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La economía colonial es un tipo de organización de la producción y la explotación de recursos que está regida por una relación desigual entre dos naciones o Estados. Es la organización económica que caracteriza al colonialismo e implica la explotación de los territorios colonizados en favor de la metrópoli colonial.

A grandes rasgos, una economía colonial se caracteriza por organizar actividades extractivas de materias primas, implementar un monopolio comercial que privilegia a la metrópoli y sentar las bases estructurales desiguales de los territorios colonizados. Otra característica fundamental es que las economías coloniales solo pueden mantenerse a través de la coerción y el uso de la fuerza.

Entre los principales ejemplos de este tipo de economía, se encuentran el de las colonias americanas del Imperio español y el de las colonias francesas e inglesas de África y Asia. En el caso de las colonias americanas, la economía colonial se estructuraba en torno a la minería, el control comercial y la agricultura de monocultivos.

Características de la economía colonial

El rasgo fundamental de la economía colonial es que la metrópoli se beneficia de los recursos de los territorios colonizados. Además, entre sus principales características se encuentran:

Actividades productivas de tipo extractivo. En general, la economía de las colonias se desarrolla hacia la explotación de recursos naturales y su transporte hacia la metrópoli, donde contribuyen al desarrollo industrial y se transforman en productos elaborados de mayor valor agregado. De este modo, las colonias se mantienen en un estado preindustrial, dedicadas esencialmente a la minería, la agricultura y la ganadería.

Monopolio comercial. En muchos casos, las colonias se ven forzadas a comerciar exclusivamente con la metrópoli bajo sus términos y condiciones. Esto favorece el enriquecimiento de la metrópoli y limita las capacidades productivas de los territorios colonizados.

Balanza comercial favorable a la metrópoli. La economía colonial se organiza para enriquecer a la metrópoli: la aplicación de tasas, gravámenes, impuestos y otros métodos de control económico se imponen desde el centro colonial.

En el caso del continente latinoamericano, la colonización española comenzó a finales del siglo XV y persistió hasta el siglo XIX. Para explotar las riquezas americanas, el imperio español creó el llamado “pacto colonial”, en el que se establecía un sistema económico controlado desde España.

El pacto colonial suponía un intercambio desigual: la colonia debía suministrar a la metrópoli los suficientes recursos para pagar la “inversión” en su administración, establecimiento y desarrollo, junto con un excedente o beneficio. A cambio, la metrópoli debía administrar el sistema de manera justa y adecuada, a fin de que la relación fuese mutuamente beneficiosa.

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Establecimiento del virreinato de la Nueva España y el inicio de la colonización española.

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Establecimiento del virreinato de la Nueva España y el inicio de la colonización española.

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Consumada la caída del imperio azteca a manos de Hernán Cortés y enfrentados los españoles a la inmensidad de sus nuevos dominios, en 1535 fue establecido el virreinato de Nueva España. Su territorio abarcó una gran extensión cuyo centro natural sería el valle de México.

Los límites del virreinato comprendieron, por el sur, toda la América Central (Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Honduras y Costa Rica), salvo la gobernación de Castilla de Oro con la estratégica ciudad de Panamá. Por el este, incluyó al golfo de México y al mar de las Antillas. Sin embargo, el territorio isleño compuesto por las pequeñas y grandes Antillas (Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico entre otras), no formó parte de Nueva España, constituyendo gobernaciones independientes.

Una vez concluida la conquista española de gran parte del Nuevo Mundo (1570, aprox.), la metrópoli se abocó a la explotación sistemática y reglamentada de las riquezas que albergaban sus nuevos dominios. A partir de la primera mitad del siglo XVI, se configuró la estructura administrativa que tendría a su cargo el gobierno de ultramar. A la cabeza de las instituciones creadas con ese fin se situaron dos órganos con residencia en España: la Casa de Contratación y el Consejo de Indias.

Para controlar a los vasallos de la lejana América y asegurar el cumplimiento de las leyes e instrucciones emanadas de Madrid se designaron diversos funcionarios, leales a la monarquía europea. Comúnmente se piensa que la resistencia indígena al español se limitó al proceso de conquista que culminó en la segunda mitad del siglo XVI. Inolvidables son las descripciones de cronistas e historiadores que narran episodios tan memorables como la caída de la ciudad de Tenochtitlán -capital del imperio azteca- o el desbande de Cajamarca, donde Francisco Pizarro logró apresar al Sapa Inca Atahualpa.

Sin embargo, la resistencia al europeo fue una constante del largo período colonial. A medida que las huestes hispanas avanzaban e intentaban dominar los extensos territorios americanos, se enfrentaron a muchos pueblos que les opusieron una tenaz lucha. El rechazo se manifestó de diversas maneras, abarcando desde la simple resistencia pasiva incorporada al quehacer diario, hasta la rebelión armada y generalizada. En muchas zonas conquistadas por el español, los nativos continuaron con sus viejos ritos y creencias, desafiando a la autoridad que intentaba imponer su religión. Estallidos locales y motines de variada intensidad conmovían de tanto en tanto a todas las provincias de la América colonial. Por último, en importantes regiones alejadas de los grandes núcleos urbanos, la guerra permanente caracterizó las relaciones hispano-indígenas.

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Reafirmemos nuestro aprendizaje jugando 

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Te dejo un link con una sencilla actividad sobre el tema que compartí contigo.

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Se le llama también a la evangelización de la nueva España como la conquista espiritual, la cual consistió en suprimir las antiguas creencias religiosas mesoamericanas e implantar el cristianismo católico como religión de facto, la destrucción de sitios destinados a los dioses de los pueblos mesoamericanos e imponer sobre estos la cruz, fue el inicio de un proceso muy complejo, que no solo destruyó las construcciones sagradas y la fe de los indígenas en un principio a la fuerza, sino también muchos textos que guardaban la historia de los orígenes de la cultura mesoamericana.

