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Après des années de controverse, la rue qui fait référence au général britannique Jeffery Amherst, surnommé le " père de la guerre bactériologique " pour avoir offert des couvertures infestées par la variole aux Autochtones, est enfin rebaptisée.

La mairesse Plante, de même que plusieurs dignitaires, dont les grands chefs de Kanesatake et de Kahnawake Serge Simon et Joseph Norton, étaient réunis au parc Miville-Couture, à l'intersection de la rue Amherst et du boulevard René-Lévesque, pour l'inauguration de la nouvelle plaque.

Le nouveau nom de l'artère montréalaise deviendra officiel " à la fin de l'été ", a annoncé la mairesse.

Se voulant plus " rassembleur ", le mot mohawk " Atateken " (prononcé a-da-dé-gan) signifie " fraternité " ou encore " groupe de personnes ou des nations avec qui l'on partage des valeurs ", explique Hilda Nicolas, directrice du Centre culturel et linguistique de Kanesatake depuis 26 ans.

C'est elle qui a dirigé le comité de toponymie mis sur pied par la Ville l'année passée pour trouver un nouveau nom à l'artère montréalaise. Les membres du comité - composé de représentants autochtones de différentes nations - se sont rencontrés une demi-douzaine de fois.

Le nom, qu'elle-même a proposé, a fait consensus, assure Mme Nicolas, qui est aussi présidente de l'Association pour la préservation de la langue mohawk.

D'autres noms ont circulé par le passé, dont celui du chef outaouais Pontiac, qui s'est révolté justement contre Amherst, ou celui de la sainte Kateri Tekakwitha. Le nom de la " rue de la paix des braves ", accord historique signé entre le premier ministre Bernard Landry et le grand chef cri Ted Moses, avait même été évoqué.

" Mais il fallait refléter les gens dans la rue. Ce nom [Atateken] est un nom pacifique, et ne fait pas référence à un groupe particulier ", ajoute Hilda Nicolas, fière que la Ville ait choisi un nom mohawk, une langue en voie de disparition.

L'appartenance de Montréal divise

L'historien et consultant wendat Médérik Sioui a salué le choix de la Ville de Montréal. " Je trouve ça tout à fait approprié, parce que c'est avec cette nation-là que la Ville de Montréal a le plus collaboré ", affirme-t-il.

Même si Montréal accueille des Autochtones de différentes nations, la métropole est " traditionnellement beaucoup le territoire de la nation k anienʼkéha ou mohawk ", ajoute-t-il.

Le débat sur l'appartenance de Montréal divise les communautés scientifique et autochtone. La mairesse Plante, comme le maire Denis Coderre avant elle, amorce souvent ses discours en précisant que Montréal se trouve sur un " territoire mohawk non cédé ". Une allégation que réfutent bon nombre d'historiens, de même que des Wendats et des Anichinabés.

" Mais l'idée, ce n'est pas de mettre une nation contre l'autre ", a affirmé vendredi la mairesse, soulignant que tous les membres du comité de toponymie autochtone se sont mis d'accord sur " Atateken ".

L'annonce de la Ville fait suite à des appels répétés des communautés autochtones et de politiciens pour abandonner le nom du commandant Amherst. En 2013, l'ancien chef du Bloc québécois Gille Duceppe écrivait : " On ne peut accepter qu'à Montréal existe une rue honorant un génocidaire. "

En 2017, le maire Denis Coderre avait annoncé son intention de rebaptiser l'artère, un geste qui cadrait avec sa stratégie plus large de réconciliation avec les premiers peuples. Une stratégie également adoptée par sa successeure.

Valérie Plante a par ailleurs affirmé vendredi que son administration n'envisage pas de déboulonner la statue d'un autre personnage controversé, John A. Macdonald. La statue de l'ancien premier ministre canadien, critiqué pour son rôle dans la création des pensionnats autochtones, est régulièrement la cible de vandalisme.
Avec la collaboration de Ximena Sampson

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La rue Amherst à Montréal se défait de son nom controversé et s'appellera désormais " Atateken ", un nom mohawk qui rend hommage à l'héritage autochtone de la ville. La mairesse Valérie Plante en a fait l'annonce vendredi matin, résultat de consultations qui ont duré plus d'un an.

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La division des bibliothèques de l'arrondissement de Saint-Laurent a informé Sébastien Potvin, alias Barbada, que les deux activités L'heure du conte planifiées en novembre dans deux bibliothèques de cet arrondissement n'auraient pas lieu.

Les raisons précises de cette annulation ne lui ont pas été communiquées, mais on lui a expliqué que des personnes élues de cet arrondissement, dont le conseil est uniquement composé de membres du parti municipal Ensemble Montréal, n'étaient pas à l'aise relativement à sa venue.

Ils m'ont informé que le maire d'arrondissement [Alan DeSousa] était ouvert à l'idée de me parler, mais j'aurais aimé que cela se fasse avant d'annuler , regrette Barbada, qui a réagi avec surprise et incompréhension à la déprogrammation de ses lectures de contes.

Alan DeSousa n'a pas donné suite à la demande d'entrevue de Radio-Canada.

Toutefois, l'artiste ne baisse pas les bras : J'ai bon espoir de pouvoir rencontrer le maire et de proposer quelque chose comme une conférence.

On doit se parler et prendre le temps de s'écouter , a ajouté Barbada, mardi, en entrevue à l'émission Le 15-18.

