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La ética y la moral están interrelacionadas. La ética proporciona una base filosófica para evaluar y justificar las normas morales, mientras que la moral se ocupa de cómo se aplican estas normas en la vida diaria. Mientras que la ética busca establecer principios universales, la moral se centra en cómo estos principios se interpretan y se viven en contextos específicos.Aspectos Éticos
Definición: La ética es una rama de la filosofía que estudia los principios y normas que guían el comportamiento humano, analizando qué acciones son consideradas correctas o incorrectas. La ética busca establecer normas universales y razonadas sobre cómo deberíamos actuar.
Teorías Éticas:
Utilitarismo: Propuesto por Jeremy Bentham y John Stuart Mill, sostiene que la moralidad de una acción se basa en su capacidad para maximizar el bienestar general.
Deontología: Immanuel Kant desarrolló esta teoría, que se centra en la adhesión a deberes y principios morales, independientemente de las consecuencias.
Ética de la Virtud: Aristóteles propone que la moralidad se basa en el desarrollo de virtudes y el carácter moral en lugar de seguir reglas estrictas.
 Aspectos Morales
Definición: La moral se refiere a las normas, costumbres y valores aceptados por un individuo o una sociedad para guiar el comportamiento. A diferencia de la ética, que busca principios universales, la moral puede variar según la cultura y el contexto.
Valores Morales:
Honestidad: La integridad y veracidad en las acciones y palabras.
Justicia: La equidad y el trato justo hacia todos los individuos.
Respeto: La consideración y el valor hacia los derechos y la dignidad de los demás.
Relativismo Moral: Este enfoque sostiene que las normas morales son relativas a las culturas y contextos específicos, y no existe un estándar universal aplicable a todas las sociedades.

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La Eutanasia desde el punto Ético y Moral

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La Eutanasia desde el punto Ético y Moral

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El juicio moral de la Iglesia sobre la eutanasia se fundamenta en la ley moral natural y en la Palabra de Dios, tal como ha sido enseñado por Juan Pablo II. En este sentido, en la Evangelium vitae, el Papa sienta un principio moral respecto a la eutanasia (y también al aborto) según el cual se nos dice que la vida humana es sagrada e inviolable. Es sagrada porque desde su inicio hasta su término comporta la acción creadora y el señorío (o el gobierno) de Dios (EV 53); y es inviolable, en el sentido que indica un límite que nunca puede ser transgredido, lo cual exige de nuestra parte una actitud positiva de respeto absoluto por la vida humana (EV 54). Esta inviolabilidad de la vida humana, sensu stricto, es el reflejo de «la inviolabilidad misma del Creador» (EV 53). Por eso, en la Tradición de la Iglesia esta enseñanza se ha expresado de forma unánime en el valor absoluto y permanente del mandamiento divino «no matarás» (Ex 20:13; Dt 5:17). Matar a un ser humano, en el que está presente la imagen de Dios, es un pecado particularmente grave: ¡Sólo Dios es dueño de la vida! (EV 55). (Casanova, 2006)en la Carta encíclica Evangelium vitae, el Papa Juan Pablo II confirma con la autoridad de su magisterio pontificio este juicio moral. En palabras cargadas de solemnidad, nos dice:«[…] de acuerdo con el Magisterio de mis Predecesores y en comunión con los Obispos de la Iglesia católica, confirmo que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal» (EV 65). (Casanova, 2006)La eutanasia2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable.Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre (cf. Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona).2279 Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos. El uso de analgésicos para aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus días, puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta razón deben ser alentados. (Iglesia Católica, 1992).