Consecuencias de la evangelización

Cambio Religioso: La evangelización resultó en la conversión de millones de indígenas al cristianismo, principalmente al catolicismo. Se establecieron iglesias, misiones y conventos a lo largo del territorio.

Pérdida de Tradiciones: Muchas tradiciones y creencias indígenas fueron suprimidas o modificadas. La imposición del cristianismo llevó a la pérdida de prácticas religiosas autóctonas.

Educación y Cultura: La evangelización también impulsó la educación. Los misioneros fundaron escuelas y promovieron la alfabetización, aunque la educación estaba principalmente orientada a la enseñanza de la doctrina cristiana.

Cambios en la Estructura Social: La llegada de los misioneros alteró las dinámicas sociales. Se establecieron nuevas jerarquías y relaciones de poder, y muchos indígenas fueron incorporados en sistemas de trabajo bajo control colonial.

Se establecieron otras órdenes religiosas en Nueva España después de los franciscanos. Hacia 1526 los dominicos, en 1533 los agustinos y los jesuitas en 1572. Con el establecimiento de estas órdenes en el virreinato, se inició la construcción de conventos para el alojamiento de los clérigos, así como escuelas para criollos e indígenas donde se les enseñaba a los nativos letras y nuevos oficios traídos de Europa.

La evangelización de los indígenas fue de suma importancia para una conquista si no pacífica, si más liviana en cuanto a la violencia que ejercían los conquistadores producto de la oposición de los llamados indios a estos. Con la evangelización, se logró pacificar a gran parte de individuos de los pueblos conquistados y se aminoró, aunque no del todo, la violencia ejercida a los indios.

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Para un mejor entendimiento sobre la información anterior que te acabo de compartir, te recomiendo visualizar este recurso.

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Las Actividades Económicas del Virreinato - Historia 4° Primaria - Pág 126

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Originalmente, la ciudad fue fundada por los mexicas en 1325 como Tenochtitlán, una isla en el lago de Texcoco. Su ubicación estratégica y sus avanzados sistemas de chinampas para la agricultura permitieron que la ciudad floreciera

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La historia de la construcción de la CDMX comienza con Tenochtitlán, la capital del Imperio Mexica fundada en 1325 sobre un islote en el lago de Texcoco. Los mexicas lograron una hazaña impresionante al edificar una ciudad sobre el agua, utilizando sistemas de canales, chinampas y una red de calzadas que conectaban la ciudad con la tierra firme. Esta ingeniería hidráulica fue crucial para el crecimiento de la ciudad.

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Con la llegada de los españoles en 1521, Tenochtitlán fue destruida, y sobre sus ruinas se construyó la Nueva España, la nueva capital del Virreinato. Hernán Cortés decidió que la ubicación estratégica y simbólica de Tenochtitlán era ideal para la nueva ciudad. A lo largo del siglo XVI, la ciudad fue reconfigurada siguiendo un estilo urbano europeo, con calles trazadas en cuadrícula, la construcción de iglesias, plazas y palacios. El Zócalo fue el centro neurálgico de esta nueva ciudad.

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Uno de los mayores desafíos para la construcción de la CDMX ha sido su ubicación en un suelo fangoso y lacustre. A lo largo de los siglos, la ciudad ha experimentado hundimientos, que continúan hasta el día de hoy. La extracción de agua subterránea ha agravado este problema, y muchos edificios históricos presentan inclinaciones o han requerido restauraciones.

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Modernización y Expansión en el Siglo XIX

Con la independencia de México en 1821, la ciudad comenzó a experimentar procesos de modernización. Durante el Porfiriato (1876-1911), hubo un auge de la construcción con la creación de grandes avenidas como Paseo de la Reforma, inspirado en los bulevares europeos. Se edificaron monumentos como el Ángel de la Independencia y se desarrollaron áreas residenciales lujosas como la colonia Roma y la colonia Juárez.

Desarrollo Urbano en el Siglo XX

El siglo XX trajo una acelerada expansión de la CDMX, en parte debido a la migración rural. El gobierno mexicano impulsó la creación de ciudades satélite y nuevos desarrollos residenciales para hacer frente al rápido crecimiento demográfico. Entre los proyectos más ambiciosos destacan la construcción de Ciudad Universitaria (UNAM) en los años 50, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

También se consolidó la red de transporte de la ciudad, incluyendo la construcción del Metro de la Ciudad de México, inaugurado en 1969. Este sistema es uno de los más grandes de América Latina y ha sido crucial para la movilidad de millones de personas en la zona metropolitana.

Retos Contemporáneos

En las últimas décadas, la CDMX ha enfrentado retos importantes como el crecimiento desmedido, la contaminación y los terremotos. El sismo de 1985 devastó grandes partes de la ciudad, y desde entonces ha habido esfuerzos para mejorar la infraestructura y la resiliencia sísmica de los edificios. La ciudad también ha adoptado nuevas tecnologías en construcción sostenible y urbanismo, con proyectos como el Corredor Verde Chapultepec y la construcción de edificios inteligentes.

Futuro

La CDMX continúa evolucionando, y hoy en día, enfrenta la necesidad de renovar su infraestructura, gestionar el crecimiento poblacional y adaptarse al cambio climático. Proyectos como el nuevo aeropuerto y la expansión de las líneas de transporte público buscan mejorar la conectividad y sostenibilidad de la ciudad.

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Juegos, aprende y diviértete en la seccion de Cuentame del INEGI

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La ÉPOCA COLONIAL en Hispanoamérica - Resumen | Organización Política, Económica y Social.