Des personnes mal informées, selon Barbada

Pour elle, la réaction de ces personnes élues résulte d'un manque d'information au sujet de l'art de la drag. Je peux comprendre. Dans ce qu'on voit dans les médias, il y a une certaine forme d'art de la drag qui n'est pas appropriée pour des enfants , a-t-elle dit.

Barbada l'explique d'ailleurs aux enfants qui viennent assister à L'heure du conte : Je leur dis : "Vous savez les enfants, si vous vous déguisez en Batman à l'Halloween, c'est super correct, mais je ne vous inviterai pas à aller voir le dernier film Batman, qui s'adresse à un public d'adultes."

C'est le même principe pour l'art de la drag : il y a des choses qui sont appropriées pour les enfants, mais d'autres qui sont faites pour les adultes , poursuit-elle.

Enseignant en musique au primaire depuis 17 ans quand il ne prend pas l'apparence de Barbada, Sébastien Potvin est un pédagogue expérimenté. Barbada a aussi animé une émission musicale pour le jeune public, qui a été lancée sur ICI Tou.tv en mars.

Quand Barbada propose L'heure du conte dans des bibliothèques, des garderies ou des écoles, elle lit aux enfants des livres comme Le crocodile qui avait peur de l'eau, de Gemma Merino, qui parle d'un petit crocodile n'aimant pas aller dans l'eau contrairement à ses frères et sœurs.

Son objectif est d'amener les enfants à découvrir le plaisir de se plonger dans des histoires , mais aussi de faire passer un message d'acceptation et d'ouverture à la différence.

L'annulation de ses lectures de contes par l'arrondissement Saint-Laurent est loin de décourager Barbada, dont l'agenda est déjà bien rempli pour les prochains mois. Elle sera à la Grande Bibliothèque, à Montréal, le 6 août à l'occasion de la Semaine de la fierté.

La mairesse de Montréal, Valérie Plante, a d'ailleurs soutenu les drag queens dans un message publié mardi sur Twitter.

J'apprécie vraiment son soutien , dit Barbada, qui souligne avoir toujours été accueillie chaleureusement par les bibliothèques montréalaises où elle s'est rendue.

D'autres lectures de contes contestées au Canada

Son Heure du conte organisée le 11 juin dernier à la bibliothèque de Dorval, dans le Grand Montréal, a toutefois déclenché l'envoi de messages haineux. Le personnel de la bibliothèque a été accusé d'aider des pédophiles et menacé de poursuites judiciaires. Des informations personnelles sur des membres du personnel ont également circulé en ligne.

Comme la bibliothèque a aussi reçu des menaces, l'événement s'est déroulé en présence de la police, qui a ouvert une enquête.

Dans le reste du Canada, plusieurs bibliothèques ont elles aussi reçu des critiques au sujet de lectures de contes animées par des drag queens en juin, le Mois de la fierté.

À la bibliothèque publique de Whitby, en Ontario, le personnel a été ébranlé par la cinquantaine de plaintes reçues. Ce n'est pas tant le volume de plaintes, c'est le degré de violence émanant des appels et des courriels [qui a secoué le personnel] , a expliqué la directrice Rhonda Jessup à CBC.

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Des lectures de contes animées par la drag queen Barbada annulées à Saint-Laurent

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La division des bibliothèques de l'arrondissement de Saint-Laurent a informé Sébastien Potvin, alias Barbada, que les deux activités L'heure du conte planifiées en novembre dans deux bibliothèques de cet arrondissement n'auraient pas lieu.

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(Paris) Oubliez les Dix petits nègres. Le roman policier d'Agatha Christie, un des livres les plus lus et vendus au monde, change de nom, amputé du mot " nègre " dans sa version française, pour " ne pas blesser ".

" Nous ne devons plus utiliser des termes qui risquent de blesser ", s'est justifié sur la radio RTL, qui a révélé l'information, l'arrière-petit-fils de la romancière britannique, James Prichard, dirigeant de la société propriétaire des droits littéraires et médiatiques des œuvres d'Agatha Christie.

Le nouveau titre français qui sort ce mercredi aux éditions du Masque est Ils étaient dix.

Mais, il ne s'agit pas seulement d'un changement de titre. Le mot " nègre ", cité 74 fois dans la version originale du récit, n'apparaît plus du tout dans la nouvelle édition traduite par Gérard de Chergé.

" L'île du nègre " où se déroule la machiavélique intrigue imaginée par Agatha Christie est devenue dans la nouvelle version " l'île du soldat " (comme dans les versions en anglais).

" Les éditions du Masque ont opéré ces changements à la demande d'Agatha Christie Limited afin de s'aligner sur les éditions anglaise, américaine et toutes les autres traductions internationales ", a précisé l'éditeur.

" La traduction a été révisée selon les dernières mises à jour de la version originale, mais l'histoire en elle-même ne change pas ", a souligné l'éditeur.

" Quand le livre a été écrit, le langage était différent et on utilisait des mots aujourd'hui oubliés ", a expliqué de son côté James Prichard.

" Politiquement correct "

Le célèbre roman d'Agatha Christie (1890-1976) dont le titre original est Ten Little Niggers ( Dix petits nègres) fut écrit en 1938 et publié en 1939 en Grande-Bretagne. Dès sa sortie aux États-Unis au début de l'année 1940, il fut publié (avec l'accord de la romancière) sous le titre And Then There Were None ( Et soudain il n'en restait plus).

