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ALGUNAS CONSIDERACIONES REFERIDAS AL EDIPO EN EL ORDEN CULTURAL

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ALGUNAS CONSIDERACIONES REFERIDAS AL EDIPO EN EL ORDEN CULTURAL

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El complejo de Edipo ya forma parte de la cultura moderna, pero eso puede volverse un problema para el psicoanálisis, por qué la gente “ya sabe de qué trata” y lo puede llegar a utilizar en su defensa.

Aún que el tema en la actualidad se haya vuelto muy popular sigue siendo muy importante para entender la mente humana.

Freud no quería que su teoría se pusiera de moda, más bien quería que fuera una forma de cuestionar la cultura.

Por eso, el analista debe mantener una actitud crítica y no dejar que el significado de Edipo se pierda y se use mal.

Leclaire -“Dejemos hablar al paciente”.

El autor reflexiona sobre cómo el complejo de Edipo, más allá de ser un concepto clínico, ha adquirido una fuerte presencia en la cultura contemporánea. A través del caso presentado por Leclaire en su libro Psicoanalizar, se ejemplifica cómo el Edipo aparece incluso cuando el paciente ya sabe, lo que introduce una nueva forma de resistencia en el proceso analítico. Al conocer el concepto, el sujeto puede usarlo inconscientemente para defenderse del análisis real de su deseo.

Alumna: Campos Cano Estefania

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Alumnos

Arciga Barriga Bibiana Alejandra

Cruz Reyes Gael Emiliano

Ortiz Hernández Sandra

A través del texto encontraremos y descubriremos fenómenos culturales y sociales en los que se ve reflejado el complejo de Edipo

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🟤 HOMBRE NEANDERTHAL

El hombre Neanderthal con su probable conocimiento del lenguaje, sus industrias líticas y ritos funerarios. Conoce la actitud de la madre hacia su niño en emociones complejas. 
La cultura no está simplemente yuxtapuesta ni superpuesta en la vida sustituye un sentido y la utiliza transformándola para realizar una síntesis de un nuevo orden. 

🟤 SOCIOLOGÍA MODERNA 

Es el instrumento lógico de un ser biológico.
Los estímulos psicobiológicos y psicosociales provocan reacciones del mismo tipo. 
La mayoría de los casos constituye una verdadera integración de las fuentes biológicas y sociales de su comportamiento. 


🟤 FENÓMENOS SOCIALES - PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA 
\METODO SIMPLE/
Consiste en aislar a un recién nacido y observar sus reacciones, excitaciones durante los primeros días de nacimiento. 
 
*EJEMPLO*
Los cuidados de la madre durante los primeros años de la vida humana constituyen una condición natural del desarrollo del individuo. 
El experimentador se encuentra encerrado en un círculo vicioso. 


🟤 CASOS DESTACADOS 

- NIÑOS SALVAJES-





- NIÑOS LOBO 

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no importa el individuo como tal, sino el papel que desempeña en el proceso edípico del

niño.

la función madre: erogeniza al niño(producir placer) propicia la instauración de la falta inicial de su deseo y es responsable de darle acceso a la función padre en la castracion.

La función padre:consistirá en producir ese corte, de ahí, a través de ser portador de la representación de la ley y lo prohibido, instaurar el no retorno y certificar la falta

Danna Karola Becerril Galván

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ALGUNOS ANTECEDENTES DE LA TEORÍA DEL EDIPO

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ALGUNOS ANTECEDENTES DE LA TEORÍA DEL EDIPO

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Alumna: Blanco González Arely Alejandra

Estas teorías predominaban en la concepción psicoanalítica y estuvieron presentes muchos casos de infantes que relataban experiencias traumáticas donde sus cuidadores ya sea sus padres o personas cercanas tenían escenas de seducción frente a los ojos del infante lo cual generaba un trauma en los mismos dando lugar a neurosis y el tipo de neurosis dependía de la escena que hayan presenciado.

Fantasía

Las fantasías no eran un recuerdo directo de una experiencia real que haya vivido la persona y Freud propuso una explicación para esta teoría donde mencionaba que las fantasías eran reelaboraciones imaginarias de las experiencias sexuales infantiles y por analogía, con la formación de síntomas, sugirió que tal reelaboración respondía a los intereses de la represión.

