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¿Es la libertad de expresión una herramienta para la sociedad o un arma de doble filo?

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¿Quién define a la mujer? ¿Es el hombre o es ella misma?

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Mujer de voluntad subordinada, naturaleza emocional, procreación pasiva y fuerza inferior.

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"El macho es por naturaleza superior y la hembra inferior; uno gobierna y la otra es gobernada; este principio de necesidad se extiende a toda la humanidad."

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Mujer esencialmente similar a los hombres, pero dominada históricamente por ellos y excluida, por tanto, del pacto social.

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"No existe una diferencia de fuerza y prudencia entre el hombre y la mujer, que sea tan clara como para que pueda determinarse sin una guerra quién tiene derecho al dominio.”

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Mujer históricamente determinada como objeto y no sujeto, sin trascender a lo público, sino reducida a lo privado. Pero puede rebelarse a su condición y luchar por la igualdad.

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Simone de Beauvoir - El segundo sexo (1949)

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Simone de Beauvoir - El segundo sexo (1949)

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“Que nada nos defina. Que nada nos sujete. Que sea la libertad nuestra propia sustancia”.

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El ser mujer no es más que una performance, un rol teatral de actos culturalmente asociados al género femenino, dentro de un sistema de representación binario (bueno/malo, blanco/negro, hombre/mujer).

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"No existe una identidad de género detrás de las expresiones de género; esa identidad se construye performativamente por las mismas «expresiones» que, al parecer, son resultado de ésta."

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¿Y hoy? ¿Consideran que la mujer tiene naturalmente una esencia, que está determinada históricamente por el patriarcado o que es capaz de autodefinirse?

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¿Qué es la naturaleza? ¿Está unida o separada de la humanidad?

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El hombre domina a los animales y plantas porque:
1) Es más perfecto, y lo más imperfecto debe servir a lo más perfecto.
2) Sólo él fue creado a la imagen de Dios, así que el resto deben someterse a él.
3) Sólo en él se encuentra la prudencia universal.

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Tomás de Aquino - Suma Teológica (1265-1274)

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Tomás de Aquino - Suma Teológica (1265-1274)

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Todo animal está por naturaleza sometido al hombre. [...] Pues, así como en la generación de las cosas se detecta un orden que va de lo imperfecto a la perfecto, la materia se ordena a la forma, y la forma inferior a la superior, así también sucede en el uso de las cosas naturales, en el que las imperfectas están al servicio de las perfectas: las plantas viven de la tierra; los animales, de las plantas; los hombres, de las plantas y animales.

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Considera a los animales como máquinas de Dios: sin alma, mente, lenguaje o pensamiento. Ve en el desarrollo de la ciencia la posibilidad del dominio de la naturaleza.

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René Descartes - Discurso del Método (1637)

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René Descartes - Discurso del Método (1637)

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[Necesitamos una ciencia] práctica en virtud de la cual, conociendo la fuerza y las acciones del fuego, del aire, de los astros, de los cielos y de todos los demás cuerpos que nos rodean con tanta precisión como conocemos los diferentes oficios de nuestros artesanos, podríamos aprovecharlos de la misma manera en todos los usos para los cuales son apropiados y convertirnos, de este modo, en dueños y poseedores de la naturaleza.

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Propone la Hipótesis Gaia, donde la biosfera es una entidad que autorregula sus condiciones químicas para propiciar la conservación y el desarrollo de la vida en la Tierra.

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James Lovelock - Gaia, una nueva visión de la vida en la Tierra (1979)

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James Lovelock - Gaia, una nueva visión de la vida en la Tierra (1979)

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Hemos supuesto que el mundo gaiano se desarrolla mediante selección natural darwiniana, siendo su meta el mantenimiento de unas condiciones óptimas para la vida en todas las circunstancias, incluyendo las variaciones en la producción calorífica del Sol y en las del propio interior del planeta. Hemos supuesto además que, desde su aparición, la especie humana ha formado, como las demás especies, parte de Gaia, y que como ellas ha tomado parte inconscientemente en el proceso de homeostasis planetaria.

