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L’inizio della Rivoluzione Francese nel 1789 segnò un cambiamento radicale nel panorama politico e sociale, offrendo alle donne nuove opportunità per esprimere la propria voce e rivendicare diritti. Gli eventi tumultuosi di quel periodo fornirono un palcoscenico per manifestare una coscienza civile, contribuendo a ridefinire il concetto di cittadinanza.

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rappresentazione della Marcia su Versailles

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Ruolo delle donne nella Rivoluzione Francese

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Ruolo delle donne nella Rivoluzione Francese

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La marcia su Versailles del 5 ottobre 1789 rappresentò uno dei momenti più emblematici del coinvolgimento femminile. Migliaia di donne del Terzo Stato si unirono per protestare contro la scarsità di cibo.

In quel contesto, attiviste come Charlotte Corday, che assassinò il leader giacobino Jean-Paul Marat, e membri della Società delle repubblicane rivoluzionarie si fecero portavoce di una nuova visione della cittadinanza, in cui anche le donne rivendicavano il loro posto.

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Gli appelli delle donne durante la Rivoluzione, spesso raccolti in petizioni e discorsi pubblici, si concentrarono su diverse tematiche.

Educazione e Istruzione

Diritti Economici e Professionali

Riconoscimento dei Diritti Legali

Parità Politica e Suffragio

Protezione delle Famiglie e dei Bambini

Contro la Violenza e per la Giustizia

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ritratto di Olympe de Gouges (1748 – 1793)

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Olympe de Gouges emerge come una figura centrale in questo contesto. Le sue opere, come la "Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina".

La sua scrittura affrontava anche temi più ampi, come la critica al regime del Terrore, rendendola una figura controversa.

Un'altra attivista, Marie-Jeanne Roland, non si concentrò esclusivamente sui diritti delle donne, ma influenzò il dibattito politico con le sue lettere e i suoi scritti, in cui sosteneva la necessità di un'istruzione adeguata per le donne e la loro partecipazione nella vita pubblica. La sua figura rappresenta il conflitto tra l'impegno politico e le limitazioni imposte dal genere.

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"Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina" - Olympe de Gouges (1791)

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"Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina" - Olympe de Gouges (1791)

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Scritta durante la Rivoluzione francese (1791) in risposta alla "Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino", questa dichiarazione denuncia l’esclusione delle donne dai diritti politici e civili e propone l'uguaglianza tra uomini e donne.

Il testo contiene 17 articoli che riprendono, adattandoli al contesto femminile, i diritti enunciati nella Dichiarazione originale, come la libertà, l’uguaglianza e la proprietà. De Gouges sottolinea che le donne, in quanto cittadine, devono godere degli stessi diritti politici degli uomini, come il diritto di voto, di partecipare alla vita pubblica e di essere rappresentate.

La sua opera è stata pionieristica, ma venne accolta negativamente e contribuì alla sua condanna durante il periodo del Terrore.

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_Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina_ - Olympe de Gouges (1791)

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Con il consolidamento del potere giacobino, le donne furono progressivamente escluse dalla vita politica.

La Società delle repubblicane rivoluzionarie e altri club femminili furono sciolti, e le donne attiviste vennero etichettate come sobillatrici pericolose.

Le conseguenze furono drammatiche: molte di loro furono arrestate, giustiziate o costrette all’esilio.

Il clima di paura e repressione che seguì il periodo del Terrore segnò una battuta d’arresto significativa per il movimento femminista.

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"Bonaparte valica il Gran San Bernardo" - Jacques-Louis David

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Il "Codice Napoleonico" ridefinisce la condizione delle donne

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Il "Codice Napoleonico" ridefinisce la condizione delle donne

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Il “Codice Napoleonico”, emanato nel 1804, rappresenta uno dei primi esempi di codificazione moderna delle leggi, ma sancì anche la disuguaglianza di genere, definendo la condizione giuridica delle donne come dipendente da uomini (padri e mariti).

Basato su principi patriarcali, ridusse le donne a ruoli subordinati sia nella famiglia che nella società.

Queste normative riflettevano l’ideale napoleonico della famiglia come nucleo stabile e patriarcale della società, dove l’ordine pubblico si basava sull’obbedienza della moglie e sulla leadership indiscussa del marito.

