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El estudio filosófico del hombre se enfoca en diversas vertientes, como la antropología filosófica, que busca definir su esencia, atributos y destino. Esta disciplina fue fundada por Max Scheler a inicios del siglo XX y es clave para entender al hombre en términos de sus actitudes, su cultura y su historia​.

En el plano filosófico, el hombre no solo es un ser natural, sino un ser cultural que moldea y es moldeado por su entorno. La antropología filosófica se interesa por cómo estas influencias forman su identidad​

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Jean-Paul Sartre describe al hombre como un ser libre, pero también "condenado a ser libre". Según Sartre, esta libertad es absoluta, ya que el hombre no tiene excusas ni justificaciones para sus acciones. Al estar arrojado al mundo, el hombre es responsable de todo lo que hace y debe asumir las consecuencias de su libertad. Esta noción implica que el hombre construye su esencia mediante sus elecciones

Sartre también señala que, a diferencia de otros seres, el hombre tiene la capacidad de tomar decisiones conscientes, basadas en la reflexión sobre sus deseos, metas y posibles consecuencias. La inteligencia humana permite analizar, prever y cambiar el curso de la vida

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A lo largo de la historia, los filósofos han ofrecido diversas definiciones de lo que es el hombre. Aquí presentamos algunas de las más relevantes:

Homo sapiens: Definición clásica que identifica al hombre como un "animal racional". Lo que lo diferencia de otras especies es su capacidad de comprender y abstraer ideas universales, como ciencia y moral​

Homo faber: Desde esta perspectiva, el hombre es un ser práctico y productivo. Aunque comparte características con otros animales, lo que distingue al ser humano es su habilidad para crear y modificar su entorno de manera más compleja​

Platón: Según Platón, el hombre se distingue por tener un alma inmortal y racional. Esta alma, atrapada en el cuerpo material, debe guiar al hombre para que no caiga en los apetitos materiales, dirigiéndose siempre hacia lo trascendental​

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Ernst Cassirer propuso una visión del hombre como un "animal simbólico". Para Cassirer, el hombre no solo vive en un mundo físico, sino en un universo simbólico compuesto por el lenguaje, el mito, la religión, el arte y la ciencia. Estos símbolos son esenciales para entender cómo el hombre da sentido a su existencia​

La razón, aunque central para el pensamiento filosófico tradicional, es insuficiente para abarcar toda la riqueza de la vida cultural del ser humano. El uso de símbolos complejos es lo que realmente diferencia al hombre de otros animales​

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Thomas Hobbes ofrece una visión pesimista del ser humano. Según Hobbes, el hombre es egoísta y busca incansablemente poder, lo que inevitablemente lleva al conflicto. En su estado natural, sin leyes ni autoridad, los seres humanos estarían en una constante guerra de "todos contra todos". Hobbes resume esta idea con su famosa frase: "El hombre es un lobo para el hombre"​

Por otro lado, Adam Smith presenta una visión más optimista del hombre, centrada en la virtud de la simpatía o empatía. Para Smith, el ser humano tiene la capacidad de condolerse con el sufrimiento de los demás y de alegrarse por su bienestar, lo que lo aleja del egoísmo radical de Hobbes

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Karl Marx plantea que el hombre es esencialmente un ser activo y transformador. A través del trabajo, el hombre transforma su entorno y se crea a sí mismo. El trabajo es la fuente de toda riqueza y es fundamental para la evolución de la humanidad. Marx sostiene que el hombre no solo trabaja para sobrevivir, sino que, mediante su trabajo, crea un mundo a su medida, lo que lo convierte en un ser productor y transformador​.

Friedrich Engels, discípulo de Marx, complementa esta idea en su ensayo "El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre". Engels explica que el trabajo ha sido el motor principal de la evolución humana, convirtiendo al hombre en el ser racional y social que es hoy​.

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Friedrich Nietzsche presenta una visión radical del hombre, sugiriendo que el ser humano aún no ha alcanzado su máximo potencial. Según Nietzsche, el hombre debe superar los valores tradicionales que lo han limitado y evolucionar hacia lo que él denomina "el superhombre". Este nuevo ser humano es capaz de crear sus propios valores y dar un nuevo sentido a la existencia humana​

Para Nietzsche, mientras que los animales han producido algo superior a ellos mismos en términos evolutivos, el hombre se resiste a abandonar los valores del pasado. Está destinado a concebir ideales y avanzar hacia el futuro​

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A lo largo de los siglos, la filosofía ha buscado desentrañar la esencia del ser humano, abordando preguntas fundamentales sobre su naturaleza, sus capacidades, y su papel en el mundo. Desde las perspectivas clásicas de Platón y Aristóteles, que resaltan el alma racional y la búsqueda de la virtud, hasta las concepciones modernas de filósofos como Jean-Paul Sartre, Friedrich Nietzsche y Karl Marx, que ponen énfasis en la libertad, el poder transformador y la capacidad de creación del hombre, cada visión refleja la riqueza y la complejidad inherente al ser humano.

El hombre no solo es un ser racional, como lo define la tradición clásica, sino que es un ser que construye y se construye a sí mismo a través de sus elecciones, trabajo y símbolos. Además, está constantemente enfrentado a sus limitaciones naturales, sociales y éticas, lo que lo convierte en un ser en permanente evolución y conflicto.

En el centro de todas estas reflexiones está la idea de que el hombre es, ante todo, un ser libre. Esta libertad, sin embargo, viene acompañada de una gran responsabilidad, ya que el hombre es el único ser que puede elegir quién quiere ser y cómo quiere vivir. Su capacidad de elección y de auto-transformación lo hacen único, pero también lo condenan a cargar con el peso de sus decisiones.

A través del tiempo, las distintas escuelas de pensamiento han intentado ofrecer respuestas a esta cuestión fundamental: ¿Qué es el hombre? No obstante, la conclusión más clara es que el ser humano no puede ser encasillado en una sola definición. Es un ser plural, simbólico, creador, destructivo, y sobre todo, profundamente libre. Es esta libertad lo que le permite construir su propia existencia y darle sentido a su vida, en medio de los desafíos éticos, sociales y personales que enfrenta.