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Reglamento de construcciones para el distrito federal, actualmente CDMX | CONSTRUCCIONES IDEALES

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Reflexiones e interpretaciones con relación con a la actualidad 

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Reflexiones e interpretaciones con relación con a la actualidad 

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La economía colonial y la actual están conectadas por patrones históricos que persisten. Durante la colonia, la economía se basaba en la explotación de recursos naturales y el trabajo forzado para beneficiar a las metrópolis europeas. Hoy en día, muchos países latinoamericanos aún dependen de la exportación de materias primas, reflejando esa estructura económica.

La desigualdad socioeconómica y la concentración de la riqueza tienen raíces coloniales, y la distribución de la tierra sigue siendo un tema relevante. La dependencia de mercados externos y la vulnerabilidad económica también son legados de la época colonial. Aunque la globalización ha diversificado el comercio, la influencia histórica sigue moldeando la economía actual.

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Época colonial:

La colonización fue un proceso de ocupación de territorios por parte de los europeos, que se inició en el siglo XVI y se extendió hasta bien entrado el siglo XIX. El colonialismo fue un sistema político y económico que permitía a un Estado extranjero dominar y explotar a otro.

En el caso de México, la época colonial se caracterizó por el mestizaje racial y cultural, que dio origen a una nueva sociedad que no era española ni indígena.

Paradigma bajo el cual se estudia:

Historicismo: Bajo el término «historicismo» se agrupan diferentes corrientes de pensamiento que tienen en común la consideración del papel histórico desempeñado por el ser humano, llegando algunas de ellas incluso a señalar la historicidad de la propia naturaleza. Para el historicismo todo lo relacionado con la vida humana, desde la ideología hasta las instituciones políticas o la ciencia, debe entenderse a partir de la historia. Wilhelm Dilthey (1833-1911), el pensador más importante del historicismo alemán, lo expresaba afirmando: “Lo que el hombre es lo experimenta solo a través de su historia”.

Fuentes:

Fuentes primarias:

Algunas de las fuentes primarias que se pueden consultar sobre la época colonial son las siguientes:

Códices

Manuscritos de tradición indígena

Crónicas religiosas

Documentos de carácter oficial

Diarios

Cartas

Periódicos

Fotografías

Archivos parroquiales

Las fuentes primarias zapotecas están archivadas muy lejos de las comunidades y pueblos que las produjeron; estos documentos pueden ser encontrados en archivos en México, España y los Estados Unidos. Los documentos coloniales, en zapoteco y español, fueron creados y preservados para administrar el estado español colonial. Como muestran estas fuentes primarias, las personas zapotecas y sus decisiones tuvieron un impacto en el gobierno colonial español. El Contrato de venta de Oaxaca de Juárez, 1740 podría servir de ejemplo. El documento demuestra qué tipo de contenido estaba incluido, cómo los traductores se identificaban y cómo varían las versiones en español y zapoteco del mismo texto.

Fuentes secundarias:

Para encontrar información sobre la época colonial, puedes consultar diversas fuentes secundarias como las siguientes:

Libros de historia: Muchas obras académicas y generales abordan la historia colonial, analizando aspectos sociales, económicos y políticos.

Artículos académicos: Revistas especializadas en historia y estudios coloniales ofrecen investigaciones recientes y análisis detallados.

Tesis y disertaciones: Universidades suelen tener repositorios en línea donde se pueden acceder a trabajos de investigación sobre temas coloniales.

Documentales y programas de televisión: Existen muchos documentales que abordan la historia colonial de diferentes regiones.

Museos y archivos digitales: Muchos museos tienen colecciones en línea que incluyen documentos, mapas y artefactos de la época colonial.

Biografías y autobiografías: Las vidas de personajes importantes de la época pueden ofrecer una perspectiva valiosa.

Sitios web educativos: Universidades y organizaciones dedicadas a la historia a menudo tienen recursos y artículos en línea.

CONTENIDOS IMPORTANTES

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LA CAÍDA DE TENOCHTITLÁN

¿Sabías que? El 13 de agosto de 1521, conforme a las interpretaciones de las fuentes históricas por parte los historiadores, aconteció la Caída de Tenochtitlán.

La conquista y caída de México- Tenochtitlán es el gran suceso donde se somete al pueblo mexicano por los españoles para apoderarse de su territorio y de su población. Hernán Cortes desembarca en las costas de Cozumel en Ferrero de 1519 para así llegar posteriormente a Yucatán y de ahí proseguir su trayecto a Veracruz para continuar llegar al territorio Azteca donde es recibido por Moctezuma quien muere a manos de los españoles, le sucede en el trono Cuitláhuac quien muere rápidamente a consecuencia de viruela que fue introducida al nuevo mundo por los españoles y sube posteriormente Cuauhtémoc quien es hecho prisionero de los españoles para decir de los tesoros, esto significo la caída del gran imperio de Tenochtitlán en manos de los españoles y fue la pauta de inicio del periodo conocido como la colonia.

CAUSAS

La primera causal fue que “En ese tiempo, en la mente de los mexicas estaban una serie predicciones y extraños sucesos que se cuentan, como que se observó una luz en el cielo e incendio uno o dos de los templos, o que las aguas de los lagos se embravecieron sin haber motivos, e incluso que aparecía en la noche —lo que es el origen de La llorona—, una mujer gritando “ay mis hijos”.

Pero no sólo estaban esos elementos en la imaginación popular, añade, sino había otro que narraba que la captura de un ave en el lago y la llevaron ante Moctezuma. Dicen que tenía un espejo en la cabeza, en el cual el tlatoani se asomó y miró que venía todo un ejército avanzando hacia Tenochtitlan, y cuyos hombres tenían dos cabezas, además de muchas otras cosas que eran falsas”.