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La condizione delle donne sotto il "Codice napoleonico" influenzò molti altri paesi europei che adottarono normative simili e consolidò l’idea della donna come figura “protetta”, ma esclusa dai diritti civili fondamentali.

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prima pagina dell'edizione originale del 1804

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Le leggi del Codice non solo impedivano alle donne di avere un’autonomia economica e personale, ma le escludevano anche da ruoli pubblici e civili, trattandole alla stregua di minori per la maggior parte degli aspetti legali.

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Il matrimonio era considerato un contratto, con i doveri della donna ben definiti: obbedienza e fedeltà, senza alcun potere decisionale autonomo. Il marito decideva sulla residenza familiare e poteva persino vietare alla moglie di lasciare la casa senza permesso. La donna non aveva diritti sui figli e poteva solo intervenire nella loro educazione domestica, mentre tutte le decisioni legali spettavano al marito.

Le possibilità di chiedere il divorzio per la donna erano molto limitate, generalmente consentite solo in casi di adulterio grave o maltrattamenti estremi. Anche in tali situazioni, la donna rischiava di perdere i figli e ogni diritto economico.

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"Codice Napoleonico" - Napoleone Bonaparte (1804)

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"Codice Napoleonico" - Napoleone Bonaparte (1804)

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La condizione della donna è trattata principalmente nel Titolo V in 39 articoli i quali stabiliscono le norme riguardanti il matrimonio, i diritti e i doveri dei coniugi, la condizione dei figli e altre questioni relative alla vita familiare, evidenziando la subordinazione giuridica delle donne.

Principali articoli discriminatori:

- Articolo 213: La moglie era obbligata a obbedire al marito, che godeva di autorità familiare assoluta.

- Articolo 217: Limitava l'autonomia economica della donna; le vietava di compiere atti giuridici senza il consenso del marito. La donna sposata non aveva diritto di proprietà autonoma, e il marito era il suo “amministratore legale”.

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_Codice di Napoleone il grande_ - Napoleone Bonaparte (1804) (2)

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Le prime ondate di femminismo, che si svilupparono dopo la Rivoluzione francese e durante le rivoluzioni del 1830 e del 1848, trovarono un terreno fertile in questo contesto.

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Lotta delle donne per i diritti lavorativi

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Lotta delle donne per i diritti lavorativi

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Nel XIX secolo, la condizione delle donne cambiò drasticamente a causa dell'industrializzazione e dell'emergere di un'economia basata sul lavoro di fabbrica. Le donne, prevalentemente giovani e non sposate, si trovarono ad affrontare situazioni lavorative estremamente difficili.

Questa realtà portò alla nascita di movimenti di protesta tra le donne, culminando in eventi significativi come la Rivolta delle tessitrici a Spitalfields nel 1834. In quella occasione, le operaie si unirono per protestare contro la diminuzione dei salari e l'introduzione di macchinari che minacciavano i loro posti di lavoro. Questo atto di ribellione rappresentò un momento cruciale nella storia delle rivendicazioni femminili, segnando l'inizio di una presa di coscienza collettiva riguardo ai diritti delle lavoratrici.

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"Il quarto stato" -  Giuseppe Pellizza da Volpedo

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In parallelo, altri eventi di importanza storica segnarono questo periodo di lotta.

Nel 1857, a New York, ci fu il primo sciopero di operaie del settore tessile, che chiesero migliori condizioni di lavoro e un salario equo.

Inoltre, nel 1868, il Labor Reform Movement negli Stati Uniti vide la partecipazione attiva delle donne, che si mobilitarono per ottenere diritti lavorativi e per la riduzione della giornata lavorativa da 12 (o più) a 8 ore.

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Nel 1870, l'opera di Luigi Fichert, "Femminismo, terzo sesso. Satira morale", coniò il termine femminismo, descrivendo le donne che lottavano per la parità sociale e politica con gli uomini.

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Il movimento delle suffragette: una lotta per il diritto di voto

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Il movimento delle suffragette: una lotta per il diritto di voto

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Il movimento delle suffragette, emerso nel XIX secolo, rappresenta una fase cruciale nella lotta per i diritti delle donne, in particolare per il diritto di voto.

Questo periodo storico fu caratterizzato da una crescente consapevolezza delle donne riguardo alla loro condizione sociale e politica, dando vita a numerosi movimenti femministi in tutta Europa e negli Stati Uniti.

