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Pintura:

Principalmente con influencia griega debido a que desde la época de César llegaron pinturas que arrancan de las paredes y se llevaban a Roma.

La finalidad e la pintura era el de decorar las casa y los palacios.

A partir del Siglo XIX se clasificaron 4 estilos de pintura:

Estilos de incrustación: se desarrolla a mediados del S II a.C hasta principios del S I a.C. Es un estilo colorista, de aspecto suntuoso, es llamado así porque imita la decoración de mármoles que se aplicaban en la época helenística.

Estilo arquitectónico: se desarrolla durante el S I a.C, es nombrado así porque imita arquitecturas, empleando la perspectiva y la profundidad.

27 a.C hasta la mitad del S I d.C , es un estilo que mezcla los dos anteriores, caracterizado por guiarse menos de lo real y más por lo fantástico y empleando colores intensos.

Estilo ilusionista: en este se representan escenas mitologicas, historicas, durante los siglos I a.C hasta el S I a.C fue evolucionando.

De La Garma, D. (s. f.). Pintura romana. https://www.arteespana.com/pinturaromana.htm

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"La literatura era una forma de ocio reservada a los grupos más elitistas de la sociedad, por cuanto presuponía el acceso a la educación, y debido al precio que alcanzaban los libros, al ser copias realizadas a mano. Pese a esta situación, algunos emperadores trataron de fomentar la literatura abriendo grandes bibliotecas públicas a las que podían acceder todos los interesados. Los romanos preferían la comedia y el mimo, ya que no les gustaba la narración desnuda de la experiencia como tal, aunque entre sus escritores figurasen poetas como Virgilio. El interés por la lectura decreció durante el Bajo Imperio, momento en el que las élites mostraron muy poco interés por la cultura en general".

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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Actividades de ocio de los patricios y plebeyos en la Edad Dorada

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Actividades de ocio de los patricios y plebeyos en la Edad Dorada

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Los patricios, descendientes de las primeras familias romanas, tenían todos los privilegios, tanto políticos como económicos, culturales y judiciales. Disfrutaban de actividades como la caza, la equitación, los juegos de combate y torneos, el ajedrez, el tiro al arco, la esgrima, los cuentos y espectáculos de bailarines, el teatro, las canciones de los trovadores y juglares.

Por otro lado, los plebeyos, formaban la clase más numerosa dentro de la sociedad romana y procedían de algunos pueblos conquistados por Roma o eran descendientes de inmigrantes. Además de las actividades mencionadas anteriormente, los plebeyos disfrutaban de deportes y actividades físicas como competiciones de natación, carreras pedestres, concursos de saltos, lanzamiento de disco y jabalina, o combates de lucha y pugilato.

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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Estas fiestas se celebraban el 4 de Diciembre, estaban relacionadas con la fertilidad, el poder de las mujeres, la curación y también eran muy antiguas. Lo más curioso es que se hacían en casa de un magistrado importante, los ritos los dirigía la mujer del magistrado en cuestión y solamente podían asistir mujeres. El secretismo con que eran llevados sus misterios explica lo poco que se sabe de estas celebraciones.

En Roma la política a veces se relacionaba con el ocio como, por ejemplo, en el triunfo que celebraban los generales victoriosos o en fiestas y banquetes que pagaban los magistrados o políticos que se presentaban a elecciones para ganar popularidad.

El triunfo era un desfile en el que el general victorioso entraba con el botín, los prisioneros y su ejército haciendo una procesión por las calles principales, para que el público pudiera contemplar el fruto de sus conquistas y aclamarlo. Era un motivo de fiesta y celebración popular.

Los magistrados organizaban en las fiestas religiosas, banquetes y espectáculos, pagados muchas veces por ellos mismos. Los favoritos de los romanos eran el circo, el anfiteatro y el teatro. En cada edificio se ofrecían diferentes espectáculos.

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Descubre como los romanos apreciaban mucho el ocio, y lo usaban para realizar actividades divertidas y placenteras, además de para socializar entre ellos.

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Los ciudadanos romanos practicaban una amplia variedad de deportes y actividades físicas. Algunos de los deportes más populares incluían:

Carreras: Los romanos disfrutaban de carreras de caballos, carreras de carros y carreras a pie.

Lucha libre: La lucha libre era un deporte popular en la antigua Roma, y los romanos la practicaban tanto en competiciones como en entrenamientos.

Boxeo: El boxeo era otro deporte popular en la antigua Roma, aunque era mucho más sangriento que el boxeo moderno.

Lanzamiento de jabalina: El lanzamiento de jabalina era una actividad popular entre los soldados romanos y se practicaba tanto en competiciones como en entrenamientos.

Natación: Los romanos disfrutaban de la natación y la practicaban en ríos, lagos y piscinas.

Además de estos deportes, los romanos también disfrutaban de otras actividades físicas, como la gimnasia y los ejercicios de calistenia

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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Cuando hablamos de deportes en la antigua Roma, sin duda nos vendrán a la cabeza las luchas de gladiadores o las carreras de cuadrigas. Sin embargo, los romanos tenían una gran variedad de ejercicios físicos, y no todos eran grandes espectáculos destinados a entretener al público.

En este artículo veremos cuáles eran los principales deportes que se practicaban en la antigua Roma y, sobre todo, qué significado tenían en el contexto de la sociedad romana.

Roma, una cultura de deporte

El deporte es tan antiguo como el ser humano. Usualmente, se sitúa la antigua Grecia como el inicio del deporte como disciplina, pero deberíamos remontarnos mucho más atrás en el tiempo para encontrar el verdadero origen del deporte.

Todas, absolutamente todas las culturas han contado con alguna expresión física, ya sea como parte de un ritual religioso o, simplemente, como entretenimiento y/o fortalecimiento del cuerpo. Roma, por supuesto, no fue menos. Pero ¿cuál era el sentido del deporte en la antigua Roma?

Religión y espectáculo

Como en todas las culturas antiguas, el deporte en Roma empezó como expresión religiosa. Ya había sucedido en Grecia, pues no olvidemos que los Juegos Olímpicos y otras disciplinas deportivas griegas estaban destinadas a satisfacer a los dioses. El deporte era, pues, un sacrificio ritual que los hombres ofrecían a la divinidad.

En un principio, Roma no fue ajena a esta influencia religiosa. De hecho, las primeras manifestaciones deportivas romanas no dejan de ser, efectivamente, rituales religiosos. En su Historia del deporte, Juan Rodríguez López pone un ejemplo muy claro: cuando, en los primeros años de Roma, los soldados regresaban de sus campañas militares, se realizaban unas sonadas carreras de caballos, con el único fin de dar las gracias a los dioses. El caballo vencedor era sacrificado, y su sangre, ofrecida a la divinidad.

Este contenido religioso lo encontramos, como ya hemos apuntado, en Grecia, que tanta influencia tuvo sobre la cultura romana. Pero no debemos olvidarnos tampoco de los etruscos, el misterioso pueblo de orígenes desconocidos que ya estaba establecido en el Lacio cuando llegaron los primeros romanos.

Este pueblo practicaba varios deportes y, según Antonio J. Monroy y Gema Sáez, autores de Historia del deporte, de la Prehistoria al Renacimiento, fueron los etruscos los que trasladaron el mero gusto por el espectáculo a la cultura romana. Así, encontramos una contraposición marcada: de Grecia, los romanos adquieren el sentido sacro del deporte; de los etruscos, el entretenimiento, que derivaría en el famoso ludus romano.

El deporte como unificador de pueblos

Si ha existido una cultura eminentemente conquistadora, esta ha sido sin duda la cultura romana. Su influencia cultural se extendió por toda el área mediterránea e incluso más allá (las islas británicas y el norte de Europa) y, obviamente, la expresión deportiva formaba parte de esta cultura.

El deporte romano se convierte, de esta forma, en un aglutinador de culturas. En todos los confines del imperio se levantan anfiteatros, circos y termas, y se globalizan los entretenimientos. Así, los espectáculos de gladiadores, las carreras de cuadrigas o las naumaquias (simulacros de batallas navales) se multiplican a lo largo y ancho del mundo romano y se convierten en una herramienta de identificación cultural.

Las termas fueron un importantísimo edificio dentro de la cultura romana (como veremos en el siguiente apartado), ya que en ellas se practicaban los deportes, digámoslo así, privados; es decir, los que no estaban destinados al entretenimiento en masa. Veámoslo a continuación.

La práctica de deporte en las termas romanas

Es necesario quitarse de la cabeza los edificios termales romanos como un lugar solo de aseo personal. Nada más lejos de la verdad. En realidad, lo que más se acerca a las termas de la antigua Roma son nuestros gimnasios actuales: un lugar donde no solo se puede acceder a baños (piscinas), sino, también, a la práctica de deporte y a las reuniones sociales.

En las termas romanas se practicaban, efectivamente, un sinnúmero de deportes. Vamos a analizarlos uno por uno.

1. El spectaculum pugilum, o el antecedente del boxeo

Emparentado con el pancracio griego, pero, al parecer, mucho más sangriento. Los llamados spectaculum pugilum eran luchas cuerpo a cuerpo de dos hombres, que intentaban derribarse y dejarse sin conocimiento. No existían los asaltos del boxeo actual, por lo que la lucha terminaba con el desvanecimiento o con la marcha voluntaria de uno de los púgiles. El ganador era el que conseguía derribar tres veces a su oponente.

Los contrincantes salían a luchar vestidos con una especie de calzón y con las manos protegidas por los caesti, unos guantes de cuero con refuerzo metálico en los nudillos. Podemos imaginar que, con semejante elemento, la sangre y la carne desgarrada era algo habitual en este tipo de espectáculos.

Los spectaculum pugilum tenían dos vertientes: la de entretenimiento de masas y la de entrenamiento y divertimento personal. La primera se solía celebrar en el circo, en los descansos entre carreras, y la segunda tenía lugar en la palestra de las termas. Cualquier hombre que accediera al recinto podía practicar el pugilum con otro; generalmente, esta segunda modalidad más privada no era tan violenta como la que se desarrollaba en los circos, ya que su única pretensión, además de divertirse, era ejercitar el cuerpo.

2. La lucta o lucha

Parecida a la modalidad anterior, pero con la diferencia de que en la lucha estaban permitidas las zancadillas. De la misma forma que el pugilum, el vencedor era quien conseguía que el oponente tocara tres veces el suelo con cualquier parte del cuerpo.

3. El quinquertium

Esta modalidad deportiva combinaba distintos ejercicios: lanzamiento de disco o jabalina, saltos, carreras y luchas.

De herencia griega (como la gran mayoría de deportes romanos), el lanzamiento de disco o jabalina era muy habitual en las palestras de las termas. Al practicante se le permitían tres intentos, en los que debía lanzar el objeto lo más lejos posible. Igualmente populares eran las carreras y los saltos que, al no necesitar ningún objeto en especial, se podían practicar incluso en casa, si se disponía de espacio suficiente.

4. Los juegos de pelota: el harpastum y el trigon

En el ámbito más restringido de las termas, los juegos de pelota gozaron de gran popularidad, ya que permitían no solo ejercitarse, sino también divertirse con los amigos. Los más populares eran el harpastum y el trigon:

El harpastum

Sorprendentemente parecido al futbol americano actual, el harpastum tenía un número de jugadores comprendido entre los cinco y los doce, divididos en dos equipos. Los jugadores debían pasar la pelota a los miembros de su equipo y evitar que fuera secuestrada por los del equipo contrario. Se jugaba con la harpasta, una pelota rellena de arena.

Esta modalidad de juego de pelota solo contaba con tres jugadores, situados en cada uno de los vértices de un triángulo. Las reglas eran sencillas: los jugadores debían pasarse la pelota unos a otros. En esta ocasión, la pelota estaba fabricada con materiales muy duros y pesados para evitar que botara.

5. La natación

Las termas romanas estaban equipadas con las natatio o piscinas, que se encontraban, generalmente, al aire libre. Estas piscinas permitían que los usuarios tonificaran el cuerpo mediante la natación y, de paso, se refrescaran en épocas de calor. La arqueología ha dejado testimonio de piscinas romanas impresionantes que nada tienen que envidiar a nuestras piscinas actuales.

Los deportes-espectáculo

Hasta ahora hemos descrito los deportes que se ejercitaban en la intimidad de las termas. Pero ¿qué hay de los que se practicaban bajo la atenta (y, a menudo, despiadada) mirada del público?

1. Las luchas de gladiadores

Probablemente, por su extrema violencia, este tipo de espectáculos nos parece de todo menos deporte. Pero los combates de gladiadores eran uno de los entretenimientos más populares en el mundo romano, y no podemos realizar un recorrido por las manifestaciones lúdicas y deportivas romanas sin mencionarlos.

Los gladiadores eran esclavos que habían sido entrenados con este fin. Eran tremendamente populares, y el público los veneraba como si fueran las estrellas de rock de la época. Los gladiadores más osados y con mejor figura se convertían, de este modo, en todo un símbolo sexual.

Los combates se realizaban en el anfiteatro y solían ser cuerpo a cuerpo entre dos gladiadores, aunque también era usual que se enfrentaran varios grupos. Era el espectáculo estrella de los juegos romanos, quizá solo superado en expectación por las naumaquias o batallas navales.

2. Las naumaquias o batalles navales

Debido a la dificultad que conllevaba organizarlas, tanto logística como económicamente, eran relativamente escasas, pero cuando se ofrecían, batían todos los récords de audiencia. Se trataba de recreaciones de batalles navales, para las que se llenaba el anfiteatro de agua y se introducían barcos reales. Era un espectáculo colosal que, como la mayoría de espectáculos romanos destinados a la gran masa, solía acabar en un baño de sangre.

3. Las venationes

Esta modalidad de divertimento romano se basaba en la exhibición de animales, generalmente exóticos. A un público que nunca salía de su ciudad le parecía asombroso contemplar un elefante, un león o un tigre. Generalmente, la exhibición se acompañaba de luchas entre animales, o incluso entre hombres y animales.

¿Y las mujeres?

En este punto, es lógico que nos surja una pregunta. ¿Podían las mujeres romanas acceder a los deportes? La respuesta es sí.

Las termas estaban destinadas tanto a hombres como a mujeres. Ambos sexos compartían instalaciones, y esto, claro está, en una sociedad tan puritana como la romana, desataba multitud de críticas en los sectores más conservadores. Aun así, esta es una realidad que siguió existiendo hasta bien entrado el imperio.

Las mujeres practicaban deportes en la palestra, ataviadas con una especie de bikini, tal y como muestra el famoso mosaico de la Villa del Casale, en Sicilia.

En él, observamos a unas cuantas mujeres realizando varios deportes: levantamiento de pesas, lanzamiento de disco, carreras y juegos de pelota, lo que prueba que, en la práctica, las mujeres accedían al mismo tipo de deportes que los hombres.

Por supuesto, entre las clases altas no estaba bien visto que una mujer se dejara caer por las termas. De hecho, en ellas abundaban las prostitutas, que iban a buscar clientes entre los deportistas. En algunas termas era usual encontrar un prostíbulo, como demuestran los restos de las termas de Pompeya.

Licenciada en Humanidades y Periodismo por la Universitat Internacional de Catalunya y estudiante de especialización en Cultura e Historia Medieval. Autora de numerosos relatos cortos, artículos sobre historia y arte y de una novela histórica.

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¿Cuáles eran los deportes en la antigua Roma?

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Un resumen de cuáles eran los deportes en la antigua Roma, qué características tenían estas prácticas comunes entre romanos, y cuál era su significado.

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La organización social de Roma en la edad dorada se caracterizó por una estructura jerárquica que se dividió en varias clases sociales. La sociedad romana estaba dividida entre ciudadanos y no ciudadanos, categorías que a su vez estaban compuestas por varias clases sociales que seguían un orden jerárquico. Durante la edad dorada, la sociedad romana estaba compuesta por cinco clases sociales: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. Los patricios eran los descendientes de las primeras familias romanas y tenían todos los privilegios, tanto políticos como económicos, culturales y judiciales. Los plebeyos, por otro lado, formaban la clase más numerosa dentro de la sociedad romana y procedían de algunos pueblos conquistados por Roma o eran descendientes de inmigrantes. Además de estas clases sociales, cabe destacar la importancia del ejército, especialmente durante el periodo en el que los patricios entraron en decadencia. Por otra parte, la situación legal de las mujeres las colocaba en una situación menos ventajosa respecto a los hombres, aunque también existían entre ellas diferencias según su clase social.

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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La sociedad romana estaba dividida entre ciudadanos y no ciudadanos, categorías que a su vez estaban compuestas por varias clases sociales que seguían un orden jerárquico. Esta estructura sufrió varios cambios dependiendo del periodo histórico, aunque siempre siguiendo unos patrones comunes.

La civilización romana fue una de las más importantes de la historia de la humanidad. En su etapa de mayor esplendor alcanzó una extensión territorial que cubría casi toda Europa. Durante los siglos que duró su dominio pasó por varias etapas, desde la monarquía hasta el imperio, pasando por la república oligárquica.

Las clases sociales existentes eran cinco. Los patricios y plebeyos tenían la consideración de ciudadanos, mientras que esclavos y libertos conformaban la clase de los no ciudadanos. Durante la historia de Roma fueron frecuentes las tensiones entre patricios y plebeyos, además de producirse algunas rebeliones protagonizadas por los esclavos.

Además de estas clases sociales cabe destacar la importancia del ejército, especialmente durante el periodo en el que los patricios entraron en decadencia. Por otra parte, la situación legal de las mujeres las colocaba en una situación menos ventajosas respecto a los hombres, aunque también existían entre ellas diferencias según su clase social.

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Clases sociales de la sociedad romana

- Ciudadanos

La clase social compuesta por los ciudadanos incluía en su interior a dos grupos de población diferentes: los patricios y los plebeyos.

Patricios

Los patricios eran los descendientes de las primeras familiar romanas. Todas ellas afirmaban descender de un " pater ", un antepasado más o menos divinizado.

Las familias que compartían el pater conformaban un gens, llevaban el mismo apellido y practicaban el mismo culto.

Los miembros de esta clase tenían todos los privilegios, tanto políticos como económicos, pasando por los culturales y los judiciales. Eran, por lo tanto, ciudadanos con todos los derechos.

Entre sus privilegios se encontraban la posibilidad de ocupar puestos como magistrados, así como cargos en el senado o en el consejo del emperador, según la época.

Con el tiempo, la presión de una parte de la clase plebeya provocó que los patricios fueran perdiendo fuerza. Así, por ejemplo, dejaron de tener la exclusividad de ocupar los puestos importante del ejército y los plebeyos comenzaron a ejercer esos cargos.

Plebeyos

Los plebeyos formaban la clase más numerosa dentro de la sociedad romana. Al contrario del origen aristocrático de los patricios, los plebeyos procedían de algunos pueblos conquistados por Roma o eran descendientes de inmigrantes. Esto hacía que no tuvieran derechos.

Esta situación fue cambiando durante la historia de Roma. Los plebeyos comenzaron a luchar para conseguir derechos legales, algo que se vio favorecido por su participación en el ejército. El resultado fue la concesión de derechos cívicos, como la ciudadanía romana.

Igualmente, se les reconoció la posibilidad de elegir representantes y de tener sus propias instituciones políticas.

Tras el fin de la monarquía, sobre el 509 a. C., los plebeyos comenzaron a reclamar nuevos derechos. En el 302 a. C, lograron acceder a la magistratura.

Estos reconocimientos, sin embargo, no significaron que la sociedad romana se democratizara. En lugar de eso, surgió un nuevo orden aristocrático, como una estructura social más compleja e, incluso, más desigual.

Los clientes

Además de las dos clases principales de ciudadanos, en Roma existía una tercera con una consideración especial. Se trataba de los clientes, que, aunque plebeyos y ciudadanos libres, no tenían ningún tipo de recursos propios.

Esto les llevaba a ponerse voluntariamente al servicio de algún patrón, una persona rica que lo protegiera.

En un primer momento, la clientela suponía una relación estrecha entre el cliente y el patrón, pero la llegada del imperio las transformó hasta convertirla en una relación diferente. A partir de ese momento, el cliente se convirtió en una figura decorativa, con escaso sueldo y, frecuentemente, maltratada.

Evolución histórica

Las diferencias entre patricios y plebeyos comenzaron a reducirse a partir del siglo III a. C. En su lugar apareció un nuevo esquema basado en la riqueza, en la condición política y en sus relaciones familiares, entre otros factores.

Este nuevo esquema significó que la nobleza de sangre comenzara a perder importancia ante la nobleza de los cargos públicos, el llamado ordo senatorial, y ante la nobleza del dinero, el ordo equester.

El primer grupo, el ordo senatorial, estaba formado por los patricios y los plebeyos más adinerados. Eran ellos quienes podían acceder a los cargos púbicos y, en consecuencia, ganaron poder económico y político.

Por otra parte, el ordo equester estuvo formado por una especie de burguesía enriquecida gracias a sus actividades económicas. Políticamente estaban subordinados a los anteriores, pero sus riquezas les otorgaban ciertos privilegios.

Esclavos

Para los romanos, los esclavos no tenían consideración de seres humanos. Era, en la práctica, objetos sin derechos que pertenecían a sus dueños, que incluso podían matarlos sin ningún tipo de repercusión legal.

Los esclavos realizaban los trabajos más duros y su situación llegó a ser tan precario que el imperio se vio obligado a legislar en contra del maltrato que sufrían. Según los historiadores, en esa época había unos 300 000 esclavos en Roma y algunas de las familias más ricas poseían hasta 1 000.

El esclavismo en Roma no estaba vinculado a la raza, sino que cualquiera podía sufrirlo. Aunque la mayoría eran prisioneros de guerra, los delincuentes o los miembros de las clases más bajas podían convertirse en esclavos por determinadas razones.

Además de los esclavos en manos privadas, los servi privati, también el estado poseía los suyos, los servi publici. Estos estaban destinados a ejercer de bomberos, remeros o a ser ayudantes de cargos religiosos o magistrados.

Libertos

Algunos esclavos podían llegar a ser liberados por algunos motivos. En ocasiones, eran los dueños quienes los liberaban y, en otros casos, el propio esclavo compraba su libertad.

Estos esclavos liberados conformaban la clase de los libertos. Sus derechos estaban limitados y debían guardar a sus antiguos dueños fidelidad y respeto.

La mujer en la Antigua Roma

Aunque no eran una clase social propiamente dicha, las leyes vigentes hacían que las mujeres formaran una especie de condición social diferente. Sus derechos, no obstante, también dependían de la familia en la que hubieran nacido.

Las mujeres nacidas dentro de una familia de ciudadanos sí tenían esa consideración, aunque no con los mismos derechos que los varones. Así, no les estaba permitido votar ni presentarse a juicios. Además, para ellas la emancipación suponía un estricto procedimiento legal.

Estas mujeres, al igual que las nacidas en otras clases sociales, estaban bajo la autoridad del cabeza de familia, ya fuera su padre o su marido.

Por otra parte, las libertas podían ejercer algunas tareas profesionales o, incluso, poseer sus propios negocios.

Por último, las esclavas no tenían más salida que dedicarse a las labores manuales o a la prostitución.

1. Sobre historia. Las clases sociales en el Imperio romano: patricios, plebeyos nobles y plebeyos caballeros. Obtenido de sobrehistoria.com

2. La Información. Cómo era la sociedad romana. Obtenido de lainformacion.com

3. Gallego Hidalgo, José Antonio. Clases y estamentos sociales. Recuperado de uned-historia.es

4. Ducksters. Ancient Rome. Plebeians and Patricians. Obtenido de ducksters.com

5. Mark, Joshua J. Ancient Roman Society. Obtenido de ancient.eu

6. McIntosh, Matthew A. The Social Structure and Culture of Ancient Rome. Obtenido de brewminate.com

7. Hope, Valerie. Social Pecking Order in the Roman World. Obtenido de bbc.co.uk

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Sociedad romana: clases sociales y sus características

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La sociedad romana estaba dividida entre ciudadanos y no ciudadanos, categorías que a su vez estaban compuestas por varias clases sociales que seguían un orden jerárquico. Esta estructura sufrió varios cambios dependiendo del periodo histórico, aunque siempre siguiendo unos patrones comunes.

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Vanidad en las mujeres en la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662.

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Vanidad en las mujeres en la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662.

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Las damas romanas se hacían rodear de esclavas en el tocador para peinarse, maquillarse y vestirse para destacar en las redes sociales de la época: el paseo, el teatro, las comidas o aquellos festivales y ritos religiosos en los que podían participar.

Los elementos más importantes de la apariencia personal nos resultan familiares: se cuidaban mucho el cutis, ocultaban las manchas e imperfecciones y realzaban ojos, pómulos y labios. La mayor diferencia con la estética que se busca actualmente es que en la antigua Roma para ir guapa había que tener una piel blanca.

Bibliografía:

Navarro, F. (2022, 23 agosto). Así se maquillaban en la Antigua Roma. Muy Interesante. https://www.muyinteresante.es/historia/36595.html

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En el caso de las personas adineradas:

Los ricos comerciantes vivían en residencias denominadas como domus, dentro del casco urbano, o en el caso de Roma se ubicaban en la colina platina, para estar cerca del palacio imperial.

"Tal y como ocurría con muchos de los complejos de apartamentos, el frente de estas propiedades (especialmente en ciudades como Pompeya y Herculano) con frecuencia tenía una tienda en la que el propietario de la casa llevaba sus negocios diarios. Detrás de la tienda estaba el atrium - un área de recepción donde los invitados o los clientes eran saludados y en el que se llevaban a cabo algunas veces negocios privados. El atrium incluía un altar pequeño dedicado a un dios doméstico o ancestral. El cielo del atrium era abierto y debajo se encontraba una piscina rectangular. En los días de lluvia el agua que ingresaba a través de este vano era recolectada para ser empleada en el domus. A ambos lados del atrium existían cuartos cuartos más pequeños llamados cubiculum que servían como dormitorios, bibliotecas u oficinas. Desde luego, había espacio disponible suficiente para un cuarto de comedor o triclinium y para la cocina. En la parte trasera del domus se encontraba el jardín familiar". (Wasson, 2023)

En su mayoría tenían referencias o origen etrusco y contaban con una figura rectangular, el domus al final solo era accesible para aquellas personas adineradas.

Wasson, D. L. (2023). Vida cotidiana romana. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-637/vida-cotidiana-romana/

Administrador. (s. f.). Roma: Sociedad y vida cotidiana | Social hizo. https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/roma-sociedad-y-vida-cotidiana

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Adulterio en la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662

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Adulterio en la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662

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El castigo para el adulterio variaba en función de la clase social. La mayoría de las veces, las penas eran aplicadas para la mujer adúltera y su amante. Los castigos eran mayormente patrimoniales, dictando la confiscación de la mitad de los bienes del adúltero, un tercio del de la mujer, así como la mitad de su dote.

Bibliografía:

De La Sexualidad | Edmundo Fayanás, H., & De La Sexualidad | Edmundo Fayanás, H. (2021, 5 noviembre). El adulterio en el Imperio Romano. Nuevatribuna. https://www.nuevatribuna.es/articulo/cultura---ocio/adulterio-imperio-romano/20211105141511192462.html

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Vida cotidiana de los esclavos:

Los esclavos eran un grupo social muy heterogéneo que se puede dividir en esclavos rurales y esclavos domésticos, los comprados en mercados greco-orientales, los que trabajaban en un taller o en una mina. La ley los clasificaba como cosas y no como personas.

No fue durante el siglo I a.C que se empezaron a crear leyes a favor de ellos, ya que en los inicios del mundo romano sus amos podían hacer cualquier cosa con ellos, incluso matarlos sin que la ley interviniera.

Se agrupaban en las llamadas familiae, que eran conjuntos de esclavos de un mismo amo.

La relación amo-esclavo era compleja y delicada, el amo podía azotar a su esclavo cuando quisiese, pero también lloraba ante la enfermedad, lo cuidaba y amaba.

Los esclavos se comportaban de una mejor manera con los buenos amos que con los que los trataban mal, con estos últimos se comportaban de manera más rebelde que de costumbre.

Algunos amos dotaban de cierto dinero a los esclavos habilidosos, para que pusiesen negocios de artesanías o se estableciera como comerciante. En caso de que el negocio funcionara los dos se beneficiaban , y en caso de que el esclavo ahorrase lo suficiente podía pagar su libertad.

En las ciudades se podían vender y comprar esclavos de forma publica, los exhibían en entarimados de madera y tenían carteles sobre sus cuellos en el que se ponían las característica y habilidades de este. Como si fuera cualquier cosa, y no una persona, se tenia que valorar y hacer el regateo que se considerase pertinente.

El mercado de esclavos era muy bien regulado, el comerciante tenia que pagar derechos de importación y exportación , además de cierto impuesto por cada venta.

"Los esclavos procedían de las regiones más remotas del imperio e, incluso, de más allá de sus fronteras, por lo que pertenecían a etnias muy diversas. En el imperio no se discriminaba a nadie por raza u origen, lo que marcaba las diferencias era el estatus: si se era ciudadano romano, extranjero (peregrinus) o esclavo."

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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Representación de niños romanos jugando.

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Juegos de la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662

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Juegos de la antigua Roma-Fátima Gómez Lizardi 662

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En realidad no eran muy diferentes a los de los niños actuales, o al menos contemporáneos. Por ejemplo, uno de los juegos preferidos en su infancia por los romanos eran las tabas, que podían ser de hueso, terracota o bronce.También muy popular era el llamado aún hoy en Italia la morra, que equivale a nuestro juego de los chinos: dos sacan a la vez un número determinado de dedos y gana el que haya averiguado la suma total.

Los niños sujetaban un palo con señales y el ganador de cada ronda iba avanzando hacia el centro del palo. El que primero llegara era el vencedor.

La gallina ciega era otro entretenimiento. Así como juegos parecidos a las damas, tres en raya, los puzzles, los dados, las canicas o el tiro de la cuerda. Pero si a algo les encantaba jugar era a las muñecas, además de las mascotas animales, a las que llamaban delicia.

