service public, c'est la mairie, la police, et enfin l'école publique est un espace particulier. La laïcité dans le service public impose aux fonctionnaires qui représentent l'Etat de rester neutres. Ils ne peuvent afficher de quelque manière que ce soit ni discours, ni attributs politiques ou religieux. Vous imaginez un policier vous conseillant d'aller allumer un cierge pour retrouver plus vite votre voiture volée ?

Dans la rue, dans un magasin, dans le bus, n'importe où ailleurs, c'est-à-dire dans l'espace public, chacun s'habille exactement comme il veut, moche ou pas, à la mode ou ringard, court ou long, avec un voile, une kippa, voire les deux à la fois, rien n'est interdit sauf les extrêmes, comme se promener tout nu, ou complètement dissimulé. Le voile est donc tout-à-fait possible en France, sauf à l'école, on y arrive. Seulement, parfois, il peut susciter des réactions hostiles de la part d'une partie de la population. Il peut être vu par certains comme un objet sexiste, car il est obligatoire dans des pays où la femme est privée de nombreux droits. Il est utilisé comme un étendard par des extrémistes religieux ou parfois cité en exemple par des racistes qui voudraient que les musulmans soient invisibles en France. Bref, malheureusement, le voile est souvent instrumentalisé.

Pourquoi l'école publique doit-elle être un lieu de neutralité ?

En entrant en classe, on laisse ses croyances de côté pour se consacrer aux connaissances et se construire comme citoyen libre et conscient. A l'école, on y apprend la possibilité du choix et de l'émancipation, on apprend la mixité, la théorie de l'évolution, les vérités factuelles, les mêmes matières et de la même manière pour tout le monde. L'école enseigne la liberté de croire ou de ne pas croire, mais surtout la liberté de pensée.

En 2004, les députés ont décidé que les élèves du primaire, du collège et du lycée devaient respecter cette neutralité pour laisser le champ libre à l'apprentissage des connaissances. A la cantine aussi on laisse ses croyances à l'extérieur. Bien sûr, il y a beaucoup d'interdits alimentaires que certains souhaitent suivre, parce qu'elle est neutre, la cantine ne peut pas se plier à des recommandations religieuses, mais elle les respecte, et des alternatives sont proposées pour que tout le monde se régale et puisse déjeuner ensemble.

L'histoire de notre pays

Il reste bien sûr des traces de la plus ancienne religion française dans le paysage et l'organisation de notre vie collective, mais c'est l'histoire de notre pays. Le calendrier que nous utilisons a été établi par les chrétiens, c'est le dimanche que l'on ne travaille pas, on parle des vacances de Pâques, ou du pont de la Toussaint.

Les révolutionnaires de 1789 avaient même voulu rompre avec ce calendrier, inventer de nouveaux mois et faire débuter l'an 1 en septembre 1792. Ça n'a pas tenu. Le calendrier n'est plus chrétien, à l'usage il est devenu celui de tout le monde dans de nombreux pays, un peu comme les chiffres inventés par les Arabes qui sont utilisés partout dans le monde, c'est quand même plus pratique.

Aujourd'hui, alors que la composition de la population française a beaucoup évolué, avec plusieurs vagues d'immigration qui font notre histoire, que les échanges se sont mondialisés, la laïcité est le cadre pour que chaque religion puisse vivre sur notre territoire sans se faire concurrence, en se respectant. Tout n'est pas parfait, loin de là, mais la laïcité n'y est pour rien.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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La laïcité, un moyen pour vivre ensemble

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La laïcité permet à chacun de vivre pleinement dans l'espace public. Les fonctionnaires dans le service public doivent s'abstenir d'affirmer leurs convictions politi

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Dessins de presse et liberté d’expression : sélection de ressources - CLEMI

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La liberté d’expression, inscrite dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, est un pilier de nos démocraties. C’est une valeur défendue par l’Ecole de la République, qu’enseignait dans le cadre d’un cours d’enseignement moral et civique Samuel Paty, professeur d’Histoire-Géographie, assassiné le 16 octobre 2020 par un terroriste islamiste. A l’école, son apprentissage est inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture, ainsi que dans le cadre de l’éducation aux médias et à l’information qui traverse toutes les disciplines. Dans le cadre de sa mission de formation et d’accompagnement des enseignants, le CLEMI propose une sélection de ressources pédagogiques sur la liberté d’expression et sur les enjeux citoyens qui l’entourent.

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Les " Clés de la laïcité " permettent une approche complète et dépassionnée de la laïcité afin de l'expliquer au plus grand nombre tout en la replaçant dans notre époque et son actualité.

Revenir aux origines de la laïcité

Les professeurs, les hommes politiques, les journalistes ont tous ce mot à la bouche comme si c'était une punition, une case dans laquelle on voudrait faire entrer tous les français et tous les étrangers qui vivent en France. Beaucoup ne savent pas bien ce qu'il y a dedans, ni à quoi ou à qui elle sert. Bref, pour bien comprendre la laïcité, il faut comprendre et mettre en avant un principe tout simple : la distinction entre la croyance et la connaissance.

