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El idealismo reconoce la existencia del mundo externo, ofrece un conjunto de ideas acerca de la formación humana buscando acolar al educando con la realidad que se encuentra inmerso, favoreciendo al acercamiento con la naturaleza, partiendo de la idea que el ser humano tiene libre albedrio, el idealismo lo convierte en un ser espiritual que es responsable de sus propios actos.
Todos los sujetos deben estar formados con altos valores morales, mentales y espirituales

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El conocimiento no se adquiere por los sentidos sino a través de la razón. Nuestro conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas o principios evidentes por sí mismos.

Método aplicado de la matemática, no caben errores, se llegan a verdades claras, ciertas, lo catalogan como un método universal y que se puede aplicar a todo en la vida ya que se llega a la búsqueda de la verdad, es una herramienta que nos conduce a la verdad.

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El desarrollo de un proceso educativo centrado en la persona, de carácter humanista, encaminado hacia la virtud y en búsqueda permanente de la verdad.

El maestro tiene una función simplemente estimulante de la actividad personal del educando; la enseñanza está esencialmente ligado al concepto del lenguaje; puede acontecer que no todo lenguaje sea instrucción, pero jamás se puede dar instrucción sin lenguaje, nadie puede enseñar sin hablar, por eso el maestro se debe de dirigir adecuadamente.

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La educación:

Debe centrarse mas en el niño y menos en el adulto, desarrollándose en cada etapa y los objetivos deben trazarse a partir de sus intereses y motivaciones.

Estimulación al deseo de aprender.

La educación comienza desde el nacimiento a base de experiencias propias.

Se adquieren herramientas  para que el hombre pueda vivir y vivir bien, feliz y libre.

Es el camino idoneo para lograr una sociedad integrada.

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Sistema educativo:
La escuela favorece a las clases altas, reproduciendo así la desigualdad.
Propone una educación integral, unión de teoría y práctica.
Marx critica a la escuela tradicional que se trata de una institución anacrónica, ajena a las problemáticas y necesidades de la sociedad, desentendida del contexto histórico y que promovía la idealización de la autonomía individual. El sistema educativo era una herramienta necesaria para sacar a los niños de las fábricas y resguardarlos de la hiperexplotación. No es posible un cambio real en la educación si no hay un cambio estructural en la sociedad.

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Educación, disciplina, instrucción.

Formación es la meta del proceso educativo, logrando así una educación moral.

La disciplina y la instrucción permiten el desarrollo de las capacidades necesarias para lograr o alcanzar sus fines pero la formación dotan al ser humano de un valor intrínseco.

Se busca esa perfección humana:
1. Por la educación el hombre es hombre, ya que el hombre se encuentra en desigualdad frente a los otros animales.
2. La educación faculta al ser humano para defenderse de la realidad.
3. Las facultades adquiridas por medio de la educación no solo apunta a la perfección de la naturaleza humana.

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Utilidad practica de la verdad.
la verdad de una idea o concepto puede evaluarse según el valor práctico que posee.
El conocimiento es verdadero si tienen una utilidad práctica, la verdad estará determinada por la aplicabilidad de los mismos en la vida. El pragmatismo defiende la sobrevivencia y progreso de la humanidad. la experiencia es el proceso que nos permite identificar nuestras necesidades. Gracias a ella podemos crear conocimiento verdadero, pues nos proporciona la información del mundo exterior y nos permite reconocer alternativas para adaptarnos a él.

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Estimula la creatividad y la capacidad de abstracción del niño desde temprana edad, ya que pone en práctica el razonamiento en el aula y la reflexión sobre la razón. Parte de la propia experiencia, del reconocimiento del sujeto como actor, que como sujeto. Busca el diálogo, el niño necesita ser ayudado ser guiado, por el profesor. El niño debe de aprender a través de su cuerpo.

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La filosofía de la educación y la posmodernidad

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La filosofía de la educación y la posmodernidad

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La tecnología cambia la práctica educativa. Filosofía de la edad tecnológica: el hombre en contexto tecnológico. Los objetivos educativos aparecen sin la vertiente humanista y el hombre deja de ser el objeto del conocimiento. Solo tendrá un sentido funcional e inmediato.

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Conductismo es condicionar a los alumnos para que por medio de la educación supriman conductas no deseadas, así alienta en el sistema escolar el uso de procedimientos destinados a manipular las conductas, como la competencia entre alumnos.
El enfoque conductista le llevó a formular una teoría psicológica en términos de estímulo-respuesta.
No se trata de una educación para informar (y mucho menos para conformar comportamientos) sino que busca formar al alumno y transformar su realidad. Parte del postulado de que nadie se educa solo sino que los seres humanos se educan entre sí mediatizados por el mundo.

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Plantea un aprendizaje colaborativo, donde el estudiante tiene la posibilidad de desarrollar la responsabilidad y autonomía necesarias para pensar críticamente.
Permite razonar y evaluar evidencia disponible, respecto de un problema que se quiere resolver. Este proceso puede ser facilitado desde la acción docente, potenciando así las capacidades de aprendizaje de nuestros estudiantes.

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El maestro debe de ser una persona con principios tanto en lo moral como en lo ético para fomentar una identidad solida. Ayuda al alumno para realizarse como persona.
Su objetivo debe estar enfocado en crear conciencia al estudiante del pasado, presente y consecuencias futuras de la historia. Debe ser integral y fomentar en sus alumnos una identidad, para que estos se puedan formar como buenas personas.

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Intenta ayudar al estudiante a cuestionarse; además de desafiar la dominación, las creencias y las practicas que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica, (praxis) en la que los estudiantes alcancen un pensamiento crítico.
El conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, y sostiene que tanto los intereses teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el conocimiento.