Bibliografía:

Mañueco, M. (2014b, agosto 20). ¿A qué jugaban los niños romanos? Muy Interesante. https://www.muyinteresante.es/historia/33282.html#:~:text=As%C3%AD%20como%20juegos%20parecidos%20a,a%20las%20que%20llamaban%20delicia.

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Familia romana con vestimenta tradicional.

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Moda en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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Moda en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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La mayoría de los romanos usaban túnicas, las mujeres la usaban larga y los hombres corta.

Encima de ella se colocaban la toga y la stola, según fuesen hombres o mujeres.

Además, los hombres también usaban un manto más grueso y con capucha llamado paenula y las mujeres un velo llamado palla.

Ellas acostumbraban a peinarse con trenzas, maquillarse y echarse perfume.

La diferencia entre ricos y pobres estaba en la calidad de la tela y por los colores de las mismas.

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Gastronomía en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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Gastronomía en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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En un principio, la gastronomía romana era muy simple, básicamente se comía el “pulmentum” que era como una papilla de harina de trigo, queso, cereales, legumbres, verduras y fruta. Poco a poco se le fue incorporando nuevas recetas y alimentos, sobre todo con la conquista de nuevos territorios.

Hay que destacar que no toda la población comía lo mismo, había una gran diferencia entre la plebe y la gente rica. Los primeros tenían una alimentación muy básica a base de pan, algunas legumbres y verdura, podía aparecer el consumo de pescado sobre todo en las poblaciones costeras, o el consumo de carne de caza en zonas del interior, pero muy esporádicamente.

Bibliografía:

Semana de la Cultura romana: La gastronomía en el Imperio - Arte en Córdoba. (2023, 26 septiembre). Arte en Córdoba. https://www.artencordoba.com/blog/cordoba/semana-de-la-cultura-romana-la-gastronomia-en-el-imperio/#:~:text=En%20un%20principio%2C%20la%20gastronom%C3%ADa,la%20conquista%20de%20nuevos%20territorios.

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Una excepción eran determinadas situaciones en las que un esclavo no podía ser liberado, como si hubiera cometido un delito.

La manumisión se podía realizar de diferentes formas. Amo y esclavo también podrían acordar -por escrito o en presencia de testigos- determinadas condiciones de liberación, como el desempeño de determinados trabajos: por ejemplo, en el caso de los esclavos que actuaban como educadores de sus hijos, la libertad si hubieran tenido que llegó a la edad adulta. El capitán también pudo realizar la liberación sin condiciones. Esto fue más que un acto de generosidad o aprecio -aunque podría haber alguno- sino que tenía un significado práctico: podría llegar un momento en que simplemente ya no necesitara al esclavo para el propósito para el que lo había comprado. Otro caso, que debió ser relativamente común ya que se menciona en muchas lápidas romanas, fue el de que un amo quería tomar por esposa a una esclava, por lo que primero debía liberarla; Sin embargo, hasta la época de Augusto, los libertos sólo podían casarse entre sí o con extranjeros, no con ciudadanos romanos. Los hijos de un esclavo también eran libres, mientras que los nacidos después de la manumisión eran libres. El capitán también podría realizar la liberación sin condiciones. Esto fue más que un acto de generosidad o aprecio -aunque podría haber alguno- sino que tenía un significado práctico: podría llegar un momento en que simplemente ya no necesitara al esclavo para el propósito para el que lo había comprado. Otro caso, que debió ser relativamente común ya que se menciona en muchas lápidas romanas, fue el de que un amo quería tomar por esposa a una esclava, por lo que primero debía liberarla; Sin embargo, hasta la época de Augusto, los libertos sólo podían casarse entre sí o con extranjeros, no con ciudadanos romanos. Los hijos de un esclavo también eran libres, mientras que los nacidos después de la manumisión eran libres. El capitán también podría realizar la liberación sin condiciones. Esto fue más que un acto de generosidad o aprecio -aunque podría haber alguno- sino que tenía un significado práctico: podría llegar un momento en que simplemente ya no necesitara al esclavo para el propósito para el que lo había comprado. Otro caso, que debió ser relativamente común ya que se menciona en muchas lápidas romanas, fue el de que un amo quería tomar por esposa a una esclava, por lo que primero debía liberarla; Sin embargo, hasta la época de Augusto, los libertos sólo podían casarse entre sí o con extranjeros, no con ciudadanos romanos. Los hijos de un esclavo también eran libres, mientras que los nacidos después de la manumisión eran libres.

-Álvarez Contreras Ironé

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Libertos romanos, la vida después de la esclavitud

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En la antigua Roma, la mayoría de los esclavos tenían la posibilidad de recuperar la libertad si la compraban o si su amo se la concedía. Se convertían entonces en libertos, personas libres pero que no poseían los mismos derechos de quienes nunca habían caído en la esclavitud.

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En los primeros años de la historia del imperio, los campesinos poseían tierras en usufructo. Estos terrenos, llamados erediums, tenían una superficie aproximada de 5.400 metros cuadrados y se complementaban con otras infraestructuras como una casa, establos y pastos.

Con el tiempo, la expansión del Imperio Romano provocó cambios en este sistema. Poco a poco, la aristocracia empezó a acumular tierras y las primeras haciendas agrícolas ganaron peso a medida que Roma amplió su zona de influencia. Así nació el sistema feudal, que provocó una progresiva ruralización, como resultado de la cual las ciudades del imperio se convirtieron en estructuras autosuficientes en las afueras de las ciudades. La conquista de nuevos territorios fue la principal fuente de tierras para el Imperio Romano. Esta expansión territorial también facilitó la exportación e importación de productos entre los distintos territorios del imperio.

Nivel tecnológico y variedad de productos.

Al principio, los cereales eran la base de la agricultura romana. Sin embargo, con el paso del tiempo y la expansión del imperio, se tomaron prestadas especies de otras zonas y se desarrollaron otros cultivos tan importantes en el Mediterráneo como la vid o el olivo. Gracias a esta ampliación se obtuvo la famosa tríada mediterránea, formada por trigo, vid y olivo, tres especies de las que se elaboran los tres productos más representativos de esta zona: pan, vino y aceite de oliva.

En parte, la agricultura del Antiguo Imperio Romano fue heredera de las innovaciones creadas por otras civilizaciones.

-Álvarez Contreras Ironé

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La agricultura fue uno de los principales pilares económicos de la antigua Roma. Junto a la ganadería, la actividad agrícola fue evolucionando a lo largo de los siglos desde una labor pesada, familiar y con escasos recursos tecnológicos hasta adoptar modelos latifundistas y feudalistas que se extendían por todos los territorios del Imperio romano .

Evolución de la agricultura en el Imperio romano

Durante los primeros años de historia del imperio, los campesinos poseían la tierra en . Estas tierras, llamadas heredium, contaban con una extensión aproximada de 5400 metros cuadrados y se completaban con otras infraestructuras como la casa, las cuadras o las tierras de pasto. La riqueza de los primeros campesinos romanos se medía en . Se trataba, por lo tanto, de pequeños modelos de explotación familiar con un escaso nivel de tecnificación, dedicados principalmente al cultivo de cereales y leguminosas y cuyo excedente acostumbraba a venderse en las ciudades.

Con el paso del tiempo, la expansión del Imperio romano provocó alteraciones en este sistema. Los campesinos se vieron sometidos a servicios militares cada vez más largos y a campañas bélicas más frecuentes. La consecuencia de esto fue la aparición de un nuevo modelo agrícola en el que el trabajo físico era realizado por esclavos y extranjeros. Poco a poco, la aristocracia comenzó a atesorar tierras y los primeros latifundios agrícolas ganaron peso conforme Roma expandía su área de influencia. Nace así un sistema de corte feudalista que provoca una ruralización progresiva por la que las villas del imperio aparecen como estructuras autosuficientes al margen de las ciudades. Este modelo se convertirá en el imperante y sobrevivirá incluso a la caída de Roma.

La conquista de nuevos territorios fue la principal fuente de tierras del imperio Romano. Siempre que una región era sometida, de sus tierras pasaban a manos de ciudadanos romanos que se asentaban en calidad de colonos. Los dos tercios restantes, además, debían ser cultivados por la población vencida para contribuir a las cargas como propietarios no ciudadanos. Esta expansión territorial también favoreció la exportación e importación de productos entre los diferentes territorios del imperio.

Nivel tecnológico y variedad de productos

En un primer momento, los cereales eran la base de la agricultura romana. Sin embargo, con el paso del tiempo y la expansión del imperio fueron adoptándose especies propias de otras áreas y desarrollándose otros cultivos tan importantes en el área mediterránea como la vid o el olivo. Gracias a esta extensión, se obtuvo la famosa triada mediterránea , formada por el trigo, la vid y el olivo, tres especies con las que se elaboran tres de los productos más representativos de esta zona: el pan, el vino y el aceite de oliva.

Como ya se ha comentado, en un principio la agricultura romana estaba sometida a un sistema marcado por la pobreza tecnológica. Pero con la evolución de los modelos económicos surgidos a partir de la adhesión de nuevos territorios, los romanos vieron como al uso de su famoso arado de tracción animal se unían otras innovaciones técnicas como una mejora sustancial en los sistemas de regadío , el uso de o la evolución de los molinos y de las prensas de aceite , por citar algunos ejemplos.

En parte, la agricultura del antiguo Imperio romano fue heredera de las innovaciones creadas por otras civilizaciones . Una de sus principales novedades, no obstante, fue la definición de un nuevo modelo económico en el que el control de grandes extensiones de tierra cultivable ocupaba un papel fundamental.

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¿Cómo era la agricultura en el Imperio romano? - BLOG

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Durante el Imperio romano, la agricultura evolucionó desde modestos modelos familiares hasta las grandes extensiones de corte feudal.

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San Barnaby- planta medicinal usada en la antigua Roma.

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Herbaria en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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Herbaria en la antigua Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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Las plantas medicinales han servido al ser humano a lo largo de su historia como una fuente básica de alimento, pero no podemos olvidar sus beneficios médicos. Ya que aún hoy, muchos de nuestros medicamentos más importantes tienen sus principios activos en las plantas. En época romana esto no era distinto, poca gente podía recurrir a un médico, la salud personal se mantenía gracias al conocimiento y aplicaciones de las plantas como herramienta médica. Estas podían ser recogidas en la naturaleza, plantadas y cultivadas en espacios como los jardines a título privado e individual, o incluso compradas a terceros en tiendas especializadas en ellas. Con esto podemos observar la importancia económica, social y sanitaria de estas pequeñas invisibles de la historia.

Bibliografía:

Medina, M. J. L., & Cano, A. E. (2023). Las grandes “invisibles”: las plantas medicinales en época romana imperial en la Península Ibérica entre la arqueobotánica y las fuentes literarias. Studia historica, 41, e29925. https://doi.org/10.14201/shha29925

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¿Qué definía la identidad de un ciudadano romano?

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¿Qué definía la identidad de un ciudadano romano?

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La educación que impartía el Estado romano contenía en sí mismo un concepto amplio de ciudadanía, que se esperaba los ciudadanos interiorizaran a través de una serie de normas y tradiciones que definían qué significaba ser romano.

La ciudadanía romana era el aspecto legal más fundamental de la identidad de un ciudadano. Poseer la civitas romana otorgaba derechos y privilegios, como el derecho a participar en la vida política, acceder a la justicia y recibir protección del Estado.

La vestimenta y los símbolos, como la toga, también eran elementos de la identidad romana. La forma en que una persona vestía y llevaba símbolos de estatus indicaba su posición social y ciudadanía. Del mismo modo, la religión también formaba parte integral de la identidad romana. Participar en ceremonias religiosas y festivales era una expresión de la conexión espiritual y cultural de los ciudadanos con la tradición y sus dioses.

La participación en la política era un aspecto crucial de la identidad romana. Los ciudadanos tenían la oportunidad de votar en elecciones, postularse para cargos públicos y participar en la vida política de la República Romana. La habilidad para influir en la dirección de la República era un rasgo distintivo de su pertenencia al imperio.

La identidad de un ciudadano romano, por lo tanto, estaba tejida con un entrelazado de elementos legales, políticos, culturales y sociales que reflejaban la complejidad y la riqueza de la sociedad romana.

GM, A. (2020). La educación en la antigua Roma. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/educacion-antigua-roma_15372

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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Adulescencia pubertad y adolescencia en la sociedad romana

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Adulescencia pubertad y adolescencia en la sociedad romana

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La infancia en la Antigüedad, y en Roma en particular, ha sido, y continúa siendo, tema de interés de muchos historiadores e investigadores. Para ellos, como decía Juvenal, el niño se merece el máximo respecto.

Pero, hay otro grupo que todavía no pertenece al mundo de los adultos que también merece respecto y atención: los adolescentes.

La adolescencia, el mundo juvenil, se veía en la Antigua Roma, en bastantes aspectos, como se hace hoy en día. Para la mayoría de los adultos, los jóvenes sufrían una especie de trastorno transitorio que se pasaría con la edad. Para otros, el comportamiento de los adolescentes no era otra cosa que la confirmación de que nunca alcanzarían las expectativas puestas en ellos. Curiosamente, eso es exactamente lo que, en la actualidad, piensan muchos padres de sus hijos adolescentes.

Padres quejándose de sus hijos, grupos de adolescentes bebiendo a las puertas de las termas, alumnos aburridos que se inventan cualquier excusa con tal de no asistir a las lecciones del gramático, pandillas de chicos jugando a la pelota y molestando a los vecinos, adolescentes enamorados que dejan su testimonio en alguna pared, progenitores que hacen lo imposible para que sus hijos tengan la mejor educación posible, adolescentes que asaltan despensas y cuya "voracidad aterra” a sus familiares, grupos de estudiantes que terminan la jornada escolar tirándose de "bomba” en las piscinas de las termas gritando y salpicando al resto de los usuarios… Todo esto, y mucho más, forma parte de ese mundo adolescente romano que, y esto es lo más curioso de todo, no parece que se diferencie mucho del actual

https://www.editorialdilema.com/historia/cosas-de-la-edad.asp

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Justicia en Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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Justicia en Roma- Fátima Gómez Lizardi 662

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La justicia privada es un tipo de justicia rodeada de ciertas formalidades, ritos y ceremonias, en los que la víctima de un delito se hacía justicia por propia mano, teniendo el apoyo de su familia y de la comunidad –tribu- en la que vivía.

Según la clasificación que hace el juriconsulto Gayo, de época clásica, las fuentes del Derecho Romano fueron seis: las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones imperiales, los edictos y las respuestas de los prudentes.

Bibliografía:

Derecho romano: historia, fundamentos y vigencia. (2023, 17 noviembre). UNIR México. https://mexico.unir.net/derecho/noticias/derecho-romano/

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La agricultura fue uno de los principales pilares económicos de la antigua Roma. Junto a la ganadería, la actividad agrícola fue evolucionando a lo largo de los siglos desde una labor pesada, familiar y con escasos recursos tecnológicos hasta adoptar modelos latifundistas y feudalistas que se extendían por todos los territorios del Imperio romano.

Evolución de la agricultura en el Imperio romano

Durante los primeros años de historia del imperio, los campesinos poseían la tierra en usufructo. Estas tierras, llamadas heredium, contaban con una extensión aproximada de 5400 metros cuadrados y se completaban con otras infraestructuras como la casa, las cuadras o las tierras de pasto. La riqueza de los primeros campesinos romanos se medía en rebaños. Se trataba, por lo tanto, de pequeños modelos de explotación familiar con un escaso nivel de tecnificación, dedicados principalmente al cultivo de cereales y leguminosas y cuyo excedente acostumbraba a venderse en las ciudades.

Con el paso del tiempo, la expansión del Imperio romano provocó alteraciones en este sistema. Los campesinos se vieron sometidos a servicios militares cada vez más largos y a campañas bélicas más frecuentes. La consecuencia de esto fue la aparición de un nuevo modelo agrícola en el que el trabajo físico era realizado por esclavos y extranjeros. Poco a poco, la aristocracia comenzó a atesorar tierras y los primeros latifundios agrícolas ganaron peso conforme Roma expandía su área de influencia. Nace así un sistema de corte feudalista que provoca una ruralización progresiva por la que las villas del imperio aparecen como estructuras autosuficientes al margen de las ciudades. Este modelo se convertirá en el imperante y sobrevivirá incluso a la caída de Roma.

https://www.repuestosfuster.com/blog/como-era-la-agricultura-en-el-imperio-romano/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Este tipo de batallas duraban de tres a seis días, eran anunciadas por medio de anuncios en las fachadas de casas, tumbas y edificios públicos, en las vísperas de los combates los asistentes hacían cola para recibir los boletos, los gladiadores celebraban en público una cena libera, en la que el pueblo podía ver de cerca a los héroes que más admiraba. El programa empezaba con un espectáculo de animales animales salvajes y a menudo comenzaban con una exhibición de animales exóticos desconocidos por el público. Los combates de los gladiadores se comenzaban con un toque de trompetas y un desfile por la arena y después de comprobar el estado de las armas comenzaban las luchas, Augusto prohibió los combates en los que se daba muerte a todos los vencidos considerándolos una costumbre bárbara. El último espectáculo registrado en el gran anfiteatro fue una venatio, en el año 523.

-Álvarez Contreras Ironé

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En el año 80 d.C., la inauguración del Coliseo por el emperador Tito dio lugar a las fiestas más grandiosas de la historia de Roma. Años después, el poeta Marcial recordaba que gentes de todos los confines del Imperio, desde britanos, tracios y sármatas hasta árabes, egipcios y etíopes habían acudido a la capital del Imperio para contemplar las fieras más exóticas y a los más famosos gladiadores, envueltos en exhuberantes cacerías y emocionantes combates. A lo largo de los cien días que duraron los festejos se derramó la sangre de 9.000 animales salvajes, abatidos por cazadores profesionales ( venatores), y se representaron truculentos combates terrestres en los que perdieron la vida cientos de personas, así como una naumaquia, una batalla naval entre corintios y corfiotas, la única ocasión en que el gran anfiteatro Flavio se llenó de agua.

Aquel programa de juegos del año 80 fue recordado por los historiadores precisamente por su originalidad y magnificencia. Pero el pueblo se mostraba igualmente entusiasmado con espectáculos más comunes, como los combates gladiatorios ( munera gladiatoria) y las cacerías ( venationes) que sufragaban cada año los magistrados durante sus campañas electorales, o que ofrecía la familia imperial en las principales fiestas del Estado.

Los combates duraban habitualmente entre tres y seis días, y se anunciaban por medio de pintadas en las fachadas de casas, edificios públicos y tumbas. La víspera de los combates, los espectadores hacían cola a las puertas del anfiteatro para recoger las entradas gratuitas. Durante la noche, las fieras salvajes eran llevadas en jaulas hasta los subterráneos del anfiteatro desde los vivaria, los parques en los que estaban confinadas, situados al nordeste de Roma, cerca de los campamentos de la guardia pretoriana. Mientras tanto, los gladiadores celebraban en público una cena libera, en la que el pueblo podía ver de cerca a los héroes que más admiraba.

Empieza el espectáculo

El día de los juegos, desde primera hora de la mañana, las gradas del Coliseo se llenaban con 50.000 espectadores que llegaban, según Tertuliano, "fuera de sí, ya agitados, ya ciegos, ya excitados por sus apuestas". El programa empezaba con un espectáculo matutino protagonizado por animales salvajes. A menudo comenzaba con una exhibición de animales exóticos, que muchas veces eran totalmente desconocidos para el público.

Una de las variedades era la lucha entre dos fieras, que eran atadas por el cuello con la misma cuerda y azuzadas con una vara. Podía haber luchas entre hipopótamos y rinocerontes, osos y leones, elefantes y toros... Foto: AKG.

En el año 58 a.C., Emilio Escauro llevó a Roma desde Egipto hipopótamos y cocodrilos, y Pompeyo trajo rinocerontes que fueron descritos como "jabalíes con cuernos". Poco después, Julio César mostró la primera jirafa en la arena. Algunos animales estaban amaestrados y podían representar complejas coreografías e incluso ejecutar acrobacias como andar sobre la cuerda floja. Durante la inauguración del Coliseo, un elefante se postró en posición suplicante ante el emperador "sin que su domador se lo enseñara", afirmó Marcial.

Los combates entre fieras se disponían en series consecutivas ( missiones) y se combinaban de tal manera que la lucha fuera lo más dramática y atrayente posible. Se podía lanzar a la arena simultáneamente a un elefante y un toro, un rinoceronte y un oso, un tigre y un león, o grupos de animales de una misma especie, a veces atados entre sí. Los lanzamientos mixtos de muchas fieras ( missiones passivae) concluían por lo general con una batida de caza protagonizada por una multitud de venatores, que iban provistos de un venablo y vestían una túnica corta y correas de cuero en torno a sus piernas. El emperador Probo, por ejemplo, mandó a la arena al mismo tiempo cien leones, cien leopardos africanos y otros cien sirios, y trescientos osos, en un "espectáculo más grande que agradable", según anota Dión Casio.

La reacción de los animales no siempre era la esperada. Asustados por la algarabía de las gradas, enfermos o debilitados por una prolongada cautividad, podían negarse a salir de sus jaulas. En tales casos, los domadores los pinchaban, los azuzaban con antorchas o maniquíes en llamas o recurrían a medios más patéticos, como narra Séneca: "Los sirvientes del anfiteatro han encontrado un nuevo método para irritar a las bestias poco antes de enviarlas arriba desde los subterráneos de la arena. Para ponerlas feroces, se muestran ante ellas en el último momento atormentando a sus crías. Y he aquí que la naturaleza feroz de las fieras se triplica y el amor hacia sus cachorros las hace del todo indomables y las empuja como enloquecidas contra las lanzas de los cazadores".

Un hombre armado se enfrenta a un oso. Molde en yeso de un relieve original de la Villa Torlonia, Roma. Foto: AKG.

Piruetas y ejecuciones

Con el paso del tiempo, y debido a la extinción de algunas especies de carnívoros en el norte de África por las terribles masacres del anfiteatro, se pusieron de moda las exhibiciones de agilidad de los cazadores, que se lucían haciendo piruetas y acrobacias ante las bestias, saltando con pértiga sobre ellas o tirándose desde un caballo a galope sobre el lomo de un toro bravo.

Los animales también se usaban en el espectáculo de mediodía, conocido como damnatio ad bestias y que servía de intermedio entre las venationes y los combates de gladiadores. Consistía en hacer salir a la arena a condenados a muerte, desnudos y desarmados, para que fueran devorados por las fieras. Con el fin de hacer la agonía más atractiva, a veces se disfrazaba al reo con los atributos de héroes míticos cuya vida había tenido un trágico fin, como Orfeo e Ícaro. En otras ocasiones, el entreacto se ocupaba con la actuación de cómicos que parodiaban las luchas de gladiadores.

El plato fuerte de los juegos

Los combates entre gladiadores se anunciaban con un toque de trompeta y comenzaban con un desfile por la arena, encabezado por el organizador de los juegos. Tras comprobar el estado de las armas, comenzaban las luchas y el público gritaba entusiasmado desde las gradas: "¡Lo ha tocado!", o "¡Mátalo!" o "¡Perdónalo!" cuando la lucha terminaba. Con mucha frecuencia, los vencidos que habían combatido con valentía y honor recibían el perdón del público. De hecho, Augusto prohibió los combates en los que se daba muerte a todos los vencidos por considerarlos una costumbre bárbara.

Los gladiadores salían a la arena entre los gritos de un público enfervorizado y saludaban al patrocinador de los juegos antes de comenzar la lucha, como en este óleo de Gêrome. 1859. Foto: Yale University.

Los muertos eran retirados por la puerta Libitinaria y llevados al destrictorium, "un laboratorio infernal, repleto de hierbas de todo tipo, hojas cubiertas por signos incomprensibles y desechos humanos arrancados a los cadáveres antes de darles sepultura. Aquí narices y dedos, allá uñas con restos de carne arrancadas a los crucificados; más allá sangre también recogida de hombres muertos y pedazos de cráneos humanos arrancados a los dientes de las bestias feroces", describe Apuleyo. Los animales muertos se despedazaban y se vendían.

La plebe, según Tertuliano, consumía la carne de leones y leopardos, y pedía las tripas de los osos, "donde se encuentra todavía mal digerida la carne humana". Ante nada retrocedían los romanos en su pasión por los espectáculos de gladiadores y nada los disuadió de acudir al Coliseo durante largo tiempo, ni siquiera el triunfo del cristianismo; el último espectáculo registrado en el gran anfiteatro fue una venatio, en el año 523.

Para saber más

La civilización romana. Pierre Grimal. Paidós Ibérica, Barcelona, 2007.

Gladiadores: el gran espectáculo de Roma. Alfonso Mañas. Ariel, Barcelona, 2013.
Gladiadores

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El Coliseo de Roma, gladiadores y luchas de fieras

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Luchas entre bestias salvajes, condenados devorados por las fieras, combates entre gladiadores... Tales fueron los espectáculos que acogió desde su inauguración el Coliseo de Roma, el mayor anfiteatro del mundo romano

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Entre otras hazañas, el Imperio Romano fue pionero en la construcción de una amplia red de carreteras. Las vías romanas conectaban todas las provincias del Imperio y permitían un fácil movimiento de tropas, mercancías y personas. De ahí la frase aquella de que «todos los caminos llevan a Roma».

La construcción de estas carreteras romanas fue una hazaña de ingeniería y arquitectura sin precedentes. Su legado ha llegado hasta nuestros días.

Método constructivo de calzadas romanas

Los romanos utilizaban técnicas de construcción avanzadas, como el trazado a nivel y la construcción de bases sólidas y resistentes. Lo que permitía una buena durabilidad y un fácil mantenimiento. Además, el sistema de calzadas romanas se realizó con una anchura determinada y uniforme, que permitía el tránsito de carruajes y otras formas de transporte de mercancías y personas.

Las carreteras romanas también estaban equipadas con una serie de elementos de seguridad nunca vistos hasta entonces, como muros de contención, puentes, alcantarillas y señales de tráfico. Estos avances permitían un tránsito seguro y fluido.

https://www.gng.es/noticias/curiosidades/carreteras-romanas.html

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Los romanos se destacaron en la tecnología aplicada, sobre todo en agricultura, y obras públicas: molinos hidráulicos, sistema de calefacción central y aislamiento contra la humedad de las viviendas; catapultas, ballestas, torres de asalto instaladas sobre ruedas; faros en los puertos y, sobre todo, un sistema de construcción de calzadas, con firme de piedra amalgamada con mortero, bordillos y zanjas de desagüe, que han permitido que aún se conserve gran parte del trazado viario romano. El desarrollo de la ingeniería en instrumentos de alta construcción, como poleas, grúas, molinos, así como el desarrollo del arco en la arquitectura establecen precedentes en la forma de concebir la tecnología y la ciencia aplicada. La organización de las ciudades y el establecimiento de nuevos mecanismos de transporte y comunicación son también parte de sus desarrollos ingenieriles. Destaca el trabajo de Plinio, el viejo como un heredero de la filosofía natural helénica, quien recopila en más de 37 volúmenes y textos diversas observaciones de la filosofía natural en latín. Claudio Ptolomeo en Almagest describe un modelo de movimiento planetario, así como también su obra popularizó la idea geocéntrica del universo. El establecimiento del calendario romano basado en los ciclos del sol, así como en su propia mitología son también parte de la herencia científica de Roma.

Colaboradores de Wikipedia. (2023). Ciencia en la Antigua Roma. Wikipedia, La Enciclopedia Libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_en_la_Antigua_Roma

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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Los juegos de azar:

Los romanos fueron muy aficionados a este tipo de juegos principalmente a los dados y a las apuestas con estos.

Los dados eran de diferentes materiales, de hueso, de marfil, de metal, muchas veces eran trucados (alterados), lo que obligo el uso del cubilete para lanzarlos y evitar las trampas.

Tal fue esta afición que las leyes perseguían a los jugadores y solo se podía jugar en festividades como las Saturnales, pese a esto no disminuyo su popularidad e incluso hubo emperadores como Augusto o Claudio que jugaban y apostaban con dados.

También se podían encontrar tableros dibujados en las calles de Roma por los propios jugadores, que podían sacar provecho económico de los incautos o quizá solo querían jugar con un amigo. Los tableros a su vez, se podían elaborar de diferentes materiales como la madera, la cerámica, el mármol o la piedra, además de los dibujados en las aceras de las calles.

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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Flavium, después de la dinastía Flavian que lo construyó. El Panteón es un edificio en Roma, que fue construido originalmente como un templo para las siete deidades de los siete planetas de la religión del estado romano. Desde el siglo séptimo, ha sido una iglesia cristiana. El Coliseo y el Panteón son algunos de los edificios construidos durante este período.

La contribución romana a la arquitectura del mundo moderno es el desarrollo de hormigón para fines de construcción. Y la otra contribución es el estilo de arquitectura del Imperio que todavía se puede ver en toda Europa y América del Norte en los arcos y cúpulas de muchos edificios gubernamentales y religiosos.

https://arcux.net/blog/la-arquitectura-romana/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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El pensamiento romano o latino se caracterizó por evitar la especulación pura y la búsqueda del pragmatismo y el eclecticismo, priorizando la filosofía práctica (ética y filosofía política) frente a la filosofía teórica (metafísica, lógica y epistemología). Su identificación con una extensión de la filosofía griega es un tópico cultural, iniciado en su propia época.

Los principales filósofos romanos de la época clásica fueron Lucrecio, Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. El latín siguió empleándose como la lengua de la filosofía occidental hasta el siglo XVIII.

El derecho y la filosofía tuvieron una relación estrecha para los romanos. La jurisprudencia, especialmente durante la época imperial y la figura del jurista romano estaban influidas por principios filosóficos, y el pensamiento legal romano estaba impregnado de ideas éticas y morales.

Colaboradores de Wikipedia. (25 de noviembre, 2023). Filosofía romana. Wikipedia, La Enciclopedia Libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_romana

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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La educación tenía un papel muy importante en la antigua Roma, ya fuera para los hijos de las clases altas, destinados a emprender una carrera política o administrar sus bienes; las damas nobles que debían ocuparse de su familia; o incluso muchos hombres y mujeres de origen humilde: todos necesitaban una formación básica que les permitiera abrirse paso a su manera en la sociedad.