La France où le livre fut publié pour la première fois en 1940 était l'un des rares pays (avec l'Espagne et la Grèce notamment) à conserver le titre Dix petits nègres.

" Au Royaume-Uni, (le titre) a été modifié dans les années 1980 et aujourd'hui nous le changeons partout ", a rappelé M. Prichard.

" Mon avis, c'est qu'Agatha Christie était avant tout là pour divertir et elle n'aurait pas aimé l'idée que quelqu'un soit blessé par une de ses tournures de phrases [...] Ça a du sens pour moi : je ne voudrais pas d'un titre qui détourne l'attention de son travail. Si une seule personne ressentait cela, ce serait déjà trop ! ", a insisté l'arrière-petit-fils de la romancière.

Ce changement de titre intervient après qu'en juin, aux États-Unis, la plateforme de streaming HBO Max avait fait polémique en retirant temporairement de son catalogue le film Autant en emporte le vent en arguant que ce film (de 1939) " dépeint des préjugés racistes qui étaient communs dans la société américaine ".

Le film a depuis été remis en ligne, avec une introduction présentant des éléments de contexte.

Adapté au cinéma (notamment avec Charles Aznavour) et à la télévision, Dix petits nègres est un best-seller mondial. Il s'est vendu à plus de cent millions d'exemplaires. " C'est l'un des plus grands succès de tous les temps, c'est son plus grand succès et c'est le livre de crime le plus vendu de l'histoire ", a rappelé James Prichard.

L'annonce du changement de titre du roman d'Agatha Christie a provoqué de nombreuses réactions sur les réseaux sociaux.

" Il y a quelques mois encore, on était des milliers à rire de bon cœur des incultes qui s'indignaient de ce titre. Désormais, l'inculture triomphe et règne. #dixpetitsnègres ", a ainsi posté le philosophe Raphaël Enthoven sur son compte Twitter.

Pour le journal Le Figaro il s'agit d'" un nouveau triomphe du politiquement correct ".

Interrogé sur France Inter, François Busnel, présentateur de l'émission littéraire de France 5 La grande librairie, a jugé " absurde " ce changement de titre.

" On peut tout lisser, mais un livre se replace dans son temps [...] Au lieu de juger, on devrait lire ", a-t-il dit.

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Dix petits nègres d'Agatha Christie change de titre

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(Paris) Oubliez les Dix petits nègres. Le roman policier d'Agatha Christie, un des livres les plus lus et vendus au monde, change de nom, amputé du mot " nègre " dans sa version française, pour " ne pas blesser ".

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J'ai peur depuis la première journée , a déclaré Verushka Lieutenant-Duval en entrevue à l'émission Tout un matin, en soulignant, à la blague dit-elle, qu'elle est soulagée de devoir porter un masque dans les espaces publics.

Quand j'ai entendu ce qui s'est passé en France, j'ai eu des sueurs froides , ajoute-t-elle, en référence à l'assassinat d'un enseignant qui avait montré des caricatures de Mahomet en abordant la question de la liberté d'expression.

Selon elle, les problèmes ont commencé lorsqu'une étudiante avec qui elle avait eu un échange privé sur le sujet a choisi d'en publier un extrait en ligne, assorti du nom, du numéro de téléphone et de l'adresse personnelle de la professeure.

Depuis [...] j'ai commencé à recevoir moi aussi évidemment des courriels d'insultes , résume-t-elle.

Au-delà des insultes, la professeure en histoire et théorie de l'art affirme être soufflée par la tempête médiatique engendrée par l'affaire. Je suis passé par toutes sortes d'émotions. C'est une tempête aussi dans ma tête , dit-elle.

J'aimerais d'ailleurs réitérer mes excuses à la communauté noire ou à toute personne, en fait, que ma mention du mot - je le répète, dans le cadre d'une présentation académique et savante - a pu blesser ou offenser. Ce n'était vraiment pas mon intention , enchaîne-t-elle aussitôt.
Je tiens aussi à préciser que je ne cherchais pas à provoquer aucune réaction.
La professeure dit en outre qu'elle regrette d'avoir utilisé le , même s'il n'était aucunement question d'injurier qui que ce soit.

Si j'avais su que ce mot-là ne se prononçait plus dans le cadre d'un cours académique, je l'aurais dit d'une autre façon , affirme-t-elle. Si je pouvais retourner en arrière, certainement j'aurais fait les choses différemment.

Elle convient tout de même que personne ne l'a jamais prévenue qu'il lui était défendu d'utiliser le , même dans le cadre d'un cours. On doit naître probablement en connaissant déjà l'information. C'est pas évident , lâche-t-elle. L'université, moi je croyais que c'était un endroit où on était protégé par la liberté académique.

Retour sur les événements

Le mot honni a été prononcé par Mme Lieutenant-Duval dans le cadre d'un cours sur la représentation des identités sexuelles dans le domaine artistique. Il était question du concept de resignification subversive, qui fait référence à la récupération d'un mot injurieux par la communauté qui en est victime.

Elle avait donné l'exemple du mot , qui désigne des personnes qui ne s'identifient à aucune catégorie traditionnelle de genre et d'orientation sexuelle. Au départ injurieux, le terme a été récupéré par ceux et celles qui s'identifient de la sorte. Le devait illustrer un autre exemple de ce phénomène.

