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UNSAM Aulas Inclusivas - Trabajo Integrador

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UNSAM Aulas Inclusivas - Trabajo Integrador

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Ni hijo, ni alumno, ni niño: menor. Infancias interrumpidas, sin lugar definido.

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Ni hijo, ni alumno, ni niño: menor. Infancias interrumpidas, sin lugar definido.

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Podríamos pensar bien si las sociedades daban lugar para que existiera la infancia.

Desde la edad media y moderna los niños vivían mezclados con los adultos. Desde una edad temprana ellos compartían su vida con personas mayores en actividades y trabajos. Según Aries éste era un movimiento colectivo en dónde nadie quedaba solo; pero si tenemos otra mirada podemos observar que tanto en el texto como en las películas seleccionadas tenemos un niño que es arrastrado a la vida adulta de forma abrupta, en la cual termina adoptando una forma de vida adulta que no le corresponde.

En los comienzos la infancia en sí no existía, o no era reconocida, dado que en esos años no había lugar ni tiempo para las infancias. “La familia cumplía una función: la transmisión de la vida, de los bienes y de los apellidos, pero apenas penetraba en la sensibilidad.” (Aries, cap 2).

Con el avance de las sociedades, el arte que acrecentaba y las figuras religiosas, se comienza a formar el concepto de niñez. Aparecen apartados sobre infancia en los códigos civiles de las naciones; hasta llegar a la actualidad en donde podemos encontrar leyes y derechos que protegen a todos los niños sin distinción.

“La primera definición moderna de infancia emerge en el interior de la formación de los estados administrativos y está vinculada a procesos que señalan el derrumbamiento del régimen feudal y el paso de una nueva organización social” (Varela, Alvarez, Uria, Pag 55). Respecto a educación Kant sostiene que es la primera tarea que no se debe realizar sobre una infancia quieta en las aulas, y se tiene en cuenta la división de ricos y pobres que menciona Foucault, ya que todo esto interfiere en la educación que se brinda a los educados. Este es un punto esencial tratado en las películas Ciudad de Dios y Ladrón de Bicicletas.

Zapiola indaga sobre las instituciones y leyes destinadas a niños en dónde generalmente son enviados los más desfavorecidos para poder ejercer un control social-político sobre ellos, que es lo que ocurre en la crónica de un niño solo, pero en la mayoría de los casos estas instituciones terminan alejando y marginando de la sociedad a los sujetos.

Estos avances mencionados están compuestos por procesos y rupturas, que habilitan una mirada proteccionista hacia los niños y niñas. Ligada a intereses que tienen que ver con la normalización y homogeneización, surgen diferentes dispositivos, instituciones y sujetos. La figura del menor, como aquel joven-niño que vemos en el film de Favio, que no se comporta acorde a lo que se espera de él, debe ser protegido y corregido. En la Modernidad será el Estado quien intervenga.

En Argentina se dieron determinadas intervenciones estatales sobre la infancia, con el fin de asegurar tanto la homogeneización y hegemonía política como así también el control social. ¿Qué hacer con aquellos que no logran incluirse a estos propósitos? Zapiola menciona que a finales del siglo XIX y principios del siglo XX surgió el  término menores para referirse alternativamente a niños y jóvenes “pobres”, “abandonados”, “vagos”, “delincuentes”, “huérfanos” y “viciosos" (Zapiola 2007). Las películas mencionadas exploran con voluntad neorrealista las vidas de este grupo. Desde Argentina, hasta Italia, pasando por Brasil. La infancia es una construcción social que aún hoy continúa en crecimiento.

Específicamente la película de Favio, Crónica de un niño solo, nos sirve para reflexionar sobre este aspecto. Los protagonistas de la película son menores aislados en instituciones estatales de corrección “a fin de evitar que se desencadenara la amenaza latente en ellos contra la sociedad” (Zapiola, 2008). Esta cuestión, que la película muestra muchas veces de forma desgarradora, nos permite pensar en cómo en la construcción socio histórica de la infancia se establecieron dos modalidades para el tratamiento de la misma. “... la escuela para los niños pertenecientes a familias concebidas “normales” y las instituciones de beneficencia destinadas a los “menores”, es decir, niños cuya vida se desarrolla por fuera del orden doméstico instituido” (Cosse, 2005)

El film refleja una crítica hacia las estrategias que en estas instituciones se utilizan para su protección y corrección. Estrategias que se asemejan, muchas veces, al sistema penitenciario y en las cuales no se distingue ni se tienen en cuenta las razones (materiales y/o sociales) por las cuales estos jóvenes y niños no pueden ser incluidos dentro de los roles esperados y considerados “normales” para su edad.

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CRÓNICA DE UN NIÑO SOLO (Leonardo Favio, ARGENTINA, 1964/5)

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CIUDAD DE DIOS (Fernando Meirelles, Katia Lund, BRASIL, 2003)

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LADRÓN DE BICICLETAS (Vittorio de Sica, ITALIA, 1953)

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Aries, P. El niño y la vida familiar en el antiguo régimen. (1960).

Cosse, I. (2005). La infancia en los años treinta. Innovaciones en las políticas públicas. En revista Todo es Historia, Nº 457, pp. 48 a 54, agosto de 2005.

Grinberg, S. M. Educación, biopolítica y gubernamentalidad. Entre el archivo y la actualidad: estados de un debate. (2013).

Zapiola, Carolina. (2007). “La invención del menor: representaciones, discursos y políticas públicas de menores en la Ciudad de Buenos Aires, 1882-1921”. Tesis de Maestría, UNSAM, Buenos Aires, 2007

Zapiola, Carolina. (2008). “La ley de Patronato de 1919: una reestructuración parcial de los vínculos entre Estado y “minoridad”. Ponencia presentada ante la I Jornada de Historia.Varela J - Alvarez Uria F. La maquinaria escolar. Tempora pasado y presente de la educación. (1986).

Zapiola, C. Historia de la infancia en Argentina, 1880-1960. Enfoques, problemas y perspectivas (2008).