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Considera al ser humano (che) como parte de la biodiversidad (itrofill mogen), en búsqueda de una "buena vida" (küme mogen), al mantener una relación recíproca y equilibrada con la naturaleza, la sociedad y la espiritualidad.

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Jorge Weke - Itrofill Mogen: toda la vida sin excepción (2017)

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Jorge Weke - Itrofill Mogen: toda la vida sin excepción (2017)

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En el idioma castellano, podemos definir itro como “composición de muchas vidas que comparten simultáneamente el mismo espacio”, se podría traducir como multiversidad. Fill quiere decir que todos tienen vida propia, pero que interactúan entre sí y son interdependientes, se podría traducir como pluriversidad; por tanto, son millones de pequeñísimas vidas manteniendo toda la vida, que en suma es una sola gran vida. [...] Esta afirmación de la multiversidad y pluriversidad se diferencia de la clásica idea de uni-verso y uni-versalidad, o única afirmación, única ideología, en donde se sobrepone el interés uniformista por sobre la diversidad en el ser humano.

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Conservation International - La Naturaleza nos habla (2017)

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Conservation International - La Naturaleza nos habla (2017)

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Si es cierto que la naturaleza es nuestra madre, ¿por qué la hemos tratado como recurso?
Y si la naturaleza es realmente nuestro recurso, ¿por qué la hemos visto como madre?

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La Naturaleza Nos Habla | Salma Hayek es Madre Naturaleza

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¿Cuándo terminó el colonialismo en América Latina? ¿Por qué?

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Concibe toda propiedad como una originaria apropiación, de tierras disponibles para ser trabajadas. También entiende la esclavitud como consecuencia de guerras justas. Así, defiende la colonización en América.

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John Locke - Dos Tratados sobre el Gobierno Civil (1689)

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John Locke - Dos Tratados sobre el Gobierno Civil (1689)

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Dios, que diera el mundo a los hombres en común, les dio también la razón para que de él hicieran uso según la mayor ventaja de su vida y conveniencia. La tierra y cuanto en ella se encuentra dado file a los hombres para el sustento y satisfacción de su ser. [...] Toda la tierra que un hombre labre, plante, mejore, cultive y cuyos productos pueda él usar, será en tal medida su propiedad. [...] No puede haber demostración más patente de [la diferencia entre tierra labrada y virgen] que la constituida por diversas naciones de los americanos, las cuales ricas son en tierra y pobres en todas las comodidades de la vida.

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Comprende la Historia como el desarrollo del Espíritu universal, que atraviesa en el tiempo por distintos pueblos y tierras, siendo Europa la más madura y superior, y América la más inmadura e inferior.

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G. W. F. Hegel - Lecciones sobre Filosofía de la Historia Universal (1837)

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G. W. F. Hegel - Lecciones sobre Filosofía de la Historia Universal (1837)

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América se ha revelado siempre y sigue revelándose impotente en lo físico como en lo espiritual. Los indígenas, desde el desembarco de los europeos, han ido pereciendo al soplo de la actividad europea. En los animales mismos se advierte igual inferioridad que en los hombres.

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Critica a los filósofos europeos por haber silenciado las voces de culturas colonizadas (subalternas), por haberlas presentado como un Otro a su Sujeto y por hacerlas dependientes de su mediación intelectual.

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Gayatri Spivak - ¿Puede hablar el subalterno? (1988)

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Gayatri Spivak - ¿Puede hablar el subalterno? (1988)

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Este S/sujeto, zurcido conjuntamente a una transparencia mediante negaciones, pertenece al lado de los explotadores de la división internacional del trabajo. Es imposible para los intelectuales franceses contemporáneos imaginar la clase de Poder y Deseo que habitaría el sujeto innombrado del Otro de Europa.

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Silvia Rivera Cusicanqui (Bolivia, 1949)

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Silvia Rivera Cusicanqui (Bolivia, 1949)

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Propone una lucha anticolonial, contra la herencia colonial que persiste en nuestro lenguaje, en nuestra cultura y en nuestra propia psique, a partir de la revalorización de nuestra potencia indígena y la convivencia de las contradicciones de nuestro mestizaje.