Un retour en arrière s'impose : Par exemple, nos lointains ancêtres sacrifiaient toutes sortes d'animaux lors de cérémonies parce qu'ils croyaient qu'il fallait contenter les dieux afin d'obtenir de bonnes récoltes. Mais pour obtenir de bonnes récoltes, les êtres humains ont surtout fait des expériences et des recherches. Petit à petit, leurs connaissances leur ont permis de se rendre compte que le sacrifice d'une chèvre avait moins d'influence sur la récolte que par exemple, de creuser une rigole pour irriguer les cultures. Ils ont donc irrigué les champs et continué à sacrifier des animaux parce que le rite les rassurait, les unissait, et c'était l'occasion de faire de belles fêtes.

Au fil des siècles, des philosophes et des scientifiques commencèrent à se demander si l'on pouvait étudier la nature en l'observant pour savoir comment elle fonctionnait, quitte à remettre en question ce qu'en disaient les religions. L'un d'eux était un philosophe et un savant musulman du XIIe siècle appelé Averroès.

Distinguer la croyance de la connaissance

Il ne doutait pas que Dieu ait créé le Monde, mais il considérait que ce n'était pas une raison pour ne pas étudier comment tout cela marchait. Cette façon de voir ne plut pas du tout aux autorités religieuses. Averroès est l'un des premiers savants à avoir voulu distinguer la croyance de la connaissance.

Des siècles plus tard, le chanoine Copernic, puis l'italien Galilée démontreront à force de calculs que ce n'est pas le soleil qui tourne autour de la Terre, mais bien la Terre qui tourne autour du soleil, autrement dit que nous ne sommes pas le centre de l'univers comme les religions l'expliquaient à cette époque. Les deux étaient croyants, mais ont su faire la différence entre croyance et connaissance ce qui alors n'était pas du tout du goût de l'Eglise.

Plus tard encore, des philosophes français comme Descartes, Rousseau puis Voltaire, estimeront sur les traces d'Averroès et de Galilée que la science et la raison doivent être mises en avant et que chaque Homme doit pouvoir aussi réfléchir par lui-même et pourquoi pas s'il le veut ne pas croire en Dieu. Petit à petit, la connaissance a donc pris le pas sur la croyance mais celle-ci reste nécessaire pour beaucoup d'hommes et de femmes.

Personne ne peut être empêché ou obligé de croire

Aujourd'hui, quand un croyant est malade, il prie son Dieu, lui demande de le guérir, mais il n'oublie quand même pas de se soigner selon les règles de la science. La foi, la religion ont aujourd'hui d'autres fonctions que d'expliquer le monde. Au fond, chacun se débrouille dans sa vie personnelle pour accorder la place qu'il entend à la croyance et à la connaissance. Personne ne peut être empêché ou obligé de croire, et c'est tant mieux.

La laïcité n'est pas un objectif en soi, comme peuvent l'être la liberté, l'égalité, la fraternité, la laïcité est une méthode établie pour que des citoyens différents puissent vivre ensemble et que ces 3 mots, liberté, égalité, fraternité, soient une réalité.

La laïcité, une loi votée en 1905

Depuis qu'elles existent, les religions ont un pouvoir politique, elles contribuent à l'organisation de la société. En France, depuis que Clovis s'est fait baptiser il y a plus de 1500 ans, ça allait de soi, la France était chrétienne et l'Eglise avait toute sa place auprès du roi pour diriger la société.

Plus tard, les penseurs des Lumières face à l'obscurantisme religieux affirmèrent la nécessité de l'émancipation de l'individu par un esprit libre.

Lors de la Révolution française, le peuple voulut se libérer de la noblesse, de la royauté et de l'Eglise pour imposer la République. Malgré cela, pendant plus d'un siècle, quelque soient les régimes politiques, la querelle sur la place de la religion a continué, et ce jusqu'à la IIIe République au cours de laquelle ont été votées de grandes lois républicaines pour définitivement tourner la page de l'Ancien Régime.