Dans mon cours, [...] j'avais un volet, complètement à la fin de la session, où j'allais justement analyser avec des étudiants des œuvres d'art, la création artistique d'artistes africains, américains, et comment, par exemple, Adrian Piper peut récupérer, a réfléchi dans son travail, à l'intersection entre les discriminations basées sur le genre, sur le sexe, mais aussi sur l'origine culturelle, ethnique , relate-t-elle.

La professeure Lieutenant-Duval indique par ailleurs que sa classe n'a pas réagi du tout sur le coup, indique-t-elle. Il ne s'est absolument rien passé. Et on a mis fin à la session. J'étais à la fin du cours. J'allais revenir pour compléter la matière au cours suivant, donc la théorie queer de couleur.

En soirée cependant, une étudiante lui a écrit pour lui signifier son malaise. Ma première réaction a été de lui offrir mes excuses les plus sincères. Elle dit avoir fait de même pour les autres étudiants du cours au cas où quelqu'un d'autre aurait été offensé par ma mention du mot .

Selon elle, toute l'affaire a commencé à prendre de l'ampleur après qu'elle eut offert à l'étudiante de débattre de la question. Le plan du cours avait déjà prévenu les étudiants que des concepts sensibles pouvant susciter des réactions allaient être abordés, et invitait les étudiants à en débattre, le cas échéant.

Je lui ai offert, parce que c'est elle qui m'en parlait : est-ce que tu as envie d'en parler, de prendre la parole en classe, qu'on puisse aller au fond des choses, qu'on puisse expliquer, débattre sur ce mot? Est-ce qu'on est mieux de le censurer ou, si on l'utilise, comment le faire, etc ., explique-t-elle.

Un débat qui donne lieu à des positions extrêmes

Mme Lieutenant-Duval, qui a repris ses cours après avoir été suspendue par l'institution, explique d'ailleurs avoir accepté de donner une entrevue à Radio-Canada pour recentrer le débat sur l'enjeu de départ .

J'ai l'impression que le débat est en train de se déplacer, d'être récupéré par des positions qui sont plutôt extrêmes , résume-t-elle.

Je pense qu'on s'éloigne un peu avec cette opposition francophones/anglophones, Québec/Ontario, que je suis en train de noter. Je ne pense pas que ça avait vraiment de lien avec ce qui s'est vraiment passé .

L'enjeu de départ, c'est vraiment comment utiliser un mot sensible en classe dans le cadre d'un cours académique? Qu'est-ce qu'on fait maintenant? demande-t-elle.

Je suis fière de cette jeunesse qui se lève pour dénoncer les inégalités, les injustices, qui sont liées tant aux discriminations ou à l'origine ethnique ou sociale, ou même le harcèlement, les agressions à caractère sexuel , assure la professeure.

Mais je suis tout à fait estomaquée qu'on puisse penser combattre le racisme, les inégalités, les injustices en utilisant des mots haineux, et aussi, si on pense à la France, en utilisant une violence d'une extrême cruauté, et de barbarie même , ajoute-t-elle du même souffle.

Un retour en classe fantastique

Mme Lieutenant-Duval n'a pas voulu commenter la position prise dans ce dossier par le recteur de l'Université d'Ottawa, Jacques Frémont.

Elle se réjouit cependant d'avoir été autorisée à reprendre son cours, même si un second cours donné par un autre enseignant a été créé pour les étudiants qui en ont fait la demande.

Pour l'heure, une seule étudiante a confirmé qu'elle voulait poursuivre sa formation avec elle. Si j'ai une seule étudiante, elle sera très chanceuse, je pense, d'avoir une professeure privée! , commente-t-elle.

La professeure souligne par ailleurs qu'elle a été très bien accueillie par les étudiants d'un autre cours qu'elle donne à l'Université d'Ottawa.
Ils ont bien vu que j'étais absolument honnête et que si j'avais su, je n'aurais pas fait les choses comme je les ai faites. Et ça a été fantastique, incroyable.

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" J'ai peur depuis la première journée ", admet Verushka Lieutenant-Duval

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J'ai peur depuis la première journée , a déclaré Verushka Lieutenant-Duval en entrevue à l'émission Tout un matin , en soulignant, à la blague dit-elle, qu'elle est soulagée de devoir porter un masque dans les espaces publics.

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Star de la National Football League, Colin Kaepernick est devenu une icône des droits civiques en 2016 après avoir refusé de se lever pendant l'hymne américain.

Colin Kaepernick (au centre), quaterback des 49ers de San Francisco © AFP / THEARON W. HENDERSON

Genou à terre, tête basse. L'image semble se répéter depuis quelques jours, à travers le monde. Manifestants, policiers, sportifs reproduisent le même geste, afin de dénoncer les violences policières qui ont couté la vie à George Floyd, un homme noir de 46 ans, le 25 mai à Minneapolis.

Ex-star de la National Football League

Derrière ce geste, un nom : Colin Kaepernick, footballeur américain, ancienne star des San Francisco 49ers. À l'été 2016, au lieu d'écouter l'hymne américain la main sur le cœur, les yeux tournés vers le drapeau, le quaterback se fait remarquer en posant le genou à terre, afin de manifester sa solidarité avec le mouvement "Black Lives Matter". Le geste rappelle les prières publiques des manifestants pacifiques pour les droits civiques, dans les années 1960.