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Silvia Rivera Cusicanqui - Entrevista "Tenemos que producir pensamiento a partir de lo cotidiano" (2019)

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Silvia Rivera Cusicanqui - Entrevista "Tenemos que producir pensamiento a partir de lo cotidiano" (2019)

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[El concepto ch'ixi] surge como una metáfora [...] . Y eso me parecía a mi una muy buena metáfora para explicar un tipo de mestizaje que reconoce la fuerza de su lado indígena y la potencia para poder equilibrarla con la fuerza de lo europeo. Entonces se propone a lo ch'ixi como una fuerza descolonizadora del mestizaje. Lejos de la fusión o de la hibridez, se trata de convivir y habitar las contradicciones. No negar una parte ni la otra, ni buscar una síntesis, sino admitir la permanente lucha en nuestra subjetividad entre lo indio y lo europeo.

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¿Terminó el colonialismo? ¿Puede finalizar? ¿Y qué podemos hacer para acabar con él y lograr autonomía en América Latina?

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Calle 13 - Latinoamerica - Official Music Video

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Genealogía de la Unidad Popular y la Dictadura en Chile

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Genealogía de la Unidad Popular y la Dictadura en Chile

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¿Qué proyectos económicos son mejores para Chile?¿Los promovidos por la Unidad Popular, o aquellos instaurados en la Dictadura?

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Propone que, para mejorar el bienestar de la sociedad, las naciones deben crecer económicamente. Esto, a través de la división social del trabajo y la libre competencia, que son autorreguladas a través de la "mano invisible" del sistema.

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Adam Smith - La riqueza de las naciones (1776)

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Adam Smith - La riqueza de las naciones (1776)

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La nación estará mejor o peor provista de todo lo necesario y cómodo que es capaz de conseguir según la proporción mayor o menor que ese producto [de su trabajo] [...] guarde con respecto al número de personas que lo consumen. En toda nación, esa proporción depende de dos circunstancias distintas; primero, de la habilidad, destreza y juicio con que habitualmente se realiza el trabajo; y segundo, de la proporción entre el número de los que están empleados en un trabajo útil y los que no lo están.

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Para Marx, el capitalismo es la última fase de un sistema que siempre ha opuesto dos clases: opresoras y oprimidas. En ésta, el capitalista compra la fuerza del trabajo de sus obreros, con el mínimo para vivir, y les roba su excedente (plusvalía), llamándolo "ganancia" de la empresa.

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Karl Marx - Trabajo Asalariado y Capital (1849)

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Karl Marx - Trabajo Asalariado y Capital (1849)

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Ahora bien, la fuerza de trabajo en acción, el trabajo mismo, es la propia actividad vital del obrero, la manifestación misma de su vida. Y esta actividad vital la vende a otro para asegurarse los medios de vida necesarios. Es decir, su actividad vital no es para él más que un medio para poder existir. Trabaja para vivir. El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida; para él es más bien un sacrificio de su vida. Es una mercancía que ha adjudicado a un tercero.

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Instauró la "vía chilena al socialismo", donde pretendía transitar democráticamente al socialismo: construyendo un Estado popular garante de las necesidades de la población (salud, educación, pensiones, etc.) y una economía planificada de recursos nacionalizados y grandes empresas estatizadas.

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Salvador Allende - Discurso en el Estadio Nacional de Santiago al asumir como Presidente de la República (1970)

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Salvador Allende - Discurso en el Estadio Nacional de Santiago al asumir como Presidente de la República (1970)

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Nuestra vía, nuestro camino, es el de la libertad.

Libertad para la expansión de las fuerzas productivas, rompiendo las cadenas que hasta ahora han sofocado nuestro desarrollo. [...]

Libertad para que los chilenos que viven de su esfuerzo obtengan el control y la propiedad social de sus centros de trabajo. [...]

Nuestra vía chilena será también la de la igualdad.