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La Eutanasia desde el punto de vista religioso

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La Eutanasia desde el punto de vista religioso

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La eutanasia es un tema de gran controversia a nivel global, que involucra dimensiones éticas, médicas, políticas y legales. Algunos países han avanzado en la regulación de esta práctica, permitiendo que las personas, en ciertas circunstancias, decidan sobre el fin de sus vidas. En países como los Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo y Colombia, la eutanasia ha sido legalizada, y se ha establecido un marco normativo estricto que regula las condiciones bajo las cuales se puede practicar. No obstante, en Honduras, tanto la eutanasia como el suicidio asistido siguen siendo actividades prohibidas por la ley.
El Código Penal hondureño, específicamente en su artículo 197, establece sanciones penales para quienes participen en el auxilio al suicidio. Este artículo señala que las personas que ayuden de manera inequívoca a otros a quitarse la vida pueden enfrentar penas de entre tres y seis años de prisión. Este marco legal está acompañado por una firme postura del Código de Ética del Colegio Médico de Honduras, que prohíbe a los médicos cualquier participación en actos de eutanasia, considerándolos contrarios a la ética profesional y a los principios que rigen la práctica médica. Aunque no existe un debate amplio en Honduras sobre la eutanasia, el tema ha comenzado a captar el interés de algunas áreas de la sociedad, debido a los avances en bioética y las discusiones internacionales. En países donde la eutanasia ha sido legalizada, la decisión de poner fin a la vida por parte de pacientes con enfermedades terminales se fundamenta en el principio de autonomía. Es decir, se reconoce el derecho del individuo a decidir sobre su propio cuerpo y sobre el curso de su vida en situaciones de sufrimiento extremo. Este derecho, sin embargo, no ha sido reconocido por la legislación hondureña, que sigue siendo estricta respecto a la preservación de la vida humana
Desde un enfoque bioético, se plantea que la calidad de vida de los pacientes debe ser un criterio central en la atención médica. En muchas situaciones, especialmente en casos de enfermedades terminales, la medicina moderna ha avanzado hasta el punto en que es posible prolongar la vida de una persona, aunque esto no siempre esté alineado con el bienestar o los deseos del paciente. En este contexto, algunos países han optado por permitir la eutanasia bajo condiciones estrictas, argumentando que el respeto a la autonomía del paciente y su dignidad debe prevalecer cuando se enfrentan situaciones de dolor y sufrimiento prolongado.
En Honduras, la influencia de la religión y los valores tradicionales ha jugado un papel fundamental en la configuración del marco legal actual. El enfoque predominante sigue siendo la defensa de la vida a toda costa, incluso en casos en que los avances médicos no pueden ofrecer una cura o mejorar significativamente la calidad de vida del paciente. Este enfoque se ve reflejado en la falta de legislación que contemple la eutanasia como una opción para los pacientes en situaciones críticas. A pesar de esto, el desarrollo de la bioética como disciplina plantea nuevos desafíos y abre la posibilidad de futuras discusiones en torno a los derechos individuales y la toma de decisiones sobre el final de la vida. (Zelaya, 2021).

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La Eutanasia en Honduras desde el Punto Legal

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La Eutanasia en Honduras desde el Punto Legal

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La eutanasia es un tema complejo que involucra consideraciones éticas, legales, médicas y personales. Si bien algunos países han avanzado en su legalización, estableciendo marcos normativos estrictos, en la mayoría del mundo sigue siendo una práctica prohibida y ampliamente controvertida.

Bibliografía

Zelaya, B. G. (2021). Aspectos bioéticos de la muerte medicamente asistida y su relación conla medicina legal: revisión bibliográfica. Obtenido de http://www.bvs.hn/RCFH/pdf/2021/pdf/RCFH7-2-2021-5.pdf

- Bentham, J. (1789). An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. Oxford: Clarendon Press.

- Kant, I. (1785). Groundwork for the Metaphysics of Morals. Cambridge: Cambridge University Press.

- Mill, J. S. (1863). Utilitarianism. London: Parker, Son, and Bourn.

- Aristotle. (2009). Nicomachean Ethics. Translated by W.D. Ross. Oxford: Oxford University Press.

- MacIntyre, A. (1981). After Virtue: A Study in Moral Theory. Notre Dame: University of Notre Dame Press.

- Rachels, J. (2003). The Elements of Moral Philosophy. New York: McGraw-Hill.

Casanova, M. C. (2006). La eutanasia y el argumento moral de la iglesia en el debate público. VERITAS Vol. I, no. 15, 245-267.

Iglesia Católica. (1992). Catecismo de la Iglesia Católica. En Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Constitución Apostólica Fidei depositum.