Colin Kaepernick répète cet acte hautement symbolique avant chaque rencontre, rejoint par certains de ses coéquipiers. "Je ne veux pas me lever pour saluer un drapeau qui opprime les Noirs et les gens de couleur", explique le sportif de 28 ans, né d'un père noir et d'une mère blanche.

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S'il s'attire le soutien de Barack Obama, selon qui le footballeur "exerce l'un de ses droits fondamentaux", Colin Kaepernick s'attire aussi les foudres d'une partie de l'opinion, qui l'accuse d'antipatriotisme. Selon un sondage, il est le joueur le plus détesté de la National Football League (NFL). Le colosse fait la Une du magazine Time.

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En septembre 2017, alors que le mouvement de protestation des sportifs a essaimé dans tous les États-Unis, le président Donald Trump estime que les joueurs qui refusent de se lever pendant l'hymne américain devraient être renvoyés.

Persona non grata sur les terrains

L'activisme de Colin Kaepernick aura eu raison de sa carrière. À la fin de la saison, il met fin à son contrat avec les San Francisco 49ers. Mais impossible pour lui de retrouver une équipe. Un an plus tard, il attaque la NFL en justice, accusant les clubs de s'être ligués contre lui. Le sportif devient l'ambassadeur d'une campagne de Nike. Mais son avenir sur les terrains, lui, semble définitivement compromis.

Après la mort de George Floyd, Colin Kaepernick s'est exprimé sur Twitter. "Quand la civilité mène à la mort, la révolte est l'unique réaction logique. Les appels à la paix pleuvront, et quand ce sera le cas, ils tomberont dans l'oreille d'un sourd, car votre violence a généré cette résistance. Nous avons le droit de riposter !"

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Son activisme a mis fin à sa carrière : Colin Kaepernick, le footballeur à l'origine du geste genou à terre

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Star de la National Football League, Colin Kaepernick est devenu une icône des droits civiques en 2016 après avoir refusé de se lever pendant l'hymne américain. Genou à terre, tête basse. L'image semble se répéter depuis quelques jours, à travers le monde.

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Un des livres de l'auteure et illustratrice à succès Elise Gravel, bien connue pour ses livres jeunesse, est désormais banni dans de nombreux États du sud des États-Unis. Le livre Le rose, le bleu et toi! ( Pink, Blue and You! en anglais) est victime de la loi surnommée Don't Say Gay (" Ne dites pas gai ") qui interdit l'enseignement sur l'identité de genre et l'orientation sexuelle dans les écoles primaires publiques américaines jusqu'à la 3e année. Elise Gravel a parlé des répercussions de cette loi sur son œuvre à Eugénie Lépine-Blondeau.

L'auteure précise que toute cette histoire va plus loin que la culture du bannissement venant de la part " de gens fâchés ", puisque toute personne en possession du livre dans une école est passible d'une arrestation.

" Dans les faits, c'est de la véritable censure. "

- Elise Gravel

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Un livre d'Elise Gravel est banni dans le sud des États-Unis

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Tout un matin | Un des livres de l'auteure et illustratrice à succès Elise Gravel, bien connue pour ses livres jeunesse, est désormais banni dans de nombreux États du sud des États-Unis. Le livre Le rose, le bleu et toi! (Pink, Blue and You!

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Un nouveau sondage suggère que, même si les Canadiens sont divisés sur le retrait de statues de politiciens qui incarnent des idées racistes, beaucoup s'opposent au déboulonnement " spontané " des statues du premier premier ministre du Canada, John A. Macdonald.

Le sondage en ligne réalisé par Léger et l'Association d'études canadiennes fait suite à la démolition et au vandalisme d'une statue de John A. Macdonald à Montréal le mois dernier par des militants dénonçant ses opinions et politiques anti-autochtones.

L'incident, qui a été condamné par des dirigeants politiques de toutes sortes, s'est produit lors d'une manifestation antiraciste le 30 août. Une vidéo montrait un groupe de militants chantant et applaudissant alors que la statue était tirée au sol avant que sa tête ne se casse. L'épisode représentait le dernier chapitre d'un débat croissant sur ce qu'il faut faire de ces statues. John A. Macdonald est considéré comme l'architecte du Canada, mais aussi des pensionnats autochtones, où des milliers d'enfants ont été maltraités, voire tués, lors d'efforts pour éradiquer leur culture.

La moitié des répondants à l'enquête ont déclaré s'opposer à l'idée de retirer des monuments dédiés à des politiciens qui ont épousé des opinions ou des politiques racistes, tandis que 31 % ont déclaré soutenir de telles initiatives et 19 % ne savaient pas.

Le fossé est toutefois plus petit lorsqu'on demande à la population de renommer les rues, les écoles et les autres institutions publiques qui portent les noms de ces personnages ; 47 % s'y opposent, alors que 34 % sont en faveur de le faire.

Pourtant, 75 % des répondants au sondage étaient contre le démantèlement " spontané " de la statue de John A. Macdonald par des militants à Montréal, tandis que seulement 11 % se sont déclarés en faveur.

