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Significa estar con él desde el inició de su ministerio en Galilea hasta Jerusalén y su resurrección. En los textos de los evangelios aparecen únicamente palabras que hacen referencia a discípulos-hombres; más sin embargo también aparecen mujeres que estuvieron junto a él. Esto se deduce al leer diferentes textos, como Lc 24:6-8 donde hace referencia de mujeres que fueron testigos de sus enseñanzas.

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Se puede ver la intención de Jesús de igualar los roles entre mujeres y hombres, como ejemplo en Mt 12:46-49 menciona que entre la multitud con la que estaba, estaba su madre, hermanos y hermanas. En este pasaje también se puede interpretar un cambio en el modelo de familia que se tenía en aquel tiempo. Jesús también iguala los rangos jerárquicos al decirles a sus discípulos que no fueran como los fariseos en Mt 23:8-10. A diferencia de los discípulos-hombres, las mujeres no parecen tener problemas con el deseo de poder o dominación.

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Jesús da otro cambio a las tradiciones familiares durante su visita a Marta y a María, que, aunque no seguían a Jesús desde Galilea, también pueden considerarse discípulas. En Lc 10:38-42 Jesús reconoce explícitamente que una mujer puede ser discípula, algo contrario a las costumbres establecidas. En el texto dice que María estaba a los pies de Jesús, (cosa que él aprueba) actitud que los discípulos en aquel tiempo tenían ante su maestro; diciendo con esto también que el rol de una mujer no solo era el de "ama de casa".

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A lo largo de su camino, Jesús manifiesta efectivamente su deseo de liberar a los que sufren de inferioridad y exclusión.
Lc 13:10-17 narra la reivindicación que Jesús hace a una mujer que sufría de una enfermedad, sanándola y dándole la importancia que merecía, esto al responder la acusación del jefe de la sinagoga. Jesús relativiza la ley poniendo como prioridad la caridad que la observancia del sábado e iguala el rango de la mujer al de los hombres al llamarla "hija de Abrahán".
Hay otros episodios de los evangelios que muestran que Jesús hacía realidad la igualdad de todos, y particularmente en relación a las mujeres.

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En Jn 11:17-27 se encuentra el relato de la profesión de fe de Marta, que Jesús mismo parece provocar: "Si Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios que tenía que venir al mundo". Esta declaración en comparación con las que Pedro declara según otros evangelios, podría ser diferente o tener un mayor significado, ya que Pedro tenía un visión del Mesías más "terrenal" o político; mientras que según el contexto del relato citado, la profesión de fe de Marta es de un Mesías espiritual, que da vida, y que al mismo tiempo revela su divinidad. Entendiendo así que Marta ha tenido una mayor revelación que Pedro.

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Jesús también da otra perspectiva a la impureza, basándose no en las faltas, sino en meras situaciones de hecho, y da a la impureza su verdadero sentido: un significado moral. Así sucede en Mc 5:21-42 cuando una mujer catalogada como impura por su enfermedad de flujo de sangre, es sanada por Jesús, quien valora su confianza y atrevimiento al tocarlo a él.
Jesús también hace otros milagros que significaban ir en contra de la ley de pureza, al hacer contacto al resucitar a una niña muerta y al sanar a unos leprosos.

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La igualdad varones/mujeres en el matrimonio

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La igualdad varones/mujeres en el matrimonio

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La mujer era despreciada en el matrimonio desde los tiempos de Moisés. Este fue un punto que los fariseos le preguntaron a Jesús para ponerlo en contra de la ley. En el contexto de Mt 19:1-9; Mc 10:1-12 se desprende que Jesús entendía poner fin al privilegio exclusivo del hombre que dejaba a la mujer dependiendo del capricho de su marido.
Jesús reprobaba la injusticia que la sociedad de su época cometía con las mujeres. En Jn 8:2-11 Jesús lejos de condenar a una mujer adultera según la ley, no la juzga.

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Es indiscutible la reivindicación que Jesús hizo por los despreciados y marginados, en este caso particularmente a las mujeres. En los textos bíblicos podemos leer y al profundizar, recrear, lo que las mujeres experimentaron andando con Jesús. Son importantes lecturas como la de este libro ya que nos ayuda a ver una interpretación femenina de los textos bíblicos que tradicionalmente se ha ignorado. Esto con la finalidad de llevar la igualdad e inclusión a la practica ahora en día. Siendo consientes que la interpretación de los textos bíblicos es vital para llevar a cabo estos cambios, es indispensable profundizar en ellos y reflexionar con conciencia y a la luz de la realidad actual.

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Tunc S. (1998) También las mujeres seguían a Jesús Santender: Editorial Sal Terrae. P39-54.