La séparation de l'église et de l'Etat

La plus importante est la loi de 1905 que l'on appelle loi de séparation des Eglises et de l'Etat. A l'époque, il s'agissait surtout de contenir l'Eglise catholique qui s'opposait à beaucoup de lois républicaines et voulait revenir à la monarchie. Certains parlementaires radicaux voulaient même jusqu'à aller interdire carrément l'Eglise catholique. Après de longs débats à l'assemblée, des bagarres et des manifestations très violentes entre les partisans de la séparation et les militants catholiques, le député Aristide Briand proposa un texte d'équilibre. Ce texte assure jusqu'à aujourd'hui le droit aux croyants de pratiquer la religion qu'ils veulent et aux autres le droit de ne pas croire. L'Etat n'a plus de religion et doit se montrer parfaitement neutre. C'est la raison pour laquelle on dit qu'en France, il n'y a qu'une communauté de citoyens libres et égaux devant la loi de la République, c'est plus simple. Bien sûr, les communautés existent de fait, et c'est ce qui constitue un peu chacun d'entre nous, qu'il s'agisse d'une pratique religieuse, alimentaire, une origine géographique, une identité locale, des idées politiques, une orientation sexuelle, d'une passion pour un club de foot, ou pour décorer sa voiture, on fait tous partie d'une ou de plusieurs communautés d'une égale importance. Chacun est un mélange de croyances, pas que religieuses d'ailleurs, et de connaissances.

La laïcité, une méthode faite pour nous rassembler

Depuis 1905, tout ça a bien évolué. Aujourd'hui, parce que l'on a moins confiance dans les pouvoirs publics, ou que l'on se sent menacé par la crise économique et sociale, on a tendance à se regrouper entre nous et cela va au-delà des religions, les réseaux sociaux n'y sont pas pour rien d'ailleurs. Le sentiment de communauté n'est pas un problème en soi tant que les règles ne défient pas les lois de la communauté nationale. Mais la laïcité n'est pas responsable de la colère et des inégalités qui abîment la promesse républicaine, c'est une méthode faite pour nous rassembler.

Savoir différencier les choses

L'espace public, c'est la rue, les commerces, un service public, c'est la mairie, la police, et enfin l'école publique est un espace particulier. La laïcité dans le service public impose aux fonctionnaires qui représentent l'Etat de rester neutres. Ils ne peuvent afficher de quelque manière que ce soit ni discours, ni attributs politiques ou religieux. Vous imaginez un policier vous conseillant d'aller allumer un cierge pour retrouver plus vite votre voiture volée ?

Dans la rue, dans un magasin, dans le bus, n'importe où ailleurs, c'est-à-dire dans l'espace public, chacun s'habille exactement comme il veut, moche ou pas, à la mode ou ringard, court ou long, avec un voile, une kippa, voire les deux à la fois, rien n'est interdit sauf les extrêmes, comme se promener tout nu, ou complètement dissimulé. Le voile est donc tout-à-fait possible en France, sauf à l'école, on y arrive. Seulement, parfois, il peut susciter des réactions hostiles de la part d'une partie de la population. Il peut être vu par certains comme un objet sexiste, car il est obligatoire dans des pays où la femme est privée de nombreux droits. Il est utilisé comme un étendard par des extrémistes religieux ou parfois cité en exemple par des racistes qui voudraient que les musulmans soient invisibles en France. Bref, malheureusement, le voile est souvent instrumentalisé.

Pourquoi l'école publique doit-elle être un lieu de neutralité ?

En entrant en classe, on laisse ses croyances de côté pour se consacrer aux connaissances et se construire comme citoyen libre et conscient. A l'école, on y apprend la possibilité du choix et de l'émancipation, on apprend la mixité, la théorie de l'évolution, les vérités factuelles, les mêmes matières et de la même manière pour tout le monde. L'école enseigne la liberté de croire ou de ne pas croire, mais surtout la liberté de pensée.

En 2004, les députés ont décidé que les élèves du primaire, du collège et du lycée devaient respecter cette neutralité pour laisser le champ libre à l'apprentissage des connaissances. A la cantine aussi on laisse ses croyances à l'extérieur. Bien sûr, il y a beaucoup d'interdits alimentaires que certains souhaitent suivre, parce qu'elle est neutre, la cantine ne peut pas se plier à des recommandations religieuses, mais elle les respecte, et des alternatives sont proposées pour que tout le monde se régale et puisse déjeuner ensemble.

L'histoire de notre pays

Il reste bien sûr des traces de la plus ancienne religion française dans le paysage et l'organisation de notre vie collective, mais c'est l'histoire de notre pays. Le calendrier que nous utilisons a été établi par les chrétiens, c'est le dimanche que l'on ne travaille pas, on parle des vacances de Pâques, ou du pont de la Toussaint.

Les révolutionnaires de 1789 avaient même voulu rompre avec ce calendrier, inventer de nouveaux mois et faire débuter l'an 1 en septembre 1792. Ça n'a pas tenu. Le calendrier n'est plus chrétien, à l'usage il est devenu celui de tout le monde dans de nombreux pays, un peu comme les chiffres inventés par les Arabes qui sont utilisés partout dans le monde, c'est quand même plus pratique.

Aujourd'hui, alors que la composition de la population française a beaucoup évolué, avec plusieurs vagues d'immigration qui font notre histoire, que les échanges se sont mondialisés, la laïcité est le cadre pour que chaque religion puisse vivre sur notre territoire sans se faire concurrence, en se respectant. Tout n'est pas parfait, loin de là, mais la laïcité n'y est pour rien.