Aunque la educación estaba lejos de ser universal, Roma fue posiblemente la sociedad del mundo antiguo más alfabetizada a nivel básico, incluso más que en algunas épocas posteriores. Esto se debía a su carácter global, ya que la importancia del comercio hacía necesario tener unas mínimas nociones de lenguaje y cálculo.

En las primeras etapas de vida, la educación estaba principalmente a cargo de los padres. Los niños recibían enseñanzas básicas en lectura, escritura y aritmética en el hogar. A partir de los seis o siete años, los niños de familias más acomodadas asistían al "ludus litterarius", una especie de escuela primaria donde se enseñaba lectura, escritura, matemáticas y algunas nociones de gramática. La educación superior estaba destinada a aquellos que buscaban carreras en la política o la ley. Los jóvenes estudiaban en las escuelas de retórica, donde se les enseñaba a argumentar de manera persuasiva. También podían recibir educación filosófica y matemática en algunas instituciones.

GM, A. (2020, May 29). La educación en la antigua Roma. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/educacion-antigua-roma_15372

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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Los romanos hicieron calzadas para conectar puntos estratégicos con otros, en su mayoría se implementaron para el comercio, incluían puentes, túneles, viaductos y muchos otros trucos arquitectónicos y de ingeniería para crear una serie de monumentos impresionantes pero muy prácticos que se extendían desde Portugal hasta Constantinopla, la red de estas llegaba a alcanzar los 120,000 kilómetros, además de el comercio y la mercancía también facilitaba el tránsito de personas y ejércitos. Para la realización de estas rutas se tenían que drenar pantanos, cortar bosques desviar arroyos, canalizar lechos de roca, cortar laderas de montañas, cruzar ríos con puentes, atravesar valles con viaductos y construir túneles a través de montañas y después de hacer todo esto se nivelaban los caminos y reforzarlos con muros de apoyo o terrazas. Se realizaban con distintos materiales, entre ellos grava mezclada con cal o bloques de piedra labrada de toba volcánica, adoquines o adoquines de basalto o piedra caliza.

-Álvarez Contreras Ironé

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Los romanos construyeron una gran cantidad de caminos, algunos sobre rutas antiguas. Los ingenieros eran audaces en sus planes para unir un punto con otro en una línea lo más directa posible, independientemente...

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La diferencia fundamental entre la magia oficial y la prohibida (aquella que llamaríamos brujería) estaba en el tipo de vínculo que se creaba con las fuerzas sobrenaturales. La primera formaba parte de las prácticas oficiadas por los sacerdotes del estado y era una forma de mediación con lo sobrenatural: en esta categoría podemos incluir la adivinación y las ofrendas a los dioses.

A menudo la gente – independientemente de su estrato social – recurría a la brujería, que implicaba prácticas más directas y peligrosas que pedir un deseo a los dioses y esperar que lo concedieran. Por ese motivo, el estado desconfiaba y perseguía estas prácticas.

Para que un conjuro surtiera efecto, había que seguir un procedimiento concreto. Generalmente se acudía a las sagae, lo que llamaríamos hechiceras, que proporcionaban los ingredientes y las instrucciones necesarias o, si se trataba de una poción, la entregaban ya preparada. Las sagae eran muy mal vistas por la sociedad, aunque muchos hicieran uso de sus servicios, y solían vivir en barrios marginales y peligrosos; por lo que un romano o romana de bien enviaría a sus esclavos a encargarse del "recado". Se trataba en su mayoría de mujeres extranjeras, generalmente griegas, egipcias o del Levante mediterráneo.

GM, A. (18 de abril, 2023). Magos, brujas y conjuros en la antigua Roma. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/amor-maldiciones-y-conjuros-la-brujeria-en-la-antigua-roma_17637

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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La vivienda de los romanos dependía de la riqueza. Las casas modestas eran denominadas "insulae", que originadas por la superpoblación, eran edificios de varios pisos con balcones, eran extremadamente peligrosos ya que carecían de agua corriente y eran de mala calidad, por lo que sus residentes vivían con constante miedo debido a los constantes incendios, colapsos e inundaciones. Ademas gracias a la poca preocupacion, al principio, de los ciudadanos por construir calles rectas y amplias, era muy complicado el acceso a estos edificios. Fue gracias al gran incendio del gobierno del emperador Nerón, que este problema tuvo una solución, ya que se ampliaron las calles, se brindaron balcones, así como accesos en caso de emergencias.

"Estos "apartamentos" usualmente era de cinco o siete pisos de altura (más de 21 m); sin embargo y debido a que muchas de estas propiedades se consideraban muy inseguras, durante los gobiernos de los emperadores Augusto y Trajano, se aprobaron leyes que limitaban su altura. Por desgracia, raras veces estas leyes se cumplían". (Wasson, 2023)

"El piso en el que cada cual podía vivir dependía de sus ingresos económicos. Los apartamentos bajos - la primera planta o la planta baja de un insulae - eran mucho más cómodos que los e las pisos superiores. Eran espaciosos, tenían habitaciones separadas para comer y dormir, ventanas y, a diferencia de otros pisos, la renta normalmente se pagaba por año. Los pisos más altos, en los que la renta se pagaba a diario o semanalmente, eran estrechos generalmente con un solo cuarto para toda una familia. Una familia vivía con miedo constante de ser desalojada. No tenían acceso a la luz natural, eran calientes en el verano y fríos en el invierno con poca o nada de agua, incluyendo sanitarios o latrinas". (Wasson, 2023)

Wasson, D. L. (2023). Vida cotidiana romana. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/2-637/vida-cotidiana-romana/

Administrador. (s. f.). Roma: Sociedad y vida cotidiana | Social hizo. https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/roma-sociedad-y-vida-cotidiana

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Su sucesor, Cómodo, fue un vividor fanático de las luchas de gladiadores. Participar en ellas le interesaba más que el Imperio y debido a esto fue traicionado y asesinado. En este escenario, al igual que había sucedido siempre, otra guerra civil dio paso a la dinastía Severa. Pronto mandatarios de las características de Cómodo aparecieron, como Caracalla. Los Severos tuvieron una gran influencia oriental, grandes problemas con las invasiones bárbaras y una dependencia del ejército mucho mayor de lo habitual.

Un ejército que, en el 235, asesinó al último de los Severos tomando el mando del Imperio. Diversos generales se sucedieron en el cargo de emperador a lo largo de unos 50 años en los que Roma se iba sumergiendo más y más en una profunda crisis. En esta etapa, donde su mayor preocupación fue intentar contener todas las acometidas de los pueblos bárbaros, la pobreza, el hambre y las luchas internas eran la realidad romana.

Aprovechando esta situación, muchos pueblos conquistados se levantaron en armas. Un ejemplo fue el de Palmira, que en oriente consiguió formar su reino, hacer frente a los romanos y ser independiente por un tiempo. Pero también hubo levantamientos dentro de los propios romanos y algunos generales se nombraban dueños de ciertos territorios como sucedió en el imperio galo.

Estos hechos y los continuos intentos de sofocarlos a la vez que se sucedían luchas internas por el poder, acabaron provocando la división del Imperio para intentar controlarlo. Primero se dividió en el Imperio de Occidente y el de Oriente y, más tarde, acabaría dividiéndose en 4.

Pero, aun así, las ambiciones siguieron provocando guerras entre estos 4 mandatarios. Sólo un último gran emperador logró unificar y pacificar todo el imperio. Éste fue Constantino.

https://www.enroma.com/el-imperio-en-la-antigua-roma/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Egipto y Roma. Cleopatra y Julio César. 

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Egipto y Roma. Cleopatra y Julio César. 

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El general romano conoció a Cleopatra cuando, persiguiendo a su rival Pompeyo, llegó a Egipto. En ese momento, había un conflicto interno en Egipto que surgió a partir de la disputa por el trono que había entre Cleopatra y su hermano Ptolomeo XIII. Durante su estancia en Egipto, César le ayudó a reclamar el trono egipcio, y la relación entre ellos dejó de ser únicamente de carácter político para convertirse en una relación romántica. Un año después tuvieron un hijo llamado Cesarión, quién se esperó que en algún momento heredara ambos imperios. La relación entre César y Cleopatra sirvió para solidificar los lazos entre Egipto y Roma.

Cleopatra pasó algún tiempo en Roma con César y fue testigo de sus tensiones políticas y sociales. Su presencia en la ciudad generó controversia, ya que la sociedad romana no estaba totalmente de acuerdo con la influencia directa de una reina extranjera.

En el 44 a.C., Julio César fue asesinado por un grupo de senadores romanos. Y tras su muerte, Cleopatra se vio obligada a regresar a Egipto.

Bladé, R. (2022). Cleopatra y su plan de supervivencia con Julio César. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-antigua/20220512/8256779/cleopatra-plan-supervivencia-julio-cesar.html

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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A partir de este momento, Roma vivirá sus años de mayor poderío. Pues con esta dinastía y la siguiente, la de los Antoninos, se sucederán grandes emperadores, gestiones y conquistas. Destacan entre ellos los hispanos Trajano y Adriano.

El primero fue el primer emperador nacido fuera de Italia. Además, fue el que obtuvo la máxima extensión para el Imperio. El segundo, la perfecta mezcla entre pensador y guerrero. Pues Adriano fue un hombre muy cultivado, con pasión por la cultura griega y la filosofía. Enriqueció el imperio con arte y grandes construcciones a la vez que manejaba la guerra y las revueltas con mano muy dura.

Tan basto imperio y tal enormidad de gente a la que controlar y gobernar exigía a grandes emperadores con conocimientos e implicación a la altura de las circunstancias. Pues en todo momento había alzamientos contra Roma en las provincias conquistadas y ataques de los pueblos fronterizos. Mantener el orden dentro y fuera del Imperio era una misión cada vez más difícil.

El penúltimo de los Antoninos, Marco Aurelio, fue el último gran emperador capaz de mantener esta grandeza en Roma antes de que comenzara su declive. Una grandeza que el imperio volvería a conocer sólo en etapas aisladas gracias a la aparición de grandes nombres.

https://www.enroma.com/el-imperio-en-la-antigua-roma/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Augusto se encargó de eliminar a los enemigos de César y a los miembros del senado en su contra. Estableciéndose en el poder y, una vez ahí, poniendo paz en todo el imperio. Su gobierno fue uno de los más gloriosos de la historia de Roma. Tanto que el título de ‘‘Augusto’’ le fue concedido por haber traído felicidad a los romanos. Octavio Augusto sería visto a partir de su muerte como el gobernante ideal, como el ejemplo a seguir por sus sucesores, los emperadores romanos, entre los que suscitaba verdadera admiración.

A partir de su muerte se estableció algo que nunca había ocurrido en Roma, el poder sería hereditario por línea de sangre o ‘adopción’. Nacen así las dinastías. La fundada por Augusto, la Julio-Claudia, fue la más longeva.

Pero, con estas bases de elección de líder, Roma no correría siempre con la suerte de toparse con Augustos y Césares. Y, tanto poder, en muchos casos, invitaba a una vida de vicios y placeres antes que a una de responsabilidad y gobierno. Nerón, el último descendiente de Augusto, fue el emperador que encarnó historiográficamente el declive del buen gobierno, pero también el que construyó un palacio de ensueño: la Domus Aurea.

Nerón manchó sus manos con sangre de su propia familia para mantener su poder, el cual utilizaba para su disfrute personal dejando el Imperio desatendido. Se levantaron revueltas contra él y, antes de ser capturado por el ejército, ordenó a un siervo que lo matase.

De nuevo, al quedar el hueco vacío, surgió otra guerra civil. Roma se debilitaba, con un año en el que se sucedieron hasta 4 emperadores. En el 69 a.C. Vespasiano salió vencedor del conflicto y fundó la dinastía Flavia.

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Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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El asesinato de César y el inicio del Imperio

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El asesinato de César y el inicio del Imperio

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Tanto para el fin de la República como para el comienzo del Imperio, Julio César tuvo un papel clave. Sus acciones enseñaron una cosa muy peligrosa a los romanos: un ejército poderoso bastaba para hacerse con el poder. Las bases de la República donde el pueblo escogía a sus gobernantes y participaba en la política se transformarán radicalmente con él. Al menos, en la práctica. Pues el senado seguía existiendo, pero su papel era apenas el de un consejo para el emperador y un lazo con las bases y orígenes de Roma. Se podría decir que era una justificación para el emperador, para hacer de su mandato algo digno y en línea con las tradiciones romanas. Algo que quedaba bien pero que a la hora de la verdad era sólo una fachada.

El asesinato de César tenía como objetivo volver a la República y su efecto fue el contrario. Estableció un campo de batalla para sus posibles sucesores. Su hijo adoptivo, Augusto, se enfrentó a Marco Antonio en la tercera guerra civil romana y, con su victoria, se nombró emperador. Iniciaba así el Imperio.

https://www.enroma.com/el-imperio-en-la-antigua-roma/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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El Imperio Romano es la etapa más comentada y conocida de la historia de Roma. Durante este período, desde el 27 a.C hasta el 476, su territorio iría rodeando el Mediterráneo. Es más, la parte oriental de este imperio resistirá hasta 1453. Un poder tal que, ostentado por un solo hombre, provocaría envidias, locuras, ambiciones, guerras civiles, separaciones… y su propio final. Un período que alterna la mayor gloria de Roma con su mayor oscuridad.

https://www.enroma.com/el-imperio-en-la-antigua-roma/

Ramírez Rivera Héctor Emiliano

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Antes la gente no se casaba por amor, claro que había una que otra excepción, pero la mayoría de los matrimonios se llevaban a cabo por acuerdos meramente familiares y políticos, el objetivo principal de esta unión era procrear ciudadanos romanos que fueran de provecho para el estado y que de grandes pudieran convertirse en soldados, políticos, agricultores, mercaderes, etc. Como ya se había mencionado los matrimonios servían para fortalecer los lazos sociales, políticos y económicos, por todas las razones anteriores las relaciones sexuales eran un mero trámite burocrático, gracias a esto se ejecutaban varios divorcios.

-Álvarez Contreras Ironé

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Artículo escrito por Marco Almansa, doctor en Historia antigua

Para muchos amantes actuales que celebran su relación en días como San Valentín, ¿qué mejor lugar para declararse que Roma?. Precisamente, ahora viajaremos ciento de años al pasado para ver cómo era el amor y el sexo en la antigua Roma. La casualidad ha querido que el anagrama de la palabra Roma si la leemos al revés, da como resultado amor.

Amor y sexo en la antigua Roma: los matrimonios

En la antigua Roma los matrimonios eran, a priori, con Por ello, las relaciones sexuales entre marido y mujer eran, prácticamente, total falta de amor, salvo excepciones, como en todo. El objetivo principal del matrimonio era la un trámite burocrático, sin intimidad ni pasión erótica. De ahí que en muchas ocasiones existieran los trámites de divorcio que la mujer podría demandar, eso sí, con testigos masculinos que le avalasen. procreación, crear ciudadanos romanos que sirvieran de provecho para el Estado, bien como soldados, políticos, agricultores, mercaderes, etc. El matrimonio servía también para forjar alianzas entre familias y aumentar el poder, tanto económico y social como político.

Es muy curioso que el cariño que profesaban los romanos desde los orígenes de los tiempos fuera todo en base al Derecho. Una pareja en las calles de Roma, el derecho al beso, que beneficiaba al hombre casado. Esta norma consistía en que no se solía besar, no estaba tan bien visto como lo podemos ver hoy en día. Sin embargo, existía una ley, el la esposa debía besar en la boca cada día al marido, con el objetivo de controlar si la mujer había bebido vino. Esto se enlaza con una antigua ley que prohibía a las mujeres -al menos durante la República- consumir vino, ya que se suponía que si una mujer bebía alcohol podría perder el control y cometer adulterio.

Los adulterios: la búsqueda del sexo en la antigua Roma

Debido a la falta de pasión conyugal, las relaciones extramatrimoniales estaban . Todos sabían que muchas de ellas lo realizaban, pero no sólo con hombres, sino especialmente con mujeres. De hecho, aprovechaban a la orden del día. Pero, como en toda sociedad patriarcal, quien tenía la mala fama de cometerla era la ciertas reuniones entre amigas o en determinadas festividades religiosas, generalmente nocturnas, donde, por cierto, ningún hombre podía participar bajo pena de multa y juicio. Aquí se relacionaban sexualmente, rompiendo así las normas que las ataban a las costumbres más cohibidas de la sociedad patriarcal. mujer, siempre y cuando no se la pillara

En cambio, los hombres podían relacionarse con otras mujeres a la luz del día. Para saciar sus ansias sexuales acudían a los diferentes prostíbulos de la ciudad, en donde intercambiaban sus lujurias con las mujeres u hombres especializados en el arte amatorio. Y sí, también existía el consumo de prostitución masculina por parte de hombres y, en algunos casos, por las mujeres. Siempre se ha dicho que se pagaba con monedas denominadas sprintias (término que tiene su origen en el siglo XVIII-XIX), pero esto no es cierto.

Las sprintias parecen ser realmente fichas de juegos que han aparecido en ambientes militares o zonas civiles de los campamentos, pero nunca en un contexto de lupanar. Por tanto, no se puede decir que estas monedas o fichas sean para el pago de los servicios sexuales. Estas fichas parecen ser de juegos del azar o de mesa, y no solo encontramos escenas eróticas en ellas, sino también la cara del emperador. En algunos otros casos incluso las hallamos con un agujero en la parte superior para llevarlas colgadas del cuello como amuleto de atracción de la fortuna.

El uso de las sprintias duró desde el gobierno del emperador Tiberio hasta poco después del inicio de la era del emperador Calígula, así que es un periodo muy breve y hay que seguir investigándolas para conocer toda la verdad alrededor de ellas.

No obstante, no todo en el amor iba ser bonito, claro. Existían multitud de fórmulas para hacer que la persona querida se enamorase de uno/a. Mediante las ), pero aplicadas para los amantes, se peticionaba que la otra persona tablillas de maldición ( se enamorase de quien realizaba la solicitud. En caso de no funcionar, se rogaba que a la chica o chico s e le pudrieran los ojos, los órganos, se quedara sorda o ciega. Solían ir acompañadas de una especie de "muñecos vudú" denominados que eran donde se fijaban las agujas para producir el daño a la persona por no corresponder con la solicitud amorosa.

Erotismo, lascivia y sexo en la antigua Roma

Nos han llegado numerosas (por cierto, no estaba muy bien visto porque suponía una sumisión del hombre bajo la mujer), imágenes eróticas desde la antigua Roma. En ellas nos muestran a unos romanos que realizando tríos en donde la mujer estaba en medio de dos hombres o realizando distintas posturas y actos amatorios de un hombre y una mujer. vivían su sexualidad de forma muy abierta y sin los tapujos que impuso la Iglesia sobre todo desde la Edad Media en adelante. Por poner un par de ejemplos, conservamos muchas escenas homoeróticas en las que dos hombres están en posiciones sexuales distintas, un hombre practicando un

Empero, no tenemos que pensar que los romanos realizaban En el siglo I d.C. el autor romano constantes orgías y bacanales. Esta leyenda negra fue transmitida por algunos autores cristianos del s. IV d.C. en adelante que cuestionaban Séneca afirmaba " La pasividad sexual para un hombre libre es un crimen, para un esclavo una obligación y para un liberto una necesidad". Esto nos indica que la llamada homosexualidad (tal como hoy la definimos) era permitida siempre y cuando el hombre romano libre asumiera un rol de activo, mientras que un infame como una prostituta, un gladiador, una mujer (sea libre o no) o un esclavo (hombre e independientemente de su edad) debía asumir el papel pasivo. la moralidad y las costumbres de los no cristianos.

¿El origen de San Valentín?

La tradición nos dice que allá por el 270 d.C. en Roma, bajo el gobierno del emperador Claudio II "el Gótico", el famoso San Valentín casaba a escondidas a los soldados cristianos con mujeres. Esto mismo no está del todo probado, porque no hay datos fiables sobre su existencia y sabemos de estos hechos por el Papa Gelasio I (493 d.C.) quien estaba en contra de las festividades paganas.

Por otro lado, si buscamos el origen etimológico de la palabra Valentín, procede de " valens" y significa valiente. Este era el adjetivo que adquirían aquellos jóvenes Lupercales que iban purificando y dando el favor a latigazos a las mujeres embarazadas o que pretendían estarlo. Aun así, cabe decir que no hay relación entre San Valentín y las Lupercales, ya que estas fiestas fueron reemplazadas con la Fiesta de la Purificación de la Bendita Virgen María. Además, lo cierto es que hubo hasta siete Valentines en varios puntos de Europa y en Bizancio cuyas historias se entremezclaron, según su procedencia. Todos ellos servirían de inspiración para los fundamentos literarios occidentales a partir del s. XIV. Finalmente, en 1969, durante el Concilio Vaticano II, se eliminó la fiesta del calendario litúrgico, quedándose sólo en la tradición popular romántica y comercial del día 14 de febrero como el día de San Valentín.

Y qué mejor para terminar que un breve fragmento de "El arte de amar" del poeta romano Ovidio que tanto escandalizó al propio emperador Augusto. Aconseja aquí a la mujer en qué posturas ha de ponerse para disimular sus "imperfecciones" y dar placer a su amante. Veamos que dice el Libro III. 771-788:

" Que cada una se conozca a sí misma; adoptad determinadas posturas según vuestro cuerpo; no a todas les cuadra la misma posición. La que destaque por su bello rostro, deberá acostarse boca arriba; las que están contentas de sus espaldas, míreselas por la espalda. Milanión llevaba sobre sus hombros las piernas de Atalanta: si son hermosas, de ese modo se las debe contemplar. La que es pequeña, que monte a caballo: la esposa tebana como era de gran altura, no cabalgó nunca sobre Héctor. Que oprima el colchón con las rodillas doblando un poco la cabeza hacia atrás la mujer a la que haya que admirar por su largo costado. Ante la que tiene un muslo juvenil y además unos pechos sin defecto, quédese el hombre de pie, y acuéstese ella en un lecho inclinado. No creas que es vergonzoso desatar tu cabello como la madre de Filis y echa hacia atrás tu cuello cuando te sueltes la cabellera. También tú, a quien Lucina dejó señalado el vientre con estrías, cabalga de espaldas, como el rápido parto. Mil son los juegos de Venus; sencillo y de mínimo esfuerzo es cuando ella yace de lado apoyándose sobre el flanco derecho ".

Artículo escrito por Marco Almansa, doctor en Historia antigua

Bibliografía
ROBERT, J. N. (1999): Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua. Ed. Complutense, la mirada de la Historia. Marco Almansa Fernández es Doctor en Ciencias de las Religiones, con una tesis sobre los sacrificios en la religión romana. Es Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid y Máster en Historia y ciencias de la Antigüedad por la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad Autónoma de Madrid. En esta última también ha trabajado como profesor sustituto y extracurricular. Además, ha participado en numerosas campañas de excavación arqueológica, ha colaborado con programas de la televisión y la radio y realiza una labor muy activa de divulgación histórica en las redes gracias a su liderazgo del grupo de recreación histórica romana "Mos religiovs".

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Amor y sexo en la antigua Roma: el origen de San Valentín

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¿Cómo era el mundo del amor, los matrimonios, los adulterios y el sexo en la antigua Roma? ¿Cuál es el origen del día de San Valentín?

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El sucesor de Septimio Severo, Caracalla, es recordado en todos los libros de Historia por haber concedido la ciudadanía romana a todos los habitantes del Imperio, en el año 212.

La condición de ciudadano había sido un codiciado bien al alcance de muy pocos a comienzos del Imperio, pero se había ido extendiendo progresivamente con el paso del tiempo, hasta el punto de que la medida de Caracalla, destinada en realidad a aumentar los contribuyentes para poder pagar más soldada a las tropas, no tuvo demasiada trascendencia práctica, pero sí simbólica.

Roma había dejado de ser una ciudad que gobernaba en su provecho territorios obtenidos por conquista, para convertirse en un solo Imperio en el que todos sus habitantes eran iguales, sin importar el lugar de nacimiento.

Estas transformaciones, casi imperceptibles para sus contemporáneos, conducirían poco a poco a que Roma fuera una ciudad más dentro de su propio Imperio, y darían comienzo a su lenta decadencia.

El Imperio Romano. graves problemas. (s. f.). http://www.historia-roma.com/18-problemas-imperio.php

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La tradición nos dice que allá por el 270 d.C. en Roma, bajo el gobierno del emperador Claudio II “el Gótico”, el famoso San Valentín casaba a escondidas a los soldados cristianos con mujeres, pero no hay manera de comprobarlo a ciencia cierta, lo cierto es que hubo hasta siete Valentines en varios puntos de Europa y en Bizancio cuyas historias se entremezclaron, según su procedencia. Todos ellos servirían de inspiración para los fundamentos literarios occidentales a partir del s. XIV. Finalmente, en 1969, durante el Concilio Vaticano II, se eliminó la fiesta del calendario litúrgico, quedándose sólo en la tradición popular romántica y comercial del día 14 de febrero como el día de San Valentín.

-Álvarez Contreras Ironé

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Artículo escrito por Marco Almansa, doctor en Historia antigua

Para muchos amantes actuales que celebran su relación en días como San Valentín, ¿qué mejor lugar para declararse que Roma?. Precisamente, ahora viajaremos ciento de años al pasado para ver cómo era el amor y el sexo en la antigua Roma. La casualidad ha querido que el anagrama de la palabra Roma si la leemos al revés, da como resultado amor.

Amor y sexo en la antigua Roma: los matrimonios

En la antigua Roma los matrimonios eran, a priori, con Por ello, las relaciones sexuales entre marido y mujer eran, prácticamente, total falta de amor, salvo excepciones, como en todo. El objetivo principal del matrimonio era la un trámite burocrático, sin intimidad ni pasión erótica. De ahí que en muchas ocasiones existieran los trámites de divorcio que la mujer podría demandar, eso sí, con testigos masculinos que le avalasen. procreación, crear ciudadanos romanos que sirvieran de provecho para el Estado, bien como soldados, políticos, agricultores, mercaderes, etc. El matrimonio servía también para forjar alianzas entre familias y aumentar el poder, tanto económico y social como político.

Es muy curioso que el cariño que profesaban los romanos desde los orígenes de los tiempos fuera todo en base al Derecho. Una pareja en las calles de Roma, el derecho al beso, que beneficiaba al hombre casado. Esta norma consistía en que no se solía besar, no estaba tan bien visto como lo podemos ver hoy en día. Sin embargo, existía una ley, el la esposa debía besar en la boca cada día al marido, con el objetivo de controlar si la mujer había bebido vino. Esto se enlaza con una antigua ley que prohibía a las mujeres -al menos durante la República- consumir vino, ya que se suponía que si una mujer bebía alcohol podría perder el control y cometer adulterio.

Los adulterios: la búsqueda del sexo en la antigua Roma

Debido a la falta de pasión conyugal, las relaciones extramatrimoniales estaban . Todos sabían que muchas de ellas lo realizaban, pero no sólo con hombres, sino especialmente con mujeres. De hecho, aprovechaban a la orden del día. Pero, como en toda sociedad patriarcal, quien tenía la mala fama de cometerla era la ciertas reuniones entre amigas o en determinadas festividades religiosas, generalmente nocturnas, donde, por cierto, ningún hombre podía participar bajo pena de multa y juicio. Aquí se relacionaban sexualmente, rompiendo así las normas que las ataban a las costumbres más cohibidas de la sociedad patriarcal. mujer, siempre y cuando no se la pillara

En cambio, los hombres podían relacionarse con otras mujeres a la luz del día. Para saciar sus ansias sexuales acudían a los diferentes prostíbulos de la ciudad, en donde intercambiaban sus lujurias con las mujeres u hombres especializados en el arte amatorio. Y sí, también existía el consumo de prostitución masculina por parte de hombres y, en algunos casos, por las mujeres. Siempre se ha dicho que se pagaba con monedas denominadas sprintias (término que tiene su origen en el siglo XVIII-XIX), pero esto no es cierto.

Las sprintias parecen ser realmente fichas de juegos que han aparecido en ambientes militares o zonas civiles de los campamentos, pero nunca en un contexto de lupanar. Por tanto, no se puede decir que estas monedas o fichas sean para el pago de los servicios sexuales. Estas fichas parecen ser de juegos del azar o de mesa, y no solo encontramos escenas eróticas en ellas, sino también la cara del emperador. En algunos otros casos incluso las hallamos con un agujero en la parte superior para llevarlas colgadas del cuello como amuleto de atracción de la fortuna.

El uso de las sprintias duró desde el gobierno del emperador Tiberio hasta poco después del inicio de la era del emperador Calígula, así que es un periodo muy breve y hay que seguir investigándolas para conocer toda la verdad alrededor de ellas.

No obstante, no todo en el amor iba ser bonito, claro. Existían multitud de fórmulas para hacer que la persona querida se enamorase de uno/a. Mediante las ), pero aplicadas para los amantes, se peticionaba que la otra persona tablillas de maldición ( se enamorase de quien realizaba la solicitud. En caso de no funcionar, se rogaba que a la chica o chico s e le pudrieran los ojos, los órganos, se quedara sorda o ciega. Solían ir acompañadas de una especie de "muñecos vudú" denominados que eran donde se fijaban las agujas para producir el daño a la persona por no corresponder con la solicitud amorosa.

Erotismo, lascivia y sexo en la antigua Roma

Nos han llegado numerosas (por cierto, no estaba muy bien visto porque suponía una sumisión del hombre bajo la mujer), imágenes eróticas desde la antigua Roma. En ellas nos muestran a unos romanos que realizando tríos en donde la mujer estaba en medio de dos hombres o realizando distintas posturas y actos amatorios de un hombre y una mujer. vivían su sexualidad de forma muy abierta y sin los tapujos que impuso la Iglesia sobre todo desde la Edad Media en adelante. Por poner un par de ejemplos, conservamos muchas escenas homoeróticas en las que dos hombres están en posiciones sexuales distintas, un hombre practicando un

Empero, no tenemos que pensar que los romanos realizaban En el siglo I d.C. el autor romano constantes orgías y bacanales. Esta leyenda negra fue transmitida por algunos autores cristianos del s. IV d.C. en adelante que cuestionaban Séneca afirmaba " La pasividad sexual para un hombre libre es un crimen, para un esclavo una obligación y para un liberto una necesidad". Esto nos indica que la llamada homosexualidad (tal como hoy la definimos) era permitida siempre y cuando el hombre romano libre asumiera un rol de activo, mientras que un infame como una prostituta, un gladiador, una mujer (sea libre o no) o un esclavo (hombre e independientemente de su edad) debía asumir el papel pasivo. la moralidad y las costumbres de los no cristianos.