Entonces se puede concluir que las fantasías reprimidas son formuladas al igual que los síntomas, es decir como una formación de compromiso entre el recuerdo patógeno y el yo represor.

Perversión

Consideraba que el factor clave para las perversiones era la persistencia de impulsos anormales y que se manifestaban de manera polimorfa, desencadenados a partir de la experiencia infantil y predominando en ellos cierto nivel de placer. Freud Menciona que los impulsos perversos (rasgos, diríamos) son fáciles de distinguir en los enfermos neuróticos y supone que tales impulsos se deben a alguna experiencia sexual presentada en la infancia.

Neurosis

Al reconocer los impulsos edípicos como fenómenos normales y al desplazar la importancia de las seducciones a una serie de vivencias sexuales Freud sugiere ahora que el origen de la psiconeurosis conlleva una interacción entre las experiencias sexuales por un lado y los impulsos sexuales infantiles normales por el otro.

Todo esto según lo que observó que mencionaban los pacientes, es decir las historias de seducción que pasaban a ser fantasías y que se percibían como sucesos reales, Freud sostiene entonces que las fantasías son simplemente manifestaciones psíquicas de tales impulsos sexuales patológicamente intensos.

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Se considera a los padres como objeto de deseo en el Edipo 

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-En el niño recién nacido no hay distinción entre un mundo interno y externo , las necesidades deben estar cubiertas por la madre (figura de cuidador). (Se trata de cubrir necesidades biológicas )

Lo psíquico está apoyado en lo biológico

( Diada madre-hijo) La madre (figura de cuidador) constituye el 1er personaje que el niño identificará como su objeto relacionado con el objeto perdido original (propiciatoria del deseo)

La función de la madre (figura de cuidador) erogeniza al niño (cumple necesidades biológicas) Al no cumplirse con las necesidades entra el deseo por recuperar el objeto perdido

La función del padre cortar o separar ligas simbióticas

Encontrar el objeto perdido

Montserrat Dávila Velásquez

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Alumnos: Hector Manuel Hernandez Cabrera , Mauricio Hernandez Hernandez 

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INTRODUCCIÓN

​ El complejo de Edipo es un conflicto central de la etapa fálica del desarrollo psicosexual (aprox. 3-5 años), en el que el niño desarrolla:Deseo hacia el progenitor del sexo opuesto (por ejemplo, el hijo desea a la madre).

Este conflicto se considera algo normal para el desarrollo psicosexual de Freud, donde permite formalizar el súperyo, y aprender normas y valores.

En el niño se desarrolla un deseo amoroso por la madre, donde se le tiene envidia al padre y experimenta celos, viéndolo como un rival. En la niña se experimenta un deseo por el padre, y suele involucrar la noción de la envidia del pene, donde culpa a la madre por dicha ausencia.

La resolución se hace debido a que el niñ@ logra la identificación y la renuncia a ese deseo, tambien una resolución principal es la formación del superyo ya que se identifica con el padre o la madre y sus ideales morales, tambien intérnalizando de que el es la autoridad y lo respeta como tal.

Si el complejo no se resuelve de forma adecuada puede que el superyo no se rija de una manera adecuada hasta mucho después y que en complejo se deprima, lo que puede generar dificultades en el carácter.

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Estephania Lezama Morales

-Edipo como totalidad

Incluye fases, estructura y una visión transgeneracional

-Deseo edipico y objeto perdido

La búsqueda de un objeto perdido (madre) que el niño intenta reencontrar simbólicamente

-Creencias infantiles sobre la sexualidad

No existen diferencias sexuales anatómicas

-Castración

Perdida simbólica del pene (no una perdida física o material)

-Amenaza/prohibición

Las prácticas autoeroticas infantiles son reprimidas verbalmente, generando miedo a la pérdida del órgano (Castración simbolica)

-Diferencia sexual

Los niños se dan cuenta de la diferencia anatómica y crean la fantasía de que el pene crecerá algún día (niegan la posibilidad de castración)

-Madre (Castración)

Al notar que la madre no tiene el mismo miembro, se incrementa la angustia de Castración

-Resolucion del niño

Acepta la amenaza del padre, renuncia a la madre y se identifica con los valores paternos (conforma su identidad masculina).

-Niña

Culpa a la madre por no poseer un pene.