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Le suffragette, spesso derise con intento dispregiativo, affrontarono ostilità da parte della società e delle autorità.

La stampa le ridicolizzava, mentre i loro comizi si svolgevano in un clima di indifferenza e ostilità.

Nonostante le difficoltà, le suffragette continuarono a lottare con determinazione.

Per attirare l'attenzione sulla loro causa, alcune di loro ricorsero a misure estreme, come incatenarsi ai lampioni durante le manifestazioni.

Il sciopero della fame divenne una strategia comune, con Marion Dunlop che guidò l'iniziativa. Tuttavia, la risposta delle autorità fu l'alimentazione forzata, che suscitò indignazione e accese il dibattito pubblico.

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Pankhurst venne arrestata dalla polizia appena fuori da Buckingham Palace mentre tentava di presentare una petizione al re Giorgio V del Regno Unito nel maggio del 1914.

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La Gran Bretagna divenne un terreno fertile per queste iniziative, grazie alla figura di Emmeline Pankhurst, che nel 1903 fondò l’Unione Sociale e Politica delle Donne (WSPU). Questo gruppo si impegnò a ottenere il riconoscimento del diritto di suffragio femminile, affrontando notevoli resistenze e pregiudizi.

Un evento chiave fu il Black Friday del 18 novembre 1910, durante il quale le suffragette furono aggredite dalla polizia a Londra, portando l'opinione pubblica a prendere coscienza della brutalità della repressione.

La morte di Emily Davison il 8 giugno 1913, durante una manifestazione al Derby di Epsom, segnò un momento drammatico nel movimento. Davison tentò di attaccare la bandiera della WSPU a un cavallo reale, perdendo la vita in questo atto di protesta.

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copia orginale della "Dichiarazione dei sentimenti" (1848)

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Negli Stati Uniti, il movimento per il suffragio femminile iniziò ufficialmente con la Convenzione di Seneca Falls (New York) nel 1848, dove fu redatto il "Declaration of Sentiments", un documento storico che denunciava le ingiustizie subite dalle donne e chiedeva il diritto di voto.

Il "Declaration of Sentiments" fu un testo fondamentale che non solo delineava le ingiustizie patite dalle donne, ma stabiliva anche le loro richieste fondamentali, tra cui il diritto all'istruzione e il diritto di possedere beni. Ispirato alla Dichiarazione d'Indipendenza, affermava che “tutti gli uomini e le donne sono stati creati uguali”.

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Il testo riassume le principali ingiustizie subite dalle donne, come il divieto di voto, l'obbligo di rispettare leggi senza partecipare alla loro creazione, la negazione dei diritti di proprietà e le limitazioni all’istruzione e al lavoro qualificato. Stanton denuncia l'ipocrisia sociale che impone standard morali diversi per uomini e donne.

Nella seconda parte, vengono presentate delle risoluzioni che affermano l'uguaglianza naturale tra i sessi e rivendicano diritti fondamentali per le donne, come il voto e l'accesso all'istruzione. Stanton sottolinea che qualsiasi legge limitante questi diritti è contraria ai principi naturali e, quindi, illegittima.

Infine, Stanton incoraggia le donne a prendere il loro posto nella società, a rifiutare norme ingiuste e a lottare per una società equa.

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“Dichiarazione dei sentimenti e deliberazioni” - Elizabeth Cady Stanton (1848)

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Nel periodo medievale, le donne erano subordinate agli uomini, confinati a ruoli domestici, con poche opportunità di istruzione e indipendenza economica.

Con l'Umanesimo, alcune donne delle classi medio-alte iniziano a ricevere una formazione più completa, ma la dote continua a essere un ostacolo per la loro autonomia. Nonostante il miglioramento dell'istruzione per alcune donne, molte continuano a essere limitate dal controllo patriarcale e dalla tradizionale subordinazione.

Le donne che guadagnavano indipendenza, come le artiste o le cortigiane, restavano una minoranza.

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Nel Rinascimento, l'emancipazione femminile non subisce un cambiamento radicale.

Sebbene alcune donne, come Vittoria Colonna, possano esercitare un potere culturale, la maggior parte delle donne continua a vivere sotto rigide restrizioni sociali.

L'educazione femminile migliora, ma rimane prevalentemente orientata verso la preparazione al matrimonio.

Le donne di classe elevata ricevono istruzioni simili a quelle dei maschi, ma sono ancora escluse dalla vita politica e intellettuale. I loro ruoli sono principalmente confinati alla sfera domestica.

