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La expresión estética y discursiva de agenciamientos LGBT+ 

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La expresión estética y discursiva de agenciamientos LGBT+ 

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La expresión estética y discursiva de juventudes LGBT+ en el contexto del mes del pride en el centro histórico de Puebla

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Se realizó un acercamiento desde la observación de una edición de Mercadito lunar donde se realizaron exposiciones artísticas en las que se representon las vivencias y concepciones de lo LGBT+

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Relación sujeto-sujeto en la que interviene la subjetividad del investigador como ser cultural.

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Eventos con motivo del pride en el centro histórico de Puebla en el mes de junio de 2024

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Eventos con motivo del pride en el centro histórico de Puebla en el mes de junio de 2024

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Asistimos al evento "mariposeando" organizado en el instituto estatal de la juventud con el objetivo de observar expresiones estéticas y la oralidad presentes entre quienes iban al evento y caminaban por el tianguis y quienes decidieron compartir algo en el open mic.

La estética en el cuerpo

Al lugar llegaban diferentes personas principalmente de entre 20 y 30 años que iban directamente al evento, por lo que, iban pre dispuestas a encontrarse con personas específicas o en un horario del programa.

De esta manera, había algunos elementos que resultaron especialmente interesantes;

La forma de vestir hacía uso de recursos diferentes para la expresión de género (colores contrastantes, faldas y vestidos cortos o brillantes, accesorios).

Quienes llegaban al evento estaban familiarizadxs con el espacio aunque estas no sean las instalaciones comunes

La dinámica del mercadito

Al interior del evento entre lxs emprendedorxs, hay una lógica de red; quienes participan conocen y reconocen sus trabajos y emprendimientos, recomiendan comprar y consumen entre sí dentro del espacio. Entre los productos que venden hay ropa, accesorios, pines, fanzines, stickers, comida, ternurines, pañuelos con mensajes pintados, banderas LGBTIQ+ , bordados y fotografías.

Hay discursosque resaltan en esos productos y, que resonaban también en las producciones que formaron parte de la exposición de arte LGBTTTIQ+

El cuerpo

La sexualidad

El amor

La ternura

La empatía

El dolor

Los modelos relacionales diversos (como el poliamor)

La resistencia

Referencias al espacio público, el transporte público y el uso de la bicicleta

Imágenes religiosas intervenidas con mensajes sobre disidencias o luchas respecto al espacio (como una imagen de la virgen de Guadalupe hecha vulva o una imagen de la virgen de Guadalupe en bicicleta))

Frases y expresiones relacionadas a la resistencia al capitalismo, la explotación laboral, la precarizacion del trabajo

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Los discursos y la creación de estéticas artísticas en los espacios y las expresiones artísticas de los jóvenes que configuran agenciamientos lgbt+ se ven vinculadas con formas subjetivas y objetivas en las que las que se cuestiona, se apropia, se rechaza y se construyen las identidades de género donde las prácticas y los roles tomarán un eje central en los modos de relación, siendo relacionadas con otras dimensiones de la realidad como la clase, la edad, el color de piel, etc.

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"El "sexo" es una construcción ideal que se materializa obli- gatoriamente a través del tiempo. No es una realidad simple o una condición estática de un cuerpo, sino un proceso mediante el cual las normas reguladoras materializan el "sexo" y logran tal materialización en virtud de la reiteración forzada de esas normas" (Butler, 2002, p. 18)

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Critica al sistema patriarcal- Maternidad= Cuidado, Paternidad= Ausencia

Multiples corporalidades

Expresión sexual no heterosexual

Cuestionamiento a los binarismos

Apropiación del espacio

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La expresión discursiva y estética dentro de la marcha LGBTQ+ en el centro histórico de la ciudad de Puebla.

Se pudo observar que la marcha fue un espacio de expresión en donde los asistentes hicieron un uso de su cuerpo para mostrar quiénes son como forma de disfrute pero también de protesta, la marcha al estar integrada en su mayoría por personas de la comunidad, se llegaba a pensar como un espacio más seguro y por ende se pudieron apreciar las diferentes formas de expresión a través de lo estético y lo discursivo en un espacio en donde se sentía cierta confianza a comparación de un espacio institucionalizado.

Estética del cuerpo:

Las formas de vestir hacían referencia a las diferentes maneras de expresión del género. La forma en la que se performativizaban los asistentes era un indicador de considerar ese espacio como un lugar seguro puesto que se podía observar el uso de maquillaje, colores brillantes, camisas, faldas, coronas, banderas, alas de ángel, tops, vestidos, abanicos de colores, grandes atuendos, etc. Al igual que a través del discurso se hacían enunciaciones sobre su posicionamiento en ese momento, a través del uso de pancartas con mensajes como “La diversidad no tolera al machismo: celebremos nuestras diferencias y desafiemos las actitudes sexistas”, “La vida es muy corta para fingir que eres hetero”, de igual manera a través de la oralidad se podían escuchar enunciamientos colectivos como “El que no brinque es macho” o “Esos mirones también son maricones”.

A través del discurso de los asistentes, la marcha mostraba la constante lucha de las personas lgbtq+ a favor de sus derechos pero, de igual manera, algunos jóvenes utilizaron la marcha para protestar sobre diferentes conflictos al rededor del mundo, tal es el caso de una pared sobre la Avenida Palafox y Mendoza en donde se podía apreciar que fue utilizada como un espacio de expresión sobre el conflicto actual en Palestina con la anunciación “Con genocidio no hay orgullo”. De igual manera se pudo observar que entre los vendedores de productos con temática del pride, se incluían banderas de Palestina junto con las banderas de la comunidad, al igual que en eventos realizados al terminar la marcha se podían observar elementos referentes al conflicto en  Palestina como la colocación de su bandera en apoyo.

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La generación de estéticas y discursos de género se vinculan con otras dimensiones de la realidad social que, a través de la ocupación de espacios y la configuración de redes que responden a las dinámicas de violencia creando comunidad que además se sitúa en un contexto global y que se cruza con las desigualdades