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“El desarrollo no es una meta universal, sino una construcción histórica cargada de valores y visiones de poder.” – Eduardo Gudynas

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Desde mediados del siglo XX, la idea de desarrollo se ha construido como un ideal de progreso económico y social. En América Latina, tras la Segunda Guerra Mundial, surgió el desarrollismo, que promovía la industrialización y la modernización siguiendo el modelo de los países del norte. Posteriormente, la teoría de la dependencia cuestionó esa visión, argumentando que el subdesarrollo era consecuencia de la explotación por parte de las potencias. En los años 80 y 90, el neoliberalismo se impuso con la idea de que el crecimiento económico y la apertura al mercado global traerían desarrollo. Sin embargo, hoy se analiza el desarrollo también como un mito o ideología del progreso, que muchas veces oculta desigualdades y afecta la identidad cultural y ambiental de los pueblos latinoamericanos.

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Críticas al modelo de desarrollo tradicional

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Críticas al modelo de desarrollo tradicional

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El modelo tradicional de desarrollo se ha centrado en el crecimiento económico como sinónimo de progreso. Este enfoque, promovido desde mediados del siglo XX, sostiene que aumentar la producción y las exportaciones generará bienestar para todos. Sin embargo, esta idea ha sido muy cuestionada por su carácter limitado, desigual y destructivo.

Gudynas explica que el desarrollo tradicional:

Reduce el bienestar a lo económico, dejando de lado aspectos sociales, culturales y ambientales.

Provoca extractivismo, ya que los países latinoamericanos dependen de la explotación de recursos naturales para exportar materias primas.

Aumenta la desigualdad, porque los beneficios del crecimiento no llegan a todos los sectores de la sociedad.

Ignora los límites ecológicos, provocando contaminación, pérdida de biodiversidad y destrucción de ecosistemas.

Reproduce la dependencia, ya que los países del Sur siguen subordinados a los países industrializados.

Incluso los gobiernos progresistas, según Gudynas, mantienen una forma de “neoextractivismo”, justificando la minería y la explotación petrolera con el argumento de financiar programas sociales. Esto demuestra que, aunque el discurso cambie, el modelo sigue siendo el mismo: un desarrollo basado en el crecimiento y no en la vida.

1. EJEMPLO

Extractivismo y degradación ambiental

Casos: promoción de la megaminería en Ecuador (política del gobierno para explotar y exportar recursos) y proyectos hidrocarburíferos que afectan territorios y ecosistemas.

Efecto: destrucción de paisajes, pérdida de biodiversidad y conflictos con comunidades locales.

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Alternativas latinoamericanas: Buen Vivir y Posesarrollo

En América Latina han surgido propuestas que cuestionan el modelo tradicional de desarrollo basado en el crecimiento económico ilimitado y la explotación de los recursos naturales. Estas alternativas buscan una forma de vida más justa, equilibrada y sostenible.

El Posesarrollo

El posesarrollo es una corriente que critica la idea de que todos los países deben seguir el mismo camino de desarrollo industrial y consumista. Plantea que existen otras formas de bienestar, más acordes con la cultura, la historia y la naturaleza de cada pueblo. En lugar de imitar a los países ricos, propone crear modelos propios basados en la solidaridad, la cooperación y el respeto ambiental.

El Buen Vivir (Sumak Kawsay)

El concepto de Buen Vivir, originario de los pueblos andinos, especialmente de Ecuador y Bolivia, propone una vida en armonía con la comunidad y la naturaleza. No busca acumular riquezas, sino garantizar el bienestar colectivo, la equidad y el respeto por la Madre Tierra.

Principios del Buen Vivir:

• Vivir en equilibrio con la naturaleza.

• Fomentar la comunidad y la cooperación.

• Valorar los saberes ancestrales y la diversidad cultural.

• Promover la sostenibilidad y la justicia social.

Equilibrio entre sociedad y naturaleza

Estas propuestas reconocen que el ser humano es parte de la naturaleza, no su dueño. Por eso, el progreso debe medirse no solo en términos económicos, sino también en bienestar social, salud ambiental y respeto a la diversidad. El objetivo es construir sociedades donde las personas vivan dignamente sin destruir su entorno.

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Educación en la transformación social y comunitaria

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Educación en la transformación social y comunitaria

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La educación cumple un papel central en la construcción de alternativas al modelo de desarrollo tradicional, ya que permite cuestionar los valores, las prácticas y las estructuras que sostienen la desigualdad y la dependencia. Desde una mirada crítica, Gudynas plantea que el desarrollo no debe limitarse al crecimiento económico, sino orientarse hacia una formación integral del ser humano y su comunidad, donde se prioricen la justicia social, la sostenibilidad ambiental y el respeto a la diversidad cultural.

En este sentido, la educación se convierte en un medio de transformación social porque forma ciudadanos capaces de reflexionar sobre su entorno, reconocer sus raíces y participar activamente en la toma de decisiones colectivas. Una educación transformadora no transmite modelos externos de progreso, sino que revaloriza los saberes locales y comunitarios, promoviendo la interculturalidad, la cooperación y la relación armónica con la naturaleza.

El enfoque del Buen Vivir (Sumak Kawsay) se articula con esta visión educativa: busca el equilibrio entre individuo, comunidad y naturaleza. La escuela, entonces, debe dejar de ser un espacio de reproducción del sistema y convertirse en un lugar de emancipación y diálogo de saberes, donde los estudiantes comprendan que existen múltiples formas de “vivir bien” más allá del consumo y la competencia.

En el contexto latinoamericano y ecuatoriano, una educación orientada al Buen Vivir implica integrar prácticas pedagógicas basadas en la participación comunitaria, el respeto por los ecosistemas, el aprendizaje cooperativo y el reconocimiento de las identidades culturales. Así, la educación no solo transmite conocimiento, sino que construye conciencia crítica y compromiso con el cambio social, favoreciendo la transición hacia modelos de vida más equitativos y sostenibles.

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Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina

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Debates sobre el desarrollo y sus alternativas  en América L

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✳✱* En 1972, empiezan a surgir alertas ambientales y surge el reporte de los “límites del crecimiento” dirigido por el MIT (Massachusetts Institute of Technology). A inicios de 1980, surge el desarrollo sostenible. En 1991 aparece la “Estrategia Mundial para la Conservación”. En

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Buen vivir y vivir bien: alternativas al desarrollo en Latinoamérica. (s/f). Unam.mx.

Molina.(7 de octubre de 2024).Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina. [Archivo de video]. Youtube.

Gudynas, E. (2011). Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina: Una breve guía heterodoxa. Quito: Grupo Permanente de Trabajo sobre Alternativas al Desarrollo.

Torres-Solis, Mauricio, & Ramírez-Valverde, Benito. (2019). Buen vivir y vivir bien: alternativas al desarrollo en Latinoamérica. Latinoamérica. Revista de estudios Latinoamericanos.