¿El origen de San Valentín?

La tradición nos dice que allá por el 270 d.C. en Roma, bajo el gobierno del emperador Claudio II "el Gótico", el famoso San Valentín casaba a escondidas a los soldados cristianos con mujeres. Esto mismo no está del todo probado, porque no hay datos fiables sobre su existencia y sabemos de estos hechos por el Papa Gelasio I (493 d.C.) quien estaba en contra de las festividades paganas.

Por otro lado, si buscamos el origen etimológico de la palabra Valentín, procede de " valens" y significa valiente. Este era el adjetivo que adquirían aquellos jóvenes Lupercales que iban purificando y dando el favor a latigazos a las mujeres embarazadas o que pretendían estarlo. Aun así, cabe decir que no hay relación entre San Valentín y las Lupercales, ya que estas fiestas fueron reemplazadas con la Fiesta de la Purificación de la Bendita Virgen María. Además, lo cierto es que hubo hasta siete Valentines en varios puntos de Europa y en Bizancio cuyas historias se entremezclaron, según su procedencia. Todos ellos servirían de inspiración para los fundamentos literarios occidentales a partir del s. XIV. Finalmente, en 1969, durante el Concilio Vaticano II, se eliminó la fiesta del calendario litúrgico, quedándose sólo en la tradición popular romántica y comercial del día 14 de febrero como el día de San Valentín.

Y qué mejor para terminar que un breve fragmento de "El arte de amar" del poeta romano Ovidio que tanto escandalizó al propio emperador Augusto. Aconseja aquí a la mujer en qué posturas ha de ponerse para disimular sus "imperfecciones" y dar placer a su amante. Veamos que dice el Libro III. 771-788:

" Que cada una se conozca a sí misma; adoptad determinadas posturas según vuestro cuerpo; no a todas les cuadra la misma posición. La que destaque por su bello rostro, deberá acostarse boca arriba; las que están contentas de sus espaldas, míreselas por la espalda. Milanión llevaba sobre sus hombros las piernas de Atalanta: si son hermosas, de ese modo se las debe contemplar. La que es pequeña, que monte a caballo: la esposa tebana como era de gran altura, no cabalgó nunca sobre Héctor. Que oprima el colchón con las rodillas doblando un poco la cabeza hacia atrás la mujer a la que haya que admirar por su largo costado. Ante la que tiene un muslo juvenil y además unos pechos sin defecto, quédese el hombre de pie, y acuéstese ella en un lecho inclinado. No creas que es vergonzoso desatar tu cabello como la madre de Filis y echa hacia atrás tu cuello cuando te sueltes la cabellera. También tú, a quien Lucina dejó señalado el vientre con estrías, cabalga de espaldas, como el rápido parto. Mil son los juegos de Venus; sencillo y de mínimo esfuerzo es cuando ella yace de lado apoyándose sobre el flanco derecho ".

Artículo escrito por Marco Almansa, doctor en Historia antigua

Bibliografía
ROBERT, J. N. (1999): Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua. Ed. Complutense, la mirada de la Historia. Marco Almansa Fernández es Doctor en Ciencias de las Religiones, con una tesis sobre los sacrificios en la religión romana. Es Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid y Máster en Historia y ciencias de la Antigüedad por la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad Autónoma de Madrid. En esta última también ha trabajado como profesor sustituto y extracurricular. Además, ha participado en numerosas campañas de excavación arqueológica, ha colaborado con programas de la televisión y la radio y realiza una labor muy activa de divulgación histórica en las redes gracias a su liderazgo del grupo de recreación histórica romana "Mos religiovs".

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Amor y sexo en la antigua Roma: el origen de San Valentín

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¿Cómo era el mundo del amor, los matrimonios, los adulterios y el sexo en la antigua Roma? ¿Cuál es el origen del día de San Valentín?

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Guerras Marcomanas: invasiones bárbaras que debilitan el Imperio

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Guerras Marcomanas: invasiones bárbaras que debilitan el Imperio

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Se trata de una serie de conflictos armados librados entre el Imperio Romano y unas tribus Germanas. Marco Aurelio logro rechazar las incursiones de los barbaros, pero estos conflictos se consideran un preludio de las invasiones que sucederían en el siglo siguiente, y que van a ser una causa de la crisis del siglo III.

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También llamada «peste de Galeno»: este fue un médico griego, uno de los más completos investigadores médicos de la Edad Antigua. Fue médico personal de Marco Aurelio. Lo más probable es que la enfermedad fue traída desde Mesopotamia, tras una Guerra combatida por el co-emperador Lucio Vero. El regreso de las tropas atravesando todas las provincias del Imperio, fue dejando un reguero de afectados, que finalmente alcanzó al propio Lucio Vero, provocando su muerte. La enfermedad llegó a Italia en el 165 a.C., y afectó parte considerable de la población de Roma. La peste siguió sin parar para casi 30 años, hasta el 192 d.C. La peste antonina, por causa de sus proporciones, es considerada la primera epidemia global de la historia.

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La dieta de los romanos en la Edad de Oro era muy saludable y equilibrada, y se basaba principalmente en alimentos frescos y locales. Los cereales eran la base de la alimentación romana, siendo el trigo el más utilizado. Además, los romanos consumían una gran cantidad de verduras y frutas, carnes magras y pescado fresco. También se sabe que importaban granos de la zona norte de África, así como dátiles o algún que otro producto incluso de la India como la pimienta.
Sus comidas eran:

Ientaculum: era el desayuno (7-8 h) y consistía en pan untado en ajo, sal o algún otro condimento. En algunas casas se consumían también huevos, queso, leche, miel, frutos secos, uvas u otra clase de frutas, vino, etc.

Prandium: se trataba de una comida suave, en la que se ingería verduras, frutas y quizás carne (las clases bajas no la hacían) o las sobras de la cena anterior, frías/recalentadas.

Cenae (14-15 h) era la comida más fuerte e importante .En los primeros tiempos de la República, la cena era bastante simple: se tomaba el pulmentum (papilla de harina de trigo), complementado con otros alimentos procedentes del campo. Solamente en los días festivos se comía carne de los animales sacrificados a los dioses.

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En la actualidad, poseemos bastante información[1] sobre la dieta romana, lo cual es de gran ayuda porque no has permitido reconstruir la alimentación de la Antigua Roma a lo largo de toda su historia.

Así, sabemos que la alimentación y la cocina romana en un principio fueron muy modestas y sencillas. Relacionadas directamente con los productos que se obtenían a través de la práctica de la ganadería, la agricultura y la pesca.

La alimentación en la Antigua Roma

Pero con el tiempo, fue evolucionando, y ya en el S.II a.C. existía una alimentación y una cocina mucho más desarrollada. De hecho, la gastronomía llegó a ser en Roma una cuestión de especialistas como Marco Gavio Apicio (S.I.a.C.) con su obra " De re coquinaria "(Sobre la materia de la cocina).[2]

Igualmente, fruto de esa progresiva especialización, fue el perfeccionamiento de las técnicas de conservación para prolongar la duración de los alimentos. Como por ejemplo: salar, conservar en vinagre, conservar en aceite de oliva, conservar por fermentación alcohólica ó láctea, salmuera, cocer en vino, secado al aire, sumergir en agua hirviendo, conservar en miel, elaborar embutidos, envasar...

Otro rasgo característico fue el uso de las salsas y la condimentación con especias, como por ejemplo el . Una salsa que se usaba para condimentar y que se obtenía prensando en barriles carne de diversos pescados azules (boquerones, salmones, anguilas, sardinas, sardas, jureles...) con la sal y hierbas olorosas (especias: anís, hinojo, ruda, menta, albahaca, tomillo...).

No obstante, hay que señalar que esta especialización solo se limitó a la clase alta, ya que el resto de población no gozó de una cocina tan elaborada y la base de su alimentación se encontraba en los cereales. Destacando especialmente las gachas de trigo y cebada[3] ( pulmentum, realizadas con harina de trigo y agua) y el pan[4] ( Fermentatus, pan fermentado).

A su vez, los cereales, se combinaban con otros alimentos. Pues, estamos ante una dieta mediterránea en la que tenían cabida los lácteos, las carnes, los pescados, las legumbres, las verduras y las frutas. Así como la bebida (vino[5] y cerveza -la bebida de los pobres-), el dulce (la miel) y el salado (la sal[6]).

¿Cuántas comidas realizaban un romano al día?

Lo estipulado eran tres comidas diarias al día, ahora bien, todo dependía del nivel adquisitivo de la familia. Evidentemente, las familias con un buen nivel económico harían esas tres comidas, con más variedad de alimentos y más cantidad. Mientras que las familias con menos nivel no realizarían todas y su dieta sería más básica.

De esta forma, si atendemos a los datos que nos han llegado, estas serían las tres comidas que se realizaban en la Antigua Roma:

Ientaculum: era el desayuno (7-8 h) que consistía básicamente en pan untado en ajo, sal o algún otro condimento. En algunas casas se consumían también huevos, queso, leche, miel, frutos secos, uvas u otra clase de frutas, vino aromatizado...

: se trataba de una comida suave, en la que se ingería verduras, frutas y quizás carne (las clases bajas no la hacían) o las sobras de la cena anterior, frías/recalentadas.

(14-15 h) era la comida más fuerte e importante .En los primeros tiempos de la República, la cena era bastante simple: se tomaba el pulmentum (papilla de harina de trigo), complementado con otros alimentos procedentes del campo. Solamente en los días festivos se comía carne de los animales sacrificados a los dioses.

A partir del S.II a.C., con el cambio gastronómico, la cenae tomó una mayor dimensión social y amplió el número de platos, convirtiéndose en un banquete (entre la clase alta) compuesto de varios por varias partes:

- Gustati (entrantes): era un plato con productos destinados a abrir el apetito de los invitados. Destacaban: huevos, aceitunas, champiñones, ostras, lechuga, pescados en salmuera...

- Prima mensa: era la parte fuerte de la cena y estaba compuesto de varias partes (según Marcial podía elevarse hasta tres). Destacaron sobre todo el cabrito cebado, los espárragos silvestres, el cerdo, las crestas de gallo...

- Secunda mensa (postre): en este plato se tomaba todo tipo de repostería suave o queso, frutas, frutos secos...

-Comissatio (fiesta): era el momento que se aprovechaba para conversar, ver teatro, mimos o bailarinas.

La cenae, no era una simple comida más del día, pues tenía una función social y familiar. Invitados y anfitriones se reunían para estrechar y potenciar lazos de amistad o alianzas, para conversar, para celebrar reuniones familiares e incluso para manifestar la posición social y riqueza. Además estos banquetes se caracterizaron por seguir unas normas y pautas concretas que todos debían seguir, con un ritual concreto.

La alimentación también tuvo su papel en la romanización

A partir de la derrota de Cartago en la Segunda Guerra Púnica (S.III a.C.), Roma empezó a controlar totalmente el comercio del Mediterráneo y a influenciar en todas las regiones bañadas por este mar.

En el caso de la Península Ibérica, se fue desarrollando un contacto comercial cada vez más intenso con las poblaciones íberas. Como así atestiguan los restos de ánforas romanas que portaban aceite, vino o garum en pecios hundidos y en la fusión de las costumbres íberas con las romanas, presentes en los ajuares funerarios.

Con el Imperio Romano, las costumbres alimenticias romanas se fueron extendiendo y generando la unificación de tradiciones alrededor de la cocina y de la mesa.

Esta unificación progresiva se puede ver claramente en el incremento de los cultivos vinícolas, de las industrias de salazón y en la elaboración de garum en zonas en las que anteriormente no existían este tipo de factorías.

Autora: Rocío Rivas Martínez para revistadehistoria.es

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Mecenas

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Bibliografía:
Almagro Gorbea, M.J., La alimentación en la antigua Baria en la época romana y prerromana, Gerión, nº3,1991, pp 119-118.

Cabrero,J y Cordente, F., Roma: el imperio que generó por igual genios y locos, Edimat Libros, Madrid, 2008.

Montanari, M.; y Flandrin, J., Historia de la alimentación, Ediciones Trea, 2004.

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La alimentación en la Antigua Roma - Revista de Historia

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En la actualidad, poseemos bastante información sobre la dieta romana, lo cual es de gran ayuda porque no has permitido reconstruir la alimentación de la En la actualidad, poseemos bastante información sobre la dieta romana, lo cual es de gran ayuda porque no has permitido reconstruir la alimentación de la Antigua Roma a lo largo de toda su historia.

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Para ejecutar esta práctica se utilizaban te micas de minería hidráulica y minería de pozos, los materiales recolectados se usaban en su mayoría para la fabricación de tuberías o la construcción de edificios, se construían canteras y se usaban herramientas como cuñas para poder romper la roca para después ser transportada como mojones y gradas. Los trabajadores de las minas eran en su mayoría esclavos e individuos de clase baja y las condiciones de trabajo eran inhumanamente peligrosas.

Minería hidráulica: Utilizaban agua para poder erosionar las rocas, se lograría mediante el uso de agujeros para canalizar el agua hacia el área, rompiéndola y se abastecían de ella por medio de acueductos. Primero se calentaba la roca y al final se le echaba agua para que se pudiera romper por el choque térmico.

Minería de pozos: Era la forma más peligrosa y costosa por lo que solo se ocupaba para extraer los minerales más valiosos, de excavaban túneles subterráneos permitiendo la extracción de los minerales. Las minas romanas eran conocidas por su deficiente sistema de ventilación y por tanto se creaba aire nocivo.

-Álvarez Contreras Ironé

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Minería en la Antigua Roma - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Las minas en la Antigua Roma utilizaban técnicas de minería hidráulica y minería de pozos con herramientas como el tornillo de Arquímedes. Los materiales que producían se usaban para fabricar tuberías o construir edificios. Se solían construir canteras a través de zanjas de prueba y se usaban herramientas como cuñas para romper la roca, que luego se transportaba usando mojones y gradas.

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Las festividades romanas eran muy variadas y tenían un origen muy antiguo. La mayoría de las celebraciones tenían un carácter religioso y se interrumpía el comercio, el trabajo y los procesamientos, además de que se debían evitar las pendencias y las peleas de particulares. Algunas de las festividades más conocidas eran:

Lupercalia: Celebrada el 15 de febrero, consistía en una ceremonia de purificación en la que se reunía un grupo de jóvenes para correr desnudos alrededor del monte Palatino que era considerado como el sitio del primer asentamiento romano. Los lupercos iban azotando con unas tiras de piel de cabra a las mujeres que encontraban en su camino.

Ferias latinas: Era una fiesta anual, que se celebraba en el monte Albano. Era móvil y la fecha la fijaban cada año los cónsules entrantes, durante la reunión que el Senado convocaba en el templo de Júpiter Óptimo Máximo. El dios festejado era Júpiter Latiaro.

Cerealia: Celebrada en abril, era una fiesta en honor a Ceres, protectora del Pueblo. Los magistrados prometían más juegos y festividades para ser elegidos y se creaban nuevas fiestas

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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Las fiestas romanas tenían un origen muy antiguo. Su celebración iba acompañada de ritos variados y repetidos durante siglos pero cuyo significado se había olvidado en la mayoría de los casos a finales de la República. Sin embargo la fiesta de la Lupercalia celebrada el 15 de febrero era una de las mejor conocidas. Consistía en una ceremonia de purificación en la que se reunía un grupo de jóvenes para correr desnudos alrededor del monte Palatino que era considerado como el sitio del primer asentamiento romano. Los lupercos iban azotando con unas tiras de piel de cabra a las mujeres que encontraban en su camino.​

César rechaza la diadema (obra de 1894), cuando fue ofrecida por Marco Antonio durante la fiesta de las Lupercales

En el año 44 a. C, el día de las Lupercalia, Marco Antonio presentó a César la diadema real pero César la rechazó.[2] ​

El poeta romano Ovidio escribió en la madurez de su vida un calendario poético llamado Fastos, donde describe las diversas fiestas romanas y las leyendas relacionadas con cada una de ellas, pero no eran reales. Escribió un libro por cada mes del año de los que sólo se conservan los seis primeros.[3] ​

Los romanos llamaban fęriae a las fiestas. La asistencia a las ceremonias era pública pero no obligatoria. Se interrumpía el comercio, el trabajo y los procesamientos, además de que se debían evitar las pendencias y las peleas de particulares. Los esclavos efectuaban sus labores y también algunos animales, con excepción de los equinos.

Las fiestas tenían por lo general un carácter religioso (el historiador griego Polibio dice que los romanos eran más religiosos que los mismos dioses). Se organizaban tumultuosas procesiones en las que los protagonistas llevaban máscaras que representaban a los genios de la Tierra y la fecundidad. Se cree que estos cortejos dieron origen a las representaciones de teatro. Algunas de estas manifestaciones fueron prohibidas por el Senado Romano a partir del año 186 a. C., como ocurrió con las Bacanales, pero las sectas místicas y el pueblo siguió guardando la tradición hasta bien entrada la época imperial.

Ferias latinas, era una fiesta anual, que se celebraba en el monte Albano. Era móvil y la fecha la fijaban cada año los cónsules entrantes, durante la reunión que el Senado convocaba en el templo de Júpiter Óptimo Máximo. El dios festejado era Júpiter Latiaro.

Cuadro Spring (Primavera) (1894) de Lawrence Alma-Tadema, que muestra las Cerealias en una calle romana (J. Paul Getty Museum)[4] ​

Con las remesas de trigo que llegaban de las provincias sometidas, enviadas por los procónsules u ofrecidas voluntariamente para obtener favores, los ediles curules pudieron efectuar desde mediados del siglo II a. C. el suministro de grano a precios ínfimos. Los magistrados prometían más juegos y festividades para ser elegidos y se crearon nuevas fiestas, entre ellas la fiesta de Ceres, protectora del Pueblo (llamada fiesta Cerealia, en abril, establecida hacia el 220 a. C.),​ los Juegos Plebeyos (216 a. C.), la fiesta de Apolo ( Ludi Apollinares, desde el 212 a. C.), la fiesta de la Gran Madre Frigia ( Magna Mater Idaea, desde el 204 a. C.). En el año 173 a. C. se creó una fiesta menor, los Juegos Florales o Floralias ( Ludi Florensei).

Los magistrados que se encargaban de la organización de los juegos debían pagarlos de su peculio. Los Ediles Curules eran responsables de los antiguos juegos de Roma ( Ludi maximi), los Juegos de la Madre de las Diosas o Magna Mater ( Ludi Megalense o Megalensia) y los Juegos Florales. A los ediles plebeyos correspondían los Juegos Plebeyos y la Cerealia. Al pretor de la ciudad los Juegos Apolinarios.

Para rivalizar entre sí los magistrados elevaron los gastos de los juegos a grandes sumas, con la esperanza de asegurarse su elección como cónsules. Para obtener el voto se fue imponiendo un regalo voluntario, consistente en un combate de gladiadores, pagado del bolsillo particular del aspirante (Manus). Un combate de gladiadores costaba 720 000 sestercios como mínimo, y esto era la medida de la capacidad del aspirante frente al pueblo.

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Fiestas romanas - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Las fiestas romanas tenían un origen muy antiguo. Su celebración iba acompañada de ritos variados y repetidos durante siglos pero cuyo significado se había olvidado en la mayoría de los casos a finales de la República. Sin embargo la fiesta de la Lupercalia celebrada el 15 de febrero era una de las mejor conocidas.

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La función del ejercito:

El principal objetivo de las legiones era el de pelear por Roma, contribuyendo así a fortalecerla y a engrandecerla.

En caso de sufrir una derrota sufrían una ignominia, pero en caso de salir victoriosos eran premiados. Para poder festejar un victoria en Roma era necesario conseguir los siguientes objetivos o requisitos:

Haber matado al menos 5 mil enemigos

La batalla tuvo que haber ayudado a culminar una campaña militar

Tuvo que resaltar la grandeza de Roma

Durante la Republica cualquier general podía haber festejado un triunfo, pero en el Imperio solo el emperador podía hacerlo.

En el caso de derrota los castigos se podían llevar a cabo de diversas formas, el más severo era la llamada decimato que solo se llevaba a cabo en casos excepcionales o en casos de amotinamiento militar, se trataba de reunir a cierto numero de cohortes y dividirlos en grupos de 10 soldados, en el cual uno de los soldados, por medio de sorteo, era elegido para que los 9 soldados restantes lo ejecutaran, esto independientemente de su rango.

El resto de los castigos se veían leves a comparación del decimato, ya que iban desde suprimir su dieta hasta el licenciamiento de forma deshonrosa del ejército.

En tiempos de paz la función del ejército era la de establecer asentamientos fortificados y el levantamiento de defensas en las fronteras. Pero la principal obra de ingeniería, y en la que empleaban sus principales esfuerzos, era la construcción de la red viaria, que comunicaba todas las ciudades y ciertos asentamientos.

También, el ejercito, servía como estimulo del comercio a larga distancia, con el fin de favorecer los intercambios entre las provincias cuyas economías se complementaran entre si.

El ejército también se ocupaba de la seguridad política, reprimía las posibles revueltas que se pudiesen provocar y evitaba los disturbios.

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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El comercio entre las diferentes provincias romanas tenía flujos importantes y que el Atlántico era la ruta principal para transportar el aceite, las conservas de pescado y el vino producidos en la Península Ibérica (provincias Bética y Tarraconense) hasta el norte de Europa (valle del Rin Britania o Bélgica), en contraposición a las teorías que priorizaban la importancia del valle del Ródano como vía comercial.

Fue creadora de la primera red comercial europea compleja, ya que estaban presentes en todo el imperio y llevaban grabados unos sellos con información precisa sobre el lugar de procedencia y otras características de los productos.

Centros Comerciales y Mercados:

Las ciudades romanas tenían mercados bulliciosos y centros comerciales donde se intercambiaban bienes y servicios. El Foro Romano en Roma, por ejemplo, era un importante centro de actividad comercial.

Esclavos como Mercancía:

El comercio de esclavos fue una actividad importante. Los esclavos eran capturados o adquiridos a través de conquistas militares y se utilizaban en diversas actividades económicas, desde la agricultura hasta el servicio doméstico.

Cambio Monetario:

El uso de monedas facilitaba las transacciones comerciales. El denario romano era la moneda principal, pero también se utilizaban otras monedas dependiendo de la región.

Producción Agrícola:

La producción agrícola a gran escala proporcionaba alimentos y materias primas esenciales para el comercio. Las regiones con tierras fértiles y sistemas de irrigación bien desarrollados eran particularmente productivas.

Contratos y Derecho Comercial:

Se desarrollaron contratos y leyes comerciales para regular las transacciones. Los romanos tenían conceptos legales avanzados, como el "nexum" (una forma primitiva de contrato).

Agencias, E. E. |. (2018, 18 noviembre). Así eran las rutas comerciales utilizadas durante el Imperio romano. El Español. https://www.elespanol.com/cultura/20181118/rutas-comerciales-utilizadas-imperio-romano/354214860_0.html

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Como en el verso griego, los versos latinos se componen de "pies" (unidad métrica cuantitativa del verso) definidos por las formas largas y cortas de las vocales y no por sílabas tónicas y átonas como en la poesía inglesa. Los pies pueden ser espondas (largo-largo), dáctilos (largo-corto-corto) o trochees (largo-corto), y pueden combinarse de diversas formas en función del metro concreto (además, puede haber cierta flexibilidad en los patrones, sobre todo en el primer y el último pie, incluso dentro de un mismo metro).

Una serie de en la poesía latina clásica se utilizan habitualmente diferentes metros casi todas inspirados en originales griegos y helenísticos. El más común es hexámetro dactílico (el metro épico tradicional de seis pies por línea), seguido de coplas elegíacas (un verso de hexámetro dactílico seguido de un segundo verso de pentámetro dactílico modificado, a menudo utilizado en la poesía amorosa) y verso endecasílabo (en el que cada verso tiene once sílabas, incluido un choriamb de cuatro sílabas de largo-corto-corto-largo).

Antigua Roma - Literatura y poesía romanas. (9 de agosto, 2023). https://nineka.cat/antigua-roma-literatura-y-poesia-romanas

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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El arte romano ha sufrido una especie de crisis de reputación desde el redescubrimiento y la apreciación del arte griego antiguo a partir del siglo XVII. Cuando los críticos de arte se dieron cuenta de que muchas de las mejores obras romanas eran en realidad copias o, al menos, estaban inspiradas en originales griegos anteriores y a menudo perdidos, el aprecio por el arte romano, que había florecido junto con todo lo romano en los periodos medieval y renacentista, empezó a disminuir. Otro problema que plantea el arte romano es su propia definición. A diferencia del arte griego, la vasta geografía del imperio romano dio lugar a enfoques muy diversos del arte en función de la ubicación. Aunque Roma siguió siendo durante mucho tiempo el centro neurálgico, había varios centros importantes de producción artística que seguían sus propias tendencias y gustos particulares, sobre todo en Alejandría, Antioquía y Atenas. Como consecuencia, algunos críticos llegaron a afirmar que no existía el arte "romano".

Cartwright, M. (2023b). Arte romano. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10804/arte-romano/

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Lo que hoy se puede penar con multas de un alto costo en la época de oro romana no era mal visto, de hecho los mismos romanos les gustaba inmortalizar sus nombres, frases ingeniosas y mensajes de amor en las paredes exteriores e interiores de los edificios, en los restos de Pompeya se encontraron más de 5800 garabatos entre los que se podían divisar insultos, chistes, bromas, ofertas de restaurantes y prostitutas, propaganda política y fechas, era muy común encontrar estos escritos en las paredes de la antigua Roma, los dibujos decorativos también eran muy populares. Entre los motivos más comunes figuraban animales, gladiadores y cabezas humanas.

Los grafitis se pintaban en las fachadas de las casas, las tumbas y las puertas de la ciudad, en los edificios públicos, las tiendas, pero también sobre y dentro de las casas de Pompeya.

-Álvarez Contreras Ironé

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31 de julio de 2023

No es solo cosa de turistas maleducados: los más de 5.800 grafitis que han sobrevivido en las ruinas de Pompeya son una importante prueba de la vida cotidiana romana.

En latín, "Los amantes, como las abejas, tienen una vida tan dulce como la miel", aparece escrito junto a la imagen de un pato en una pared de Pompeya.

El Coliseo de Roma, de casi 2.000 años de antigüedad, se ha enriquecido recientemente con una inscripción: "Ivan + Haley 23".

El creador de este documento contemporáneo históricamente valioso es un turista búlgaro que fue sorprendido in fraganti por un estadounidense mientras grababa las palabras en la pared del anfiteatro, con una llave. El video fue compartido en las redes sociales

Este monumento romano de unos 2000 años de antigüedad es una de las atracciones turísticas más populares de Italia y se considera el símbolo de la Ciudad Eterna. Es el mayor anfiteatro del mundo. En la antigua Roma se celebraban en él juegos de gladiadores, espectáculos circenses y crueles y brutales luchas entre gladiadores y animales exóticos como leones y tigres. Los ciudadanos tenían entrada gratuita, y a menudo había comida y vino gratis. Así pues, el Coliseo representa todo lo que era importante para un auténtico romano.

El Coliseo sobrevivió la caída de un imperio mundial. Hasta que llegó Iván y rayó una inscripción sacrílega en su pared, y directamente en el alma sangrante de Italia. Y consiguió algo que muchos grafiteros antes que él habrían deseado: la atención de sus contemporáneos y la indignación de todo el pueblo italiano.

El alcalde de Roma, Roberto Gualtieri, escribió en Twitter: "Verdaderamente un gesto incivilizado y sin sentido, desfigurar con llaves el Coliseo, símbolo de Roma y patrimonio de la humanidad. Condenamos enérgicamente este comportamiento bárbaro que insulta a toda la ciudad".

No siempre fue así.

En realidad, pintar y hacer grafitis en los edificios es un asunto italiano por excelencia y lo que ahora es un delito punible fue parte de una cultura cotidiana común de residentes, peregrinos y viajeros durante miles de años.

A griegos y romanos les gustaba inmortalizar sus propios nombres, frases ingeniosas y mensajes de amor en las paredes exteriores e interiores de los edificios.

Insultos, chistes y propaganda electoral

Más de 5.800 garabatos en las paredes de Pompeya, sepultada por la erupción del Vesubio en el año 79 d.C., demuestran la popularidad y la naturalidad de los grafitis y permiten conocer un mundo desaparecido: "Crescencius saluda a sus compañeros esclavos", se lee en el patio de una casa. Y en otro lugar, Lyacus saluda "muy cordialmente" a un Fabius Rufus y "Sabinus (estuvo) aquí con Primigenia".

Los escritos muestran insultos y bromas, ofertas de restaurantes y prostitutas, anuncios electorales, chistes groseros, amor en venta, sexo y juegos sangrientos. En las paredes se tallaban facturas y fechas, y en las tiendas se escribían los precios del vino o el aceite.

Se pueden encontrar fórmulas mágicas contra ladrones y demonios junto a referencias a espectáculos circenses. cuyos actores probablemente no sobrevivieron al día. Los anfitriones aristocráticos pedían a sus huéspedes que se inmortalizaran con un dicho en las paredes, mientras que, a la inversa, el dueño de otra casa amenazaba: "Quien manche esta pared provocará la ira de Venus".

Pero los dibujos decorativos también eran muy populares. Entre los motivos más comunes figuraban animales, gladiadores y cabezas humanas.

Mientras que los garabatos escritos con estilete, tiza o carbón en las paredes hace tiempo que se borraron en otras ciudades habitadas, las cenizas del Vesubio los preservaron para la eternidad en Pompeya.