La laïcité, caricature et blasphème

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la Presse. Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des églises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre. Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Retrouvez notre dossier sur la laïcité.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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Les " Clés de la laïcité " permettent une approche complète et dépassionnée de la laïcité afin de l'expliquer au plus grand nombre tout en la replaçant dans notre ép

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Activité à réaliser autour du tableau d'Eugène Delacroix

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Atelier Exposition BNF "La laïcité en questions"

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Atelier Exposition BNF "La laïcité en questions"

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Pour comprendre la laïcité, un retour en arrière s’impose. Cela fait bien longtemps (Averroès au XIIe siècle, Galil&ea…

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le dessin de presse et la liberté d'expression

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le dessin de presse et la liberté d'expression

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Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

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Dessin de presse et liberté d'expression

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Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

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Activités à mener en lien avec l'expo: La laïcité en questions

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Activités à mener en lien avec l'expo: La laïcité en questions

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Vinz et Lou - Les ressources Laïcité et faits religieux

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Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

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Vinz et Lou permet d'aborder les grands enjeux de société avec les 7-12 ans : parcours guidés, vidéos et activités interactives sur 8 thématiques

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Une séance sur la liberté d'expression cycle 4 Ed Bayard

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Une séance sur la liberté d'expression cycle 4 Ed Bayard

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Document accompagnement atelier expo BNF

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Document accompagnement atelier expo BNF

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Les religions ont depuis toujours un pouvoir politique au sein de la société. La France, autrefois appelée fille aînée de l'Église, a voté de grandes lois pour préserver la République d'une influence catholique. Ainsi la loi de 1905, dite loi de séparation des Églises et de l'État consacre la laïcité. Plus qu'une idée, c'est une méthode pour tous vivre ensemble, même quand les inégalités menacent notre espace commun.

Le pouvoir politique des religions

Aujourd'hui, on a l'impression que la laïcité entrave nos libertés, ou qu'elle en accorde trop alors que c'est un outil très puissant pour garantir la liberté de tous notamment la liberté de croire ou de ne pas croire.

Depuis qu'elles existent, les religions ont un pouvoir politique, elles contribuent à l'organisation de la société. En France, depuis que Clovis s'est fait baptiser il y a plus de 1500 ans, ça allait de soi, la France était chrétienne et l'Eglise avait toute sa place auprès du roi pour diriger la société.

Plus tard, les penseurs des Lumières face à l'obscurantisme religieux affirmèrent la nécessité de l'émancipation de l'individu par un esprit libre.

Lors de la Révolution française, le peuple voulut se libérer de la noblesse, de la royauté et de l'Eglise pour imposer la République. Malgré cela, pendant plus d'un siècle, quelque soient les régimes politiques, la querelle sur la place de la religion a continué, et ce jusqu'à la IIIe République au cours de laquelle ont été votées de grandes lois républicaines pour définitivement tourner la page de l'Ancien Régime.

La loi de séparation des églises et de l'Etat

La plus importante est la loi de 1905 que l'on appelle loi de séparation des Eglises et de l'Etat. A l'époque, il s'agissait surtout de contenir l'Eglise catholique qui s'opposait à beaucoup de lois républicaines et voulait revenir à la Monarchie. Certains parlementaires radicaux voulaient même jusqu'à aller interdire carrément l'Eglise catholique. Après de longs débats à l'assemblée, des bagarres et des manifestations très violentes entre les partisans de la séparation et les militants catholiques, le député Aristide Briand proposa un texte d'équilibre. Ce texte assure jusqu'à aujourd'hui le droit aux croyants de pratiquer la religion qu'ils veulent et aux autres le droit de ne pas croire.

L'Etat n'a plus de religion et doit se montrer parfaitement neutre. C'est la raison pour laquelle on dit qu'en France, il n'y a qu'une communauté de citoyens libres et égaux devant la loi, c'est plus simple. Bien sûr, les communautés existent de fait, et c'est ce qui constitue un peu chacun d'entre nous, qu'il s'agisse d'une pratique religieuse, alimentaire, une origine géographique, une identité locale, des idées politiques, d'une orientation sexuelle, d'une passion pour un club de foot, ou pour décorer sa voiture, on fait tous partie d'une ou de plusieurs communautés d'une égale importance. Chacun est un mélange de croyances, pas que religieuses d'ailleurs, et de connaissances.

La laïcité, une méthode faite pour nous rassembler

Depuis 1905, tout ça a bien évolué. Aujourd'hui, parce que l'on a moins confiance dans les pouvoirs publics, ou que l'on se sent menacé par la crise économique et sociale, on a tendance à se regrouper entre nous et cela va au-delà des religions. Les réseaux sociaux n'y sont pas pour rien d'ailleurs. Le sentiment de communauté n'est pas un problème en soi tant que les règles ne défient pas les lois de la communauté nationale. Mais la laïcité n'est pas responsable de la colère et des inégalités qui abîment la promesse républicaine, c'est une méthode faite pour nous rassembler.