Cambia de objeto amoroso (de la madre al padre)

-Sujeto sexuado

Solo cuando el niño o la niña asumen o simbolizan la castración, pueden reconocerse como seres sexuados y dirigir su deseo hacia objetos distintos a los padres.

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¿Alguna vez sentiste celos de uno de tus padres? Freud diría que es más común de lo que imaginas.

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Alumnas: Márquez Pichardo Laila Ximena, Ortega Palencia Arely 

Freud explica el complejo de Edipo dentro del psicoanálisis, inspirado en la tragedia de “Edipo Rey”. Utiliza este mito como metáfora para describir un proceso inconsciente que ocurre en la infancia. 
Durante el desarrollo psicosexual (aprox entre los 3 y 6 años), el niño experimenta un deseo afectivo hacia el progenitor del sexo opuesto y un sentimiento de rivalidad o celos hacia el del mismo sexo.

-El Edipo positivo: Se le llama así a los afectos y manifestaciones contenidas en lo que coloquialmente se maneja como el "amor" hacia el progenitor de sexo diferente y los
"sentimientos agresivos" al del mismo sexo.
-El Edipo negativo: Bajo los mismos términos pero, a diferencia del positivo, los papeles están invertidos; el "amor" se dirige hacia el progenitor del mismo sexo y los "sentimientos agresivos" hacia el de sexo diferente.
-El Edipo completo: Se le considera así al hecho de haberse integrado tanto el Edipo positivo como el negativo. Este, por cierto, es el Edipo en sí, lleno de ambivalencias y posiciones tanto activas como pasivas.
-El Edipo transgeneracional: el que está comprendido más allá del propio Edipo, se refiere al Edipo de nuestros padres, al de los padres de nuestros padres y de cómo fue vivido por ellos, y al nuestro trascendido, es decir, cuando se actúe como “Edipo de los padres de nuestros hijos”.
- El Edipo Ampliado: Como el transgeneracional, se refiere al Edipo de los padres y el de los padres de ellos, es decir, desde un punto de vista del sujeto, que apunta a su
historia genealógica.
-El Edipo propiamente dicho o la "Etapa edípica": periodo comprendido entre la fase fálica y el inicio periodo de latencia, donde se produce la percepción de la diferencia de
sexos y los efectos de la amenaza de castración, es decir, la etapa de la vivencia de la angustia de castración y el paso ulterior al periodo de latencia.
-El Edipo fase: topológicamente subdividido a partir de la etapa edípica en el periodo previo o fase pre-edípica y la posterior, o pos-edípica.
-Edipo proceso: Constituye el movimiento de origen-desarrollo-culminación, de lo edípico, considerando las fases pre-edípica y pos-edípica con todos los elementos que le dan forma.
-Complejo de Edipo: define la dinámica y la culminación de todo el proceso edípico, en el que todos los elementos heterogéneos que participan y que actúan entre sí, es decir, los modos expuestos arriba, incluyendo lo transgeneracional y al Edipo ampliado, lo que darán lugar al Edipo
Estructura.
-El Edipo Estructura: Contiene a todos los descritos, es el que finalmente da cuenta de la interrelación de aquel Edipo transgeneracional, lo social, la educación, etc., es decir, lo estructural entendido dentro de un sistema de relaciones, en donde cualquier elemento que lo comprende al ser modificado, producirá un efecto o cambio desde una
perspectiva sincrónica o diacrónica: en el momento, o a través del tiempo. Podríamos llamarlo simplemente “complejo”, sin embargo, la idea de estructura da cuenta de un sistema y como tal, de su funcionamiento.

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Fantasia.

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Cambió de enfoque: del trauma real a la fantasia
   -Freud, a través del análisis de sueños y auto observacion comenzó a dar más importancia a la fantasia que al trauma real.
   -Introduce la idea de que muchas experiencias narradas por pacientes no son recuerdos reales, sino fantasías reprimidas.

Origen y función de las fantasías.
   -Estas fantasías tienen origen en la sexualidad infantil y son re elaboraciones imaginarias de esas experiencias.
   -Su función es bloquear o disfrazar el recuerdo real de experiencias sexuales tempranas.
   -Se forman de modo similar a los síntomas neuróticos: como formaciones de compromiso entre los deseos inconscientes y la represión del "yo".

