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"Cultura é um termo com sentido amplo que pode indicar tanto a produção artística quanto o modo de vida, o conjunto de saberes, a religião e outras expressões de um povo."

Ela está presente em tudo na nossa vida desde a nossa forma de vestir, nossos gostos pessoais tais como música e arte, e também costumes tanto familiares, quanto regionais e nacionais passados de geração em geração.

Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/cultura

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Entendendo a origem sociocultural do Brasil. I

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Entendendo a origem sociocultural do Brasil. I

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O Brasil republicano foi simbolicamente desenhado como uma nação miscigenada, formada por várias culturas que não apenas conviveriam pacificamente, mas que também contribuíram para a formação de uma cultura e de uma identidade nacionais exclusivas do Brasil. Porém, não é mais possível que no século XXI se reproduza a ideia da miscigenação sem a reflexão da violência estrutural resultante das relações de poder entre esses povos.

No final do século XIX, havia uma necessidade de pertencimento à nação brasileira, A noção de pertencimento foi intencionalmente desenvolvida no Brasil republicano especialmente por meio da educação pública, a fim de difundir o conceito de identidade nacional.

Assim, a construção da sensação de pertencimento ajudava a formar e legitimar a identidade nacional, e essa identidade, por sua vez, estreitaria os laços do povo com o novo Estado e sua forma de organização e governo, prevenindo movimentos separatistas, mantendo unido o território vasto do antigo Império e salientando a unidade nacional frente a possíveis ameaças externas.

Fonte: Formação sociocultural do Brasil I

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Entendendo a origem sociocultural do Brasil. II

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Entendendo a origem sociocultural do Brasil. II

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Naquele momento, no final do século XIX, a constituição da República buscava criar a imagem de um país moderno e economicamente alinhado às principais potências capitalistas mundiais — Estados Unidos e França. Para isso, os ideais de liberdade, igualdade e participação que permearam as revoluções burguesas nesses dois países precisavam ser aqui reproduzidas, com a transição da forma do Estado monárquico para o republicano. Assim, buscou-se criar elementos simbólicos que afastassem a memória social dos contextos de colonização e da égide da monarquia portuguesa como expressões de dominação europeia — muito embora o país fosse independente desde 1822, os laços com a coroa portuguesa não foram cortados, mesmo que a monarquia brasileira se mostrasse mais conectada ao Brasil que às memórias das cortes europeias. Na busca pela criação de uma identidade nacional que se descolasse das memórias coloniais e do impacto da dominação cultural, política e econômica, as dinâmicas de poder entre as culturas que formariam o povo e a identidade culturais brasileiras foram moldadas para salientar uma espécie de simbiose entre diferentes culturas, apagando um histórico de dominação e violência. Assim, surgiu a noção de que povo brasileiro, miscigenado entre povos negros, brancos e indígenas, convivia em paz com as diferentes origens que formariam uma só cultura, diversificada, única e sobretudo pacífica e integrada. Desse modo, a identidade nacional e a noção de pertencimento foram estabelecidas no início do século XX, resultando na manutenção de violências estruturais e simbólicas de povos durante a colonização, com a valorização da influência dos povos europeus, sem, no entanto, que se admitisse a existência do racismo, levando à formação do mito da igualdade racial.

Fonte: Formação sociocultural do Brasil I

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Antes da ocupação portuguesa o brasil possuía indígenas que ocupavam o território, cada um possuindo uma particularidade em costumes e em tribos. Foram feitos escambos, e muito do brasil foi explorado seja da matéria-prima, seja dos indígenas que foram escravizados. O contexto do "descobrimento" foi marcado por violência, abuso e escravidão, é uma mancha no passado que precisa ser exposta para que as gerações futuras além de conhecer possam contribuir para uma mudança positiva no país, respeitosamente.

A ocupação inicial do território brasileiro oferece então a composição social da nova colônia: no topo da pirâmide social, nobres e ricos comerciantes. Na base, os povos explorados: povos negros e indígenas escravizados. Havia também pessoas brancas não nobres, que partiam de Portugal em busca de oportunidades no Novo Mundo, mas que viam-se sem lócus, sem espaço social a ser ocupado na ausência de titulação aristocrática, grandes posses ou carreira militar. Essas pessoas, no entanto, foram importantes para estruturar os vilarejos e o processo de ocupação territorial.

Fonte:Formação sociocultural do Brasil I

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O processo de colonização determinou um padrão de relacionamentos sociais em que havia dinâmicas de poder estabelecidas entre dominadores e dominados: colonizadores, brancos europeus, determinaram a língua, a religião e as formas de organização social que regrariam as condutas coletivas, como na formação de famílias ou exercício do trabalho.

Fonte: Formação sociocultural do Brasil I

Devido a isso, as dinâmicas das relações de poder são tão relevantes na formação das identidades: ao reafirmar e reproduzir lugares e condutas onde há privilegiados e oprimidos, cria-se a referência do pertencimento, o que pode dificultar ações de resistência

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Diferentes manifestações culturais: identidades coletivas e identidades ancestrais.