En réalité, plus de 100 ans après sa promulgation, la loi de 1905 a conservé toute sa pertinence malgré les débats et les évolutions de la population française.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 22/09/22

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Les religions ont depuis toujours un pouvoir politique au sein de la société. La France, autrefois appelée fille aînée de l...

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Ina.fr - video-quiz - Les valeurs de la république

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Ina.fr - vidéo-quiz - Les valeurs de la république

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Le clip du ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France depuis la révolution, principe réaffirmé par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. La caricature, différente du blasphème, déforme la réalité pour faire rire et réfléchir sur les abus de pouvoir, qu'ils soient politiques, économiques ou religieux. La loi protège donc la liberté de la presse et les caricatures. Mais attention, tout n'est pas autorisé : les citoyens ne peuvent être injuriés ou diffamés en tant que croyants, seules les idées peuvent être contestées.

Retour sur des distinctions fondamentales

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la presse.

Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des Eglises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre.

Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 20/09/22

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit d

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Nous allons voir à travers cette vidéo que la laïcité en France est née d’une histoire particulière et qu&rsquo…

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#generationlaicitéLe port de signes distinctifs à l'école

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Vidéo

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Commission consultative des droits de l'homme

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#generationlaicité - Le port de signes distinctifs à l'école

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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Vidéo

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Vidéo "La laïcité depuis 1789 en moins de 2 minutes !" par "Vie publique"

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Vidéo "La laïcité depuis 1789 en moins de 2 minutes !" par "Vie publique"

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La laïcité, c'est quoi ? (Les clés de la République)

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Un clip sur la laïcité (1er prix 2017 journée de la laïcité)

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Un clip sur la laïcité (1er prix 2017 journée de la laïcité)

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Textes de référence: la laïcité à l'Ecole

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Textes de référence: la laïcité à l'Ecole

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Fiche pédagogique: C'est quoi la liberté d'expression?

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Fiche pédagogique: C'est quoi la liberté d'expression?

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Vidéo Laïcité: Agora les pilier de la République

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Vidéo Laïcité: Agora les pilier de la République

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Qu'est-ce-que la laïcité ?

La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l'État qui le décide. Dans notre pays, il existe plusieurs religions. Il existe aussi des gens qui ne sont pas croyants : ils sont athées. D'autres n'ont pas de certitude sur l'existence d'un ou plusieurs dieux : ils sont agnostiques. Chacun d'eux peut exprimer son opinion. C'est garanti par la laïcité depuis la grande loi de séparation des églises et de l'État votée en 1905. Cette loi permet aux religions de s'organiser comme elles veulent pour pratiquer leur culte, avec des cérémonies et des bâtiments du type église, temple, synagogue, mosquée.

Les personnes qui n'ont pas de religion peuvent adhérer à une ou plusieurs philosophies. L' humanisme est l'une d'entre elles. Ils sont également libres de leurs opinions mais ni ces philosophies ni ces religions ne sont favorisées ou financées par l'État.

Chacun a le droit de dire ou d'écrire ce qu'il pense dans le respect de la loi. Dans la vie quotidienne, on peut, par exemple, s'habiller comme on veut. Ce n'est pas valable au collège ou au lycée, où les professeurs et les élèves n'affichent pas leurs signes religieux, car l'école est un lieu particulier. C'est un espace où chacun est un individu à part entière, et non le représentant, le porte-drapeau d'une conviction. Bien sûr, les discussions sont libres : on peut parler des religions, des philosophies, de ses convitions, critiquer les idées de l'autre. Mais on ne peut pas les imposer.

Dans de nombreux pays, il existe des gens persécutés parce qu'ils ont une religion qui n'est pas celle du pouvoir, ou parce qu'ils n'ont pas de religion du tout. C'est injuste et c'est pourquoi la laïcité est si précieuse. La laïcité n'est pas contre les religions. Au contraire, elle garantit la liberté pour chacun de croire en dieu, ou non, ce qui s'appelle " la liberté de conscience ".

Retrouvez plus de contenus à ce sujet dans notre dossier consacré à la laïcité.

Réalisateur : Henri Poulain; Voix : Julien Goetz; Graphisme : Benjamin Le Talour

Nom de l'auteur : Agnès Maillard et Fatima Akkacha

Producteur : StoryCircus; France Télévisions; En partenariat avec la Ligue de l'enseignement

Année de copyright : 2015

Année de production : 2015

Publié le 08/12/15

Modifié le 28/12/22

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Qu'est-ce-que la laïcité ?La laïcité, c'est la liberté de croire, ou non, de pratiquer une religion, ou non, sans l'imposer aux autres et surtout, sans que ce soit l

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France depuis la révolution, principe réaffirmé par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. La caricature, différente du blasphème, déforme la réalité pour faire rire et réfléchir sur les abus de pouvoir, qu'ils soient politiques, économiques ou religieux. La loi protège donc la liberté de la presse et les caricatures. Mais attention, tout n'est pas autorisé : les citoyens ne peuvent être injuriés ou diffamés en tant que croyants, seules les idées peuvent être contestées.

