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Forte influência da literatura europeia

Abordagem de costumes tradicionais da África

Reprodução de padrões da cultura clássica

Tensão entre a cultura colonial e africana

Rigor formal na poesia

Alienação cultural

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Nacionalismo

Realismo social

Folclorismo

Identidade negra

Elementos modernistas

Discurso anticolonialista

Valorização da cultura popular

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Resgate da ancestralidade

Valorização da cultura africana

Uso de idiomas nativos

Valorização da oralidade

Elementos feministas

Questões raciais

Temática da diáspora

Experimentalismo

Nacionalismo

Universalismo

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Colonização

Pré- independência

Pós- independência

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A literatura africana de Língua Portuguesa apresenta características conforme o seu período de produção

Primeira obra- Espontaneidades da minha alma (1849)

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José da Silva Maia Ferreira (1827-1881);

Antônio de Assis Júnior (1887-1960);

Oscar Ribas (1909-2004);

Castro Soromenho (1919-1968);

Agostinho Neto (1922-1979);

António Jacinto (1924-1991);

Viriato da Cruz (1928-1973);

Mário António (1934-1989);

Arlindo Barbeitos (1940-2021);

Ruy Duarte de Carvalho (1941-2010);

Pepetela (1941-);

Manuel Rui (1941-);

Boaventura Cardoso (1944-);

David Mestre (1948-1998);

Ana Paula Tavares (1952-).

Alda Lara (1930-1962);

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Caetano da Costa Alegre (1864-1890)

Francisco José Tenreiro (1921-1963)

Alda do Espírito Santo (1926-2010)

Conceição Lima (1961-)

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Jorge Barbosa (1902-1971);

Baltasar Lopes (1907-1989);

Manuel Lopes (1907-2005);

Orlanda Amarílis (1924-2014);

Corsino Fortes (1933-2015);

Onésimo Silveira (1935-2021)

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Rui de Noronha (1909-1943);

Orlando Mendes (1916-1990)

José Craveirinha (1922-2003);

Noémia de Sousa (1926-2002);

Marcelino dos Santos (1929-2020);

Rui Knopfli (1932-1997);

Lília Momplé (1935-);

Luís Bernardo Honwana (1942-);

Jorge Viegas (1947-);

Luís Carlos Patraquim (1953-);

Mia Couto (1955-);

Paulina Chiziane (1955-);

Ungulani Ba Ka Khosa (1957-);

Suleiman Cassamo (1962-);

Eduardo White (1963-2014)

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Filinto de Barros (1942-);

Abdulai Sila (1958-)

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A literatura africana tem uma história pautada em longa tradição oral. Inicialmente, as histórias eram contadas apenas oralmente, sem o registro escrito. Os colonizadores portugueses começaram a desenvolver um sistema educacional nas colônias africanas apenas em torno do século XVIII. A ideia apenas se consolidou no século XIX.

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A literatura africana também tem a função de refletir sobre a cultura e a história de seu povo, e fazer um resgate da história de seus antepassados, de forma a fortalecer uma tradição, a qual reflete a identidade de uma nação.

Os países africanos de língua portuguesa possuem uma literatura que transcende as fronteiras.

Nesse sentido, o diálogo se amplia com outros continentes, isto é, Europa e América do Sul.

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Lembrei meu pai, sua palavra sempre azeda: agora, somos um povo de mendigos, nem temos onde cair vivos. Era como se ainda escutasse:

- Mas você, meu filho, não se meta a mudar os destinos.Afinal, eu contrariava suas mandanças. Fossem os naparamas, fosse o filho de Farida: eu não estava a deixar o tempo quieto. Talvez, quem sabe, cumprisse o que sempre fora: sonhador de lembranças, inventor de verdades. Um sonâmbulo passeando entre o fogo. Um sonâmbulo como a terra em que nascera. Ou como aquelas fogueiras por entre as quais eu abria caminho no areal. (Mia Couto, Terra Sonâmbula. São Paulo: Companhia de Bolso, 2015, p. 104.)