Todo esto, añade el arqueólogo, hizo que los mexicas se asustaran y pensaran que era verdad lo que se contaba, especialmente los presagios reales e irreales. Les causaban mucho pavor y estaban mermados mentalmente, incluso Moctezuma estaba cabizbajo por estos augurios.

En cambio, el bando español traía ganas de conquistar tierras para la Corona española, sed de gloria y obtener oro, de evangelizar. “Su postura mental era más fuerte”.

Y algo fundamental a favor de los españoles, fue que en los momentos de las batallas, los mexicas perdieron a Moctezuma. Para el pueblo prehispánico, agrega el arqueólogo, los tlatoanis tenían dos aspectos: eran el jefe de los ejércitos y también el gran sacerdote, en el aspecto religioso.

Y de repente, Moctezuma muere. La versión española es porque le pegan con una piedra los mexicas; pero la versión indígena es que lo matan los invasores. “Me inclino por esta segunda, porque los invasores se dan cuenta que Moctezuma ya no les es útil, perdió el mando y los mexicas ya tenían a otro: Cuitláhuac, quien estaba al frente”.

La segunda causal es lo económico. Los mexicas sometían a los pueblos conquistados a dar tributo, por lo que el odio a Tenochtitlan era grande. “Cuando llega Cortés, pues se le unen para liberarse de la amenaza mexica. Esto muestra que no fueron 800 o mil españoles los que conquistaron Tenochtitlan y Tlatelolco, sino que fueron miles de contingentes indígenas que les apoyaron”.

Por lo anterior, agrega Matos Moctezuma, se han creado de que la Malinche y los tlaxcaltecas fueron traidores y que los totonacas de la costa querían a Cortés. “Simplemente estaban evitando a los mexicas, quienes los tenían sometidos o los amenazaban constantemente”.

La tercera causal es lo militar. El arqueólogo explica que Cortés usa diversas estrategias como cortar el agua potable que va a Tenochtitlan y Tlatelolco, aísla estas ciudades para que no entre bastimento a través de las calzadas, y además manda a construir los bergantines para usarlos en el lago y controlar que no les llegue ningún tipo de provisión. Entonces las ciudades mexicas carecen de alimentos y agua.

Finalmente, la cuarta causal es la salud. La peste de la viruela llegó a Tenochtitlan y Tlatelolco, que no sólo mata a Cuitláhuac, su tlatoani, sino a muchos indígenas. “Posiblemente fue traída por alguno de los soldados de Pánfilo de Narváez, y la enfermedad disminuye de manera tremenda a la población. Lo retratan los códices, como el Florentino, donde se ve a la gente acostada en sus petates con los granos negros que provoca la enfermedad”.

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La viruela como un factor causante de la conquista de México- Tenochtitlán.

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Estaban divididos en clases sociales: encabezados por un gobernante considerado descendiente directo de los dioses, quien concentraba el poder político y religioso. Abajo de éste seguían los sacerdotes, jefes militares y administradores. Después de ellos los artesanos y comerciantes que proveían a la nobleza de bienes suntuosos. Y finalmente, en la base de la pirámide se encontraban los campesinos que producían los bienes para subsistir.

Así, lo social y lo político van de la mano para dar forma a una sociedad jerarquizada y organizada.

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Las Reformas borbónicas fueron un conjunto de medidas políticas, administrativas, religiosas, culturales y económicas implementadas por los Borbones españoles durante el siglo XVIII. Estas se aplicaron en España y especialmente en los dominios americanos.

La puesta en marcha de estas reformas estuvo influenciada por algunas de las ideas de la Ilustración Su objetivo consistía en reforzar el poder real, centralizar la administración, incrementar la recaudación impositiva y asegurar la dominación sobre las colonias americanas, amenazadas por la expansión de Portugal y los ataques de piratas ingleses y franceses.

¿Cuáles fueron?

Las Reformas borbónicas pueden ser clasificadas en político-administrativas, religiosas, culturales y económicas.

1. Político-administrativas. Las principales reformas político-administrativas tuvieron relación con las colonias americanas. Entre ellas se pueden mencionar las siguientes:

Se crearon los virreinatos de Nueva Granada (1717) y del Río de la Plata (1776), que se separaron del Virreinato del Perú.

Se crearon las Capitanías Generales de Cuba (1777), Venezuela (1777) y Chile (1778). Estas divisiones administrativas estaban ubicadas en regiones expuestas a los ataques de potencias extranjeras.

Se dividió cada virreinato en intendencias gobernadas por un gobernador intendente. Estos funcionarios, que reemplazaron a los antiguos gobernadores, tenían atribuciones financieras, militares y administrativas, y eran nombrados directamente por el rey.

La Corona prefirió a los peninsulares por sobre los criollos en los nombramientos para los cargos más importantes de la administración colonial.

2. Religiosas. Las principales reformas religiosas fueron las siguientes:

Se afirmó el regalismo, es decir, el conjunto de principios que afirmaban que la autoridad del rey era superior a la de Papa en cuestiones que tenían que ver con la soberanía del Estado, como el nombramiento de obispos y la revisión de los fallos de los tribunales eclesiásticos.

En 1767 se expulsó a la Compañía de Jesús tanto de España como de sus dominios coloniales.

3. Culturales. Las principales reformas culturales fueron las siguientes:

Se crearon escuelas de Artes y Oficios tanto en España como en América.

Se organizaron expediciones científicas a los territorios de ultramar, tal como la de Alejandro Malaspina, quien entre 1788 y 1794 recorrió las costas de América del Sur, América Central, California, Filipinas y varias islas de Oceanía.