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Diferentes manifestações culturais: identidades coletivas e identidades ancestrais.

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Com a industrialização do país, houveram modificações na sociedade, mas que favoreciam à elite, mas que marginalizavam os negros, por exemplo. Bem como foram feitas diversas construções nas cidades do Rio de Janeiro e em São Paulo, imitando construções europeias.

Como um Estado que procurava modernizar-se e criar uma nova identidade nacional, a remodelação do espaço público fazia parte do processo. No entanto, a sociedade não foi interpretada como miscigenada e plural, embora única, como a premissa nacionalista divulgava: trabalhadores, escravizados e ex-escravizados eram retirados à força dos espaços públicos e até presos quando não cumpriam a ordem de abandonar os espaços destinados às “famílias tradicionais”.

O entorno das praças e passeios públicos também foi afetado pelo projeto higienista urbano, demolindo moradias simples e levando à formação das favelas e cortiços às margens das cidades. As músicas e expressões artísticas de origem negra, como a capoeira e o samba, foram por décadas proibidas em espaços públicos e associados à “vadiagem”, punidos com prisão.

Fonte: Formação sociocultural do Brasil I

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Diferentes manifestações culturais: identidades coletivas e identidades ancestrais.

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Diferentes manifestações culturais: identidades coletivas e identidades ancestrais.

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É possível ver até nos dias de hoje as influências que os negros trouxeram, seja na religião, culinária, esportes(no caso da capoeira), e na música, um exemplo disso é o samba que se tornou um gênero musical conhecidíssimo com o passar dos anos. Embora a princípio não agradasse tanto assim os mais elitizados, uma vez que antigamente era crime tocar samba.

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Carnaval 2020: quando tocar samba dava cadeia no Brasil

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Carnaval 2020: quando tocar samba dava cadeia no Brasil

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No início do século 20, ele foi parado por policiais porque estava com o instrumento musical na mão.

Em uma das ocasiões, um agente resolveu apreender o pandeiro, visto como uma prova da "vadiagem" do compositor, segundo narrou o biógrafo Lira Neto em seu livro Uma História do Samba (Cia. das Letras).

Naquele dia, sem o pandeiro, João decidiu faltar a uma roda de samba da qual fazia parte. O senador José Gomes Pinheiro Machado (1851-1915), fã do ritmo e um dos políticos mais importantes da época, ficou sabendo da história e pediu que João fosse a seu gabinete.

Membro do então Partido Republicano Conservador, Pinheiro Machado escreveu uma dedicatória assinada no novo pandeiro de João: "A minha admiração, João da Baiana — Senador Pinheiro Machado".

A partir de então, quando era parado por policiais, o músico mostrava o instrumento com a assinatura do parlamentar. Funcionava como um salvo-conduto contra a repressão.

O caso do compositor é ilustrativo de como o samba — hoje um dos ritmos mais ouvidos do país — foi um dos movimentos culturais da comunidade negra a sofrer perseguição da lei e de autoridades racistas. Ocorreu o mesmo com a capoeira e, décadas depois, com o rap e com o funk.

Em 1890, dois anos depois da promulgação da Lei Áurea, foi estabelecida por legislação a definição do crime de "vadiagem". Ou seja, se uma pessoa andasse na rua e não comprovasse estar trabalhando, podia ser levada à delegacia. O "crime" rendia até 30 dias de prisão.

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Carnaval 2020: quando tocar samba dava cadeia no Brasil

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O ritmo foi tratado como sinônimo de vadiagem até o governo de Getúlio Vargas. Na época, andar com um pandeiro ou outro instrumento de percussão podia dar até 30 dias de cadeia.

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Assim, compreender as dinâmicas socioculturais no Brasil é um trabalho em dois níveis, que têm características próprias, mas que nesse contexto não se separam, porque foram forjados segundo a mesma lógica: as relações de classe e as relações raciais exprimem um modelo capitalista de exploração racista. A noção de pertencimento e a identidade nacional foram legitimadas com o passar do tempo no país. No entanto, é preciso ter em mente a inexistência da homogeneidade cultural que seria produto da pretensa igualdade racial, comprovadamente uma falácia no Brasil, ainda que atualmente haja muito trabalho de grupos transversais na defesa de plataformas e políticas públicas que assegurem a equidade social.

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Devido a todo um passado, deve-se ser levado em conta todos os fatores que trazem à tona toda a injustiça social diante da sociedade brasileira. Ainda em pleno século XXI é possível notar a desigualdade social se alastrando mais, bem como o preconceito. Muito embora o brasil seja feito de uma grande miscigenação, devido à quantidade de povos que foram trazidos em sua maioria para trabalho escravo. bem como os imigrantes, ainda é notório, tamanha falta de empatia, apesar do homem evoluir em tecnologia, sua mente continua estagnada, não é a toa que a triste realidade para algumas etnias brasileiras é viver à margem da sociedade.

Apesar disso também é notório um novo movimento, nos novos tempos vemos muitos jovens lutando em prol da igualdade e repudiando qualquer ato desrespeitoso e de inferioridade, pois afinal o Brasil é uma mistura de nações.