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Lélia de Almeida Gonzalez

Discentes: Gabrielly Souza e Heloisa Moura

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Lélia de Almeida Gonzalez nasceu em Belo Horizonte (MG) em 1 de fevereiro de 1935, Lélia veio de uma família humilde. Filha de pai negro e ferroviário, e mãe indígena e empregada doméstica, teve 17 irmãos (entre eles o futebolista Jaime de Almeida). Mudou-se para o Rio de Janeiro ainda criança, junto com a família, em 1942. Nessa época seu pai já havia falecido. Lélia conclui os estudos básicos em 1954, na tradicional instituição carioca Colégio Pedro II. Lélia Gonzalez faleceu, vítima de um infarto, em 11 de julho de 1994, aos 59 anos de idade, em sua casa no Rio de Janeiro (RJ).

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Concluiu os cursos de História e Geografia (1958) e Filosofia (1962) na antiga Universidade do Estado da Guanabara (atual UERJ). Posteriormente, fez mestrado em Comunicação Social e doutorado em Antropologia Política/Social, com foco em gênero e etnia

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Lecionou no ensino médio (Colégio de Aplicação da UERJ) e em universidades cariocas, como UERJ e PUC-Rio, onde também ministrou disciplinas como Cultura Brasileira.

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Intelectual crítica e inovadora: foi uma das primeiras pensadoras a relacionar raça, gênero e classe no Brasil, antecipando debates sobre interseccionalidade.

Militante engajada: participou ativamente do Movimento Negro Unificado (MNU) e do Coletivo Nzinga, além de lutar por direitos das mulheres e da população negra em espaços políticos e acadêmicos.

Educadora transformadora: como professora universitária e criadora de cursos de Cultura Negra, rompeu com modelos eurocêntricos e valorizou o saber afro-brasileiro e indígena.

Pioneira feminista negra: trouxe à tona a necessidade de um feminismo voltado para as mulheres negras, criticando o feminismo tradicional por não considerar as desigualdades raciais.

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ensadora decolonial: com conceitos como amefricanidade e pretuguês, propôs formas de valorizar identidades e culturas latino-americanas e africanas, questionando padrões europeus.

Carismática e acessível: sua linguagem combinava erudição acadêmica com expressões da cultura popular, tornando suas ideias próximas do povo e ao mesmo tempo respeitadas na academia.

Crítica social aguçada: denunciou o mito da “democracia racial” no Brasil, revelando as desigualdades estruturais que marginalizam negros, mulheres e pobres.

Resistente e inspiradora: enfrentou preconceitos raciais e de gênero dentro da academia e da política, sem abrir mão da sua identidade e da defesa das raízes afro-brasileiras.

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Contribuições para o Pensamento Intelectual 

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Contribuições para o Pensamento Intelectual 

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As contribuições de Lélia Gonzalez para o pensamento intelectual foram fundamentais para os estudos sociais no Brasil e na América Latina. Ela desenvolveu o conceito de amefricanidade, que valoriza a identidade afro-latino-americana, destacando as heranças africanas e indígenas na formação cultural da região.

Criou também a noção de pretuguês, mostrando como o português brasileiro é marcado por influências africanas e indígenas, em oposição à norma europeia.

Além disso, foi uma das primeiras intelectuais brasileiras a relacionar raça, gênero e classe, antecipando os debates sobre interseccionalidade.

Sua crítica à ideia de “democracia racial” revelou o racismo estrutural como um problema central da sociedade brasileira. Com isso, uniu teoria acadêmica e cultura popular, aproximando o saber científico das experiências vividas pelo povo negro e pelas mulheres.

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Lélia esteve presente em diversos espaços acadêmicos, culturais e de militância, como universidades, movimentos sociais e encontros políticos, onde dialogava com a população negra sobre racismo, identidade e resistência. Nessas ocasiões, ela discutia a importância do reconhecimento da cultura afro-brasileira, da valorização da ancestralidade africana e da luta contra as estruturas de opressão que marginalizavam os negros, sempre destacando a necessidade de união e consciência política para transformar a realidade social.

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A relevância de Lélia Gonzalez para a sociedade está em sua atuação como intelectual, militante e educadora que desmascarou o mito da “democracia racial” no Brasil e denunciou as desigualdades de raça, gênero e classe. Foi pioneira ao propor conceitos como amefricanidade e pretuguês, valorizando as raízes africanas e indígenas na identidade nacional.

Além disso, destacou a importância de um feminismo voltado às mulheres negras, antecipando debates sobre interseccionalidade. Seu legado continua inspirando movimentos sociais, pesquisas acadêmicas e políticas públicas em defesa de uma sociedade mais justa e igualitária.

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Lugar de Negro (1982)
Coautoria com o sociólogo Carlos Hasenbalg. Obra que analisa a posição do negro na sociedade brasileira.

Festas Populares no Brasil (1987)
Único livro publicado exclusivamente por Lélia em vida. Apresenta registros fotográficos e textos sobre festas populares brasileiras, destacando a influência africana na cultura

Por um Feminismo Afro-Latino-Americano (2020)
Publicação póstuma organizada por Flávia Rios e Márcia Lima. Reúne textos escritos entre 1975 e 1990, abordando temas como feminismo negro, identidade e cultura.

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"Se a gente detém o olhar em determinados aspectos da chamada cultura brasileira, a gente saca que em suas manifestações mais ou menos conscientes ela oculta, revelando, as marcas da africanidade que a constituem."