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Nel Seicento, le donne avevano ruoli principalmente legati alla famiglia e al lavoro domestico, con significative differenze a seconda della classe sociale.

Donne rurali: Le donne contadine erano fondamentali nel lavoro agricolo, nella cura degli animali e nella gestione delle faccende domestiche.

Inoltre, svolgevano un ruolo educativo nei confronti dei figli, trasmettendo tradizioni e valori pratici legati alla vita rurale.

Educazione: Le donne di classi alte ricevevano un'educazione privata, focalizzata sulla gestione della casa e sul matrimonio, mentre quelle di classi più basse avevano accesso a un’istruzione limitata. Molte donne venivano educate in convento o in ambienti religiosi.

Lavoro e attività: Le donne erano attivamente coinvolte nel lavoro agricolo, nella tessitura, nella produzione di alimenti e nel commercio. In alcune famiglie benestanti, potevano anche lavorare come governanti o insegnanti.

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L'Illuminismo pone le basi per le trasformazioni sociali

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L'Illuminismo pone le basi per le trasformazioni sociali

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In questo contesto, pensatori come Louis de Jaucourt iniziarono a scrivere articoli che mettevano in discussione i ruoli tradizionali delle donne. Jaucourt sostenne che "sarebbe difficile dimostrare che la regola data dal marito viene dalla natura, in quanto questo principio è contrario all'eguaglianza umana naturale".

Altri intellettuali, come Nicolas de Condorcet, furono pionieri nella difesa della parità di diritti per le donne, proponendo il suffragio femminile e una maggiore partecipazione politica.

Un'altra opera significativa fu "Emilio o dell'educazione" di Jean-Jacques Rousseau, che, sebbene avesse una visione tradizionale del ruolo delle donne, innescò discussioni sull'educazione femminile e sull'importanza di formare donne istruite, capaci di partecipare attivamente alla vita sociale.

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copia originale della "Rivendicazione dei diritti della donna" di Mary Wollstonecraft

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Mary Wollstonecraft, filosofa inglese, nel suo trattato "Rivendicazione dei diritti della donna" (1792) denuncia il dominio secolare degli uomini e auspica una rivoluzione per l'emancipazione femminile.

Sostiene che la discriminazione delle donne danneggia l'intera società, poiché una maggiore libertà femminile porta a madri, mogli e cittadine migliori.

Critica il matrimonio, considerato un'istituzione che riduce la donna a schiava, e propone che esso debba essere fondato sull'uguaglianza, il rispetto reciproco e la stima intellettuale.

Wollstonecraft rivendica anche per le donne i diritti politici, come il voto e l'eleggibilità, e il diritto di possedere beni, oltre alla possibilità di accedere a lavori prestigiosi e a un'educazione gratuita.

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Le donne lavoravano in fabbriche, principalmente nei settori tessili, ma anche nella lavorazione del tabacco e nella preparazione alimentare.

Durante la Prima Rivoluzione Industriale, le donne rappresentavano una parte significativa della forza lavoro industriale, soprattutto nelle fabbriche tessili, dove venivano impiegate in lavori ripetitivi e fisicamente gravosi.

Gli orari erano molto lunghi, spesso 12-16 ore al giorno, sei giorni a settimana, con salari bassi, circa la metà di quelli degli uomini, nonostante il lavoro fosse ugualmente impegnativo.

Secondo alcune stime dell'epoca, le donne guadagnavano in media 4-6 scellini a settimana, mentre gli uomini potevano guadagnare anche il doppio, fino a 10-12 scellini.

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Le mansioni delle donne spaziavano dalla filatura e tessitura alla lavorazione di pelle e assemblaggio di prodotti.

Il lavoro era spesso manuale e richiedeva pazienza, ma anche una buona resistenza fisica, dato che molte donne trascorrevano ore piegate su macchinari o in ambienti di lavoro maleodoranti e insalubri.

Lavorare in fabbrica divenne, per alcune, una forma di emancipazione economica, sebbene in molti casi il salario fosse appena sufficiente per coprire le necessità di base.

Questo lavoro era essenziale per il sostentamento familiare, ma creava conflitti con i compiti domestici, poiché molte donne dovevano anche occuparsi della casa e dei figli.