Relación con la teoría de la seducción.
   -La introducción del concepto de fantasia cuestiona la teoría anterior de la seducción (que afirmaba que las neurosis provenían de abusos sexuales reales en la infancia).
   -Freud comienza a dudar si lo que los pacientes relatan son hechos reales o fantasías con la misma intensidad emocional que un hecho real.

Valor psíquico de la fantasia.
   -Las fantasías pueden tener el mismo impacto psíquico que un hecho vivido.
   -Esto permite que la fantasia sustituya a la experiencia real como causa de síntomas neuróticos.
   -Freud propone que la fantasia funciona como va de satisfacción simbólica del deseo, frente a la imposibilidad de realizarlo en la realidad.

El papel de los impulsos.
   -Freud desplaza el foco del recuerdo hacia los impulsos reprimidos, derivados de escenas sexuales infantiles.
   -En la neurosis, no se reprimen recuerdos, sino impulsos inconscientes, que se manifiestan mediante fantasías.

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La lectura relata las perversiones, considera que uno de los factores clave era la persistencia de impulsos anormales y que manifiestan de manera polimorfa desencadenados a partir de la experiencia infantil, por lo cual esta predominante en ellos un nivel de placer, por otro lado en casos donde se desarrolla la neurosis consecuente deviene una represión que se dirigía principalmente contra dichos impulsos anormales y no simplemente contra el suceso traumatico, mientras que las fantasías Freud menciona que los recuerdos de sus pacientes no eran reales si no fantasías inconscientes que sin embargo tenían el mismo valor y efecto psíquico a uno real, la fantasia actua como una vía alternativa de satisfacción del deseo frente a las restricciones del principio de la realidad cuando el deseo no puede cumplirse en la vida real se termian realizando en la imaginación del paciente.

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𝕯𝖊𝖑 𝖙𝖗𝖆𝖚𝖒𝖆 𝖆𝖑 𝖉𝖊𝖘𝖊𝖔 𝖊𝖑 𝖓𝖆𝖈𝖎𝖒𝖎𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊𝖑 𝖎𝖓𝖈𝖔𝖓𝖘𝖈𝖎𝖊𝖓𝖙𝖊 𝖋𝖗𝖊𝖚𝖉𝖎𝖆𝖓𝖔 (Iván Viloria Torales)

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𝕯𝖊𝖑 𝖙𝖗𝖆𝖚𝖒𝖆 𝖆𝖑 𝖉𝖊𝖘𝖊𝖔 𝖊𝖑 𝖓𝖆𝖈𝖎𝖒𝖎𝖊𝖓𝖙𝖔 𝖉𝖊𝖑 𝖎𝖓𝖈𝖔𝖓𝖘𝖈𝖎𝖊𝖓𝖙𝖊 𝖋𝖗𝖊𝖚𝖉𝖎𝖆𝖓𝖔 (Iván Viloria Torales)

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En una carta a su amigo Wilhelm Fliess, en septiembre de 1897, Freud escribe la frase “Ya no creo en mi neurótica”, marcando el abandono definitivo de su antigua teoría del trauma y el inicio del psicoanálisis centrado en el deseo inconsciente y la fantasía edípica.

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Freud abandona la idea de que la neurosis proviene de un trauma sexual real y comienza a comprenderla como producto del deseo reprimido, la fantasía inconsciente y el conflicto edípico.

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EL OMBLIGO DEL EDIPO. LA ORGANIZACIÒN DE LA PERSONALIDAD. LAS ESTRUCTURAS By Tania Lizbeth Rodríguez Luna, Monserrat Vazquez Salazar, Omar Reyes Díaz

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EL OMBLIGO DEL EDIPO. LA ORGANIZACIÒN DE LA PERSONALIDAD. LAS ESTRUCTURAS By Tania Lizbeth Rodríguez Luna, Monserrat Vazquez Salazar, Omar Reyes Díaz

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-El ombligo del Edipo es como el hijo vive la experiencia en la relación con sus padres y a las funciones para la resolución del Edipo.

-La castración simbolica es la forma en que cada sujeto atraviesa la castración y esta determina su estructura (Neurosis, Psicosis, Perversión).