Igualdad para superar progresivamente la división entre chilenos que explotan y chilenos que son explotados. [...]

La igualdad es imprescindible para reconocer a cada hombre la dignidad y el respeto que debe exigir.

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Sostiene que la libertad individual depende del sistema económico regente y que sólo el capitalismo competitivo la resguarda; regulando a las empresas privadas, sin intervención del Estado, en un libre mercado.

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Milton Friedman - Capitalismo y libertad (1966)

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Milton Friedman - Capitalismo y libertad (1966)

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El sistema económico juega un papel dual en la promoción de la libertad. En primer lugar, la libertad económica es, en sí misma, un componente esencial de la libertad en general. El capitalismo competitivo, como el sistema más favorable a la libertad económica, es por esta razón un fin en sí mismo. En segundo lugar, la libertad económica es un medio para la libertad civil o política.

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The latest news about the University of Chicago and its students, faculty and alumni, presented through video, podcasts, and multimedia.

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Si el neoliberalismo, impuesto en el país hace 50 años, ha mejorado la calidad de vida de la sociedad chilena, ¿Cómo se explica el estallido social? ¿Es necesaria una reforma de este sistema?¿O es que hay que pensar en otro sistema económico?

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Protestas en Chile: las grietas del modelo económico chileno

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Genealogía de la Unidad Popular y la Dictadura en Chile

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Genealogía de la Unidad Popular y la Dictadura en Chile

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¿Es justificable en alguna circunstancia apoyar una dictadura, que trasgreda la democracia?

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Comprende el contrato social como un pacto libre entre individuos de someterse a las leyes de una nación, que son la expresión de la soberanía popular. Propone una democracia donde es el pueblo quien decide las leyes y el magisterio quien las ejecuta.

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Jean Jacques Rousseau - El contrato social (1762)

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Jean Jacques Rousseau - El contrato social (1762)

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Cuando se propone una ley en una asamblea del pueblo, lo que se le pregunta no es precisamente si aprueban la proposición o si la rechazan, sino si está conforme o no con la voluntad general, que es la suya; cada uno, dando su sufragio, da su opinión sobre esto, y del cálculo de votos se saca la declaración de la voluntad general.

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Con su dictadura fascista, pretende reformar la sociedad, coartando violentamente las libertades individuales, en pos de la sumisión al Estado y sus valores de orden, disciplina, moral y patria.

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Benito Mussolini - La doctrina del fascismo (1937)

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Benito Mussolini - La doctrina del fascismo (1937)

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El hombre del fascismo es un individuo que encarna en sí la nación y la patria, sometido a una ley moral que ata a individuos y a generaciones, vinculándolos a una tradición y a una misión que suprime el instinto de la vida encerrada en el breve circuito del placer, para instaurar otra vida, en la esfera del deber, una vida superior, sin límites de tiempo y de espacio, una vida en la que el individuo, por medio de la propia abnegación, del sacrificio de sus intereses particulares, de la muerte misma, realiza aquella existencia totalmente espiritual en la que estriba su valía de hombre.

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Analiza casos como el de la dictadura chilena para reconocer una estrategia política, denominada "Doctrina del Shock", donde se utiliza un estado de crisis social para implementar medidas económicas impopulares, como si fuesen su respuesta.

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Naomi Klein - La doctrina del shock (2007)

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Naomi Klein - La doctrina del shock (2007)

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Los ciudadanos chilenos no sólo estaban conmocionados después del violento golpe de Estado de Pinochet, sino que el país también vivía traumatizado por un proceso de hiperinflación muy agudo. Friedman le aconsejó a Pinochet que impusiera un paquete de medidas rápidas para la transformación económica del país [...]. Friedman predijo que la velocidad, la inmediatez y el alcance de los cambios económicos provocarían una serie de reacciones psicológicas en la gente que «facilitarían el proceso de ajuste». Acuñó una fórmula para esta dolorosa táctica: el «tratamiento de choque» económico.