Retour sur des distinctions fondamentales

Être libre de croire ou de ne pas croire, cela pose aussi la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit de blasphème n'existe plus en France puisque la République est neutre, et que les règles religieuses ne la regardent pas. L'idée de supprimer le délit de blasphème vient des philosophes des Lumières que sont Rousseau, Diderot et Voltaire.

Une histoire en particulier avait marqué les révolutionnaires, l'histoire du chevalier de La Barre : il s'agit d'un jeune homme qui avait eu l'audace de chanter des chansons se moquant des religieux, et de garder son chapeau au passage d'une procession. Il fut condamné à avoir la langue tranchée, puis à être décapité, puis brûlé, on n'est jamais trop prudent. A cette époque, l'Eglise catholique au pouvoir défendait une vision très rigoriste. Voltaire qui a défendu avec acharnement le chevalier de La Barre estimait que les hommes et les femmes devaient avoir le droit de croire ou de ne pas croire et la liberté de l'exprimer. Comme tous les philosophes des Lumières, ils faisaient une distinction entre croyance et connaissance et renvoyaient la croyance à la sphère personnelle pour que chacun soit libre de trouver sa place en société.

En 1881 sous la IIIe République, on vote la grande loi sur la liberté de la presse.

Les caricaturistes de l'époque s'en donnent à cœur joie. 25 ans avant la loi de séparation des Eglises et de l'Etat, on aborde à l'assemblée la question du blasphème. Les débats sont très violents, parce qu'à l'époque il y a de nombreux députés affiliés à ce que l'on appelait le parti catholique. A l'évêque d'Angers qui veut interdire le blasphème et qui invoque la blessure des catholiques outragés, Georges Clémenceau répond : " Dieu se défendra lui-même, il n'a pas besoin pour cela de la chambre des députés. Depuis cette grande loi, et même avant, il y a une tradition française de la satire et de la caricature.

Qu'est-ce qu'une caricature ?

C'est déformer et exagérer la réalité dans un dessin ou un texte pour faire rire ou réfléchir. Une caricature n'est pas une insulte, même si elle n'est pas toujours drôle, c'est une tentative de mettre en lumière les excès d'un pouvoir, qu'il soit religieux, politique, ou financier, pour rappeler à ceux qui en abusent que leur pouvoir ne peut être absolu. Hara-Kiri, Charlie Hebdo, ou le Canard Enchaîné sont des descendants des caricaturistes du XIXe siècle et du chevalier de La Barre.

Pendant des années, ces journaux se sont moqués des évêques et du pape qui refusaient toutes les évolutions en matière de meurs, mixité, divorce, contraception, avortement. Pour faire avancer les débats, ces journalistes et dessinateurs utilisent l'humour. Depuis toujours, ils l'appliquent aux idées politiques, sociétales ou religieuses, et ils n'ont pas hésité à l'utiliser quand une partie de l'Islam s'est raidie, et a remis en cause parfois violemment les libertés fondamentales.

Au-delà du blasphème pour les croyants, les caricatures, qu'on les trouve drôles ou pas, nourrissent le débat d'idées.

Pour faire simple, le blasphème n'est pas un droit, mais on ne peut pas être puni par la loi pour ça. Ce sont des affaires de croyants, pas les affaires de l'Etat.

Ce qui est interdit, et que la loi sanctionne, ce sont les injures, ou la diffamation de personnes ou de groupes, ou les appels à la haine. La justice défend les citoyens, mais elle n'est pas là pour défendre ou faire respecter les idées religieuses. Toutes les idées peuvent être débattues, contestées, voire même moquées.

La laïcité est un outil qui comme tous les outils subit les influences de l'environnement politique, social et culturel, elle ne corrige pas les injustices et ne peut refaire l'histoire, mais doit garantir à tous les citoyens avec leurs croyances et leurs connaissances de pouvoir être libres, égaux, et fraternels.

Réalisateur : Olivier Marquézy

Nom de l'auteur : Thomas Legrand

Producteur : La Générale de Production

Année de production : 2021

Année de diffusion : 2021

Publié le 11/10/21

Modifié le 20/09/22

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Être libre de croire ou de ne pas croire, c'est poser la question du blasphème qui est pour un croyant le fait de manquer de respect aux dogmes religieux. Le délit d

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Fiche atelier valeurs de la République et esprit critique

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Fiche atelier valeurs de la République et esprit critique

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Vidéo La Laïcité : Les clés de la République

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Vidéo La Laïcité : Les clés de la République

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LUMNI

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Laurent est protestant. Il va au temple parce qu’il est amoureux de la fille du pasteur.Marie-Pierre va à la messe tous les dimanches et anime…

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La laïcité en questions | BnF Essentiels

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La Bibliothèque nationale de France met à la disposition de ses publics et de ses partenaires éducatifs et culturels une exposition pédagogique sur le thème...