ESTRUCTURAS:

-En el caso de la neurosis la madre sin haber superado su propio Edipo mantiene la ecuacion Pene=Hijo al mismo tiempo es castrada simbólicamente permitiendo la función del padre al castrar simbólicamente al hijo (Hay represión exitosa, el Yo mantiene la realidad).

-En la psicosis el padre se da su lugar como el Pene para anular el deseo del niño que de manera violenta ocasiona una simbiosis con la madre, al mismo tiempo hace que el niño no sea un objeto deseable y asi no le quite el lugar al padre ( El Yo no logra distinguir entre la realidad y la fantasía).

-En la perversión renegando de su castración simbolica, mantienen el deseo del pene en la ecuación Pene=Hijo y se convierte en una ecuación Pene=Hijo=Pene lo que ocasiona que no permita la función del padre generando un sujeto que regenera la castración compartiendo en el pene de la madre (El Yo reconoce la ley pero la niega y la desafía).

COMO SE COMPORTA SEGUN SU ESTRUCTURA.

-EL neurotico acepta la ley con culpa y angustia, sus rasgos principales son: Ansioso, Moralista, Inhibido.

-EL psicótico rechaza la ley (no hay limite simbolico), sus rasgos principales son: Confusión, Perdida de realidad.

-El perverso conoce la ley, pero la desafía, sus rasgos principales son: Transgresor, busca el placer en lo prohibido.

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EL DESEO EN EL EDIPO Constanza Nava Chávez

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EL DESEO EN EL EDIPO Constanza Nava Chávez

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El deseo es una de las fuerzas más profundas y determinantes en la vida psíquica del ser humano. Desde la teoría psicoanalítica, Sigmund Freud plantea que el deseo infantil encuentra su máxima expresión en el complejo de Edipo, una etapa fundamental del desarrollo psicosexual. En este proceso, el niño o la niña experimentan un deseo inconsciente hacia el progenitor del sexo opuesto y rivalidad con el del mismo sexo. Este fenómeno, aunque inconsciente y simbólico, es decisivo para la formación de la personalidad, la identidad sexual y la vida moral del individuo. Durante la llamada etapa fálica, que ocurre aproximadamente entre los tres y seis años, el niño comienza a descubrir las diferencias sexuales y a dirigir su afecto de manera más intensa hacia uno de los padres. En este contexto, el deseo se manifiesta como una necesidad de amor y exclusividad hacia el progenitor del sexo opuesto. Freud denominó a esta dinámica complejo de Edipo, en referencia al mito griego en el que Edipo mata a su padre y se casa con su madre, sin saberlo. El deseo edípico no debe entenderse como una atracción sexual en el sentido adulto, sino como una forma de amor infantil cargada de afecto, curiosidad y fantasía. A través de este deseo, el niño busca ocupar el lugar central en la vida del padre o la madre, lo que inevitablemente despierta sentimientos de rivalidad y culpa hacia el otro progenitor. Este conflicto genera ansiedad y lleva al niño a reprimir su deseo, transformándolo en una identificación con el progenitor del mismo sexo. Esta identificación marca el fin del Edipo y el comienzo de la madurez psíquica. Al asumir los rasgos, valores y normas del padre o la madre, el niño internaliza la ley y forma su superyó, es decir, la instancia moral que regula los deseos y comportamientos. De esta manera, el deseo edípico no desaparece, sino que se sublima, es decir, se transforma en afectos, ideales y metas que contribuyen a la vida social y cultural. Desde una lectura lacaniana, el deseo en el Edipo también representa el momento en que el sujeto entra en el orden simbólico del lenguaje y la ley. Lacan considera que la prohibición del deseo incestuoso permite al sujeto desear “de otra manera”, orientando su deseo hacia lo que está permitido dentro de la cultura. Así, el Edipo no es solo una etapa infantil, sino una estructura que organiza el deseo humano a lo largo de la vida.

El deseo en el complejo de Edipo constituye una de las experiencias psíquicas más determinantes en la constitución del sujeto. A través de la represión y la sublimación de ese deseo, el individuo aprende los límites del amor, la norma social y la diferencia entre lo permitido y lo prohibido. Más que un simple episodio del desarrollo infantil, el Edipo representa la entrada del ser humano en el mundo del lenguaje, la moral y la cultura. En este sentido, el deseo edípico no desaparece, sino que se transforma en la base misma de la vida emocional y simbólica de cada persona.