Obviamente, los grafiteros no tenían que temer ningún castigo, de lo contrario, difícilmente se habrían inmortalizado en tan gran número. Los grafitis se pintaban en las fachadas de las casas, las tumbas y las puertas de la ciudad, en los edificios públicos, las tiendas, pero también sobre y dentro de las casas de Pompeya.

El contenido político es notablemente escaso, lo que podría deberse al carácter provincial de Pompeya: el descontento con los poderosos parece haber sido más frecuente en Roma, como atestiguan las fuentes antiguas. Incluso los llamamientos electorales eran extremadamente pragmáticos en Pompeya: "Por favor, elijan a Cayo Julio Polibio como edil. Trae buen pan".

Antiguamente tolerado, hoy considerado vandalismo

Pero mientras que en la antigüedad se toleraban las pintadas, hoy se consideran daños a la propiedad y vandalismo, sobre todo en edificios antiguos como el Coliseo.

También para Iván, de Bulgaria, sus garabatos tendrán repercusiones. Una multa de hasta 20.000 euros e incluso una pena de cárcel serían posibles.

Pero quizá sería una suerte: hace 2000 años, cuando el Coliseo aún estaba en uso, una multa así habría equivalido a ser arrojado a los leones para diversión del pueblo. Entrada gratuita.

(gg/ers)

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Los antiguos romanos también rayaban grafitis en sus paredes - DW - 31/07/2023

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No es solo cosa de turistas maleducados: los más de 5.800 grafitis que han sobrevivido en las ruinas de Pompeya son una importante prueba de la vida cotidiana romana.

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La tecnología militar romana en la Edad de Oro se caracterizó por la innovación y la adaptación de tecnologías de otras culturas. Los romanos desarrollaron una amplia variedad de armas y tácticas que les permitieron conquistar y mantener un vasto imperio. Algunos de los avances militares notables de la época incluyen:

1. Catapultas, ballestas y torres de asalto instaladas sobre ruedas.

2. Puente de pontones para cruzar ríos.

3. Legionarios armados con gladios (espadas cortas), pilum (lanzas) y scutum (escudos).

4. Cohortes de infantería organizadas en formaciones cerradas y equipadas con armaduras y cascos.

5. Caballería equipada con lancas y espadas.

6. Tácticas de asedio como el uso de balistas y onagros.

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa_de_la_Antigua_Roma

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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El Imperio Romano, una de las civilizaciones más poderosas de la historia, no solo se forjó con conquistas y expansiones territoriales, sino también gracias a su arte supremo de la guerra. A lo largo de los siglos, los romanos desarrollaron estrategias y tácticas militares que les permitieron dominar a sus enemigos y asegurar su supremacía en el campo de batalla. En este artículo, exploraremos el arte de la guerra romana, analizando las estrategias, tácticas y principios que hicieron de los romanos una fuerza imparable.
I. La Organización del Ejército Romano
El ejército romano estaba altamente estructurado y organizado. Investigaremos la jerarquía y la composición de las legiones romanas, desde los soldados rasos hasta los comandantes supremos. También examinaremos las diferentes unidades que conformaban el ejército, como los centuriones, las cohortes y las alas de caballería, y cómo trabajaban en conjunto para lograr la victoria en el campo de batalla.
II. Principios Fundamentales de la Guerra Romana
Los romanos siguieron una serie de principios fundamentales en la guerra que les dieron una ventaja estratégica. Estudiaremos principios como "dividir y conquistar", que les permitía debilitar al enemigo al fragmentarlo en partes más manejables, y "mantener la línea", que enfatizaba la importancia de la formación y la disciplina en el campo de batalla. También analizaremos el concepto de "construcción de carreteras", que facilitaba la movilidad de las tropas y permitía un rápido despliegue en diferentes regiones.
III. Estrategias Militares Romanas
Los romanos emplearon diversas estrategias militares para enfrentarse a sus enemigos. Examinaremos estrategias como la "guerra de desgaste", en la que buscaban agotar los recursos y la moral del enemigo a través de una prolongada guerra de desgaste. También exploraremos la "manipulación de alianzas", una estrategia diplomática en la que los romanos buscaban ganarse aliados entre los enemigos del enemigo para debilitarlos. Otra estrategia clave fue la "guerra relámpago", en la que los romanos realizaban ataques rápidos y sorpresivos para obtener una victoria rápida y aplastante.
IV. Tácticas de Batalla Romanas
Las tácticas de batalla romanas eran altamente efectivas y se basaban en la disciplina, la formación y la coordinación. Investigaremos tácticas como el "testudo" o "tortuga", una formación defensiva en la que los soldados se cubrían con sus escudos formando una impenetrable pared de protección. También analizaremos la "carga de la caballería", una táctica en la que la caballería romana embestía al enemigo con fuerza y velocidad, causando estragos en sus filas. Otra táctica clave fue el "ataque en cuña", en la que las legiones romanas concentraban su fuerza en un punto débil del frente enemigo, rompiendo sus líneas y causando confusión.
V. Innovaciones Militares Romanas
Los romanos fueron innovadores en el campo de la guerra, desarrollando armas y técnicas que les dieron una ventaja significativa. Exploraremos innovaciones como la construcción de puentes móviles y campamentos fortificados, que les permitían un despliegue rápido y seguro en territorios desconocidos. También analizaremos el uso de armas como la "pilum", una jabalina de lanzamiento utilizada para debilitar al enemigo antes del combate cuerpo a cuerpo, y el "gladius", una espada corta y afilada que se convirtió en el arma distintiva de los soldados romanos.
Conclusión
El arte de la guerra romana fue una combinación magistral de organización, estrategia y táctica. Los romanos dominaron el campo de batalla a través de su disciplina implacable, sus formaciones perfectas y su capacidad para adaptarse a diferentes situaciones. Su legado en el arte de la guerra ha influido en muchas civilizaciones posteriores y ha dejado una huella imborrable en la historia militar. Al estudiar y comprender las estrategias y tácticas de los romanos, podemos apreciar su genialidad y aprender valiosas lecciones para el arte de la guerra en la actualidad.

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El Arte de la Guerra Romana: Estrategias y Tácticas Militares

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Introducción El Imperio Romano, una de las civilizaciones más poderosas de la historia, no solo se forjó con conquistas y expansiones territoriales, sino también gracias a su arte supremo de la guerra.

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Armadura romana de escamas superpuestas (lorica segmentata)

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Tecnología militar- Gómez Lizardi Fátima 662

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Tecnología militar- Gómez Lizardi Fátima 662

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Armadura- Si bien las armaduras pesadas e intrincadas no era infrecuentes (catafractos), los romanos perfeccionaron una armadura de torso completa relativamente ligera hecha de placas segmentadas (la lorica segmentata). Esta armadura segmentada proporcionaba una buena protección de las áreas vitales del torso, pero no cubría tanto el cuerpo como la lorica hamata o cota de malla.

Armas principales- La lanza pesada romana (conocida como pilum) era una de las armas preferidas por los legionarios. Pesaba aproximadamente 5 libras (2,3 kg). La jabalina estaba diseñada para usarse solo una vez en combate, de forma que quedaba inutilizada tras lanzarse. Esta característica impedía que el enemigo las reutilizara. Todos los soldados llevaban dos versiones de esta arma: una lanza principal y una de respaldo. Un bloque sólido de madera en el centro del arma protegía la mano con la que se portaba.

Bibliografía:

colaboradores de Wikipedia. (2023, 27 septiembre). Tecnología de la antigua Roma. Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.m.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa_de_la_Antigua_Roma

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Los circos romanos constituían las instalaciones lúdicas más importantes de las ciudades romanas, además de los teatros y anfiteatros. Se trataba de un recinto alargado en el que se llevaban a cabo varías actividades y tenía una capacidad de 300.000 personas, entre sus actividades se pueden destacar las carreras de carros, exhibiciones ecuestres, simulacros de batallas, carreras pedestres y apuestas.

-Álvarez Contreras Ironé

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Los circos romanos constituían las instalaciones lúdicas más importantes de las ciudades romanas, además de los teatros y anfiteatros. Se trataba de un recinto alargado en el que se celebraban los juegos públicos, consistentes en carreras de carros y diferentes espectáculos.

El Circo Máximo de Roma (Circo Massimo), situado entre los montes Aventino y Palatino, era un recinto alargado con espacio para 300.000 espectadores. La pista de arena, con unas dimensiones de 600 metros de longitud y 225 metros de anchura, hacía del Circo Máximo el mayor de Roma, por delante del Circo Flaminio y el Circo de Majencio.

Celebraciones en el Circo Máximo

En el Circo Máximo se realizaban diferentes competiciones, entre las que destacaban las carreras de carros, en las que los participantes trataban de dar siete vueltas al Circo Máximo. Los corredores, montados en pequeños carros tirados por caballos, se jugaban mucho más que su prestigio o grandes premios en las carreras, ya que muchos de ellos eran esclavos luchando por su libertad.

Durante los juegos públicos también se llevaban a cabo exhibiciones ecuestres, el conocido como "Ludus Troianus", un simulacro de batallas llevado a cabo por los jóvenes aristócratas romanos, o bien las carreras pedestres, que duraban varias horas y se realizaban a pie. Todas las competiciones tenían el aliciente de las importantes apuestas que se llevaban a cabo.

Es necesaria mucha imaginación

Actualmente apenas quedan restos de lo que fue el Circo Máximo, tan sólo se puede observar la enorme explanada que conserva la forma que tuvo en su día el recinto, lo cual suele provocar decepción en los turistas que lo visitan tratando de encontrar al menos las ruinas del recinto.

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Circo Máximo de Roma - Información, historia y ubicación en Roma

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El Circo Máximo, situado entre los montes Aventino y Palatino, era un recinto alargado con espacio para 300.000 espectadores, el más grande de Roma.

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En la sociedad romana estaban muy arraigadas las creencias que tenían que ver con los presagios y las señales que enviaban los dioses para advertirles acerca de los acontecimientos futuros. Los augurios, por ejemplo, eran prácticas adivinatorias basadas en la observación de aves. Los augures interpretaban el vuelo y el comportamiento de las aves para prever los eventos que ocurrirían.

Los auspicios por otro lado eran observaciones de fenómenos naturales, como relámpagos o el comportamiento de los animales para obtener orientación sobre decisiones importantes.

De igual manera, también existía la creencia de que comer con la mano izquierda era un mal presagio. La mano izquierda estaba a menudo asociada con lo impuro y se creía que los dioses miraban con desagrado a aquellos que usaban esta mano para comer.

Magia y superstición en época romana – Museu de Badalona. (s.f.). https://www.museudebadalona.cat/es/act/magia-y-supersticion-en-epoca-romana/

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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Movimiento de tropas- Fátima Gómez Lizardi 662

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Movimiento de tropas- Fátima Gómez Lizardi 662

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La movilidad del ejército romano fue una de las claves esenciales de su éxito. Aunque los puentes de barcazas no son una invención romana, ya que se sabe de casos de "chinos y persas antiguos que hicieron uso de puentes flotantes", los generales romanos los utilizaron con gran efecto en sus campañas, siendo capaces de construirlos con una gran velocidad, lo que permitía sorprender a las fuerzas enemigas al poder cruzar rápidamente masas de agua que de otro modo serían infranqueables. Para ello, se preparaban barcas que eran "alineadas y sujetas con la ayuda de tablas, clavos y cuerdas". Gracias a su facilidad de montaje y desmontaje, solían ser una solución preferible a construir nuevos puentes improvisados. Su éxito estaba ligado a las excelentes habilidades de los ingenieros romanos.

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Bajo su sucesor Marco Aurelio, que fue también un magnífico gobernante, comenzaron a aparecer los primeros síntomas de que la Edad de Oro estaba llegando a su fin.

Los bárbaros, ansiosos por alcanzar las riquezas de Roma, asediaban todas las fronteras del Imperio. Cuando los ataques eran lanzados por guerreros, las legiones romanas podían rechazarlos con cierta facilidad. Pero pronto comenzaron a llegar tribus enteras: hombres, mujeres, niños

y ancianos, grandes oleadas de gente hambrienta llegadas de Europa Central y las estepas rusas. Estas masas migratorias, detenidas contra la barrera que marcaba el límite del Imperio, no buscaban presentar batalla, sino nuevas tierras en las que asentarse, y contra ellos no cabía emplear el recurso de las armas.

El Imperio, que había alcanzado con Trajano su máxima expansión, comenzará a contraerse a partir de Marco Aurelio. Este príncipe filósofo, amante de la paz, y autor de algunas de las obras más interesantes del pensamiento romano, se vio obligado a combatir sin descanso en la frontera del Danubio. Pero Roma ya no peleaba para conquistar nuevos territorios, sino para defenderse, y a partir de

este momento, cada derrota supondría la pérdida de una parte de sus dominios.

La edad de Oro del Imperio Romano :: ENCICLOPEDIA JOSKAT. (s. f.). https://enciclopedia-joskat.webnode.es/products/la-edad-de-oro-del-imperio-romano/

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Roma mantuvo y expandió su influencia a través de diversas relaciones exteriores.

Expansión del Imperio:

Durante el gobierno de emperadores como Augusto, Roma experimentó una fase de expansión territorial. Se anexaron nuevas provincias y se consolidó el control romano sobre vastas regiones del Mediterráneo.}

Relaciones con Partia:

Durante el siglo I d.C., Roma mantuvo relaciones diplomáticas y militares con el Imperio Parto, ubicado en el este. Hubo conflictos y acuerdos entre los dos imperios, destacando la rivalidad en la región de Mesopotamia.

Relaciones con Britania:

Durante este período, Roma consolidó su presencia en Britania, especialmente bajo emperadores como Claudio. Las expediciones y la construcción de infraestructuras como el Muro de Adriano reflejaron la proyección del poder romano en la isla.

Diplomacia y Alianzas:

A lo largo del Siglo de Oro, Roma empleó estrategias diplomáticas para mantener alianzas y asegurar la estabilidad en las fronteras. Las relaciones con ciertos estados clientelares y reinos aliados fueron fundamentales.

Comercio y Rutas Marítimas:

El control romano sobre el Mediterráneo facilitó el comercio a lo largo de sus rutas marítimas. Ciudades como Alejandría, Roma y Éfeso se convirtieron en centros comerciales vitales.

Buono-Core, R., V. (2010). Diplomacia romana: ¿Una diplomacia moderna? Anabases, 12, 55-68. https://doi.org/10.4000/anabases.1077

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Así eran las vacaciones en la Roma antigua

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Listen to this episode from Curiosidades de la Historia National Geographic on Spotify. Aprovechaban para visitar sus más célebres monumentos y muchos tenían mansiones en el sur de Italia para los meses estivales.

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Quiroz Gutierrez Jorge Angel

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✅ 5 DATOS INCREÍBLES sobre el imperio ROMANO | #historia #imperioromano #Roma

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Las Actas, el periódico de la Antigua Roma

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Listen to this episode from Curiosidades de la Historia National Geographic on Spotify. En los años en que Roma se convertía en la capital de un imperio, la vida en la ciudad se desarrollaba a un ritmo frenético y a cada momento ocurrían cosas relevantes para el devenir del Estado.

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La vida de las mujeres, incluidas las amas de casa, en el Siglo de Oro Romano estuvo influenciada por diversos factores, como las estructuras sociales, las expectativas culturales y las leyes romanas de la época.

1. Roles de Género:

La sociedad romana estaba fuertemente estructurada en roles de género. Se esperaba que las mujeres desempeñaran roles domésticos y se centraran en la gestión del hogar y la familia.

2. Matrimonio y Familia:

El matrimonio era una institución importante, y las mujeres romanas a menudo se casaban a una edad temprana. La principal función de las mujeres, incluidas las amas de casa, era la gestión del hogar y la crianza de los hijos.

3. Educación y Habilidades Domésticas:

La educación formal para las mujeres romanas era limitada en comparación con la de los hombres. Sin embargo, se esperaba que las mujeres adquirieran habilidades prácticas relacionadas con la gestión del hogar, como la cocina, la costura y la supervisión de los esclavos domésticos.

4. Estatus Social:

El estatus social de una mujer estaba fuertemente ligado al estatus de su esposo y a la posición de la familia en la sociedad. Las mujeres de familias aristocráticas podían tener más influencia y recursos.

5. Esclavos y Personal Doméstico:

Las familias romanas acomodadas a menudo tenían esclavos y personal doméstico para ayudar con las tareas del hogar. Las amas de casa supervisaban estas actividades y se encargaban de la dirección de la casa.

6. Participación Social:

Aunque las mujeres romanas no tenían los mismos derechos legales y políticos que los hombres, algunas participaban en eventos sociales, como cenas y celebraciones, donde podían socializar y establecer conexiones.

7. Religión y Culto Doméstico:

Las mujeres a menudo tenían un papel destacado en el culto doméstico y las prácticas religiosas. La diosa Vesta, protectora del hogar y la familia, era particularmente importante en este contexto.

8. Vestimenta y Apariencia:

La vestimenta y la apariencia personal eran consideradas importantes para las mujeres romanas. Las amas de casa de familias ricas podían permitirse lujosas prendas y joyas.

María Isabel Núñez / Locución: Caterina Miloro. (2022, 23 febrero). Las mujeres romanas, ¿sumisas o emancipadas? historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/mujeres-romanas-sumisas-o-emancipadas_16196

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Ser Mujer en Roma. “Vida de las Mujeres en Augusta Emerita”

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Quiroz Gutierrez Jorge Angel

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Los Siete Reyes de Roma - La Monarquía Romana (753-509 a. C.)

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Instrumentos quirúrgicos utilizados por los antiguos romanos.

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Cirugía de la Roma antigua. -Fátima Gómez Lizardi 662

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Cirugía de la Roma antigua. -Fátima Gómez Lizardi 662

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Aunque en el mundo antiguo se conocían distintas prácticas médicas, los romanos crearon o fueron pioneros en el uso de técnicas quirúrgicas y de material médico que todavía se utilizan hoy en día, como los torniquetes hemostáticos o las pinzas quirúrgicas arteriales. El ejército romano introdujo las primeras unidades de cirugía en el campo de batalla y también se estableció una versión rudimentaria de la cirugía antiséptica años antes de que su uso se generalizara en el siglo xix.

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Trajano, el gran general, aportó a Roma sus últimas conquistas

-la Dacia, Arabia y Mesopotamia- llevando las fronteras hasta su

máxima expansión.

Su sucesor, Adriano, juzgó que el Imperio no debía extenderse más,

y que era el momento de aumentar la cohesión de sus vastos dominios.

Viajero infatigable, recorrió todas sus provincias para mejorar su funcionamiento

y asegurar sus fronteras.

A su muerte, comenzó el tranquilo reinado de Antonino Pío, un hombre tan

bondadoso y clemente, que parecía no un emperador sino un padre quien

estaba al frente del Imperio.

La edad de Oro del Imperio Romano :: ENCICLOPEDIA JOSKAT. (s. f.). https://enciclopedia-joskat.webnode.es/products/la-edad-de-oro-del-imperio-romano/

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"La medicina romana era esencialmente griega, pero los romanos hicieron tres contribuciones fundamentales: los hospitales militares, el saneamiento ambiental y la legislación de la práctica y de la enseñanza médica. Los romanos hicieron gran uso de la Medicina Tradicional y Natural. Se destacaron como médicos Galeno y Celso, que hicieron grandes aportes que se extienden hasta la actualidad."

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Acta Médica del Centro

CULTURA Y MEDICINA

Roma: imperio, cultura y medicina
Lic. Claudia Fernández Ferriol¹, Dra. Marta Rosa Ferriol Rodríguez², Claudia Jorge Fleites ¹
¹Universidad Central Marta Abreu de las Villas, Villa Clara, Cuba
²Hospital Clínico Quirúrgico Universitario "Arnaldo Milián Castro", Santa Clara, Villa Clara, Cuba

RESUMEN

Roma, el gran imperio, tuvo sus conquistas, su expansión, sus majestuosas construcciones y sus emperadores y tuvo, además, su medicina. La medicina romana era esencialmente griega, pero los romanos hicieron tres contribuciones fundamentales: los hospitales militares, el saneamiento ambiental y la legislación de la práctica y de la enseñanza médica. Los romanos hicieron gran uso de la Medicina Tradicional y Natural. Se destacaron como médicos Galeno y Celso, que hicieron grandes aportes que se extienden hasta la actualidad.

Palabras clave: Roma; imperio; medicina

ABSTRACT

Rome, the great empire, had its conquests, its expansion, its majestic constructions and its emperors and had, in addition, its medicine. Roman medicine was essentially Greek, but the Romans made three fundamental contributions: military hospitals, environmental sanitation and the legislation of medical practice and teaching. The Romans made great use of Traditional and Natural Medicine. They stood out as doctors Galeno and Celso, who made great contributions that extend to the present.

Key words: Rome; empire; medicine

Según la leyenda Roma fue fundada en el año 753 antes de Cristo (a. C.) y se llamó así por su primer monarca, Rómulo, al que le siguió una serie de reyes etruscos que mantuvieron la monarquía y su régimen explotador, lo que condujo al rechazo popular y a que fuera derrocada alrededor de los años 510-509 a. C., fecha en que se proclamó la República.
Roma, el gran imperio, tuvo sus conquistas, su expansión, sus majestuosas construcciones y sus emperadores y tuvo, además, su medicina, cimiente fecunda de los conocimientos y los preceptos actuales de la práctica médica.
Al principio no existía la profesión como tal y las enfermedades se curaban con plantas medicinales prescritas por el paterfamilias. También era usado el incubatio, el enfermo pasaba la noche en el templo del dios sanador, que en sueños le indicaba los pasos a seguir para sanar. En la colina del Quirinal había un templo a Dea Salus, la deidad que reinaba sobre todas las relacionadas con la enfermedad: Febris, la diosa de la fiebre; Uterina, que cuidaba de la ginecología; Lucina, encargada de los partos y Fessonia, señora de la debilidad y de la astenia, etc. ¹⁻³
En el año 293 a. C. una plaga terrible asoló Roma, alarmados por su gravedad y sin saber qué solución adoptar, los ancianos consultaron los libros sibilinos: la respuesta obtenida fue que buscaran la ayuda del dios griego Asclepios, en Epidauro. La leyenda dice que se envió un navío especial, que el dios aceptó la solicitud y viajó a Roma en forma de serpiente y la plaga terminó. Los romanos agradecidos le construyeron un templo al dios. ¹
La medicina romana era esencialmente griega, pero los romanos hicieron tres contribuciones fundamentales: 1- los hospitales militares, 2- el saneamiento ambiental y 3- la legislación de la práctica y de la enseñanza médica.
1) Los hospitales militares o valetudinaria se desarrollaron como respuesta a una necesidad impuesta por el crecimiento progresivo de la República y del Imperio. Al principio, cuando las batallas se libraban en las cercanías de Roma, los enfermos y heridos se transportaban a la ciudad y ahí eran atendidos en las casas de los patricios; cuando las acciones empezaron a ocurrir más lejos, sobre todo cuando la expansión territorial sacó a las legiones romanas de Italia, el problema de la atención a los heridos se resolvió cuando crearon un espacio especialmente dedicado a ellos dentro del campo militar. La arquitectura de los valetudinarias era siempre la misma: un corredor central e hileras a ambos lados de pequeñas salas, cada una con capacidad para cuatro o cinco personas. Estos hospitales fueron las primeras instituciones diseñadas para atender heridos y enfermos; los hospitales civiles se desarrollaron hasta el siglo IV después de Cristo (d. C.) y fueron producto de la piedad cristiana.
2) El saneamiento ambiental se desarrolló muy temprano en Roma, gracias a las obras de la cloaca máxima, un sistema de drenaje que se vaciaba en el río Tíber y que data del siglo VI a. C. En la Ley de las Doce Tablas (450 a. C.) se prohíben los entierros dentro de los límites de la ciudad y se recuerda a los ediles su responsabilidad en la limpieza de las calles y en la distribución del agua. El aporte de agua se hacía por medio de 14 grandes acueductos que proporcionaban más de 1 000 millones de litros de agua al día; la distribución a fuentes, cisternas y a casas particulares era excelente, pero en los barrios menos opulentos no tan buena. El agua se usaba para beber y para los baños, una institución pública muy popular y casi gratuita; también se colectaba el agua de la lluvia, que se usaba para preparar medicinas. En general, las condiciones de higiene ambiental en Roma eran tan buenas como podía esperarse de un pueblo que desconocía por completo la existencia de los microbios.
3) Durante la República la mayoría de los médicos eran esclavos o griegos, o sea, sujetos a una posición subordinada. ¹
Estaban organizados de una manera que puede considerarse precursora de las modernas especialidades: médicos generales ( medici), cirujanos ( medici vulnerum, chirurgi), oculistas ( medici ab oculis), dentistas y especialistas en el oído. No existía una titulación oficial requerida para ejercer la medicina, pero en el Imperio (120 d. C.) Julio César concedió la ciudadanía a todos los que la ejercían en Roma y estableció un cupo máximo de médicos en cada ciudad. ⁴
En las campañas de Julio César se aprecia una especial preocupación por el cuidado de los heridos y empiezan a aparecer las primeras menciones escritas de médicos militares. Con la reorganización del ejército Augusto, jefe militar, se preocupa del cuidado y el restablecimiento de los heridos y los soldados son tratados por un médico. 2,4,5
El tratamiento más habitual era la utilización de apósitos para las heridas (algunas veces los empapaban en vinagre), torniquetes y la cauterización con hierro candente. Las heridas se cosían con hilo o con fíbulas y grapas y se cubrían con apósitos. También utilizaban bisturís y varios tipos de pinzas para introducir dentro de la herida o realizaban amputaciones. Como instrumental utilizaban sondas, espátulas, cucharas, pinzas y agujas curvas y rectas (figura 1). 2,4,5

Figura 1. Como instrumental utilizaban sondas, espátulas, cucharas, pinzas y agujas curvas y rectas
Fuente: Álvarez CC, La medicina en la antigua Roma, 2011

Para los desdichados enfermos sometidos a operaciones quirúrgicas en esa época los únicos anestésicos eran el jugo de mandrágora y la atropina; sin embargo, la cirugía estaba mucho más adelantada que la terapéutica. En efecto, de las excavaciones de Pompeya se han extraído numerosos instrumentos quirúrgicos que revelan una técnica avanzada. Es lógico que un pueblo dedicado a las armas se interesase por la cirugía más que por los medicamentos. 2,4
También utilizaban una serie de drogas y plantas como la centáurea para la cicatrización de las heridas, el beleño como hipnótico y sedante, el llantén para las hemorragias y la disentería y la aholva para enemas y cataplasmas, para la conjuntivitis la infusión de violetas con una pizca de mirra y azafrán, para la locura eléboro, para el dolor de muelas pulpa de calabaza con ajenjo y sal o jugo de tallo de mostaza, para las quemaduras e infecciones asfódelo, para dormir leche con adormidera, para la virilidad ajedrea, pimienta, pelitre y ortiga diluido en vino y para el estomago leche de cabra hervida con hojas de higuera y un chorrito de vino; pero la reina de las pócimas, para cualquier tipo de mal, era el laserpicium, importado por el Estado. También se utilizaban alimentos como tratamiento: los higos para expulsar la pus y la sangre coagulada de los abscesos y heridas y el vino contra la diarrea. ²
Se estableció un servicio médico público, la ciudad contrataba a los médicos y les proporcionaba local e instrumentos para que atendieran, en forma gratuita, a cualquier persona que solicitara su ayuda. Los salarios de estos profesionales los fijaban los consejeros municipales. También se creó el servicio médico de la casa imperial, el medicus palatinus, y muchos patricios tenían a su servicio a médicos para que atendieran a sus familias. Con el tiempo también se legisló que la elección de un médico al servicio público debería ser aprobada por otros siete miembros de ese servicio. 1,2,6,7
Entre los médicos griegos y romanos que ejercían en el Imperio se distinguían cuatro escuelas:
- Los dogmáticos reconocían como su fundador a Herófilo, aprobaban el estudio de la anatomía por medio de las disecciones y consideraban que las teorías sobre las causas de la enfermedad eran la esencia de la medicina: el desequilibrio de los elementos, los humores del pneuma, la migración de la sangre a los vasos que llevan el pneuma y el bloqueo de los canales del cuerpo por "átomos".
- Los empíricos nombraban a Erasístrato como su antecesor y se oponían a las disecciones porque rechazaban la importancia de la anatomía en la medicina. Su postura era que no debían buscarse las causas de las enfermedades porque las inmediatas eran obvias y las oscuras eran imposibles de establecer y, por lo tanto, la comprensión de cosas como el pulso, la digestión o la respiración era inútil. Lo más importante en medicina era la experiencia personal del médico con su paciente y lo que debía hacer era recoger los síntomas y tratarlos uno a uno usando los remedios que se habían demostrado efectivos en el pasado.
- Los metodistas también rechazaban todas las hipótesis y las teorías sobre las causas de la enfermedad, pero en cambio sostenían que solo había unas cuantas circunstancias que eran comunes a muchas enfermedades que debían ser manejadas, principalmente, por medio de dietas.
- Los neumatistas eran inicialmente dogmáticos, pero se separaron de esa secta porque consideraron que la sustancia fundamental de la vida era el pneuma y que la causa única de las enfermedades eran sus trastornos en el organismo, desencadenados por un desequilibrio de los humores. 1,2,6
En el imperio se destacaron como médicos Galeno (figura 2) y Celso (figura 3).