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Llama a la dictadura pinochetista "Revolución Militar Chilena", justificando la violación de los derechos humanos a partir de la prevención de una inminente guerra civil y considerando a Pinochet como un héroe que salvó al país del marxismo y el caos.

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Hermógenes Pérez de Arce - ¿Nunca más? ¡Otra vez! (2023)

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Hermógenes Pérez de Arce - ¿Nunca más? ¡Otra vez! (2023)

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Este pobre país está peor que nunca, porque lo controlan los peores chilenos (vea cualquier encuesta): los políticos con sus partidos y los jueces prevaricadores y corruptos. Unos y otros hacen lo que quieren. Quebrantan impunemente la Constitución y las leyes. Pero, por sobre todo, mienten. [...] El continuador de la obra de Allende y actual destructor de Chile, Gabriel Boric, pretende que la unanimidad diga "¡nunca más!" ¡Está loco! [...] Por supuesto que no podemos obedecer. En lugar de "¡nunca más!", debemos decir "¡otra vez!"

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¿Y hoy, a más de 50 años del golpe, podría volver a ocurrir una dictadura en el país? ¿Llegarían aprobarlo? ¿O qué podemos hacer para que nunca más se repita en Chile?

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CHILE | Un 36% cree que los militares tuvieron razón en dar el golpe de Estado que lideró Pinochet

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¿Cuál es la relación ética entre la búsqueda del beneficio individual y el bienestar colectivo en un sistema económico?

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¿Cual es el propósito fundamental de la policia en una sociedad?

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¿Si supuestamente todos tenemos las mismas oportunidades porque aún así hay gente pobre?

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El enfoque de Stuart Mill sobre la libertad de expresión pública en la sociedad presupone gente capaz de argumentar civilizadamente. Mientras la discusión no termine es mejor, porque si termina entra el autoritarismo en la sociedad. Las circunstancias, también cuentan a la hora de imponer límites a la libertad.

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"Nadie pretende que las acciones sean tan libres que las opiniones. Por el contrario hasta las opiniones pierden su inmunidad cuando las circunstancias en las cuales son expresadas hacen de esta expresión una instigación positiva a alguna acción perjudicial".

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Debemos permitir todo tipo de ideas y combatir todas y cada una de estas ideas desde la posición que se nos permite, porque la mejor forma de luchar contra unas ideas que nos parecen aberrantes y totalmente fuera de lugar no es persiguiendo con la ley en la mano y con un Código Penal que nos es favorable en un momento puntual, sino con ideas que desmonten todo este argumentario nefasto.

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Según Adam Smith, el fundador de la economía moderna, la economía se basa en la idea de que las personas, al buscar su propio interés personal a través de la producción y el comercio, contribuyen de manera involuntaria al bienestar general de la sociedad. Este principio de la "mano invisible" implica que la libre competencia, la propiedad privada y la búsqueda del beneficio individual son fundamentales para lograr la eficiencia económica y el progreso para toda la sociedad.

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“La tolerancia ilimitada debe conducir a la desaparición de la tolerancia. Si extendemos la tolerancia ilimitada aun a aquellos que son intolerantes; si no nos hallamos preparados para defender una sociedad tolerante contra las tropelías de los intolerantes, el resultado será la destrucción de los tolerantes y, junto con ellos, de la tolerancia”.
( Karl Popper, 1945. “La sociedad abierta y sus enemigos” ).

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¿ Por qué se crearon los derechos humanos?

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Ser pobre según Sen no significa vivir por debajo de una línea imaginaria de pobreza, por ejemplo, un ingreso de $2 por día o menos. La pobreza es un mundo complejo y complicado que requiere un análisis claro para descubrir todas sus dimensiones. "Los seres humanos somos fundamentalmente diversos".

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"No se puede trazar una línea de pobreza y aplicarla a rajatabla a todo el mundo por igual, sin tener en cuenta las características y circunstancias personales"

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"No es de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero de lo que debemos esperar nuestra cena, sino de su preocupación por su propio interés. Apelamos, no a su humanidad, sino a su amor propio, y nunca hablamos de nuestras necesidades, sino de sus ventajas."