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Fiche accompagnement valeurs de la République et esprit critique

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Fiche accompagnement valeurs de la République et esprit critique

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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"La laïcité en trois minutes (ou presque)"

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Vidéo

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C'est quoi la Laïcité ? - 1 jour, 1 question

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Fiche accompagnement rivière aux crocodiles

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Fiche accompagnement rivière aux crocodiles

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Skip to playerSkip to main contentSkip to footer

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Lycée

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Vidéo "Vinz et Lou" Distinguer "Savoir" et "Croire" : Tu sais? Tu crois?

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Vidéo "Vinz et Lou" Distinguer "Savoir" et "Croire" : Tu sais? Tu crois?

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Lettre de Gabriel Attal aux chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école

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Lettre de Gabriel Attal aux chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Mesdames et Messieurs les chefs d'établissements,
Mesdames et Messieurs les inspecteurs de l'Éducation nationale,
Mesdames et Messieurs les directeurs d'écoles,

À quelques heures de la rentrée, je tiens à vous dire une nouvelle fois la fierté qui est la mienne de conduire avec vous les chantiers majeurs de transformation de notre École au service des élèves de France et plus largement de la Nation.

Votre engagement sans faille pour l'École de la République vous place en première ligne pour en faire respecter les valeurs et les règles. La laïcité est l'une de ces valeurs fondamentales. Dès ma nomination, en échangeant avec vos représentants, j'ai pu mesurer combien l'absence de directive claire s'agissant de l'abaya et du qamis, tenues ne respectant pas la loi de 2004, vous plaçait dans une situation difficile sur le terrain.

Je suis votre Ministre. À ce titre, j'ai le devoir absolu d'être toujours à vos côtés, en soutien face aux vents contraires, aux pressions, aux tentatives d'ingérences, qui sont autant de brèches dans le pacte républicain. Jamais je n'accepterai que puisse s'installer le sentiment, dans la société française, d'une absence de soutien clair de votre hiérarchie, singulièrement sur un sujet aussi fondamental que la laïcité. Aussi, j'ai décidé de clarifier la règle et, surtout, de vous apporter le soutien nécessaire à son application.

Vous trouverez dans ce message un certain nombre de documents venant en appui de la décision que j'ai prise.

Je sais aussi que pour certains d'entre vous, davantage confrontés que les autres à ce phénomène ces derniers mois, un accompagnement spécifique est nécessaire. Aussi ai-je demandé que soit préparé un plan d'accompagnement de la rentrée par chaque Recteur, pour que jamais vous ne soyez laissés seuls face à une difficulté. Des équipes de personnels formés (équipes laïcité du rectorat, équipes académiques valeurs de la République, formateurs laïcité, IA-IPR EVS, etc.) ont d'ores et déjà été mobilisées pour se déplacer à vos côtés au sein de votre établissement dès le jour de la rentrée et aussi longtemps que nécessaire pour vous accompagner dans la phase de dialogue.

Enfin, en cas d'incident, le directeur de cabinet du recteur comme votre DASEN ont instruction de prendre en charge vos demandes sans délai et de vous apporter le soutien approprié. Il vous appartient de vérifier que leurs coordonnées, ainsi que celles du référent police ou gendarmerie de votre établissement, qui doit être informé de toute situation préoccupante, vous sont connues et actualisées. J'indique qu'évidemment, pour vous comme pour vos personnels, la protection fonctionnelle sera accordée dès lors que vous seriez menacés.
Je sais l'engagement total qui est le vôtre, en tant que premier pilote pédagogique dans vos établissements, pour la réussite de nos élèves dans un climat scolaire respecté et préservé. Vous pourrez toujours compter sur mon engagement total pour vous accompagner et vous soutenir dans cette grande et belle mission au service de la Nation.

Respectueusement, et fidèlement,

Gabriel Attal
Ministre de l'Éducation nationale et de la Jeunesse

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Principe de laïcité à l'École, respect des valeurs de la République : lettre de Gabriel Attal aux chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école

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À quelques jours de la rentrée des classes 2023-2024, Gabriel Attal, ministre de l'Éducation nationale et de la Jeunesse, a adressé une lettre à l'ensemble des chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école, afin de partager des documents d'appui destinés à mettre en application les décisions prises en cette rentrée pour le respect du principe de laïcité à l'École et des valeurs de la République.

