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El libro Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, publicado en 1845, es una de las obras más significativas de la literatura latinoamericana del siglo XIX. En él, Sarmiento aborda la realidad social de Argentina durante el período de Rosas a través de una dicotomía fundamental entre "civilización" y "barbarie".

A través del personaje de Facundo Quiroga, un caudillo que representa las características primitivas de las pampas, Sarmiento contrasta la vida rural con la civilización urbana europea, utilizando ejemplos de esta oposición como el pastoreo frente a la agricultura, la ignorancia frente a la escuela, y el desorden frente a la ley.

Esta polarización se convirtió en una herramienta para explicar el fracaso de la construcción republicana tras la Revolución de 1810, atribuyéndolo a la prevalencia de las fuerzas primitivas sobre las civilizadas.

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EL Sarmiento propone una solución a este conflicto: abrir las puertas al progreso mediante la inmigración europea, el desarrollo de infraestructura como el ferrocarril y la educación masiva.

Estados Unidos se presenta como el modelo a seguir, un ejemplo de una nación moderna que ha avanzado en términos de civilización gracias a su espíritu industrioso y su sistema educativo

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En 1795 el naturalista alemán Blumenbach distinguió cinco razas básicas utilizando el color de la piel y ciertas medidas del cráneo: caucásica o blanca, mongoloide o amarilla, etíope o negra, cobriza o malaya y roja. En 1790, la Naturalización de los Estados Unidos había definido que sólo blancos libres, eran elegibles para convertirse en ciudadanos norteamericanos.

La noción de raza implica, en primer lugar, una clasificación de los seres humanos según un rasgo fenotípico, es decir, visible, siendo el más común el color de la piel. Un segundo rasgo de esta noción es que se trata de algo heredado e inmodificable.

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No hay forma objetiva de establecer límites precisos para separar los grupos humanos cuando se toman criterios como el color de la piel olas medidas óseas; al igual que con el ADN, la continuidad o gradación de lo que se mide es característica.

La persistencia en el uso de la noción de raza tiene una explicación sociocultural. Como se señaló antes, la idea de raza lleva implícita la noción de superioridad-inferioridad entre los grupos raciales, por lo cual se convierte en un marcador de la desigualdad social.

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El tema racial se presentó continuamente durante las luchas por la Independencia. Simón Bolívar, en un documento tan significativo como el discurso de inauguración del Congreso de Angostura en 1819, declaraba:

La mayor parte del indígena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano, y éste se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres, diferentes en origen y en sangre, son extranjeros, y todos difieren visiblemente en la epidermis; esta desemejanza trae un reto de la mayor trascendencia.

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Las tres razas ya cumplieron más o menos su papel histórico: el portugués nos dio la sangre, la lengua y cualquiera que sea la cultura que poseemos; el indianos dio también su sangre, y además sus tierras y en parte sus tradiciones; el negro nos dio a su vez su sangre, su trabajo, su fuerza, su vida… Todos cumplieron más o menos su deber.

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La lucha por el respeto a las libertades electorales, la libertad de expresión y la pluralidad de partidos se convirtió así en el centro delos conflictos políticas, sobre todo cuando fue cada vez más evidente que la locomotora del progreso no arrastraba de manera automática los vagones de la democracia.

Estaba naciendo una nueva utopía: la utopía reformista. La reforma implicaba diferentes aspectos. Ante todo, se imponía la reforma electoral, ampliando el derecho y las garantías al sufragio; enseguida se trataba del respeto a la constitución y las leyes, o dicho, en otros términos, se proponía, como ya lo había formulado Alberdi, el pasaje de la república posible a la república verdadera.

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La Reforma universitaria logró un estatus especial para la universidad pública basado en la autonomía, la libertad de cátedra, el cogobierno estudiantil y el ingreso abierto. El activismo estudiantil se canalizó en diferentes grupos y asociaciones.

Los tres primeros años de la presidencia de Obregón fueron de febril actividad. Desde la secretaría de educación, José Vasconcelos emprendió un enorme esfuerzo de alfabetización, desarrollo de la educación técnica y superior, creación de bibliotecas, estimulación de las artes y el deporte, desarrollo de la higiene y la salud pública; el pan, el jabón y el alfabeto se convirtieron en las nuevas armas de la reconstrucción nacional.

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La democracia populista es un sistema en el cual los intereses de las élites económicas y las aspiraciones populares se articulan en forma corporativa, a través de organizaciones de la sociedad civil, como los sindicatos, las cámaras patronales y la Iglesia; en ciertos momentos, las Fuerzas Armadas participan también en esta articulación corporativa, en forma relativamente autónoma, es decir, relativamente independiente del poder político estatal.

El peronismo argentino constituye ejemplo emblemático del populismo. Sus líneas ideológicas básicas fueron establecidas y articuladas entre 1943 y1947 por el general Juan Domingo Perón, líder «absoluto» del movimiento.

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Eva Perón, quien asumió un rol político crucial, algo inédito para una mujer en América Latina. Evita no solo promovió el voto femenino, sino que también lideró una extensa labor social a través de la Fundación Eva Perón, distribuyendo bienes y construyendo hospitales para los más desfavorecidos.

Su estrecha relación con los sindicatos, además del fuerte culto a la figura de Perón, consolidó su liderazgo dentro del movimiento, aunque su popularidad entre las clases bajas y trabajadoras contrastaba con las críticas recibidas desde otros sectores.

El sindicalismo obrero tutelado era el único medio para garantizar la justicia social, inspirada en la doctrina cristiana, arrebatando las masas a la penetración comunista y al oportunismo político; al mismo tiempo trazó una visión de la futura posguerra centrada en el espectro de la amenaza comunista y la agitación de las masas.

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El fallecimiento de Evita en 1952 marcó un punto de inflexión en el régimen peronista, que empezó a mostrar signos de desgaste económico y político. Con el tiempo, las políticas populistas se volvieron insostenibles, y los conflictos con sectores como la Iglesia Católica agudizaron la crisis. En 1955, un golpe militar puso fin al gobierno de Perón.

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En Facundo, Sarmiento explora la dicotomía entre civilización y barbarie, ejemplificada en la figura del caudillo Facundo Quiroga. A través de esta oposición, describe cómo la vida rural representa un obstáculo para el desarrollo de una Argentina moderna.

Propone como solución el progreso a través de la inmigración europea y el desarrollo de infraestructura, inspirado en el modelo de Estados Unidos.

La noción de raza, basada en rasgos visibles y heredados como el color de piel, fue utilizada históricamente para justificar jerarquías sociales.

En América Latina, figuras como Bolívar resaltaron la mezcla de razas como una característica regional, aunque las luchas de independencia también reflejaron tensiones raciales que influían en el orden social.

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El movimiento de reforma liberal impulsó el respeto a los derechos electorales, la pluralidad política y la educación pública. Con el tiempo, la Universidad se convirtió en un espacio autónomo y progresista. En México, José Vasconcelos promovió el acceso al conocimiento y el desarrollo cultural como base de la reconstrucción nacional.

En Argentina, el peronismo es un ejemplo de populismo nacionalista, caracterizado por el liderazgo carismático de Perón, el impulso de la industrialización y un sistema sindical controlado por el Estado.

Eva Perón consolidó el movimiento mediante la labor social y su cercanía con las clases populares, aunque el régimen enfrentó crecientes tensiones hasta su caída en 1955.