Figura 2. Claudio Galeno

Figura 3. Aulo Cornelio Celso

Fuente: Litografías de Pierre Roche Vigneron, Wellcomecollection.org, imágenes número V0002113 y V0001047

¿Por qué galenos?
Claudio Galeno (130-200 d. C.) nació en Pérgamo, tres años después de que esa hermosa ciudad griega hubiera sido conquistada por los romanos. A los 16 años de edad ingresó como aprendiz de Sátiro, un médico local. Cinco años después murió Nicón, que le dejó a Galeno recursos suficientes para que nunca tuviera preocupaciones económicas. A los 21 años de edad viajó para estudiar Medicina, primero a Esmirna, después a Corinto y finalmente a Alejandría, donde permaneció más tiempo para estudiar Anatomía, en la que llegó a ser un experto a pesar de que no realizó disecciones en humanos. Al cabo de casi 12 años de ausencia regresó a Pérgamo y fue nombrado cirujano de los gladiadores, puesto que desempeñó con gran éxito; posteriormente viajó a Roma, donde permaneció el resto de su vida. Allí tuvo un gran éxito, al principio como anatomista y experimentador y, posteriormente, como médico y polemista. 1,2,8
Sus escritos son los más voluminosos de toda la antigüedad. Ocupan 22 gruesos volúmenes en la única edición que existe, con 2,5 millones de palabras, pero solo reúnen dos terceras partes de la obra, pues el resto se ha perdido. En su obra existen nueve libros de Anatomía, 17 de Fisiología, seis de Patología, 14 de Terapéutica, 30 de Farmacia, 16 sobre el pulso, etc. Galeno abarca absolutamente toda la Medicina. Sus textos representan una síntesis del conocimiento médico antiguo y algo más, contienen varios esquemas generales que posteriormente fueron copiados, interpretados, comentados y elaborados por un ejército de traductores y comentaristas a lo largo de toda la Edad Media y hasta el Renacimiento. 1,2
La obra de Galeno constituye la cumbre de la medicina antigua y el legado más importante; al aceptar la unidad sistemática, estudia el concepto, la estructura del enfermo, la etiología, los síntomas, clasifica y ordena las enfermedades, que para él tienen tres causas: externas, internas y conjuntas. 1,2,8
En la terapia galénica hay lugar para la higiene, la gimnasia, los ejercicios respiratorios y la dieta. ⁸
Los escritos de Galeno sobre Medicina, Filosofía y Ética reflejan su creencia en Dios. Declaró que el cuerpo es un instrumento del alma, el fundamental principio de la vida y, en su psicología, el pneuma (aire-aliento) y el alma, fueron muy importantes. Galeno y sus escritos influyeron por más de mil años pese a los muchos errores que fueron aclarados y corregidos; a pesar de lo complicadas, sus obras enciclopédicas fueron la fuente principal del saber médico hasta la actualidad. Su obra fue prácticamente indiscutida durante más de un milenio y es el símbolo de la Medicina de todos los tiempos. ⁸
Por las enseñanzas que legó desde los puntos de vista médico (veía al ser humano enfermo integralmente: cuerpo y mente) y terapéutico (combinaba medicamentos y terapias naturales), así como por su comportamiento para con el enfermo, es un orgullo para los médicos que los llamen "galenos".

Aulo Cornelio Celso (25 a.C.-50 d.C.) La Medicina contiene suficiente anatomía para convencernos de que Celso estaba al día en esta materia, pero no demasiada porque el libro estaba dirigido al médico práctico. Entre las causas de las enfermedades menciona las estaciones, el clima, la edad del paciente y su constitución física. Los síntomas discutidos, como fiebre, sudoración, salivación, fatiga, hemorragia, aumento o pérdida de peso, dolor de cabeza, orina espesa y muchos otros, se analizan conforme a la tradición hipocrática; su descripción de los distintos tipos de paludismo es magistral. En otras páginas se encuentran el lethargus, enfermedad caracterizada por un sueño invencible que progresa rápidamente hacia la muerte, la tabes, que seguramente incluye a la tuberculosis y a otras formas de caquexia, las jaquecas de distintos tipos, el asma, la disnea, la neumonía, las enfermedades renales, las gástricas y las hepáticas, las diarreas, etc. Las medidas dietéticas e higiénicas que recomienda Celso para estos padecimientos son hipocráticas: ejercicio moderado, viajes frecuentes, estancias en el campo y abstención de ejercicios violentos, de relaciones sexuales y de bebidas embriagantes. Deben evitarse los cambios bruscos de dieta o de clima y preferirse las medidas para bajar de peso (una comida al día, purgas frecuentes, baños en agua salada, menos horas de sueño, gimnasia y masajes); las recomendaciones dietéticas ocupan la mitad del segundo libro y la hidroterapia se discute extensamente. Celso divide las drogas conocidas según sus efectos en purgantes, diaforéticas, diuréticas, eméticas, narcóticas, etc.; la acción anestésica del opio y la mandrágora (que contienen escopolamina y hioscianina) ya era bien conocida. La mejor parte del libro de Celso es la quirúrgica, que ocupa los libros VII y VIII, en ella dice: "La tercera parte del arte de la Medicina es la que cura con las manos [...] no omite medicamentos y dietas reguladas, pero hace la mayor parte con las manos [...] El cirujano debe ser joven o más o menos, con una mano fuerte y firme que no tiemble, listo para usar la izquierda igual que la derecha, con visión aguda y clara y con espíritu impávido. Lleno de piedad y de deseos de curar a su paciente, pero sin conmoverse por sus quejas o sus exigencias de que vaya más aprisa o corte menos de lo necesario; debe hacer todo como si los gritos de dolor no le importaran". 1,2,6
Celso discute el manejo de las heridas y señala que las dos complicaciones más importantes son la hemorragia y la inflamación, lo que era realmente infección. Para la hemorragia recomienda compresas secas de lino, que deben cambiarse varias veces si es necesario, y si la hemorragia no cesa, entonces mojarlas en vinagre antes de aplicarlas. 1,2,6
Los romanos no solo crearon un gran imperio militar, también hicieron grandiosas contribuciones al desarrollo cultural y dejaron a la posteridad el primer gran texto médico "De Remedica". Los enciclopedistas seleccionaron, compilaron, tradujeron e interpretaron todos los conocimientos médicos del mundo conocido y conquistado por los romanos. Es la obra fundamental de Plinio y Celso, a quienes se debe la más monumental enciclopedia de la medicina clásica latina. En esta época se consolidan la escuela Metódica de Demócrito, la Racionalista y la de los Empíricos. Aulo Cornelio Celso escribió todo lo que se sabía de las artes, su "De Artibus", obra enciclopédica, fue un gran tratado de Agricultura, Retórica, Filosofía, Jurisprudencia, Estrategia militar y Medicina. Se le llamó "El Cicerón de la Medicina" porque escribió la Historia de la Medicina desde los recuerdos más elementales de los pueblos primitivos a la medicina Hipocrática y Alejandrina; decía "que el arte de curar debe descansar sobre bases científicas, apoyarse en causas manifiestas y rechazar las causas ocultas". ⁸
Como en otras culturas, la medicina sobrenatural romana conservó su vigencia y su popularidad hasta mucho después de la caída del Imperio romano; su naturaleza esencialmente religiosa le permitió integrarse con las teorías médicas que surgieron en el Imperio bizantino y que prevalecieron durante toda la Edad Media. ¹

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. La medicina en el imperio romano (siglos III a.C. a VI d.C.). En: Ruiz Pérez T. De la magia primitiva a la medicina moderna [Internet]. México: Fondo de Cultura Económica; 1997 [citado 7 Sep 2017]. Disponible en: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/154/html/sec_10.html

2. La medicina en época romana [Internet]. [citado 10 Sep 2017]. Disponible en: http://www.tarraconensis.com/medicos.html

3. Kovaliov SI. Historia de Roma [Internet]. Madrid: Akal; 2007 [citado 10 Sep 2017]. Disponible en: http://www.akal.mx/libros/Historia-de-Roma/9788446028222

4. Álvarez CC. La medicina en la antigua Roma [Internet]. 2011 [citado 10 Sep 2017]. Disponible en: https://www.futuropasado.com/?p=2812

5. Bertran V. La medicina en la antigua Roma [Internet]. 2014 Sep [citado 7 Sep 2017]. Disponible en: http://www.limes.cat/a-fondo-imperio-romano/la-medicina-en-la-antigua-roma/

6. Medicina en el imperio romano. Médicos en la Roma Antigua [Internet]. 2014 [citado 10 Sep 2017]. Disponible en: https://historiaybiografias.com/medicina02/

7. Fernández Bulté F. Manual de Derecho romano. La Habana: Editorial Pueblo y Educación; 1998.

8. Cárdenas Arévalo J. Medicina romana-La maravillosa historia de la medicina [Internet]. 2001 Jul [citado 7 Sep 2017]. Disponible en: http://www.cardenashistoriamedicina.net/capitulos/es-cap5.htm

CONFLICTO DE INTERESES

Los autores declaran no tener ningún conflicto de intereses

Recibido: 27-1-2018
Aprobado: 10-3-2018

Marta Rosa Ferriol Rodríguez. Hospital Clínico Quirúrgico Universitario "Arnaldo Milián Castro". Avenida Arnaldo Milián Castro No. 5 e/ Avenida 26 de julio (Doble Vía) y Circunvalación. Santa Clara, Villa Clara, Cuba. Código Postal: 50200 Teléfono: (53)42270000 marthafr@infomed.sld.cu

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Copyright (c) 2018 Marta Rosa Ferriol RodrÃguez, Claudia FernÃ¡ndez Ferriol, Claudia Jorge Fleites

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Roma: imperio, cultura y medicina | Fernández Ferriol | Acta Médica del Centro

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Acta Médica del Centro CULTURA Y MEDICINA Roma: imperio, cultura y medicina Lic. Claudia Fernández Ferriol1, Dra. Marta Rosa Ferriol Rodríguez2, Claudia Jorge Fleites 1 1Universidad Central Marta Abreu de las Villas, Villa Clara, Cuba 2Hospital Clínico Quirúrgico Universitario "Arnaldo Milián Castro", Santa Clara, Villa Clara, Cuba RESUMEN Roma, el gran imperio, tuvo sus conquistas, su expansión, sus majestuosas construcciones y sus emperadores y tuvo, además, su medicina.

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Las fronteras del Imperio Romano

Las fronteras del Imperio Romano

El sitio consta de dos partes de la frontera del Imperio Romano ("limes romanus"), que datan de su apogeo (siglo II d.C.), y se extienden en un eje noroeste-sureste hasta la región del Danubio, con una longitud total de 550 kilómetros a través de Alemania. . . El sitio fue construido como una extensión del Muro de Adriano (Gran Bretaña) y es Patrimonio de la Humanidad desde 1987. El "Lime romanus" tiene una longitud total de 5.000 kilómetros y cruza toda Europa desde la costa atlántica norte de Gran Bretaña hasta el Mar Negro. Desde aquí su recorrido vira hacia el Mar Rojo y luego pasa por el norte de África hasta llegar nuevamente a la costa atlántica. Ambas partes de Lima incluyen restos de murallas, fosos, fortalezas, castillos, torres de vigilancia y viviendas. Algunos de estos elementos fueron descubiertos durante excavaciones o reconstrucciones arqueológicas, mientras que otros se perdieron para siempre. El Muro de Adriano (Reino Unido), de 118 kilómetros de largo, es un famoso ejemplo de cómo se organizaban las zonas militares en la antigua Roma.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

UNESCO World Heritage Centre. (s. f.). Centro del Patrimonio Mundial -. https://whc.unesco.org/es/list/430

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suele decirse que cada pueblo tiene un sentido del humor propio, que a veces resulta difícil de comprender para los demás. En el caso de la antigua Roma, ese sentido del humor reflejaba el carácter de lo que en sus orígenes fue un pueblo de campesinos y soldados, y se caracterizaba por lo procaz y punzante. Este humor cáustico, llamado a veces italum acetum o "vinagre itálico", constituye el reverso de la imagen de respetabilidad y seriedad, llamada también gravedad o gravitas, que los ciudadanos de la élite romana buscaban transmitir.

Los romanos daban un toque humorístico incluso a los propios nombres de persona, en particular al tercer componente del nombre, el llamado cognomen o apodo. Por ejemplo, el nombre completo del famoso poeta Ovidio era Publio Ovidio Nasón, "narigudo" o "narizotas". A Marco Tulio Cicerón solemos llamarlo precisamente por su apodo familiar Cicero, "garbanzo", bien porque sus antepasados lo cultivaban, bien porque el primero de ellos tuvo una verruga en la nariz. Otros apodos particularmente humorísticos que aún pueden hacernos reír eran Brutus, "tonto"; Burrus, "pelirrojo"; Capito, "cabezón", o Strabus, "bizco". "

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El humor en Roma: ¿De qué se reían los romanos?

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En la antigua Roma, las burlas y los chistes formaban parte del día a día de los ciudadanos, y no perdonaban a nadie. Los soldados eran especialmente dados a las pullas, incluso en momentos de gran solemnidad como los desfiles triunfales de los generales victoriosos en Roma.

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Durante la edad de oro del Imperio Romano, el arte romano alcanzó su máximo desarrollo y diversidad. Los romanos introdujeron nuevas tipologías y géneros en la arquitectura y escultura, especialmente.

Los artistas romanos copiaron, imitaron e innovaron para producir arte a gran escala, a veces comprometiendo la calidad, pero en otras ocasiones superando la artesanía de sus predecesores. Cualquier material podía convertirse en objeto de arte, y los artistas del mosaico romano desarrollaron sus propios estilos. En todo el imperio se formaron escuelas de producción que cultivaban sus preferencias particulares, como escenas de caza a gran escala e intentos de perspectiva en las provincias africanas, vegetación impresionista y un observador en primer plano en los mosaicos de Antioquía, o la preferencia europea por los paneles de figuras. El registro de los acontecimientos históricos sin el desorden del simbolismo y la metáfora mitológica se convirtieron en los temas principales. Inmortalizar en el arte a un mecenas privado era un encargo habitual de los artistas y el objetivo de la pintura era plasmar fielmente paisajes, paisajes urbanos y los temas más triviales de la vida cotidiana.

El realismo se convirtió en el ideal y el cultivo del conocimiento y la apreciación del arte en sí era el objetivo.

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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Los romanos controlaron un imperio tan vasto durante un período tan largo que un resumen del arte producido en esa época solo puede ser breve y selectivo. Sin embargo, tal vez los mayores puntos de…

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Vestimenta

La lana era el tipo de material más utilizado y común para confeccionar las prendas, principalmente dada su abundancia, bajo costo y fácil manejo. Dependiendo del poder adquisitivo de la persona en cuestión, las prendas podían ser de algodón, lino o seda.

Los romanos poseían una gran variedad de prendas de vestir. Si bien se reconoce universalmente a los habitantes de Roma por sus togas, prendas tales como las túnicas, la paenula, y prendas para la cabeza como el cucullus y el pileus o la palla en el caso de las mujeres e incluso ropa interior como el sugligaculum, permitían a los romanos vestirse con una gran variedad de prendas dependiendo de la tarea que estén cumpliendo o del clima en ese momento.

La mujer romana, por su parte, contaba con prendas exclusivas a ella como es el caso de la stola, prenda que puede considerarse como el equivalente femenino de la toga masculina. Esta prenda indicaba que una mujer estaba casada. Otra prenda de la mujer era la palla, un velo que la mujer utilizaba para cubrir sus hombros, o formar una capucha cuando se encontraba en la calle. Las mujeres tenían un tipo de túnica femenina muy popular en la sociedad romana, el chiton. Estos fueron tomados directamente de las culturas griegas y adaptados a los estándares y gustos romanos. Las mujeres romanas solían adornar sus cabezas con todo tipo de tiaras y broches, los broches también eran utilizados en las prendas de vestir.

La vestimenta romana: prendas, modas y costumbres.  (2021). IMPERIVM. https://www.imperivm.org/la-vestimenta-romana/

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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Durante varias generaciones, el Imperio estuvo gobernado por emperadores

extraordinariamente capaces. Los reinados de estos hombres fueron largos y

prósperos, y cuando morían, la sucesión tenía lugar pacíficamente, cediendo

su lugar al más capacitado para ejercer el poder.

Trajano gobernó Roma durante 19 años, su sucesor Adriano 21, Antonino

Pío 23 y Marco Aurelio, el emperador filósofo, 19. Parecía que, por fin, se

había conseguido conjurar definitivamente el fantasma de las guerras civiles,

que el Imperio había alcanzado un equilibrio perfecto

y que ya nada podría destruirlo.

De hecho, el siglo II es conocido como el siglo de Oro del Imperio Romano.

Durante esta centuria se extendió por todas partes una sensación de

plenitud y perfección. Se construyeron acueductos, nuevas calzadas y

grandes edificios públicos. El Imperio se podía recorrer de punta a punta

sin temor a los bandidos y a la prosperidad económica se sumó un

extraordinario florecimiento cultural.

La edad de Oro del Imperio Romano :: ENCICLOPEDIA JOSKAT. (s. f.). https://enciclopedia-joskat.webnode.es/products/la-edad-de-oro-del-imperio-romano/

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"La infancia romana tuvo varias etapas claramente definidas, tanto desde una perspectiva social como jurídica. El primer período era conocido como infantia . Duraba desde el nacimiento hasta los siete años, tanto para niñas como para niños.

La infancia en la antigua Roma se entiende como un inicio, una primera edad, caracterizada por la ausencia del habla y la inmadurez. Un tiempo de juegos , por eso las niñas apretaban sus muñecas con fuerza pensando en el día que podrían consagrarlas a la diosa. También una etapa asociada a los cuidados y la protección, razón por la cual identificamos en el registro arqueológico toda una serie de amuletos destinados a la salvaguarda de quienes eran más vulnerables. No obstante, como ocurre en otros tantos momentos históricos, la niñez difiere atendiendo a la condición social. Por ejemplo, la bulla solo la portaban los niños libres y su elaboración variaba: disponemos de ejemplos hechos en oro, pero también en madera y hueso. Esto no significaba que las niñas quedaran desprotegidas, pues a ellas se les adjudicaba la lunula , un colgante en forma de luna creciente. "

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La infancia en la Roma antigua · Ciclos de vida - pastwomen.net

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El Circo Máximo fue uno de los monumentos más destacados de la Roma antigua y tuvo un papel crucial durante el denominado Siglo de Oro Romano, especialmente en términos de entretenimiento y eventos públicos. Aquí tienes información sobre el Circo Máximo durante ese periodo:

1. Ubicación y Dimensiones: El Circo Máximo estaba ubicado en el valle entre los montes Palatino y Aventino, al sureste del Foro Romano. Durante el Siglo de Oro Romano, experimentó varias expansiones y renovaciones. En su apogeo, podía albergar a más de 150,000 espectadores.

2. Eventos Deportivos: El Circo Máximo fue principalmente utilizado para carreras de carros, un evento deportivo extremadamente popular en la antigua Roma. Las facciones de aurigas (conductores de carros) competían en emocionantes carreras que generaban una gran pasión entre la población.

3. Celebraciones y Festivales: Además de las carreras de carros, el Circo Máximo fue escenario de diversas celebraciones y festivales religiosos y seculares. Estos eventos incluían desfiles, procesiones y competiciones atléticas.

4. Arquitectura: El Circo Máximo fue evolucionando en su estructura a lo largo del tiempo. Durante el Siglo de Oro Romano, bajo el gobierno de emperadores como Augusto y Marco Aurelio, se realizaron renovaciones que mejoraron la infraestructura y la comodidad para los espectadores.

5. Emperadores y Espectáculos Especiales: Algunos emperadores, como César y Augusto, utilizaron el Circo Máximo como plataforma para impresionar a la población con magníficos espectáculos y juegos. Estos eventos a menudo eran utilizados como medio para ganar el favor popular.

6. Declive: A medida que el Imperio Romano entró en crisis en los siglos posteriores, el mantenimiento y la importancia del Circo Máximo disminuyeron. A pesar de esto, el circo continuó siendo utilizado hasta el siglo VI, cuando el último evento registrado tuvo lugar en el año 549.

El Circo Máximo representa la importancia del entretenimiento y la capacidad de los emperadores romanos para utilizar eventos públicos como una herramienta política y social. Aunque gran parte de la estructura original ha desaparecido, su impacto en la cultura romana perdura en la memoria histórica y en la influencia que tuvo en otros anfiteatros y estadios a lo largo de la historia.

Breve historia del circo máximo | Northleg. (s. f.). https://es.northleg.com/roma/sitios-interes/circo-maximo/historia/

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Categorías de soldados dentro del ejército romano:

A continuación se enlistan las categorías de soldados, entre más avanza la lista más importante es el soldado:

Munifex: era aquel soldado sin graduación ni privilegio alguno, el rango inicial que adquirían los reclutas

Immunes: eran aquellos soldados con responsabilidades especiales, como ejemplo los siguientes: cornicularis: encargado de la corneta, signifer: encargado de llevar el estandarte de la legión.

Principales: era el primer paso para llegar a ser un centurión y a donde llegaban solo los mejores soldados. Ejemplo de principales eran los tesserarius encargados de repartir las guardias, o el optipio que era quien desempeñaba las funciones de centurión cuando este no podía.

Centurión: este dirigía la centuria. Había aproximadamente 60 centuriones por cada legión y el centurión más importante era el primus pilus, cargo que se obtenía gracias al valor.

Tribunos militares: de ellos solo había 5 por legión. En un principio eran hombres que solo se alistaban para potenciar su carrera política, pero con el paso del tiempo fueron soldados formados que al final dirigieron 1 o 2 cohortes.

Los últimos dos puestos son los más altos que se podían conseguir era el puesto del Legado legionario tenia el mando de la legión y el de Tribunus laticlavius que sustituía al Legado en caso de que algo le pasara.

Obviamente los consueles y emperador eran quienes tenían el mando supremo de todo el ejercito y decidían sobre el, recibían el nombre de imperator cuando controlaban tropas.

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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El calendario romano

El calendario romano fue un calendario lunar que según la tradición mítica, fue creado por su primer rey, Rómulo.

El calendario romano primitivo fijaba la duración de los meses en 29 días, 12 horas y 44 minutos con meses lunares de 29 o 30 días. Al establecerse la noción de año se estableció una duración de 10 meses y no fue hasta más tarde que por influencia griega se pasó al año de 12 meses con 368 días tres cuartos de otro, con meses de 30 y 29 días alternativamente, y cada dos años un año con 13 meses, ajustándose progresivamente el sistema suprimiendo o agregándole días. Así se estableció un año que comenzaba en primavera (en el mes dedicado al dios de la guerra Marte, o sea el mes martius = 'marzo'), luego seguía el mes que en que se abren las flores (aprilis = 'abril'), el del crecimiento (maius = 'mayo') y el del florecimiento (junius = junio). Luego los meses seguían por orden del quinto al décimo: quintilis (julio), sextilis (agosto), septembris (septiembre), octobris (octubre), novembris (noviembre) y decembris (diciembre); seguía el mes de apertura de los trabajos agrícolas (januarius = enero) y el mes de las purificaciones (februarius = febrero). Si se añadía otro mes, este no tenía nombre pero se le llamaba mercedonius por estar consagrado a la paga.

​​Méndez, J. (2022). Roma y el calendario. ROMA INFINITA. https://romainfinita.com/roma-y-el-calendario/

Ramos Ramírez Paola Mercedes

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"Los problemas de seguridad y orden público en la ciudad de Roma siempre fueron muy serios. Con más de un millón de habitantes Roma era una ciudad enorme para su época, incluso era grande según los parámetros modernos. La Antigua Roma era un foco de agitación frecuente, si no permanente. Una fuente de criminalidad con un elevado grado de inseguridad. El poeta Marcial, que vivió en la Roma del siglo I de nuestra era, decía irónicamente que solo un loco podía salir de noche en Roma sin haber hecho antes testamento y Juvenal, que la conoció entre fines del siglo I y principios del siglo II, solía afirmar que, de noche, era más seguro aventurarse en el bosque Gallinaria o en las mismísimas lagunas pontinas, que estaban infestados de salteadores, que el centro de la ciudad de Roma; pocos eran los que se atrevían a cruzar sus calles durante la noche en busca de un poco de diversión. Roma y otras ciudades relevantes del imperio, sufrieron una serie de desórdenes, descontroles y revueltas entre sus habitantes. Estallidos sociales, movimientos populares, sediciones, proliferación de ladrones, bandidaje, asesinatos e individuos fuera de la ley. Incendios, gente de malas costumbres, borrachos, pendencieros y alta peligrosidad ciudadana eran en parte del día a día de la ciudad."

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Los fenicios, ¿fueron grandes comerciantes que jugaron un papel clave como intermediarios entre el mundo oriental y el mundo mediterráneo? o, por el contrario ¿astutos comerciantes que aprovechaban cualquier oportunidad para enriquecerse, incluso practicando la...

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El orden publico en la antigua Roma - Que vuelen alto los dados

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Cuando un ciudadano romano se aventuraba a salir durante la noche, siempre lo hacía con recelos. Los problemas de seguridad y orden público en la ciudad de Roma siempre fueron muy serios. Con más de un millón de habitantes Roma era una ciudad enorme para su época, incluso era grande según los parámetros modernos.

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La famosa marca de comida rápida inauguró su primer establecimiento en marzo de 1986 cerca de la escalinata de la plaza de España, en medio de las protestas de los defensores del movimiento slow food. Su decoración moderna a base de columnas rinde homenaje al estilo renacentista de la ciudad. Sin embargo como dato adicional, el establecimiento McDonald's más elegante de Roma es el de Frattocchie, ya que en su interior es posible contemplar un tramo de 45 metros de una carretera de la Antigüedad descubierta por casualidad al dar comienzo a las obras del mismo en 2014.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

https://www.barcelo.com/guia-turismo/es/italia/roma/que-ver/fontana-de-trevi/#:~:text=La%20escultural%20y%20bell%C3%ADsima%20Fontana,cosa%20que%20%E2%80%9CTres%20v%C3%ADas%E2%80%9D.

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"De manera general, las sustancias psicotrópicas tuvieron un uso medicinal y ritual durante la Antigüedad, pero griegos y romanos también se drogaron por diversión.

Las drogas más comunes fueron el opio y el cannabis, pero por el Mediterráneo antiguo circularon cientos de tipos de drogas como la cicuta, las setas venenosas, la mandrágora o la belladona. Y muchas maneras de consumirlas: en infusiones, maceradas, aplicadas en aceites, inhalando polvo o a través de gotas en los ojos"

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"Al manjar que delante tenían las manos lanzaban cuando Helena, nacida de Zeus, pensó en otra cosa y en el vino que estaban bebiendo les puso una droga, gran remedio de hiel y dolores y alivio de males; beberíalo cualquiera disuelto en colmada vasija y quedara por todo aquel día curado de llantos aunque en él acaeciera perder a su padre y a su madre o cayera el hermano o el hijo querido delante de sus ojos, herido de muerte por mano enemiga. La nacida de Zeus guardaba estos sabios remedios: se los dio Polidamna, la esposa de Ton el de Egipto, el país donde el suelo fecundo produce más drogas cuyas mezclas sin fin son mortales las unas, las otras saludables".
Este pasaje se puede leer en el canto IV de la "Odisea" de Homero, el autor que marca el inicio de la literatura en Occidente. Y ya hay droga en lo que se cuenta. De hecho, tenemos elementos claves: en la Antigüedad conocían estas sustancias, llegaron de oriente y sabían qué efectos producían.

¿Cómo se drogaban en la Antigüedad?

Lo que hoy día para nosotros sería un "colocado", Platón lo hubiese llamado un " méthysos", pero la idea es muy parecida. De manera general, las sustancias psicotrópicas tuvieron un uso medicinal y ritual durante la Antigüedad, pero griegos y romanos también se drogaron por diversión.

Tanto es así, que por entonces ya se temía que el consumo de drogas se convirtiera en una adición perjudicial para la salud. Diágoras de Melos, en el siglo V a. C. ya avisaba de este problema en la sociedad de su época. Parece que no fueron muchos los que le hicieron caso y durante el esplendor de la civilización griega y más tarde con el dominio romano, se movieron muchos tipos de drogas por todo el Mediterráneo: sustancias naturales que producían algunos efectos como enfriar, calentar, secar o relajar el cuerpo. Por ello, como ahora, se usaban como productos medicinales, pero siempre hubo quien experimentó con distintas posibilidades.

Las drogas más comunes fueron el opio y el cannabis, pero por el Mediterráneo antiguo circularon cientos de tipos de drogas como la cicuta, las setas venenosas, la mandrágora o la belladona. Y muchas maneras de consumirlas: en infusiones, maceradas, aplicadas en aceites, inhalando polvo o a través de gotas en los ojos. Si querías un buen relajante, pillabas belladona. Si directamente querías caer anestesiado, una buena dosis de hojas y raíces de mandrágora. Si buscabas alucinaciones, el estramonio era ya jugar fuerte.

Un comercio legal

Solo que, a diferencia de nuestro tiempo, los griegos y romanos de la Antigüedad consumían drogas legales. Tanto es así que tenemos pistas para sospechar que estas sustancias se movían por el mercado de manera habitual. En el 301 d. C., Diocleciano promulgó el "Edicto sobre precios máximos", en el que se fijaba un precio máximo de 80 denarios para un modio castrense (unos 17, 5 litros) de cannabis. 150 denarios era el precio máximo para una misma cantidad de opio. No es que fueran productos de lujo, pues un modio castrense de trigo, un producto de primera necesidad, se fijó en un máximo de 100 denarios.

La Papaver somniferum o adormidera era la planta de la que los griegos obtenían el opio. Se cuenta que fue Alejandro Magno quien introdujo el consumo del opio al haberlo conocido en sus campañas militares por Asia. Por si aún no tiene suficiente leyenda este personaje, ahora también como influencer de la droga. Sin embargo, sus efectos calmantes y somníferos ya fueron descritos con anterioridad al rey macedonio. Se sospecha que Helena utilizó opio para drogar a los asistentes al banquete que nos cuenta Homero el canto IV de la "Odisea". Heródoto ya mencionó sus propiedades, al igual que Heráclides de Tarento, médico de Filipo I de Macedonia.

A griegos y romanos les llegó desde oriente el cannabis. Fue una planta usada como incienso o perfume en ritos religiosos, inhalando a través del humo su sustancia aromática que despertaba sensaciones estimulantes y relajantes. Como si hoy regalásemos un buen vino a un amigo, los romanos pudientes regalaban cannabis en sus encuentros sociales.

¿Emperadores adictos?