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Fiche accompagnement -atelier jeu de rôle

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Fiche accompagnement -atelier jeu de rôle

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Vidéos LUMNI: 1 jour 1 question : judaïsme, christianisme, islam

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Vidéos LUMNI: 1 jour 1 question : judaïsme, christianisme, islam

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Religion : judaïsme, christianisme, islam

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Dans le monde, huit personnes sur dix se disent attachées à une religion. Lumni met à disposition ses différents contenus su...

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Fiche accompagnement atelier jeu de rôle-2

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Fiche accompagnement atelier jeu de rôle-2

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Les Fondamentaux de Canopé

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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Atelier saynètes autour de la charte

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Des courts métrages en ligne, des ressources pédagogiques et des ateliers clé en main pour des actions d'éducation à l'image.

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Droits et obligations dans la fonction publique

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Droits et obligations dans la fonction publique

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Fiche accompagnement saynètes- mettre en scène la charte.

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Fiche accompagnement saynètes- mettre en scène la charte.

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Les Fondamentaux de Canopé

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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En classe ou à la maison créez des moments d’apprentissage uniques et ludiques en français, mathématiques, sciences, technologie ... Plus de 500 films d’animation.

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Vidéos de la série « Idées fausses sur la laïcité »

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Vidéos de la série « Idées fausses sur la laïcité »

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Chaque épisode aborde une idée fausse sur le principe de laïcité présenté par le rapporteur général Nicolas Cadène.

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Le clip du ministère de l’Education nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche

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Voltaire, Victor Hugo, Georges Clemenceau, Aristide Briand, Jean Jaurès, Mustafa Kemal Atatürk... Ce podcast dresse le portrait de six figures clés dans l'histoire de la pensée et dans l'exportation du concept de laïcité à la française.

Un podcast écrit par Gérard Courtois, réalisé par Thomas Dutter, dont l'intégralité est à retrouver ici
Textes lus par Rachel Khan
Retrouvez chaque séquence isolée ci-dessous, avec, en cliquant sur le lien, le texte intégral de chacune d'entre elle :

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Voltaire, Victor Hugo, Georges Clemenceau, Aristide Briand, Jean Jaurès, Mustafa Kemal Atatürk... Ce podcast dresse le portrait de six figures clés dans l'histoire de la pensée et dans l'exportation du concept de laïcité à la française.

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Des films agités pour bien cogiter : Les animations des Fondamentaux - Réseau Canopé

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En classe ou à la maison créez des moments d’apprentissage uniques et ludiques en français, mathématiques, sciences, technologie ... Plus de 500 films d’animation.

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Aux films citoyens: 10 longs métrages pour aborder les Valeurs de la République

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Aux films citoyens: 10 longs métrages pour aborder les Valeurs de la République

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Ecole, Collège
Ecole : Azur et Asmar, Dancing in Jaffa, Jean de la lune, La planète sauvage, la prophétie des grenouilles
Collège: Au revoir les enfants, Les glaneurs et la glaneuse, La grande Illusion, Le Havre, Rue Case-Nègres

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Long Métrage + dossier pédagogique pour aborder les valeurs de la république CANOPE

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"1905 : à la Chambre des députés s'ouvre un débat où s'affrontent les tribuns politiques sur le projet de Séparation."
DVD disponible sur demande auprès de la Ligue 51

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Long Métrage + dossier pédagogique pour aborder les valeurs de la république CANOPE

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Campagne nationale de promotion de la laïcité à l'école

La laïcité est l'un des grands principes de la République. Elle nous unit et permet de vivre libres et égaux au quotidien, quelles que soient nos convictions. La campagne "C'est ça la laïcité", lancée à la rentrée, permet de montrer que la laïcité n'est pas qu'un principe, en illustrant des situations quotidiennes et fédératrice à l'école, dont tous les élèves se réjouissent.

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Au premier rang des valeurs républicaines, le principe de laïcité est au coeur d'importants débats dans notre pays depuis de nombreuses années. Sa déclinaison et son application concrète en milieu scolaire font l'objet de nombreuses réflexions et d'actions pédagogiques.

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Pour une pédagogie de la laïcité à l'école - A. Bidar (PDF de 2.1 Mo)

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Pour une pédagogie de la laïcité à l'école - A. Bidar (PDF de 2.1 Mo)

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#generationlaicite Cours de sport et religion

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Vidéo

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Commission consultative des droits de l'homme

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Fiche synthétique

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La laïcité, avec Raphaël Enthoven et @AlixGrousset #education #lumni #shorts

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🤔 La #Laïcité, c’est interdire au nom de la neutralité ou autoriser au nom de la liberté ?💬 Pour en discuter, Alix Grousset reçoit Raphaël Enthoven, écriva…

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Fiche pratique: la laïcité et la liberté d'expression.

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Fiche pratique: la laïcité et la liberté d'expression.

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Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champs des activités physiques et sportives - mai 2022

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Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champs des activités physiques et sportives - mai 2022