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Según Nussbaum la pobreza es como la privación de las capacidades básicas que permiten a las personas llevar una vida digna y funcionar plenamente en la sociedad

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El poder no es algo que se posee, sino algo que se ejerce en las relaciones sociales, y la libertad de expresión puede ser utilizada como una forma de poder, Foucault también habló sobre la importancia de la verdad en relación con la libertad de expresión, argumentando que la verdad no es algo que se descubre, sino algo que se produce en las relaciones de poder.

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La visión de economía de Karl Marx se basa en su análisis crítico del sistema capitalista, que él veía como intrínsecamente desigual y explotador.
Marx señala que el capitalismo tiende a generar riqueza, pero lo hace de manera desigual y anárquica, lo que significa que las ganancias se acumulan en manos de unos pocos mientras que la mayoría de las personas enfrentan condiciones de vida precarias. Su visión crítica de la economía capitalista se centra en la explotación de los trabajadores, la acumulación de capital en manos de la burguesía y las crisis cíclicas que caracterizan al sistema

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"La producción capitalista, por su propia naturaleza, conduce a un crecimiento ilimitado, pero este crecimiento es anárquico y desigual. Genera riqueza, pero también miseria en una escala cada vez mayor."

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"La pobreza no es simplemente la ausencia de recursos materiales; es, más bien, una limitación radical de las oportunidades y capacidades humanas, la negación de una vida con dignidad"

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Hizo contribuciones significativas a la teoría económica, especialmente en áreas como la teoría del valor, el libre comercio y el crecimiento económico. Sus ideas influyeron en el pensamiento económico y político de su época y siguen siendo objeto de estudio y debate en la economía moderna.

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"Cualquier persona que haya examinado alguna vez el trabajo que se realiza en la sociedad se dará cuenta de que la mayor parte se realiza después de la finalización de los contratos más necesarios para la producción, que el trabajador recibe muy poco de lo que paga su trabajo y que el capitalista, quien paga su trabajo, tiene mucho más de lo que paga."

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"El poder no es algo que se posee, sino algo que se ejerce en las relaciones sociales, y la libertad de expresión puede ser utilizada como una forma de poder
Foucault también habló sobre la importancia de la verdad en relación con la libertad de expresión, argumentando que la verdad no es algo que se descubre, sino algo que se produce en las relaciones de poder"
(Michel Foucault, 1978. "Microfisica del poder").

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La economía según John Maynard Keynes se basa en la intervención gubernamental activa para controlar las fluctuaciones económicas. Keynes enfatiza la importancia de la demanda agregada, proponiendo políticas fiscales, como el gasto público, para estimular la economía en tiempos de recesión y controlar la inflación en momentos de auge. Su teoría destaca el desempleo involuntario y ha influido en las políticas económicas en todo el mundo, buscando estabilidad y pleno empleo a través de la gestión de la demanda agregada.

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Ha sido crítica del sistema policial , argumenta que la policía es una institución que perpetua a la violencia y la opresión especialmente hacia la comunidad negra y minorías étnicas.
Ella argumenta que el sistema policial esta arraigado en el racismo sistemico y que su existencia no garantiza la seguridad y el vienestar de todos los ciudadanos .

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"El mundo está gobernado por poco más que esto: la gente normal, con sus sentimientos y prejuicios, que creen que los hombres normales y corrientes pueden tener, si eligen tener, un estándar de vida más alto. Son influenciados por lo que oyen y leen, y sus vidas se ven perturbadas por lo que hacen los políticos y los gobernantes. Así es como llega el mundo a sus cambios, no a través de los grandes hombres, como los pensadores, sabios y filósofos que podrían haber previsto y preparado los cambios."