Andrómaco de Creta, el médico de Nerón, elaboró un medicamente que llevaba un treinta por ciento de opio: el antidotus tranquillans. Sí, entonces ya eran rimbombantes los nombres de medicamentos. El emperador Marco Aurelio nos dejó alguna que otra visión inquietante en su obra "Meditaciones". Algunos investigadores sostienen que son referencias típicas de la filosofía estoica, otros ven el efecto de la infusión de opio con vino que Marco Aurelio tomaba a diario.
Referencias:

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Estas eran las drogas que se consumían en Grecia y Roma

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Griegos y romanos usaron drogas en medicina, ritos y por diversión.

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Para morir dignamente, el gladiador derrotado se agarraba al muslo de su vencedor quien sostenía su cabeza para después hundirle la espada en el cuello. Para asegurarse de que el gladiador no fingía su muerte, un asistente lo tocaba con una barra de hierro caliente y otro lo golpeaba con un mazo.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

Lety, R. Y. (2023, 10 noviembre). 25 curiosidades de Roma que quizás no conocías. Mochileando por el Mundo. https://www.mochileandoporelmundo.com/curiosidades-de-roma/

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Marco Aurelio fue un emperador romano que gobernó desde el año 161 hasta su muerte en 180 d.C. Nació el 26 de abril de 121 en Roma. Aunque es conocido por su papel como emperador, también es recordado por sus escritos filosóficos, especialmente sus "Meditaciones"

Recibió una educación esmerada y se interesó profundamente por la filosofía, especialmente por el estoicismo. Su tutor principal fue el filósofo estoico Junio Severo.

Asumió el trono como co-emperador junto con Lucio Vero en el año 161, y a la muerte de Vero en 169, se convirtió en el único emperador.

Su reinado estuvo marcado por desafíos significativos, como conflictos militares, la Plaga Antonina y cuestiones administrativas. A pesar de estas dificultades, Marco Aurelio se esforzó por gobernar con justicia y sabiduría.

Durante sus campañas militares, Marco Aurelio escribió una serie de reflexiones personales conocidas como las "Meditaciones". Estos escritos revelan sus pensamientos sobre la filosofía estoica y proporcionan una visión única de la mente de un emperador.

Muerte: Marco Aurelio falleció el 17 de marzo de 180 d.C. en Vindobona (actual Viena) mientras lideraba una campaña militar contra los marcomanos. Fue sucedido por su hijo Cómodo.

es recordado como uno de los "Cinco Buenos Emperadores" y es admirado por su enfoque filosófico hacia la vida y el gobierno. Sus "Meditaciones" continúan siendo leídas y estudiadas en la actualidad.

-Marco Aurelio: Quién fue, qué hizo y muerte. (s. f.). historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/personajes/marco-aurelio

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Es el l único edificio antiguo intacto,

Ha conseguido resistir todos los siniestros que ha enfrentado desde el año 27 a. C., aproximadamente, gracias a un cemento especial realizado a partir de una mezcla de caliza y ceniza volcánica. Y lo que es más importante, ha resistido al saqueo humano a lo largo de los siglos gracias a su consideración de lugar sagrado.

El nombre procede del griego Pántheion (en griego: Πάνθειον), que significa templo de todos los dioses. Es propiedad estatal, gestionado por el Ministerio de Bienes y Actividades Culturales a través del Museo Central del Lacio, como dato adicional, En 2013 fue visitado por seis millones de personas.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

colaboradores de Wikipedia. (2023b, diciembre 1). Panteón de Agripa. Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%B3n_de_Agripa

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El emperador Octavio Augusto estableció la primera dinastía imperial.

La historia de la civilización romana se divide en tres grandes períodos que se corresponden con su forma de gobierno: Período monárquico (753-509 a. C.), Período republicano (509-27 a. C.) y Período imperial (27 a. C.-457 d. C./1453 d. C.).

Kiss, T. (2023b, septiembre 6). Imperio Romano: resumen, historia, aportes y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/imperio-romano/

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Los romanos a la hora de ducharse no usaban jabón. Para quitar el sudor y la suciedad se cubrían con aceite, posteriormente se pasaban un raspador especial de metal, madera o hueso llamado strigil.

Ya que no se cambiaba el agua con frecuencia, las famosas y gigantescas termas de Roma tenían este gran inconveniente que ya mencionaba Marcial: «En el agua te podías encontrar de todo y tenía un color sospechoso>>

Las personas que usaban el estrígilo incluían atletas, ricos, soldados y más. Sin embargo, las personas ricas o prestigiosas a menudo tenían esclavos para empuñar las estrígiles y limpiar sus cuerpos, en lugar de hacerlo ellos mismos

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

Wikipedia contributors. (2023, 14 septiembre). Strigil. Wikipedia. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Strigil#:~:text=The%20strigil%20(Latin%3A%20strigilis),Ancient%20Greek%20and%20Roman%20cultures.

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Valencia fue fundada en el año 138 a.C. Fundada por los romanos en antes de Cristo. C. Bajo el nombre de Valentia, la tierra de los valientes. Según el historiador romano Tito Livio, era un premio otorgado a los soldados recién licenciados. La ciudad está ubicada en el llamado centro histórico y distrito de El Carmen, donde se han descubierto numerosos lugares de enterramiento. En Plaza Almoina se pueden ver las ruinas de la ciudad destruida durante la guerra entre Pompeyo y Sertorio. Valencia permaneció desierta hasta la época del emperador Octaviano. Al año siguiente, la ciudad fue repoblada y se inició la construcción de edificios e infraestructuras públicas, incluido un puerto fluvial donde hoy se encuentra la Torre Theranos.

La fundación romana de la ciudad se atribuye a Decimus Junius Brutus Callaicus, un general romano que conquistó la región y estableció un asentamiento llamado Valentia Edetanorum en honor a Valentia, la valentía de las tropas romanas y los habitantes íberos locales. Este evento se sitúa en el contexto de la expansión romana en la península ibérica.

1. Valencia floreció como un importante centro urbano durante la época romana, y se convirtió en un punto clave en la red de comunicaciones y comercio del imperio. Durante este tiempo, se construyeron infraestructuras y edificaciones significativas.

2. Periodo Visigodo y Musulmán: Tras la caída del Imperio Romano, la región experimentó cambios de dominio, pasando por el período visigodo y, posteriormente, por la invasión musulmana en el siglo VIII.

-De Valencia, A. M. (s. f.). «Los orígenes de la ciudad de Valencia: los romanos la fundaron en el 138 a.C.» Ateneo Mercantil de Valencia. https://www.ateneovalencia.es/los-origenes-de-la-ciudad-de-valencia-los-romanos-la-fundaron-en-el-138-a-c/

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Las principales características del Imperio romano fueron:

·         Existió entre 27 a. C. y 476 d. C. en Occidente, y en Oriente perduró hasta 1453 d. C.

·         Se organizó en torno a la figura del emperador.

·         Tuvo cuatro dinastías imperiales durante el periodo del Alto imperio, y otras tres durante el periodo del Bajo imperio.

·         Su sociedad estaba diferenciada por el acceso a las riquezas para alcanzar las posiciones de poder.

·         Tuvo una economía dinámica, organizada en torno a la administración de tributos y el fomento del comercio.

·         Desarrolló una cultura artística, literaria y arquitectónica que siguió siendo referencia para el resto de las sociedades occidentales.

Kiss, T. (2023b, septiembre 6). Imperio Romano: resumen, historia, aportes y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/imperio-romano/

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En la mayor parte de la República Romana y la mitad occidental del Imperio Romano, la moneda romana consistía en monedas, incluido el aureus (latín, aureus, moneda de oro), el denario (latín, denarius, plata), el sestercio (latín, aureus, moneda de oro), sestertius (latín, aureus, plata), sestertius (latín, aureus, moneda de oro). sestertius (bronce), dupondius (latín dupondius, también bronce) y I (cobre). Estas monedas se utilizaron desde mediados del siglo III A.C.

Todavía se aceptaban como moneda en zonas de influencia griega, aunque en dichas zonas usan sus propias monedas y algunas otras denominaciones de plata, como el imperial griego o las provincianas romanas.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

colaboradores de Wikipedia. (2023, 7 noviembre). Moneda en la antigua Roma. Wikipedia, la enciclopedia libre. https://es.m.wikipedia.org/wiki/Moneda_en_la_Antigua_Roma#:~:text=La%20moneda%20romana%20durante%20la,el%20as%20(de%20cobre).

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En 117 d. C. el Imperio romano alcanzó su máxima extensión.

La civilización romana ocupaba la península itálica europea. Con las conquistas, el Imperio romano llegó a controlar casi todo el continente europeo, la costa mediterránea de África y las zonas habitadas del Cercano Oriente.

La frontera norte estaba marcada por los ríos Rin y Danubio europeos, la frontera occidental por el océano Atlántico la frontera oriental por los mares Rojo y Negro asiáticos y la frontera sur por el desierto de Sahara africano.

Kiss, T. (2023b, septiembre 6). Imperio Romano: resumen, historia, aportes y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/imperio-romano/

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además de monumentos históricos, Roma tiene más de 2000 fuentes repartidas por todos lados y algunas de estas cuentan con agua potable , Aunque muchas otras no contienen agua bebible. Fontana de Trevi es muy posiblemente, la fuente más famosa y fotografiada de la historia de Roma y en el mundo.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

Visita la fontana de Trevi, la fuente más famosa de Roma. (2021, 6 septiembre). Barceló Experiences. https://www.barcelo.com/guia-turismo/es/italia/roma/que-ver/fontana-de-trevi/#:~:text=La%20escultural%20y%20bell%C3%ADsima%20Fontana,cosa%20que%20%E2%80%9CTres%20v%C3%ADas%E2%80%9D.

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JÚPITER Es el dios supremo, gobierna el cielo y los fenómenos atmosféricos.

El águila
El rayo
El cetro
El trono

Él era el Dios del cielo y de la tierra. No sólo era el señor de los dioses olímpicos, sino que también era considerado el padre de los dioses y de los hombres debido a su carácter protector.
Sus armas eran relámpagos, truenos y relámpagos, que le proporcionaron los cíclopes. Llevaba un águila en el hombro, símbolo de fuerza. Su personaje suele interpretarse como afable, fuerte y admirado, pero al mismo tiempo capaz de caer en tentaciones carnales que demuestran debilidad. Por tanto Zeus tuvo una gran variedad de amantes e hijos, diosas y humanos; Eso no jugó ningún papel en el juego de la lujuria y el amor.
Descendiente de Cronos y Rea. Su padre se comió a todos sus hermanos porque temía que uno de sus hijos lo derrocara, pero cuando nació Zeus, Rea le dio a Cronos una piedra envuelta en trapos y él se la comió. Zeus fue llevado a un lugar seguro en una cueva en la Tierra, donde obtuvo pleno poder divino.
La poción de Cronos se utiliza para vomitar a todos sus hijos que luchan junto a Zeus contra su padre y sus hermanos titanes. Gaia le dice a Zeus que ganarán si libera a los cíclopes y a los hecatónquiros del Tártaro. Así lo hizo, lo ayudaron a ganar y le dieron un arma mágica con la que derrotaron a los Titanes.

También es el encargado de purificar a los homicidas de la mancha de la sangre, vela por el mantenimiento de los juramentos y por el respeto de los deberes con los huéspedes; es garante del poder real y, en general ,de la jerarquía social, tanto en lo que se refiere a los hombres como en el seno de la sociedad de los dioses

-MITOLOGIA DE JUPITER. (s. f.). http://platea.pntic.mec.es/~jalonso/informat/alumnos/jupiter/mitol01.html

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Aquellos ciudadanos pudientes podían gozar incluso de comidas tan exóticas como un flamenco relleno o la aclamada salsa de pescado llamada liquamen o garum hecha de intestinos de pescado es un derivado del pescado o krill fermentado, que han sido cubiertos de sal y fermentados por casi dos años.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

Lety, R. Y. (2023, 10 noviembre). 25 curiosidades de Roma que quizás no conocías. Mochileando por el Mundo. https://www.mochileandoporelmundo.com/curiosidades-de-roma/

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Algunos delitos como la traición o la deserción eran castigados con la decapitación o la crucifixión, sin embargo, la última sólo era aplicada a los reos sin ciudadanía romana, se buscaba una muerte agonizante, es por esto que la cruz como símbolo cristiano no fuera utilizada en los primeros siglos.

Quiroz Gutierrez Jorge Angel

Lety, R. Y. (2023, 10 noviembre). 25 curiosidades de Roma que quizás no conocías. Mochileando por el Mundo. https://www.mochileandoporelmundo.com/curiosidades-de-roma/

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En el ritual funerario romano hay cinco fases: la preparación del cuerpo, procesión del difunto o pompa funeraria, cremación o inhumación, elogio en honor al fallecido y por último, la conmemoración y celebración. El rito variaba dependiendo de la clase social del difunto. Si pertenecía a una clase media alta o alta, recibía ritos funerarios más elaborados y suntuosos que los de un difunto de clase media baja o baja. El tipo de entierro y su futuro lugar de descanso, en consecuencia, variaban también.

La preparación del cuerpo consistía en lavar el cuerpo, amortajarlo y perfumarlo (unctura). Al concluir el protocolo de prepararción del cuerpo, este se solía colocar sobre una camilla (Lectus funebris) en el atrium o en una habitación cerca de la entrada de la vivienda. Se colocaba siempre con los pies mirando hacia la entrada que estaría decorada con un ramo de ciprés, mirto o laurel, para que se supiera que en esa vivienda se había producido un óbito. Tras haber colocado el cuerpo, se daba comienzo al velatorio y la duración de este podía ser de varios días, hasta siete, debido al temor que los romanos presentaban ante la muerte aparente.

Después del velatorio, se procedía a llevar a cabo la procesión funeraria (Pompa funebris). Un pregonero (preaco) anunciaba el comienzo de esta. Las clases medias-altas o altas tendrían una procesión funeraria más elaborada en la había todo tipo de detalles, empezando por las vestimentas del difunto y el decorado con guirnaldas o corona.

Eran transportados por sus familiares más cercanos y los demás acompañantes llevarían antorchas, velones y lucernas. Las llamas simbolizaban la luz que el difunto no ve tras fallecer y que le serviría para llegar al más allá.

Además estaban las plañideras (praeficae), que eran las encargadas de entonar lloros, lamentos y plegarias para el difunto . Por último, podía haber un flautista que aportaba una nota musical lúgubre a la comitiva. En algunas ocasiones puntuales, se podían detener en el foro para que algún familiar realizara la llamada laudatio funebris, que era una especie de discurso en el que se recordaba al difunto y sus logros.

A la par que se realizaba el traslado del cuerpo hacia las afueras de la ciudad, donde se solían ubicar las necrópolis en la antigua Roma, se preparaba la madera para la cremación o la fossa en la que se inhumaba el cuerpo. La tumba podría variar: ser más o menos monumental, estar ya construida o no, ser un enterramiento provisional hasta que se construyera su lugar de descanso definitivo o simplemente un hoyo en el terreno en el que se enterraría al difunto o las cenizas de este en una vasija.

Ya en la necrópolis, se daba la orden de cremar el cuerpo sobre una pila de leña. Previamente, se le colocaban monedas en los ojos o en la boca: era el pago al barquero Caronte para que lo trasladara por la laguna Estigia hasta la entrada al Hades. Después de que el fuego se hubiera extinguido, se procedía a la recogida de las cenizas y se depositaban en el interior de urnas funerarias.

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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Como en todas las culturas del mundo, es común que, cuando un ser querido muere, se celebren unos ritos funerarios con una ceremonia en honor al difunto y se le despida con honores. En el mundo romano también era frecuente celebrar este tipo de actos, pero encontramos una serie de diferencias que los caracterizan.

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Las legiones:

Para poder ser un soldado en el imperio romano, era necesario cumplir con los siguientes requisitos:

-Tener la ciudadanía romana

-Ser soltero, al enlistarse y estar casado se considera una declaración unilateral del divorcio.

- Tener buena salud y contar con todos los miembros del cuerpo.

-Medir mínimo 1.70 m.

-Contar con recomendaciones de alguien del ejercito.

- Saber leer y escribir solo era fundamental para aquellos que querían subir de puesto en el ejercito.

Al momento de alistarse y pasar una serie de pruebas se realizaba un juramento militar, desde ese momento se convertirían en soldados con la obligación de atender las ordenes recibidas por un periodo de 20 años.

Luego eran identificados, se registraba en los archivos su aspecto y sus características físicas, recibían una pequeña identificación de tablilla de plomo, donde aparecían sus datos. Por ultimo se incorporaban a su unidad.

El ejercito romano, se componía de las legiones y de las tropas auxiliares, y era una pieza clave para el correcto funcionamiento del imperio romano. Entre las funciones de las legiones se encuentran cosas como las siguientes:

- Para establecer la pax romana sobre todos los pueblos.

- Colaboran con el ejercito de la justicia.

-Proporcionaron una mano de obra especializada.

Una legión era, a su vez, un cuerpo permanente de seis mil cuatrocientos soldados bajo el mando de un Legatus. Cada legión tenia su numero y nombre en su estandarte.

"El legionario puede definirse como un infante pesado bien protegido, cuya función era la de enfrentarse cuerpo a cuerpo contra la infantería enemiga. El soldado romano vestía una amplia túnica de lino o de lana con las mangas largas que le llegaba hasta la parte más alta de la pierna y se sujetaba con un cinturón, donde quedaría colgada la espada, sujeta con unas anillas o pasador".

Avial, C.L. (2018)BREVE HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA DEL IMPERIO ROMANO. Recuperado el 13 de diciembre de 2023, de http://www.librosmaravillosos.com/brevehistoriadelavidacotidianadelimperioromano/pdf/Breve%20historia%20de%20la%20vida%20cotidiana%20del%20imperio%20romano%20-%20Lucia%20Avial%20Chicharro%20.pdf

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La Acta Diurna era un boletín informativo político que se remonta a la República Romana, creado por Julio César en torno al año 59 a.C. Era una especie de periódico compuesto de placas de roca y metal tallado, que se entregaba a los romanos y contenía las noticias más relevantes del día. En la Acta Diurna se comunicaban los negocios públicos y de eventos sociales y políticos, así como los acontecimientos de las asambleas populares y los tribunales, de nacimientos, muertes, matrimonios y divorcios. Se registraban los hechos ocurridos de menor importancia. La publicación de las noticias fue oficializada por Julio César en el año 59 a.C., sin embargo, César Augusto prohibió su publicación y las “Actae” se publicaron hasta al menos el año 235 d.C

-Rojas Ramírez Brenda Camila

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TRANSCRIPCIÓN DEL PODCAST

En los años en que Roma se convertía en la capital de un imperio, la vida en la ciudad se desarrollaba a un ritmo frenético. A cada momento ocurrían cosas que podían cambiar el devenir del Estado: un pacto entre líderes de facciones, un discurso en el Senado, una revuelta que estallaba en un rincón de Italia, una guerra exterior... Los habitantes de la ciudad estaban siempre pendientes de las noticias y los rumores, y quienes vivían lejos de la capital se angustiaban ante la falta de información.

Para estos últimos, el medio más eficaz de información eran las cartas, que viajaban con gran rapidez por el magnífico entramado de calzadas romanas. Cuando la noticia era importante, el destinatario hacía que las cartas pasaran de mano en mano, al modo de un boletín. Sin embargo, este sistema no bastaba para satisfacer el ansia de información rápida y fiable.

Fue así como a mediados del siglo I a.C. surgió en Roma algo muy parecido a un periódico. Se trata de las llamadas Actas diarias del pueblo romano ( Acta diurna populi romani), creadas en torno al año 59 a.C. por Julio César. Así lo afirma Suetonio en la biografía que dedicó al dictador dentro de sus Vidas de los doce césares: "Una vez iniciada la función de su cargo, instituyó, el primero de todos, que las actas diurnas del Senado y del pueblo se confeccionaran y se publicaran".

Para saber más

Colgadas en el Foro

Inspiradas en anteriores recopilaciones de acuerdos legales y edictos, las Actas creadas por Julio César recogían los sucesos de diversa naturaleza ocurridos diariamente en la ciudad de Roma. Parece claro que se publicaban bajo la responsabilidad de un magistrado, aunque las fuentes no especifican cuál. Se ha aventurado que de su redacción se encargaban unos profesionales especiales llamados diurnarii, a quienes cabría así considerar como los primeros periodistas de Roma.

Se cree que las Actas se inscribían en planchas de madera pintadas con cal o en planchas de madera enceradas, las cuales se colocaban en distintos lugares de acceso público al Foro, bajo custodia militar. Dado el elevado porcentaje de analfabetos en la antigua Roma, pocos podían leer las noticias. Por ello existía la figura del pregonero ( praeco), un funcionario de origen servil que durante un período de tres años se ocupaba de recorrer la ciudad comunicando oralmente las noticias, incluyendo sentencias judiciales, decretos o proyectos de ley.

Las Actas creadas por Julio César recogían los sucesos de diversa naturaleza ocurridos diariamente en la ciudad de Roma

Una industria de la copia

Las Actas publicadas en Roma se difundían por el Imperio a través de abundantes copias, realizadas a menudo en papiro. Por lo general, los copistas eran esclavos cultos de origen griego, aunque también podían ser ciudadanos libres que lo convirtieron en su oficio. La actividad estaba organizada por unos editores llamados librarii, que vendían las Actas distribuidas en capítulos y en páginas, pero no en hojas sueltas.

Estas copias alcanzaban notable difusión, como se deduce del testimonio de Cicerón, quien en el año 45 a.C. escribía a un amigo: "Estoy seguro de que te envían las Actas de la ciudad, lo que me dispensa de escribirte noticias". A veces, más que copias íntegras, los corresponsales residentes en Roma -llamados nuntius o mensajeros- resumían las noticias que aparecían en las Actas. Así, Celio enviaba a Cicerón una recopilación de noticias al tiempo que le advertía: "Encontrarás aquí la opinión de cada orador en el resumen de las noticias de Roma. Toma lo que te interese, y no te fijes en asuntos triviales, como actores abucheados o ceremonias fúnebres. Pese a ello, creo que hay muchas cosas útiles, y por mi parte prefiero enviártelo todo, incluso detalles que no necesitas, antes que suprimir otros necesarios".

Para saber más

Hoy día no conservamos ninguna copia original de las Actas diarias del pueblo romano. Tan sólo conocemos su contenido a partir de las referencias que hacen a ellas los autores de la Antigüedad, como Cicerón, Suetonio, Plinio o Tácito.

Información y propaganda

Parece claro que en las Actas se destacaba sobre todo la información política, ya se tratara de las decisiones tomadas por el emperador, por los magistrados o por el Senado, o bien hechos relativos a la familia imperial que tenían relevancia pública. Pero también había noticias sobre la construcción y dedicación de monumentos, compras y ventas de esclavos que tenían lugar en el Foro, fenómenos atmosféricos o prodigios verificados en la ciudad o en sus alrededores... En cambio, parece que no se hacía referencia a sucesos de política internacional o a guerras en el exterior, sino que la información se limitaba a Roma, al modo de un periódico local de nuestros días.

Desde luego, la información que aparecía en las Actas era la que querían los poderosos. Por ejemplo, en el año 45 a.C., según cuenta Dion Casio, "César hizo insertar en las Actas que le había sido ofrecida la realeza por el cónsul en nombre del pueblo, pero que él no la había aceptado", un gesto antimonárquico que el dictador deseaba que todos notaran.

Con el establecimiento del Imperio, las Actas tuvieron aún mayor importancia como instrumento de propaganda. De Livia, la esposa de Augusto, se decía que "sobrepasó a todas las mujeres en vanidad: cuando los senadores o incluso personas del pueblo se presentaban ante ella para saludarla, los acogía siempre y se cuidaba de que las Actas públicas dieran sus nombres". Lo mismo hacía Agripina, quien "acogía públicamente a todos aquellos que se hacía insertar sus nombres en las Actas". Algunos emperadores preferían, en cambio, la propaganda del terror, como Cómodo, que "experimentaba un singular placer en que las Actas de Roma contaran todas sus crueldades y todas sus infamias", según cuenta la Historia augusta.

Para saber más

¿Cómo eran las Actas?

Las Actas también tenían su sección de "noticias del corazón": matrimonios, divorcios, nacimientos o defunciones en las principales familias de la ciudad. Para muchos era una cuestión de honor (o de vanidad) que estos acontecimientos apareciesen en las Actas; así, en una sátira de Juvenal, una esposa le dice a su marido, a propósito del hijo de ambos, recién nacido: "Eres feliz por sembrar en las Actas públicas las pruebas de tu capacidad viril".

En cuanto al estilo que tenía este primer periódico de Roma, puede darnos una idea la novela de Petronio, Satiricón, donde un personaje lee en un banquete una relación de noticias "a modo de las Actas": "El VII de las calendas de julio, en los predios de Cumas, que pertenecen a Trimalcio, nacieron 30 varones y 40 hembras. Se han transportado de las granjas a los graneros 500.000 bolsas de trigo y se han aparejado 500 bueyes. El mismo día fue puesto en la cruz el esclavo Mitridates, por haber blasfemado contra el genio tutelar de Cayo, nuestro señor. El mismo día se depositaron en la Caja diez millones de sestercios sobrantes. El mismo día estalló en los jardines de Pompeya un incendio que tuvo origen en la cabaña de Nasta".

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Las Actas, el primer periódico de la Antigua Roma

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Las Actas diarias del pueblo romano recogían las principales noticias de Roma y se difundían a través de miles de copias.

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La música en la antigua Roma cumplió un papel importante en la vida social, en el trabajo y como no, en el ejército.

Los antiguos romanos asimilaron el legado musical que provenía de Grecia y del pueblo etrusco. Lo usaban en la música religiosa y adoptaron instrumentos musicales de esas culturas: la trompeta etrusca, el syrinx (flauta pastoril), la lira, el tympanon (pandereta), los cymabala (platillos), crotala (sonajas) y el scabillum (sonajas para los pies). Esas últimas se utilizaban sobre todo en las danzas que se realizaban en honor a Cibeles y Baco.

En el S IV a.C. en la antigua Roma ya se realizaban obras teatrales con música que acompañaba los textos, como eran las danzas en forma de pantomima, que se acompañaban de la tibia, instrumento de viento, y el aulos griego que pasó a ser también el instrumento romano por excelencia.

En la antigua Roma se crearon grupos o gremios teatrales. En ellos se encontraban mImos, actores, danzarines, y músicos concocidos como histriones, palabra de origen etrusco que significa danzarín. Éstos hacían adaptaciones de los dramas griegos, y en los escenarios actuaban los coros y los dúos. En Roma también se imitó la poesía griega, Catulo y Horacio fueron unos de los más importantes poetas, que escribieron piezas para cantantes y coros, que se acompañaban de la lira, el arpa, el laúd o la cítara.

-Rivera Rodríguez David Ausencio 662

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La música en la antigua Roma cumplió un papel importante en la vida social, en el trabajo y como no, en el ejército.

Los antiguos romanos asimilaron el legado musical que provenía de Grecia y del pueblo etrusco. Lo usaban en la música religiosa y adoptaron instrumentos musicales de esas culturas: la trompeta etrusca, el syrinx (flauta pastoril), la lira, el tympanon (pandereta), los cymabala (platillos), crotala (sonajas) y el scabillum (sonajas para los pies). Esas últimas se utilizaban sobre todo en las danzas que se realizaban en honor a Cibeles y Baco.

En el S IV a.C. en la antigua Roma ya se realizaban obras teatrales con música que acompañaba los textos, como eran las danzas en forma de pantomima, que se acompañaban de la tibia, instrumento de viento, y el aulos griego que pasó a ser también el instrumento romano por excelencia.

En la antigua Roma se crearon grupos o gremios teatrales. En ellos se encontraban mImos, actores, danzarines, y músicos concocidos como histriones, palabra de origen etrusco que significa danzarín. Éstos hacían adaptaciones de los dramas griegos, y en los escenarios actuaban los coros y los dúos. En Roma también se imitó la poesía griega, Catulo y Horacio fueron unos de los más importantes poetas, que escribieron piezas para cantantes y coros, que se acompañaban de la lira, el arpa, el laúd o la cítara.

También existía otro tipo de música en la antigua Roma, era la que acompañaba uno de los espectáculos más populares de la ciudad: las luchas entre gladiadores y de otro tipo que se podían ver en los anfiteatros, esta música distaba mucho de ser culta, y evidentemente tenía un caríz mucho más popular.

El imperio romano se expandía y con ello se iban adoptando nuevos instrumentos musicales o se perfeccionaban otros ya existentes, como es el caso del aulos, a raiz del mismo se creó otro llamado tibia bassa, o el calamaulos, de forma cónica que bien podía ser un precursor de la chirimía.

Ya en el siglo I d.C en la antigua Roma se pueden apreciar dos corrientes musicales claramente diferenciadas: la música religiosa, que tanto acompañaba ritos cristianos como paganos y lamúsica profana, que era la que se interpretaba en todo tipo de fiestas o manifestaciones de la importante vida social de la antigua Roma.

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La música en la antigua Roma cumplió un papel importante en la vida social, en el trabajo y como no, en el ejército. Los antiguos romanos asimilaron el legado musical que provenía de Grecia y del pueblo etrusco.

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Originalmente se fundamentaba en el uso de plantas medicinales y ungüentos, cuyos conocimientos y aplicaciones quedaban generalmente en manos del pater familias. Era habitual también el uso de la incubatio, ritual importado de Grecia por el cual tras pasar la noche en un templo, a veces sobre la piel de un animal sacrificado, el dios de turno guiaba al enfermo a través de un estado de conciencia situado entre la vigilia y el sueño con los pasos a seguir para curarse. En la práctica, un romano de este período era afortunado si un buen barbero se encargaba de su tratamiento.

La verdadera medicina se implantó en época imperial, siendo ésta una prolongación de la griega. Hipócrates (460 a.C.-370 a.C.) está considerado como el padre fundador de la medicina antigua y desarrolló la teoría de los “cuatro humores líquidos”, ejerciendo la medicina en el llamado siglo de Pericles. Otro concepto aportado por este gran médico fue el concepto de “crisis”, momento en el que el enfermo o bien se agravaba y moría, o bien se recuperaba y sanaba.