Les chiffres suggèrent que les Canadiens veulent réfléchir l'avenir de ces statues, mais adoptent une vision critique des militants qui décident de passer à l'acte, estime le vice-président exécutif de Léger, Christian Bourque. " Si ce n'était pas du vandalisme, est-ce que ce nombre serait différent ? Très probablement. Parce qu'un bon tiers des Canadiens disent qu'ils appuieraient le retrait d'un monument ou d'une statue si c'était pour les raisons que l'on vient de décrire. "

" Mais il n'y a pas de soutien pour ceux qui utilisent le vandalisme ou une forme quelconque d'action illégale. Dans le contexte où cela a été fait à Montréal, il n'y a pas de soutien ", a-t-il résumé.

Les résultats montrent que les répondants sont également divisés sur la façon dont ils voient John A. Macdonald.

Quarante-quatre pour cent des répondants ont déclaré qu'ils le considéraient avant tout comme l'architecte de la Confédération canadienne, tandis que 15 % le considéraient comme celui qui a mis en place des politiques anti-autochtones. Pourtant, 37 % ont déclaré ne pas en savoir assez sur lui.

En réponse à une autre question, seulement 15 % ont déclaré avoir une opinion positive de John A. Macdonald, tandis que 47 % se sont dits neutres, 12 % ont dit avoir une opinion négative et 26 % ont indiqué qu'il ne le savait pas.

Le sondage en ligne auprès de 1529 Canadiens a eu lieu du 4 au 6 septembre. Un sondage Internet ne peut pas se voir attribuer une marge d'erreur, car il ne s'agit pas d'un échantillon aléatoire.

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Le déboulonnage de la statue de John A. Macdonald divise toujours

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Un nouveau sondage suggère que, même si les Canadiens sont divisés sur le retrait de statues de politiciens qui incarnent des idées racistes, beaucoup s'opposent au déboulonnement " spontané " des statues du premier premier ministre du Canada, John A. Macdonald.

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L'épisode en question, Le vidéo, diffusé lors de la deuxième saison en 1994-1995, met en scène un personnage d'origine africaine joué par Normand Brathwaite. Le résumé se lit ainsi : Caro présente à Popa et Moman un ami de l'Ouganda, professeur en sociologie, qui est au Québec pour étudier les us et coutumes de la famille québécoise typique.

Nous avons jugé bon de retirer l'épisode de la plateforme ICI Tou.tv - pour le moment - considérant que plus de 25 ans se sont passés depuis l'enregistrement public de cet épisode fortement caricatural dont l'humour, au regard de la prise de conscience et des sensibilités actuelles, pourrait être mal compris et ressenti comme une insulte par une partie de l'auditoire , avait expliqué par courriel plus tôt mardi le porte-parole de Radio-Canada, Marc Pichette.

M. Pichette n'avait pas donné plus de détails sur les extraits qui ont été jugés susceptibles de heurter certaines sensibilités.

Des réactions

Le chef du Parti québécois, Paul St-Pierre Plamondon, considère que cette décision est loin d'être anecdotique et que le geste est grave .

" Comment allons-nous à l'avenir déterminer ce que l'on retire de la libre circulation publique au niveau artistique? À chaque fois qu'il y a un commentaire d'un auditeur, qui décide? En fonction de quels critères? "

- Paul St-Pierre Plamondon, chef péquiste

Notre position est claire au Parti québécois : c'est la liberté d'expression et la libre circulation des œuvres en tout temps d'abord et avant tout , a-t-il déclaré.

Il déplore toutefois que la Coalition avenir Québec ait refusé sa demande de mettre sur pied un comité transpartisan pour étudier la question de la liberté d'expression visant à élaborer une politique-cadre qui s'appliquerait tant aux universités qu'aux diffuseurs publics.

De son côté, la leader libérale, Dominique Anglade, a affirmé être de manière générale en faveur de la liberté d'expression.

Je pense qu'il est hasardeux, je vous dirais, de voir ce qu'on enlève, ce qu'on retire, etc. C'est hasardeux. Par contre, on peut contextualiser. Radio-Canada peut contextualiser, peut expliquer. [...] Je pense que c'est une meilleure approche , a-t-elle déclaré.

Mme Anglade a souligné que l'émission est une satire de la société. Elle a concédé qu'il y avait un certain humour . Elle dit ne pas avoir regardé l'épisode en question.

Questionnée sur le sujet en point de presse, la porte-parole de Québec solidaire Manon Massé a d'emblée admis qu'elle n'était pas au courant de la nouvelle. Elle a cependant dit que les mots ont une incidence sur les gens, citant notamment les personnes racisées et les Autochtones.

Je pense que, collectivement, on est rendus à l'heure d'ensemble reconnaître que peut-être il faut arrêter de se faire mal ou de faire mal à nos concitoyens , a-t-elle déclaré, ajoutant : Je ne suis pas certaine que la censure est le meilleur moyen nulle part dans la vie.

Sur les réseaux sociaux, en particulier dans des groupes consacrés à La petite vie, les réactions sont nombreuses. Plusieurs personnes ne comprennent pas le retrait de l'épisode, alors que la série se moque de tout le monde.

Des avertissements

Le diffuseur public a annoncé mardi en fin d'après-midi que l'épisode sera présenté de nouveau dès jeudi avec un message d'avertissement. Tous les épisodes de la série seront dorénavant accompagnés de la mention suivante : Ce programme est proposé tel qu'il a été originellement créé et peut contenir des représentations sociales et culturelles différentes d'aujourd'hui.