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Jil
Pradenas
Abad
Badell
Guzman
Araya

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En el libro IV platón dice que no debería haber ni ricos ni pobres porque en primer lugar los ricos no se ocuparán de su trabajo y los pobres no siempre tienen las oportunidades para tener un buen trabajo

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" La pobreza no viene de la disminución de las riquezas, sino por la multiplicación de los deseos"

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Durkheim encuentra pertinente referirse a la pobreza, más no como una condición ente ramente desdeñable, sino como una protección contra el incremento de los suicidios que son muy comunes entre quienes disfrutan repentinamente la prosperidad material.

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"referencia a la pobreza más no como una condición si no como una protección contra el incremento de los suicidios que son muy comunes entre quienes disfrutan repentinamente la prosperidad material "

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Isaiah Berlin dictó en una conferencia en "1958" el tema de la libertad y sus dos conceptos, los cuales son:
La libertad negativa se define como la posibilidad de actuar como mejor nos lo parezca sin que nadie se interponga u obstaculice nuestros actos.
La libertad positiva supone la presencia de un elemento crucial; la voluntad, el querer hacer algo, la facultad de elegir un objeto.

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Libertad Negativa:
"Normalmente se dice soy libre en la medida en que ningun grupo de hombres interfieren en mi actividad"
Libertad Positiva:
"La situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo, de tomar decisiones, sin verse de- terminado por la voluntad de otros"

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¿Es la libertad de expresión una herramienta para la construcción social y política o por un lado arma de doble filo en la defensa de la libertad de aquellos que no piensan como nosotros?

Acontinuacion, las conclusiones personales:

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Sin la libertad de expresión, nadie tendría una opinión diferente en la sociedad, convirtiendo esta en algo similar a una dictadura.

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Ambas, una herramienta porque permite que nos expresemos y veamos distintas perspectivas de algo y arma porque también podemos generar conflictos o discusiones a través de lo que expresamos.

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La libertad de expresión es una herramienta y también un arma de doble filo, ya que aqueos que no piensan como nosotros reaccionan mal y genera conflicto para la paz general.

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A pesar de que haya conflicto entre diferentes pensamientos, mientras no traspasen la barrera de las ideas debemos enfrentarlos con ideas.

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Es contradictorio, ya que es bueno expresarnos pero de igual forma es importante evitar el conflicto porque podemos generar un conflicto perdiendo la paz.

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La libertad de expresión es una herramienta porque sirve para evitar los totalitarismos y entender puntos de vista distintos, sin embargo, también puede usarse de forma negativa como ejercer poder sobre las personas tolerantes, como señala Karl Popper.

# data[].attributes.headline
Explicación de la libertad de expresión:

# data[].attributes.subject
Explicación de la libertad de expresión:

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¿Qué es la libertad de expresión? / Introducción a los Derechos Humanos

# data[].attributes.attachment_link.title
Consideran una violación a la libertad de expresión el arresto del hispano que leyó poema contra ICE

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¡Muchas Gracias!

# data[].attributes.body
Rojas
Valencia
Acacio
Castillo
Castro
Villacura

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“Sabíamos que el papel de la policía era proteger la supremacía blanca”

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https://youtu.be/afZIOm8SFGA?si=oDf9ucdvu7IjdstD

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Platón dice que no debería haber ni ricos ni pobres , pero entonces ¿Realmente podría existir una sociedad que sea igualitaria en el ámbito económico?

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REFLEXIÓN de LA POBREZA - CORTOMETRAJE 2018

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Lidia Toledo
Bruno Miranda
Juan Muñoz
Francisco Navarro
Daniela Castro

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Benjamin critica la función represiva de las fuerzas policiales y cómo a menudo actúan en nombre del Estado para mantener el orden y proteger a la élite dominante. Sostiene que la policía ejerce una forma de "violencia justa" al servicio del Estado, pero esta violencia a menudo es opresiva y puede perpetuar la injusticia

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la obra de arte es el único constructo humano que refleja un profundo interés por el proceso de envejecimiento en tanto proporciona nuevas posibilidades interpretativas lejos de toda petrificación y de todo sometimiento.

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el arte tiene más valor que la verdad por ser afirmador de la vida del ser humano. Esa búsqueda "desesperada" de la verdad, es decir, de una ilusión, es una forma de negar la vida misma.