4. Económicas. Las principales reformas económicas fueron las siguientes:

Se flexibilizó el monopolio de puerto único, al habilitar que 24 puertos americanos comerciaran directamente con 13 puertos peninsulares. Esta disposición, contenida en el «Reglamento para el comercio libre de España a Indias» de 1778, no eliminó el monopolio ya que siguió vigente la prohibición de comerciar con potencias extranjeras.

Se abolió el sistema de flotas y galones y se lo reemplazó por el de los navíos de registro, que con previa autorización de la Casa de Contratación podían viajar entre los nuevos puertos habilitados para el comercio entre España y América.

Se estimuló el desarrollo de la agricultura y la creación de colonias agrícolas.

Se impulsó la construcción de obras públicas, como carreteras y canales.

Se crearon nuevos impuestos y se aumentaron las alícuotas de otros ya existentes, como ocurrió con de las alcabalas, que pasaron del 2 al 4%.

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Causas y consecuencias

Causas

La era (1786-87), obra del pintor español Francisco de Goya. El reformismo borbónico, inspirado por las ideas de la fisiocracia, impulsó el desarrollo de la agricultura, aunque sin mucho éxito.

Las principales causas de la implementación de las Reformas borbónicas fueron las siguientes:

La influencia de algunas de las ideas de la Ilustración, en especial las que señalaban la necesidad de estimular la agricultura, el comercio y la educación del pueblo, al igual que cierto espíritu anticlerical.

La preocupación de la Corona española por la excesiva independencia con la que se manejaba la Compañía de Jesús y su insistencia en reconocer la autoridad del papa por sobre la del rey de España.

La necesidad de combatir el contrabando (comercio ilegal) en América y de aumentar la recaudación impositiva.

La independencia con la que se manejaban muchos funcionarios coloniales en los dominios americanos, los abusos de poder que cometían y los actos de corrupción que se sospechaba que llevaban a cabo.

La amenaza que representaba para España los ataques de piratas ingleses y franceses en las costas del Caribe y los intentos expansionistas de los portugueses sobre la Banda Oriental.

Consecuencias

Las consecuencias más importantes de las Reformas borbónicas fueron las siguientes:

El incremento de los flujos comerciales entre España y América, como consecuencia de la flexibilización del monopolio.

El desarrollo de algunas actividades económicas beneficiadas por el comercio atlántico, como la ganadería rioplatense.

La reorientación de los circuitos comerciales de la región del Alto Perú (la actual Bolivia) del océano Pacífico al océano Atlántico, a través del puerto de Buenos Aires, que se abrió al comercio directo con España.

El ascenso de ciudades que habían quedado relegadas por el sistema anterior, por ejemplo Buenos Aires, que de ser una ciudad marginal del Imperio colonial español pasó a ser una capital virreinal en la que residían el virrey, su corte, una audiencia, un consulado y una guarnición militar.

La decadencia de las reducciones, pueblos de indios, los cuales habían sido administradas por los jesuitas en distintas regiones americanas, especialmente las de la gobernación del Paraguay, que habían tenido una enorme expansión.

La intensificación de los conflictos entre España y Portugal por el dominio de la Banda Oriental, que tuvieron lugar antes, durante y después de la guerra de los 7 Años.

El descontento de los indígenas ante el aumento de la presión impositiva. Este malestar se tradujo en el estallido de una gran rebelión que entre 1780 y 1782 encabezó Túpac Amaru y que fue duramente reprimida por las autoridades coloniales.

El recelo de muchos criollos ante la preferencia de la Corona por los peninsulares para ocupar los cargos más importantes de la administración colonial (virreyes, oidores, intendentes). Esto llevó a algunos criollos a desarrollar ideas independentistas, tomando como modelo la Independencia de los Estados Unidos (1776) e influenciados por las ideas de libertad e igualdad difundidas por la Revolución francesa (1789).

Protagonistas

Felipe V (1683-1746): príncipe galo, nieto del rey de Francia Luis XIV. Fue coronado como rey de España en 1700, iniciando así la dinastía de los Borbones españoles. Fue quién planificó las primeras reformas del Imperio español.

Carlos III el Político (1716-1788): rey de España desde 1759 hasta 1788 y rey de Nápoles y de Sicilia entre 1734 y 1759. Era hijo de Felipe V y de su segunda mujer, Isabel Farnesio. Como rey de España impulsó un conjunto de reformas que buscaban afianzar la autoridad real y potenciar la influencia española en Europa y América.

Pedro Pablo Abarca de Bolea y Ximénez de Urrea, conde de Aranda (1719-1798): noble, militar y estadista ilustrado español. Ejerció los cargos de presidente del Consejo de Castilla (1766-1773) y secretario de Estado del rey Carlos IV (1792). Fue uno de los principales impulsores de la expulsión de los jesuitas de todos los territorios del Imperio español.

Pedro Rodríguez de Campomanes y Pérez-Sorriba (1723-1802):  político, jurisconsulto y economista español. En 1760 fue nombrado ministro del Consejo de Hacienda del gobierno del rey Carlos III, cargo desde el cual impulsó importantes reformas. En 1791 pasó a ocupar una plaza en el Consejo de Estado, donde permaneció hasta su muerte en 1802.

José Moñino y Redondo, conde de Floridablanca (1728-1808): político español que ejerció el cargo de secretario de Estado entre 1777 y 1792. En 1785 creó la Dirección General de Caminos. En reconocimiento a sus servicios, el rey Carlos III le concedió el título de conde de Floridablanca. Entre 1808 y 1810 presidió la Junta Suprema Central de Sevilla.

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EVENTOS CLAVE.