Cette solution, déjà prisée par plusieurs médias, a été considérée comme la meilleure dans le contexte actuel , a fait savoir Radio-Canada par voie de communiqué.

Nous portons toujours une attention particulière à ce que nous présentons sur nos chaînes, qu'il s'agisse d'une diffusion originale ou d'une rediffusion. Cette attention particulière se reflète dans nos décisions de programmation, y compris le choix de placer des avertissements/mises en garde au début de nos émissions pour des contenus qui pourraient offenser certains de nos auditoires (violence et autres) , a réagi par courriel Marie-Anna Murat, directrice des communications de Bell au Québec, propriétaire de Crave, de Noovo et de plusieurs autres chaînes.

L'an dernier, la plateforme Disney+ avait décidé d'accompagner certains des vieux films de Disney d'un message avertissant le public que ces contenus peuvent véhiculer des représentations culturelles d'une autre époque. Dumbo, Peter Pan, Fantasia et Les Aristochats comptent parmi les œuvres à être précédées d'un avis.

En octobre dernier, un nouvel avertissement a été ajouté sur Disney+ en préambule de certains films classiques pour informer l'auditoire qu'ils contiennent des stéréotypes racistes.

Le film Autant en emporte le vent avait été retiré, puis de nouveau offert sur la plateforme de diffusion en continu HBO Max, accompagné de deux vidéos qui rappellent le contexte historique du tournage du film.

Le long métrage, qualifié de révisionniste par des spécialistes en histoire, avait temporairement été retiré de la plateforme en plein mouvement de protestation contre le racisme et les violences policières visant les personnes noires aux États-Unis.

Une série culte

La petite vie, une série culte au Québec créée par Claude Meunier, a été diffusée d'octobre 1993 à novembre 1998 sur les ondes de Radio-Canada. Elle met en vedette Claude Meunier, Serge Thériault, Diane Lavallée, Marc Messier, Marc Labrèche, Josée Deschênes, Guylaine Tremblay, Bernard Fortin et Rémy Girard.

L'épisode du 20 mars 1995 avait été regardé par 4 098 000 personnes, un record pour la télévision au Québec qui n'a été battu que par le Bye bye 2018 avec 4 410 000 téléspectateurs et téléspectatrices.

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Le retrait d'un épisode de La petite vie par Radio-Canada fait réagir

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L'épisode en question, Le vidéo, diffusé lors de la deuxième saison en 1994-1995, met en scène un personnage d'origine africaine joué par Normand Brathwaite. Le résumé se lit ainsi : Caro présente à Popa et Moman un ami de l'Ouganda, professeur en sociologie, qui est au Québec pour étudier les us et coutumes de la famille québécoise typique.

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Les salles de cours ne sont pas des "espaces sécuritaires" (safe spaces) et tous les sujets "sans exception" peuvent y être débattus, conclut une commission chargée de protéger la liberté académique. * À lire aussi - Commission sur la liberté académique: les anglophones moins préoccupés par l'autocensure
Cette commission, constituée à la suite de plusieurs épisodes de tensions entre professeurs et étudiants, notamment sur l'utilisation du "mot en N" en classe, et menée par l'ex-ministre péquiste Alexandre Cloutier, a présenté son rapport, mardi.
Les "traumavertissements" non imposables
Elle y fait plusieurs recommandations au gouvernement afin de protéger la liberté universitaire, dont faire adopter une loi pour définir ce concept. Il y serait alors consacré comme une condition essentielle à l'accomplissement de la mission de l'université.

La "Commission scientifique et technique indépendante sur la reconnaissance de la liberté académique dans le milieu universitaire" émet également cinq "avis" à l'endroit des établissements.

Notamment, que l'utilisation par les professeurs de "traumavertissements" avant la présentation de certains contenus potentiellement traumatisants relève de leur choix, mais ne peut leur être imposée.

Et que toutes les idées et tous les sujets peuvent être débattus "de manière rationnelle et argumentée" à l'intérieur des classes, à l'intérieur de certaines limites.

"Dans une salle de classe, tu n'es pas là pour insulter personne, tu n'es pas là non plus pour endoctriner ta classe sur des trucs qui n'ont rien à voir avec l'objet du cours. Tu dois évidemment respecter les règles du savoir-vivre minimales", a expliqué le président de la Commission, Alexandre Cloutier, en conférence de presse.

Dans le cadre d'un sondage mené auprès du corps professoral afin de documenter le phénomène de censure dans les universités, 60 % des répondants ont affirmé avoir, au cours des cinq dernières années, évité d'utiliser certains mots dans le cadre d'activités d'enseignement.
Des comités
"C'est préoccupant et on voit que ce n'est pas marginal, c'est du costaud", a commenté Alexandre Cloutier.

Selon lui, il est essentiel d'offrir une définition de la liberté universitaire qui soit la même pour tous les établissements d'enseignement supérieur au Québec. "C'est la seule façon d'assurer qu'il y ait une réelle protection de la liberté universitaire au Québec", dit-il.

La loi qu'il propose prévoirait la formation de "comités" chargés d'entendre les litiges sur la liberté académique, et ce, dans chaque université. Ainsi, les plaignants et les victimes auraient un endroit où faire leurs arguments, fait valoir Alexandre Cloutier.
McCann réagit
"Au moment où on se parle, il survient une situation dans une université, sincèrement bonne chance. Le problème qu'on a à l'heure actuelle, c'est que c'est à géométrie variable", explique-t-il.