Inoltre, le condizioni di lavoro erano estremamente dure: le fabbriche erano spesse volte sovraffollate e senza adeguate misure di sicurezza.

Nel 1833, il "Factory Act" in Inghilterra tentò di regolamentare gli orari di lavoro per le donne e i bambini, stabilendo un limite di 12 ore lavorative al giorno per i minori di 18 anni, ma il divario salariale e le disuguaglianze di genere continuarono a persistere.

Molte donne si trasferivano dalle aree rurali alle città in cerca di opportunità di lavoro, sebbene le condizioni di vita nelle città fossero spesso difficili, con abitazioni precarie e servizi insufficienti.

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copia originale di "The Project Gutenberg of Women in Modern Industry" di B. L. Hutchins

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"The Project Gutenberg , Women in Modern Industry " - B. L. Hutchins

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"The Project Gutenberg , Women in Modern Industry " - B. L. Hutchins

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The Project Gutenberg eBook of Women in Modern Industry, by B. L. Hutchins

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*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK 41703 ***

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Capitolo I - L'impiego delle donne in Inghilterra prima della Rivoluzione Industriale

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Capitolo I - L'impiego delle donne in Inghilterra prima della Rivoluzione Industriale

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Il capitolo esplora il ruolo delle donne nel lavoro industriale prima della Rivoluzione Industriale, evidenziando che non è un fenomeno recente.

Le donne hanno avuto un ruolo importante in settori come l'industria tessile, l'agricoltura e la ceramica. La filatura e la tessitura erano attività tradizionalmente femminili.

Con l'industria del XV secolo, le donne lavoravano nelle fabbriche tessili, ma senza tutele. Le loro condizioni di lavoro peggiorarono nel corso del tempo, con salari bassi e mancanza di diritti. Tuttavia, le donne rimasero una forza cruciale nell'industria tessile, anche se il loro lavoro non era formalmente riconosciuto come professionale.

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Capitolo II - Donne e la Rivoluzione Industriale

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Capitolo II - Donne e la Rivoluzione Industriale

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Il capitolo analizza il ruolo delle donne durante la Rivoluzione Industriale, in particolare nel settore del cotone, che divenne simbolo del cambiamento.

L'introduzione di nuove macchine e la crescente domanda di filato aumentarono la produttività, ma ridussero il potere di guadagno degli artigiani domestici.

La creazione di fabbriche e l'introduzione di macchinari meccanici cambiarono le dinamiche del lavoro, con l'invenzione del telaio meccanico che rappresentò una trasformazione cruciale, sebbene la sua adozione fosse inizialmente lenta.

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Nel '600 erano presenti restrizioni sociali e culturali, soprattutto per le donne aristocratiche e borghesi, costrette spesso a matrimoni combinati o alla monacazione forzata.

Elena Cassandra Tarabotti denuncia l'ingiustizia del patriarcato, criticando l'educazione diseguale che perpetuava la subordinazione femminile.

Cristina di Svezia rappresenta una figura che sfida gli stereotipi di genere, dimostrando come le donne potessero influenzare la cultura nonostante le restrizioni.

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Il libro di Mary Wollstonecraft, "La rivendicazione dei diritti delle donne", si inserisce in modo radicalmente innovativo nella discussione sulla donna interna al mondo dei Lumi.

Le donne non sono più oggetto di una discussione fatta dagli uomini sulla loro natura, i loro compiti, i loro diritti o i loro doveri.

Esse al contrario utilizzano a piene mani il linguaggio di emancipazione dei Lumi e, come nel caso di Wollstonecraft, individuano esattamente gli obiettivi da raggiungere per conquistare la parità: rigettare l'identità femminile tradizionale, costruire una propria autonomia morale e culturale, accedere all'istruzione, al lavoro e alla piena parità giuridica.

Questo percorso di emancipazione si condensa nella figura della donna mascolina: per raggiungere la parità la donna deve imitare l'uomo, soprattutto negli atteggiamenti che gli uomini ritengono distintivi del loro genere, la razionalità e l'operosità.

In questo brano Wollstonecraft intende:

invitare le donne a divenire autonome e indipendenti;

denunciare che l'oppressione delle donne è frutto dell'educazione e delle regole sociali imposte dagli uomini.

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_Il rifiuto della condizione subalterna delle donne - tratto da “Rivendicazione dei diritti della donna” di Mary Wollstonecraft (1792)