Por solicitud de Hernán Cortés bloquearon las salidas de la ciudad y cortaron el acueducto que conducía agua potable a la ciudad. Además, mandaron una flota de 12 bergantines (barcos) con un cañón cada uno y miles de balsas indígenas que arrasaron con la flota mexica. Con ello, Cortés esperaba la rendición rápida de Tenochtitlán, pero al interior de ésta Cuauhtémoc tomó varias medidas, entre ellas, acabar a todo aquel que apoyara o negociara con los españoles. El pueblo mexica se atrincheró en la ciudad hasta que el combate se convirtió en una batalla campal.

CULTURA Y RELIGIÓN

La religión practicada por los mexicas estaba más enfocada hacia el sincretismo que al politeísmo, ya que adoptaban dioses de otras culturas, más que imponer a sus propias deidades, explicó el antropólogo Rafael Tena, quien presentó su libro La religión mexica, en el marco de la XXV Feria del Libro de Antropología e Historia (FLAH).

“Podemos comprobar que hay correspondencias entre las deidades tanto del área nahua, en el Centro de México, como de los zapotecos de Oaxaca, o de los mayas de la península.

El aspecto más conocido y, para los mexicas, vital de su religión eran los sacrificios humanos. Creían que estos sacrificios, especialmente los dedicados a Huitzilopochtli, eran necesarios para mantener el equilibrio cósmico y garantizar que el sol continuara su movimiento en el cielo. Las guerras tenían, en parte, el propósito de capturar prisioneros para los sacrificios. Además, se realizaban sacrificios animales y ofrendas de alimentos, flores e incienso.

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"El Viaje de las Reformas Borbónicas"

Objetivo:

Entender las reformas borbónicas y su impacto en la sociedad colonial.

Materiales:

Tarjetas con información sobre diferentes reformas (reformas fiscales, educativas, administrativas, etc.)

Un mapa de la América colonial (puede ser impreso o en una pizarra)

Fichas de colores (para representar diferentes grupos sociales: criollos, peninsulares, indígenas, mestizos)

Hojas de papel y lápices

Pasos de la actividad:

Introducción (10 minutos):

Explica brevemente qué fueron las reformas borbónicas, mencionando sus objetivos principales: modernizar la administración, aumentar la recaudación de impuestos y mejorar la educación.

Menciona algunos de los personajes importantes de esta época (como los reyes borbones).

Organización de Grupos (5 minutos):

Divide a los alumnos en grupos pequeños (4-5 estudiantes cada uno).

Asigna a cada grupo un color de ficha que representará a un grupo social (criollos, peninsulares, indígenas, mestizos).

Exploración de Reformas (15 minutos):

Entrega a cada grupo una tarjeta que explique una reforma específica. Por ejemplo, la creación de nuevas instituciones, cambios en el sistema de impuestos o reformas educativas.

Pide a los grupos que discutan cómo esa reforma afectaría a su grupo social y que preparen una breve presentación.

Presentación y Mapa (15 minutos):

Cada grupo presentará su reforma al resto de la clase, explicando cómo afectó a su grupo social y al territorio (pueden usar el mapa para señalar regiones).

Después de cada presentación, coloca una marca en el mapa donde ocurrió la reforma.

Reflexión Creativa (15 minutos):

Pide a los alumnos que escriban un breve diario o carta desde la perspectiva de alguien de su grupo social, expresando sus sentimientos sobre la reforma.

Pueden dibujar o decorar su carta para hacerla más personal.

Cierre (10 minutos):

Realiza una breve discusión sobre cómo las reformas borbónicas pueden ser vistas hoy en día y su legado en la historia de América Latina.

Evaluación:

Observa la participación en las discusiones y presentaciones.

Revisa las cartas o diarios para evaluar la comprensión y la creatividad de los alumnos.

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PROTAGONISTAS

Hernán Cortés

El líder de la expedición que conquistó México. Cortés partió de Santiago de Cuba para explorar el nuevo mundo.

Cuauhtémoc

El último tlatoani de México-Tenochtitlan, quien encabezó la resistencia de la ciudad.

Malintzin

La amante de Cortés, quien le sirvió como intérprete y consejera política. Malinche era conocedora de la mentalidad indígena mesoamericana.

Otros personajes que participaron en la conquista de México fueron:

Antón de Alaminos, piloto y segundo de Cortés

Cristóbal de Olid

Montejo

Gonzalo de Sandoval

Juan de Escalante

Alonso Hernández Puertocarrero

Alonso de Ávila

Juan Velázquez de León

Diego de Ordás

Bernal Díez del Castillo

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CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DE MÉXICO- TENOCHTITLÁN

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CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DE MÉXICO- TENOCHTITLÁN

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CONSECUENCIAS

Primero será la disminución de la población indígena por las epidemias que ocurrieron en el siglo XVl y la segunda fue la aparición de nuevos pueblos indígenas donde fueron concentrados grupos distintos. Una última consecuencia de la conquista se presentó con el inicio de la colonización española en nuestras tierras. Cuando en España se enteraron de la conquista de Tenochtitlán y de las riquezas de este territorio, varias personas comenzaron a interesarse en venir aquí, ya no para conquistar territorios nuevos sino para vivir y colonizar, con ello trajeron cosas de España que no existían en estas tierras. Así fue cómo llegaron las vacas, los cerdos, el vino, el trigo, el azúcar de caña entre otros muchos productos, después de la conquista se dieron varios cambios, incluso en la comida que es parte de una de las consecuencias más importantes conocida como el mestizaje cultural.

Después de la conquista de los españoles tuvieron hijas e hijos con las mujeres de los pueblos que habían conquistado, eso mismo sucedió con los esclavos africanos que trajeron los españoles, mezclándose no solo las personas sino también las lenguas, las tradiciones y las costumbres, a eso también se le llama mestizaje cultural.