La ministre responsable de l'Enseignement supérieur, Danielle McCann, a réagi au dépôt du rapport en rappelant que "la liberté académique est une condition primordiale à la santé de notre milieu universitaire".

"J'accueille avec beaucoup d'intérêt les recommandations de la Commission. Nous allons les analyser et rapidement rendre publiques les intentions de notre gouvernement", a-t-elle indiqué.

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Quelques jours après l'audition régionale de Secondaire en spectacle, Alexis Letarte a été avisé par l'organisme que le poème qu'il souhaitait réciter contrevenait à ses règles qui interdisent de tenir des propos haineux ou violents. Il faut rappeler que l'auteure Michèle Lalonde a utilisé le dans son poème pour comparer la situation des Canadiens français dans les années 60 à celle des esclaves noirs qui ont travaillé sur des plantations américaines.

Secondaire en spectacle a demandé à Alexis Letarte de remplacer ce mot par une autre, ce qu'il a fait. Il a remplacé le par le mot . L'étudiant dit l'avoir fait à contrecœur et il dénonce ce qu'il qualifie de climat de peur qui règne au sein des établissements d'enseignement. Il souligne que l'œuvre de Michèle Lalonde s'attaque à l'oppression sous toutes ses formes et au colonialisme. C'est vraiment un texte qui est fortement engagé antiraciste, engagé nationaliste. Et changer ce mot comme ça, un mot qui a une importance, une connotation historique, qui fait partie de l'histoire, je crois que c'est de la censure. C'est de censurer le passé , fait valoir l'étudiant.

Une réflexion demandée

Secondaire en spectacle dit avoir besoin de balise, car le débat qui entoure le dépasse largement son mandat. L'organisation veut éviter de heurter les sensibilités des personnes afrodescendantes, mais souhaite aussi promouvoir la liberté d'expression. Pour jouer de prudence, l'organisation s'est adressée au ministère de l'Éducation ainsi qu'à la Fédération des centres de services scolaires pour recevoir un avis.

La directrice de Secondaire en spectacle, Hélène Martin, soutient que tous étaient d'accord pour retirer le de sa prestation. L'utilisation de ce mot aurait pu créer des lendemains qui sont peut-être difficiles. Pas nécessairement pour l'artiste. Alexis Roy-Letarte était prêt à défendre son argumentaire. Mais pour les gens aussi qui sont dans la salle et qui entendent ce mot-là, qui n'ont pas assez de recul pour dire : "OK, ça s'inscrit dans un contexte historique." Nous on est prêt à s'asseoir avec les instances, de faire partie de la réflexion, mais ce n'est pas nous qui trancherons sur cette situation.

Le ministre de l'Éducation, Bernard Drainville était de passage à Trois-Rivières. Son point de vue est en décalage avec celui de son ministère. Il est plutôt d'avis qu'il faut préserver l'intégrité d'œuvres comme Speak white quitte à les diffuser avec un avertissement. Le poème a été écrit il y a longtemps, c'est une œuvre culturelle, artistique, majeure dans l'histoire du Québec. Je pense que quand c'est bien contextualisé, je pense qu'on devrait garder l'œuvre intacte , fait valoir le ministre.
Avec les informations de Jacob Côté

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Plus de 850 personnalités acadiennes ont signé une pétition qui demande le changement de nom. Le recteur de l'Université de Moncton, Denis Prud'homme, a dit la semaine dernière qu'il serait ouvert à renommer l'institution si une masse critique le demande.

Un nom chargé de sens

Le campus principal se trouve à Moncton, la plus grande ville du Nouveau-Brunswick. La ville doit son nom à Robert Monckton, un colonel de l'armée britannique qui a joué un rôle actif dans l'emprisonnement et l'expulsion de milliers d'Acadiens au 18e siècle.

Qui sont les Acadiens?

Les Acadiens, ce sont les descendants des premiers colons de France établis dans les Maritimes. Aujourd'hui, on trouve des communautés acadiennes surtout au Nouveau-Brunswick et en Nouvelle-Écosse, mais aussi dans d'autres provinces canadiennes et aux États-Unis.

Un mini-cours d'histoire

Entre 1755 et 1763, environ 10 000 Acadiens ont été violemment expulsés de leur territoire par des autorités britanniques. Des milliers sont morts de faim ou de maladie, et la culture acadienne a beaucoup souffert. On appelle cet événement le Grand Dérangement.

Le passé et le présent

Cet événement représente un sujet douloureux pour de nombreux Acadiens aujourd'hui. Même si l'Université de Moncton doit son nom à la ville, et pas directement à celui du colonel Monckton, beaucoup de gens pensent que c'est un nom inapproprié pour une institution francophone.

[Changer le nom de l'Université de Moncton] arrive dans un contexte nord-américain de rejet de personnalités qui ont joué des rôles plus ou moins racistes, violents, dans l'histoire de notre région. - Bernard Richard, un ancien ministre du Nouveau-Brunswick

Faire changement

Ce ne serait pas la première fois qu'une université canadienne change de nom. L'année dernière, l'Université Ryerson à Toronto a été rebaptisée parce que son fondateur, Egerton Ryerson, est lié aux pensionnats pour Autochtones. Elle s'appelle maintenant Toronto Metropolitan University.

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