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<<La medicina es el arte de la adivinación>>

En sus inicios como civilización la medicina romana se asemejaba más a un conjunto de ritos mágicos que a una ciencia propiamente dicha.

Originalmente se fundamentaba en el uso de plantas medicinales y ungüentos, cuyos conocimientos y aplicaciones quedaban generalmente en manos del pater familias. Era habitual también el uso de la incubatio, ritual importado de Grecia por el cual tras pasar la noche en un templo, a veces sobre la piel de un animal sacrificado, el dios de turno guiaba al enfermo a través de un estado de conciencia situado entre la vigilia y el sueño con los pasos a seguir para curarse. En la práctica, un romano de este período era afortunado si un buen barbero se encargaba de su tratamiento.

Entre los varios cientos de plantas catalogadas que utilizaron, tuvieron mucha fama el jugo de mandrágora y la atropina como anestésicos, así como el beleño como sedante o hipnótico, y la centáurea como cicatrizante.

La pócima por excelencia y más famosa de Roma, de la cual el mismo estado se encargaba de su importación, fue el laserpicum. Se consideraba apta para tratar cualquier afección.

En el período monárquico, las influencias etruscas también fueron importantes en el campo de la medicina, aunque en lo único en que se elevaron por encima de otras culturas fue en la odontología, cuya maestría heredarían y engrandecerían con los siglos los romanos.

La verdadera medicina se implantó en época imperial, siendo ésta una prolongación de la griega. Hipócrates (460 a.C.-370 a.C.) está considerado como el padre fundador de la medicina antigua y desarrolló la teoría de los "cuatro humores líquidos", ejerciendo la medicina en el llamado siglo de Pericles. Otro concepto aportado por este gran médico fue el concepto de "crisis", momento en el que el enfermo o bien se agravaba y moría, o bien se recuperaba y sanaba.

El médico más importante del Imperio nació también en Grecia y fue seguidor y admirador de Hipócrates, al que consideraba el médico perfecto. Hablamos de Claudio Galeno (129 d.C.-199 d.C.), que inició su brillante carrera en la escuela de gladiadores, de donde obtuvo fama y prestigio suficiente como para convertirse en el médico personal del emperador Marco Aurelio. Escribió un libro famoso: "Arte Médica", que tuvo vigencia durante muchos siglos, y aunque contenía algunos errores debido en parte a que en su tiempo las autopsias a humanos estaban prohibidas y tuvo que conformarse con experimentar con animales, también tuvo grandes aciertos, como el demostrar que era sangre y no aire lo que circulaba en las arterias, o que era el corazón el que la bombeaba.

Otra figura importante fue el galo Aulo Cornelio Celso (25 a.C.-50 d.C.), más erudito que médico, que nos legó el "De Re Medica Libri Octo", otro manual de referencia durante el Medievo, donde compila el saber médico alejandrino.

En muchos aspectos los romanos fueron pioneros y precursores, p.ej. desarrollaron una organización por especialidades similar a la actual: medici (para la medicina general), chirurgi (para la cirujía), medici ab oculis (oculistas), y también otros especialistas del oído, dentistas, etc. Fueron también precursores de la sanidad pública, creando el primer hospital para los pobres en la isla Tiberina, un sistema médico público con médicos archiatri que atendían a los ciudadanos de los barrios encomendados.

El estado impulsó este sistema de diversas maneras: por un lado, se eximió del servicio militar a sus miembros, y por otro, el visionario Julio César, dio la ciudadanía romana a los médicos que no la tuvieran. Es en tiempos de este brillante general cuando surgen las primeras menciones a los médicos militares, mostrando interés por la salud de aquellos soldados que le cubrían de gloria, y que hasta entonces se debían curar por si mismos (ellos usaban sus propias plantas, sus vendajes, etc.). Con el emperador Augusto ya se establece un sistema médico militar con atención para todos los soldados. Tal era la importancia que se les dio, que valga de ejemplo que un médico jefe poseía el rango de un centurión.

Se considera que los romanos no fueron muy brillantes en la rama terapéutica, pero sí que lo fueron en la cirugía, que probablemente se desarrolló en las campañas militares. En lo que tuvieron mucho acierto fue en ver la importancia capital de la higiene y a ello dedicaron muchos recursos y también legislaron (medidas preventivas que hacían menos necesarias las curativas):

-En el año 450 a.C. el Senado promulgó un edicto por el cual se prohibía el entierro de muertos dentro de las murallas, evitando así enfermedades y epidemias.

-Otro edicto promovía la limpieza, y se impulsó la construcción de acueductos y cloacas. Hasta el mundo moderno ninguna civilización fue capaz de llevar a cabo estas obras con la maestría que demostraron los romanos.

Como consecuencia de estas medidas, con el tiempo hubo una explosión demográfica.

-Se legisló meticulosamente la práctica y la enseñanza de la medicina.

-Se desarrollaron los valetudinaria, hospitales militares, tan bien organizados como si de un campamento castrense se tratara.

Otro médico de renombre fue Asclepíades de Bitinia (124 ó 129 a.C.-40 a.C.), que fundó la escuela metódica basándose en los trabajos e ideas de Demócrito, y se opuso a las teorías hipocráticas de los cuatro humores líquidos. Sus planteamientos en base a las partículas invisibles, los átomos, que atraviesan los poros de la piel se consideran precursores de la teoría microbiana. También recomendaba el uso moderado del vino.

En los tiempos en que el Cristianismo era imperante, se desarrolló la escuela pneumática, fundada en Sicilia por Ateneo de Atalia en el siglo I d.C. en la que el centro de sus teorías era el pneuma o espíritu aéreo (gas).

Otra personalidad fue Pedanio Dioscórides (40 d.C.-90 d.C.), médico militar en tiempos de Nerón, que escribió un manual de farmacología que perduró hasta el siglo XV: " De materia medica", en el que se catalogan entre otras muchas cosas, más de seiscientas plantas de usos curativos.

También tuvo renombre Areteo de Capadocia (siglo I d.C.), del que tenemos pocos datos, pero se supone que debió instruirse en Alejandría, porque allí se permitían las autopsias y poseía unos conocimientos de anatomía visceral muy avanzados. Seguidor en gran medida de las teorías hipocráticas y crítico revisionista de la obra de Galeno, publicó uno de los mejores manuales clínicos de la Antigüedad: "De causis et signis morborum" detallando y describiendo síntomas y métodos de diagnosis para muchas enfermedades.

Autor: Eduardo Ortiz Pardina

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En sus inicios como civilización la medicina romana se asemejaba más a un conjunto de ritos mágicos que a una ciencia propiamente dicha. Originalmente se fundamentaba en el uso de plantas medicinales y ungüentos, cuyos conocimientos y aplicaciones quedaban generalmente en manos del pater familias.

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Historias de terror y fantasmas de la antigua Roma

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Historias de terror y fantasmas de la antigua Roma

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Desde antes incluso de su nacimiento, la vida de los romanos estaba marcada por el Destino, los dioses y seres ancestrales cuyo origen se remontaba al inicio de los tiempos. Cada paso importante en el discurrir diario se ponía en manos de sacerdotes, hechiceros o pitonisos. Era, por lo tanto, una sociedad muy supersticiosa en la que los rituales (públicos o privados) estaban a la orden del día. Teniendo en cuenta este aspecto, todo lo relativo al mundo de la muerte estaba lleno de ceremonias para evitar que los fantasmas u otros seres del inframundo retornaran a la tierra; sentían auténtico pavor ante la posibilidad de que los espíritus de almas atormentadas los persiguieran en vida. Hasta nuestros días nos han llegado testimonios de muy diversa índole sobre la relación existente entre el mundo de los vivos y el de los muertos.

-Rivera Rodríguez David Ausencio 662

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Desde antes incluso de su nacimiento, la vida de los romanos estaba marcada por el Destino, los dioses y seres ancestrales cuyo origen se remontaba al inicio de los tiempos. Cada paso importante en el discurrir diario se ponía en manos de sacerdotes, hechiceros o pitonisos. Era, por lo tanto, una sociedad muy supersticiosa en la que los rituales (públicos o privados) estaban a la orden del día. Teniendo en cuenta este aspecto, todo lo relativo al mundo de la muerte estaba lleno de ceremonias para evitar que los fantasmas u otros seres del inframundo retornaran a la tierra; sentían auténtico pavor ante la posibilidad de que los espíritus de almas atormentadas los persiguieran en vida. Hasta nuestros días nos han llegado testimonios de muy diversa índole sobre la relación existente entre el mundo de los vivos y el de los muertos.

Los espíritus de aquellos que no habían recibido sepultura, o no habían recibido el ritual funerario adecuado eran unos de los que más se aparecían para reclamar aquello a lo que tenían derecho.

La vida de los romanos estaba marcada por el Destino, los dioses y seres ancestrales.

Plinio el Joven nos cuenta la historia de una gran casa en Atenas en la que, por las noches, se aparecía un fantasma: "En el silencio de la noche se oía un sonido metálico; poniendo oído se sentía resonar un ruido de cadenas primero lejanas, después más cerca. A poco aparecía un espectro; se trataba de un viejo de una delgadez extrema, andrajoso, con una larga barba descuidada y cabellos hirsutos. Portaba cadenas en los pies y en las manos hierros que hacía sonar". Cuando uno de los dueños de la casa descubrió el lugar donde se encontraban los restos mortales de un hombre, mandó que se les diera sepultura y, nunca más, volvió a aparecerse ningún fantasma.

Los espíritus de los niños, muertos antes de tiempo, eran especialmente temidos, pues se aparecían por las noches una y otra vez. Destaca la historia de un niño que, ante el riesgo de morir durante un ritual, amenazó a los presentes con estos términos: "apareceré, muerto a vuestras manos, como Furor el nocturno, sombra que os arañe con sus corvas uñas, porque tal pueden los Manes; me sentaré sobre vuestro inquieto pecho y os traeré insomne pavor".

Como estamos viendo, el escenario favorito de este tipo de seres eran las casas. Uno de los más temidos eran los lémures, almas errantes de antepasados que se aparecían durante las noches en forma de bestias salvajes con grandes ojos redondeados. Según el calendario romano, los días 9, 11 y 13 de mayo, los lémures salían de sus tumbas y vagaban por las casas buscando comida y bebida y hostigando con rencor a sus familiares vivos. Una clara muestra del miedo que sentían los romanos a estas criaturas es que durante esos días los templos permanecían cerrados y no se celebraban matrimonios (los que tenían lugar en esas fechas estaban "condenados" a durar muy poco". Debido a este exorcismo anual de los espíritus nocivos de los muertos, todo el mes de mayo se hizo de mala suerte para los matrimonios, de ahí el proverbio antiguo "solo la mujer mala se casa en el mes de mayo".

Para espantar a los lémures, se realizaban rituales públicos y privados. De los primeros nada sabemos, pero los segundos los conocemos bien gracias a Ovidio: A media noche, con la casa en silencio, el pater familiae se levantaba de la cama, se lavaba las manos y, descalzo, se dirigía al patio donde cogía un puñado de habas negras y las arrojaba de espaldas diciendo "Yo arrojo estas habas, y con ellas me salvo yo y los míos". Este ritual lo repetía, sin volverse, nueve veces. Después, hacía sonar un bronce e invitaba a las sombras de los antepasados a alejarse de su hogar: "Salid, Manes de mis padres"; de nuevo, en nueve ocasiones. Cuando acababa se consideraba que el conjuro había tenido éxito.

Los lémures eran considerados almas errantes de antepasados que se aparecían durante las noches.

Al igual que muchas festividades del calendario pagano, las Lemuria fueron "cristianizadas". Así, el 13 de mayo del año 609 (o 610), el papa Bonifacio IV consagró el Panteón en Roma a la Santísima Virgen y a todos los mártires. La fiesta de la dedicatio Sanctae Mariae ad Martyres se ha celebrado en Roma desde entonces.

No podemos dejar de imaginar a las miles de familias que vivieron en nuestra Córdoba hace más de dos mil años, aterradas por los fantasmas de sus antepasados, realizando, este ritual para alejar a los lémures de sus hogares. Ya vivieran en algunas de las grandes domus (casas), excavadas parcialmente en la ciudad, como la de la plaza de la Corredera, o en humildes viviendas, en estas noches, el cabeza de familia expulsaría a fantasmas de sus hogares. "Salid, Manes de mis padres". Yo, por si acaso, tendré unas cuantas habas negras a mano...

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Historias de terror, fantasmas y muertos vivientes en la antigua Roma - Arte en Córdoba

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Desde antes incluso de su nacimiento, la vida de los romanos estaba marcada por el Destino, los dioses y seres ancestrales cuyo origen se remontaba al inicio

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El comercio en Roma se organizaba de diferentes formas, según el tipo de producto, el medio de transporte y el lugar de destino. Algunas de las formas más comunes eran:

El comercio terrestre, que se realizaba por medio de las calzadas romanas, que conectaban las diferentes provincias del imperio. Este comercio se basaba en productos pesados y de bajo valor, como cereales, madera, piedra, metales o esclavos. Los comerciantes terrestres se llamaban negotiatores y solían ser prestamistas o banqueros.

El comercio marítimo, que se realizaba por medio de los puertos y las rutas del Mediterráneo, que se conocía como Mare Nostrum. Este comercio se basaba en productos ligeros y de alto valor, como seda, especias, perfumes, joyas o vino. Los comerciantes marítimos se llamaban mercatores y solían ser plebeyos o libertos.

El comercio local, que se realizaba en los mercados al aire libre o en las tiendas cubiertas, donde se vendían productos de consumo diario, como alimentos, ropa, utensilios o artesanías. Los comerciantes locales se llamaban caupones o tabernarii y solían ser esclavos o libertos.

Para facilitar el comercio, los romanos usaban una moneda común, el denario, que se dividía en ases y sestercios. También usaban tablas de cuentas y ábacos para llevar el registro de las transacciones. El comercio romano fue muy importante para el desarrollo económico, social y cultural del imperio.

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En la época de oro del imperio Romano se produjo una gran innovación monetaria. El emperador Constantino I introdujo una nueva moneda de oro llamada sólido áureo, que reemplazó al áureo y que se convirtió en la moneda más común y estable del bajo imperio y del Imperio bizantino. El sólido áureo tenía un valor de dos mil denarios, la moneda de plata que había sido la base de la economía romana durante siglos. El sólido áureo facilitó el comercio y la recaudación de impuestos, y se mantuvo en circulación hasta el siglo XI.

Además del cambio monetario, la economía romana experimentó otros cambios importantes, especialmente durante el periodo imperial. Algunos de estos cambios fueron:

•La expansión territorial del imperio, que trajo consigo la incorporación de nuevos recursos naturales, humanos y culturales, así como la creación de una red de infraestructuras (calzadas, puentes, acueductos, etc.) que facilitaron el transporte y la comunicación.

•La diversificación y especialización de la producción agrícola, industrial y artesanal, que aumentó la oferta y la calidad de los bienes y servicios, y que generó un intercambio comercial intenso y complejo, tanto dentro como fuera del imperio.

•La urbanización y el crecimiento demográfico, que provocaron una mayor demanda de alimentos, vestidos, viviendas y ocio, y que crearon nuevas formas de organización social, política y cultural, así como nuevos problemas de abastecimiento, salubridad y seguridad.

•La esclavitud y el latifundismo, que fueron dos fenómenos que marcaron la estructura económica y social del imperio, y que tuvieron consecuencias negativas para el desarrollo de la pequeña propiedad, el trabajo libre y la innovación tecnológica.

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Relación del poder político y la religión 

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Relación del poder político y la religión 

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La religión y el poder político en el imperio romano tuvieron una relación compleja y cambiante, que dependía de las decisiones y preferencias de los emperadores, de la diversidad y el conflicto entre las distintas creencias, y de las implicaciones sociales y culturales de los cambios religiosos. Algunos aspectos generales de esta relación son:

•Los emperadores romanos tenían un papel religioso como pontífices máximos y como objetos de culto imperial, que les otorgaba legitimidad y autoridad sobre sus súbditos. Algunos emperadores, como Diocleciano, intentaron revivir los antiguos cultos paganos y perseguir a los cristianos, mientras que otros, como Constantino, favorecieron al cristianismo y le concedieron libertad de culto y privilegios legales.

•El cristianismo no fue una religión monolítica, sino que tuvo diversas corrientes y sectas, que a menudo entraron en conflicto entre sí y con el poder imperial. El cristianismo se organizó como una iglesia jerárquica y autónoma, que buscaba definir su doctrina y su disciplina, y que se involucró en la política y la cultura del imperio. Los concilios ecuménicos, convocados por los emperadores, fueron el escenario de debates teológicos y decisiones dogmáticas, que afectaron al estatus de los cristianos y de los paganos.

•El cambio religioso del imperio romano fue un proceso gradual y complejo, que implicó una transformación de la mentalidad, la moral, el arte, la literatura, el derecho y la educación de los romanos. El cristianismo se adaptó e incorporó elementos de la cultura pagana, pero también la criticó y la rechazó. El paganismo, por su parte, se resistió y se renovó ante el avance del cristianismo, pero también lo asimiló y lo influyó. El resultado fue una síntesis cultural que dio origen a la civilización medieval.

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La religión en el imperio romano fue muy diversa y cambiante, ya que incorporó muchos dioses y cultos de los pueblos que conquistó. Al principio, la religión romana era politeísta y animista, y veneraba a los espíritus de la naturaleza y de los antepasados. Más tarde, adoptó muchos de los dioses griegos, que se volvieron más antropomórficos y mitológicos. La religión romana también incluía el culto al emperador, que se consideraba un dios viviente y el protector del imperio. Sin embargo, el imperio también toleró otras religiones, como el judaísmo y los cultos orientales, que tenían una visión más mística y personal de lo divino. El cristianismo fue una de estas religiones orientales, que se expandió rápidamente por el imperio y sufrió persecuciones hasta que se convirtió en la religión oficial bajo el emperador Teodosio en el año 380. A partir de entonces, el cristianismo reemplazó al politeísmo romano y se convirtió en la base de la cultura occidental.

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Un dato interesante acerca del imperio Romano en la época de oro es que se construyeron acueductos, nuevas calzadas y grandes edificios públicos, que reflejaban el esplendor y la prosperidad de Roma. Estas obras de ingeniería y arquitectura facilitaron el transporte, el comercio, el abastecimiento de agua y el ocio de los ciudadanos romanos. Algunos de estos monumentos, como el Coliseo, el Panteón o el acueducto de Segovia, se conservan hasta nuestros días como testimonios de la grandeza del imperio Romano.

Las obras públicas en el imperio Romano se financiaban de diversas formas, según el tipo de obra, el lugar y la época. Algunas de las fuentes de financiación eran:

•Los impuestos que se cobraban a las provincias y a los ciudadanos, especialmente el tributum, que era un impuesto sobre la propiedad y la renta

•Los beneficios obtenidos por el comercio, la minería, la agricultura y otras actividades económicas del imperio

•Las donaciones y legados de particulares, especialmente de los emperadores, senadores y otros miembros de la élite, que buscaban prestigio y popularidad al patrocinar obras de interés público.

•Las concesiones de obras públicas a empresas privadas, que se encargaban de construir y explotar las obras a cambio de una retribución o de un derecho de peaje

¹: El siglo II. La edad de oro del Imperio Romano..

Origen: Conversación con Bing, 15/12/2023

(1) El siglo II. La edad de oro del Imperio Romano. http://www.historia-roma.com/17-edad-de-oro.php.

(2) La edad de oro del Imperio Romano :: ENCICLOPEDIA JOSKAT.

https://enciclopedia-joskat.webnode.es/products/la-edad-de-oro-del-imperio-romano/.

(3) El siglo II. La edad de oro del Imperio Romano. https://bing.com/search?q=imperio+Romano+en+la+%c3%a9poca+de+oro.

(4) Cuál fue la causa de la caída del Imperio Romano. https://www.nationalgeographicla.com/historia/2023/10/cual-fue-la-causa-de-la-caida-del-imperio-romano.

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Se conoce como las Guerras Púnicas a una serie de tres conflictos bélicos que enfrentaron a la República de Roma y el Imperio de Cartago.

Estos enfrentamientos ocurrieron entre los años 246 a. C. y 146 a. C., cuando Roma y Cartago eran las dos principales potencias del Mediterráneo. Las Guerras Púnicas son célebres porque fueron definitivos en la instauración de la supremacía romana en el mediterráneo, junto a las posteriores Guerras Macedónicas y Guerra romano-siria.

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Te explicamos qué fueron las guerras púnicas entre Roma y Cartago, sus causas, consecuencias y principales eventos de cada una de ellas.

¿Qué fueron las guerras púnicas?

Las guerras púnicas fueron tres conflictos bélicos que enfrentaron a la República romana y el Imperio de Cartago. Su nombre proviene del término latín que los romanos empleaban para referirse a los cartagineses y sus antecesores fenicios: punicus en singular y punici en plural.

Estos enfrentamientos ocurrieron entre los años 264 a. C. y 146 a. C., cuando Roma y Cartago eran las dos principales potencias del Mediterráneo. Las guerras púnicas fueron célebres porque, junto a las guerras macedónicas y la guerra romano-siria, culminaron en la victoria de Roma y permitieron asegurar la supremacía romana en el Mediterráneo.

Puntos clave

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Antecedentes de las guerras púnicas

Los antecedentes de las guerras púnicas deben buscarse en la expansión de la República romana, que hacia el siglo III a. C. había conquistado toda la península itálica, incluida la Magna Grecia al sur. De esta manera, controlaba una importante región mediterránea.

Por su parte, un grupo de colonos fenicios fundaron la ciudad de Cartago en la costa del actual Túnez, en el norte de África, en el siglo IX a. C. Este centro urbano creció y en torno al 500 a. C.se convirtió en la capital de un imperio comercial que era dueño de la armada más poderosa del momento y controlaba las rutas comerciales del Mediterráneo occidental.

Los romanos tenían el ejército terrestre más poderoso de la época, puesto al servicio de sus conquistas en la península itálica. Desde los orígenes de Roma, los patricios habían adoptado una cultura imperial que les permitía superar las tensiones sociales propias de la República al dirigir la agresión hacia un enemigo externo común.

Así, Roma empezaba a actuar como un imperio incipiente, que repartía entre su ciudadanía el botín de sus numerosas conquistas.

Causas de las guerras púnicas

El enfrentamiento entre Roma y Cartago era probablemente inevitable, si se considera la amenaza que la expansión romana significaba para el dominio comercial cartaginés del Mediterráneo.

Sin embargo, el detonante del conflicto fue la invasión de Mesina, en el noreste de Sicilia. Esta ciudad griega estaba en poder de un grupo de mercenarios del pueblo itálico de los oscos, que se llamaban a sí mismos mamertinos. Cuando fueron atacados por el tirano de Siracusa Hierón II, quien contaba con el apoyo de los cartagineses, los mamertinos no obtuvieron ayuda de los griegos sicilianos y, por lo tanto, solicitaron auxilio a Roma.

Este hecho produjo que, por primera vez, Roma y Cartago se vieran como rivales, aunque en un conflicto local y menor. La derrota de Hierón II frente a los romanos y su negociación con ellos condujo al fin de su alianza con Cartago.

Así, Roma se apoderó en los años sucesivos de territorios antiguamente cartagineses y construyó una importante flota, lo que determinó que las guerras púnicas se convirtieran en un largo conflicto por el control del Mediterráneo occidental.

Primera guerra púnica (264-241 a. C.)

La primera guerra púnica fue un conflicto esencialmente naval, que supuso un altísimo costo tanto para los romanos como para los cartagineses. Nació del conflicto local en Mesina a raíz del ataque del tirano de Siracusa en 264 a. C. La guerra empezó con la derrota de los cartagineses en Agrigento. Esta derrota los convenció de que debían aprovechar su ventaja marítima, dado que poseían una armada más numerosa y experimentada que los romanos.

Sin embargo, Roma dedicó su entera capacidad de producción a formar su primera flota naval, y construyó en menos de dos meses alrededor de cien barcos. Así consiguió sus primeras victorias navales en la batalla de Milas (260 a. C.).

Estos nuevos barcos tenían además incorporaciones tecnológicas que les permitían competir con las naves más ágiles y veloces de Cartago, como el corvus, una pasarela móvil que permitía abordar las embarcaciones enemigas. Desde ese momento, Roma adquirió técnicas de abordaje de los navíos enemigos que le permitieron usar en el mar a su casi imbatible infantería pesada.

El resultado fue una sucesión de victorias romanas, excepto en las batallas de los Llanos del Bagradas, en el norte de África, y de las islas Eolias y de Drépano, en Sicilia. En medio de una serie casi ininterrumpida de derrotas,Cartago firmó en 241 a. C. un tratado de paz, en el que entregó Sicilia al dominio romano.

Esto dejó a Cartago profundamente debilitada. En 241 a. C. sus tropas mercenarias se rebelaron, lo que desató las llamadas guerras de los Mercenarios. Roma aprovechó la oportunidad para intervenir rápidamente y les arrebató también el control de Córcega y Cerdeña en 238 a. C. Desde entonces, los romanos empezaron a llamar al mar Tirreno Mare nostrum ("Mar nuestro"), término que poco después se aplicó a la totalidad del mar Mediterráneo.

Segunda guerra púnica (218-201 a. C.)

La segunda guerra púnica es quizá la más conocida de las tres. Fue desatada por los cartagineses que atacaron la ciudad hispana de Sagunto, aliada de la República romana. Al mando de los cartagineses se encontraba el general Aníbal Barca, considerado uno de los mejores estrategas militares de la historia.

Este conflicto aparentemente había sido previsto por Roma luego del fin de la primera guerra púnica, dado que había continuado armándose y se había expandido hacia Hispania (nombre dado en aquel entonces a la península ibérica), donde se había aliado con enemigos tradicionales de Cartago, a pesar de que reconocía los límites territoriales de los cartagineses en la región.

Aníbal desoyó las amenazas de Roma y condujo su ejército hacia el norte de Hispania con el objetivo de invadir Italia. Dado que la flota romana dominaba esa parte del Mediterráneo, Aníbal decidió abandonar Hispania y avanzar por tierra a través de los Alpes hacia el norte de Italia con su ejército conformado por infantería, caballería y elefantes de guerra.

Así cruzó los Alpes y cosechó importantes victorias en suelo itálico, como las batallas de Tesino, Trebia, Trasimeno y Cannas. En Cannas, aniquiló a dos ejércitos consulares enteros. Los cartagineses le propinaron a Roma la derrota más humillante de su historia militar desde el saqueo de los galos en el siglo IV a. C.

Sin embargo, el cruce de las montañas y las batallas posteriores dejaron a Aníbal sin fuerzas para sitiar Roma, aunque con las suficientes para resistir a sus intentos de expulsión. Bajo el mando de Aníbal, el ejército de Cartago estuvo en Italia dieciséis años.

Mientras tanto, los romanos combatían también contra Cartago en Sicilia e Hispania, y al mismo tiempo contra el rey Filipo V de Macedonia, aliado de Aníbal, lo que desató la primera guerra macedónica en Grecia.

Esta situación se resolvió tras la victoria romana en Sicilia, bajo el mando de Marco Claudio Marcelo, y en Hispania, bajo el mando del célebre comandante romano Publio Cornelio Escipión, apodado "el Africano".

A esto prosiguió la intención de atacar a la propia Cartago. Para ello, Escipión desembarcó en el norte de África y se alió al príncipe númida Masinisa, en guerra en ese momento con el rey de Numidia, Sifax, aliado de Cartago.

Aníbal debió entonces regresar a su tierra, donde fue derrotado en la batalla de Zama en 202 a. C. Esta nueva derrota ante Roma privó a Cartago de sus colonias comerciales y la obligó a firmar un tratado de paz en el que su imperio se veía reducido a poco más que la ciudad de Cartago.

Tercera guerra púnica (149-146 a. C.)

La tercera y última de las guerras entre Roma y Cartago consistió en poco más que el asedio de la ciudad de Cartago, que culminó con su saqueo y destrucción total.

El conflicto se debió al deseo romano de aplacar el paulatino renacimiento comercial de Cartago. Ello coincidió con el anuncio de los cartagineses de que, dado que habían saldado ya sus deudas impuestas por el tratado de paz de la segunda guerra púnica, se consideraban libres de los términos de este.

En 149 a. C., Cartago entró en guerra con Numidia y ello dio un motivo público a Roma para enviar un ejército a África con el argumento de que Cartago era nuevamente una amenaza. Roma impuso algunas condiciones a Cartago que esta se mostró dispuesta a aceptar, pero finalmente desató la guerra cuando exigió que Cartago fuera demolida y su población fuera trasladada a un punto más lejano de la costa mediterránea. Ante la obvia negativa de los cartagineses, que de ese modo perderían su capacidad de comerciar, Roma les declaró la guerra.

Así comenzó un primer sitio de la ciudad de Cartago, que la población cartaginesa resistió con tenacidad. Pero una segunda ofensiva a cargo de Escipión Emiliano, nieto político de Escipión "el Africano", derrotó las defensas cartaginesas tras tres años de asedio. Cartago fue saqueada e incendiada hasta sus cimientos, y sus ciudadanos apresados y vendidos como esclavos.

Fin de las guerras púnicas y consecuencias

El fin de las guerras púnicas sobrevino junto con su principal consecuencia, que fue la destrucción total de Cartago y la absorción de su imperio comercial por parte de la República romana. Tras derrotar también a los macedonios y al Imperio seléucida en Siria, Roma se constituyó en el poder supremo del mar Mediterráneo.

La historia de la ciudad de Cartago, de su valeroso general Aníbal y de su trágica desaparición perduró en el tiempo y es aún motivo de inspiración de obras de arte y de relatos épicos. La táctica de Aníbal en la batalla de Cannas es habitualmente estudiada en las academias militares e incluso sirvió de modelo para el Plan Schlieffen que elaboró el jefe del Estado Mayor alemán antes del inicio de la Primera Guerra Mundial.
Ver además:
Referencias

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Guerras púnicas - Resumen, historia, causas y consecuencias

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Guerras púnicas ✓ Te explicamos qué fueron las guerras púnicas entre Roma y Cartago, sus causas, consecuencias y principales eventos de cada una de ellas.