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Consecuencias de la caída de México- Tenochtitlán.

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Consecuencias de la caída de México- Tenochtitlán.

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CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DE TENOCHTITLAN

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Actividad interactiva

Actividad: "Escape de la Gran de Tenochtitlán"

Objetivo:

Los estudiantes participarán en un "Escape" ambientado en los últimos días de la caída de Tenochtitlán. A través de pistas, acertijos y retos colaborativos, deberán "escapar" resolviendo enigmas históricos que les permitirán comprender los eventos y personajes clave de este periodo.

Materiales:

1. Carteles, sobres y pistas impresas.

2. Cajas en forma de cofres con acertijos.

3. Llaves y candados numéricos.

4. Temporizador o cronómetro (puede ser un reloj del celular).

5. Objetos decorativos que simulen elementos de la época: máscaras, plumas, mapas antiguos, armas de juguete, etc.

Instrucciones:

1. Preparación de la sala:

Ambientar la clase con decoraciones de la época mexica. Puedes usar imágenes o dibujos de Tenochtitlán, máscaras aztecas, escudos, lanzas, y hasta un dibujo de la pirámide del Templo Mayor.

Coloca sobres cerrados con pistas dentro y fuera del salón, o en diferentes estaciones, que los estudiantes deberán descubrir.

Establece un tiempo límite (45-60 minutos) para resolver todos los acertijos y "escapar".

2. División de equipos:

Divide la clase en grupos de 4-6 personas. Cada grupo representará a una facción de la historia, como los mexicas, los tlaxcaltecas aliados de los españoles, o los propios conquistadores.

Cada equipo tiene una misión específica: sobrevivir a la matanza, encontrar una ruta de escape, o obtener un tratado de paz.

3. Desarrollo del Escape: Cada equipo deberá resolver pistas y acertijos para avanzar por diferentes "estaciones" o desafíos. Aquí tienes algunas ideas de desafíos:

Acertijo del códice: Cada equipo recibe una pieza de un códice mexica con símbolos que deben descifrar para obtener la combinación de un candado.

Mapa de Tenochtitlán: Proporciona un mapa de la ciudad con puntos clave. Los estudiantes deben encontrar la ruta correcta para escapar antes de que lleguen las tropas españolas. La clave se encuentra al seguir las pistas de direcciones dadas.

Desafío de la Noche Triste: El equipo debe encontrar la solución a un acertijo matemático sobre cuántos soldados perdieron los españoles en la Noche Triste, usando pistas de números esparcidas en la clase.

Escudo de los guerreros mexicas: Un rompecabezas en el que los estudiantes deben armar el escudo de un guerrero mexica para avanzar al siguiente nivel. Una vez que lo completen, obtienen una llave o pista secreta.

Jeroglíficos y alianzas: Deben unir correctamente nombres de pueblos indígenas con sus respectivas alianzas (mexicas o españoles) para encontrar una pista que desbloquee un sobre.

4. Solución final y escape: Al completar todos los desafíos, el equipo recibe una pista final que los lleva al "tesoro" (puede ser un objeto simbólico, como una réplica de oro azteca, o la clave para "escapar"). El equipo que lo logre primero es el ganador.

5. Cierre con reflexión.

Al final de la actividad, reúne a los estudiantes para discutir las decisiones que tomaron durante el juego. ¿Qué aprendieron sobre la caída de Tenochtitlán? ¿Qué hubieran hecho diferente si estuvieran en la posición de los mexicas o los españoles?

Reflexiona sobre cómo la colaboración y el conocimiento histórico les ayudó a superar los retos.

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LEVANTAMIENTOS INDIGENAS, TARAHUMARAS Y TEPEHUANES 

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LEVANTAMIENTOS INDIGENAS, TARAHUMARAS Y TEPEHUANES 

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Qué es?

Los levantamientos indígenas de los tarahumaras y los tepehuanes fueron dos importantes rebeliones en contra del dominio colonial español en el norte de México, durante el período de la Nueva España, en los siglos XVII y XVIII. Ambos movimientos surgieron en respuesta a la explotación, el maltrato y la imposición de nuevas costumbres y creencias religiosas por parte de los colonizadores españoles, así como el impacto de la minería y la encomienda en las tierras y las vidas de los pueblos indígenas.

Levantamiento de los Tarahumaras (Tarahumaras o Rarámuri)

Contexto: Los tarahumaras habitan la región de la Sierra Tarahumara, en lo que hoy es el estado de Chihuahua. Durante la colonización española, los tarahumaras resistieron los esfuerzos de los misioneros jesuitas por convertirlos al cristianismo, así como la explotación económica a través de la encomienda y las incursiones mineras en sus tierras.

Levantamientos importantes:

En 1648 y 1652, los tarahumaras protagonizaron levantamientos en los que atacaron misiones y asentamientos españoles, expulsando temporalmente a los colonizadores de algunas áreas. Estos levantamientos se debieron a la resistencia cultural y la sobreexplotación laboral, además de las enfermedades traídas por los colonizadores que diezmaron a su población.

Consecuencias: Aunque lograron expulsar a los españoles en algunos momentos, al final los tarahumaras no pudieron sostener su independencia por mucho tiempo, ya que los jesuitas y las autoridades coloniales reprimieron con fuerza las rebeliones. Sin embargo, los tarahumaras continuaron resistiendo de manera pasiva, refugiándose en áreas más aisladas de la Sierra - Tarahumara.

