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Sintesis de las tres principales corrientes filosóficas: el racionalismo, el empirismo y la ilustración.
Fundamentada en tres preguntas básicas: qué debo hacer, qué puedo saber y qué se me está permitido esperar.
Le dió respuestas a cada una: moral, critica a la razón y aspectos religiosos.

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A cada una de las tres preguntas, dedicó uno de sus obras capitales. A la primera la crítica de la razón pura; a la segunda, la crítica de la razón practica; a la última, la crítica del juicio. A la respuesta, a la filosofía, le entregó su vida entera.

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El conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a noúmenos (objeto del conocimiento racional puro, en oposición al fenómeno, objeto del conocimiento sensible).
Es activo y personal: defiende que la experiencia de conocer el objeto influye sobre ese objeto.

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En el idioma kantiano, están relacionados con la posibilidad del conocimiento y también con la moral.
El término "a priori" se aplica a todo aquello que no procede de la experiencia, sino que tiene que ver con las facultades propias del sujeto cognoscente.

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Fenómeno es el objeto del conocimiento empírico y objetivo, lo que aparece o se muestra al sujeto que conoce.
Para aquello que conocemos sin que exista una transcripción material o sensible, Kant empleó el término noúmeno o cosa-en-sí. No puede ser reconocido ni por la intuición sensible ni intelectual.

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Aquello que tiene como fundamento la experiencia o que se obtiene de ella.
Podemos saber y describir cómo son las cosas aquí y ahora.
Son particulares, fácticas y contingentes.

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Demostración de la existencia de Dios en la crítica de la razón pura. Imposibilidad de la metafísica como ciencia y, de las materias de las que esta se ocupa: el alma, la inmortalidad, Dios.
Una separación tan grande entre el ser y el deber ser, hace necesaria la existencia de Dios como entidad en la que ser y debe ser se unifican en una unión perfecta de virtud y felicidad.

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Son un tipo de concepto que hacen posible el entendimiento.
Según la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.
Según la cualidad: realidad, negación y limitación.
Según la relación: sustancia, causa y efecto, y reciprocidad.
Según la modalidad: posibilidad (o no), existencia (o no) y el juego necesidad-contingencia.

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En la crítica de la razón pura:
Estética trascendental: centrado en la sensibilidad y a la posibilidad del conocimiento.
Analítica trascendental: realizado a través de conceptos. Aquellos conceptos que hacen posible "pensar en los objetos".
Dialéctica trascendental: centrado en la razón y posibilidad, o no de la metafísica (nociones como el alma, el mundo o Dios).