Levantamiento de los Tepehuanes

Contexto: Los tepehuanes, que vivían en la región que hoy corresponde a partes de Durango y Chihuahua, también se vieron gravemente afectados por la colonización española. Los misioneros jesuitas y las autoridades coloniales establecieron misiones y encomiendas en sus tierras, lo que resultó en la pérdida de sus costumbres y la explotación de su mano de obra en las minas de la región.

Levantamiento de 1616:

Fue uno de los más grandes y violentos de su tiempo. Liderados por un líder indígena llamado Quautlatas, los tepehuanes se rebelaron contra los españoles y sus aliados indígenas cristianizados. Atacaron misiones y mataron a cientos de colonos y soldados, incluyendo a misioneros jesuitas.

El levantamiento se extendió por varias semanas y causó una gran preocupación en las autoridades coloniales, quienes temían que la rebelión se extendiera a otros grupos indígenas.

Consecuencias: A pesar de los éxitos iniciales, los tepehuanes fueron derrotados por las fuerzas coloniales, que recibieron refuerzos de otras áreas. Tras la derrota, los sobrevivientes tepehuanes fueron duramente reprimidos y muchos de ellos fueron esclavizados o forzados a trabajar en las minas. Esta rebelión marcó un punto crítico en las relaciones entre los indígenas y los colonos en el norte de México.

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Descubriendo las tribus indígenas del norte de México: Tepehuanes, Rarámuris y más

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El impacto de la religión:

El impacto de la religión en los levantamientos indígenas de los tepehuanes y los tarahumaras fue significativo, ya que la imposición del cristianismo por parte de los colonizadores españoles generó tensiones profundas. Los pueblos indígenas, que poseían creencias religiosas propias, veían en las misiones un instrumento de control cultural y político. Los misioneros, en su esfuerzo por convertirlos, no solo intentaban cambiar su cosmovisión espiritual, sino también sus formas de vida. Esto provocó resentimiento, ya que la imposición religiosa fue percibida como una amenaza a su identidad y autonomía. En respuesta, algunos levantamientos, como los de los tepehuanes en 1616 y los tarahumaras en el siglo XVII, estuvieron motivados en parte por la defensa de sus tradiciones religiosas y su rechazo al cristianismo forzado.

El control social y político que la iglesia católica la cual se convirtió en un pilar de poder colonial, regulando la moral y legitimación la autoridad de los colonizadores, la religión moldeo la cultura colonial, impulsando la creación de escuelas y universidades ,el cual la religión estaba fuertemente ligada a la educación afectando la formación de identidades culturales.

La conversión de los indígenas fue usada para justificar la colonización, presentandola como una misión civilizadora qué buscaba el bienestar espiritual de los pueblos.

Los misioneros, como franciscanos, dominicos y jesuitas, jugaron un papel crucial en la conversión de los pueblos indígenas al cristianismo Esto llevó a un cambio profundo en sus creencias y prácticas culturales.

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En la Época colonial surgieron diferentes eventos en los cuales todos  se relacionaron uno con otro,  la época colonial inició con la caída del Tenochtitlán en ese entonces Hernán Cortés sometió a los mexicanos para apoderarse de su territorio y de su población,  tras esta conquista de Hernán Cortés empezaron a colonizar todos los pueblos indígenas lo cual fue llamado la colonización del virreinato  y el establecimiento de la corona española,  durante esta colonización los pueblos indígenas eran sometidos a servir a los españoles,  además de que surgió una gran variedad de culturas y castas, pues tras la llegada de los españoles, los negros y los indios surgieron la especie mestiza,  los españoles siguieron conquistando los pueblos indígenas sin embargo no todos fueron derrotados esto llevó al primer levantamiento indígena entre los Traumaras y Tepehuanes.

El levantamiento indígena entre los tepehuanes y los tarahumaras en el siglo XVII fue causado por una combinación de factores, principalmente la explotación y el abuso de los colonizadores españoles. Las comunidades indígenas fueron sometidas a trabajo forzado en minas y encomiendas, mientras sus tierras y recursos fueron usurpados. Además, la imposición de la religión cristiana y la destrucción de sus creencias tradicionales exacerbó el descontento. La crisis social y económica, junto con las enfermedades traídas por los europeos, que diezmaban a la población indígena, llevó a un sentimiento de desesperación que detonó las rebeliones.

El impacto de la religión:

El impacto de la religión en los levantamientos indígenas de los tepehuanes y los tarahumaras fue significativo, ya que la imposición del cristianismo por parte de los colonizadores españoles generó tensiones profundas. Los pueblos indígenas, que poseían creencias religiosas propias, veían en las misiones un instrumento de control cultural y político. Los misioneros, en su esfuerzo por convertirlos, no solo intentaban cambiar su cosmovisión espiritual, sino también sus formas de vida. Esto provocó resentimiento, ya que la imposición religiosa fue percibida como una amenaza a su identidad y autonomía. En respuesta, algunos levantamientos, como los de los tepehuanes en 1616 y los tarahumaras en el siglo XVII, estuvieron motivados en parte por la defensa de sus tradiciones religiosas y su rechazo al cristianismo forzado.

El control social y político que la iglesia católica la cual se convirtió en un pilar de poder colonial, regulando la moral y legitimación la autoridad de los colonizadores, la religión moldeo la cultura colonial, impulsando la creación de escuelas y universidades ,el cual la religión estaba fuertemente ligada a la educación afectando la formación de identidades culturales.

La conversión de los indígenas fue usada para justificar la colonización, presentandola como una misión civilizadora qué buscaba el bienestar espiritual de los pueblos.

Los misioneros, como franciscanos, dominicos y jesuitas, jugaron un papel crucial en la conversión de los pueblos indígenas al cristianismo Esto llevó a un cambio profundo en sus creencias y prácticas culturales.