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Crisis económica y la Gran Depresión (1929)

La economía dominicana se desplomó y los inmigrantes haitianos se convirtieron en chivos expiatorios, culpados de la situación económica.

Migración haitiana hacia la frontera dominicana

Desde hacía generaciones, miles de haitianos cruzaban la frontera para trabajar en plantaciones de azúcar y otras labores agrícolas.

Su presencia generaba tensiones sociales y laborales.

Racismo y discriminación

El régimen de Trujillo promovía una visión que rechazaba a los haitianos, sobre todo a los de piel oscura, por considerarlos una amenaza para la “identidad dominicana”.

Incluso dominicanos oscuros fueron víctimas del corte por ser confundidos con haitianos.

Nacionalismo trujillista y control político

Trujillo utilizó el nacionalismo extremo para consolidar su poder y reforzar la frontera como símbolo de la “dominicanidad”.

La purga buscaba mostrar control absoluto del Estado y enviar un mensaje de fuerza.

Instrumentalización del lenguaje y la identidad

El uso del “perejil” como prueba lingüística refleja cómo se usaron las diferencias culturales (idioma criollo vs. español) como justificación para identificar, excluir y asesinar.

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Pie de foto,

Unas 200 personas reunidas en octubre de 2012 para conmemorar el aniversario 75 de la Masacre del Perejil en el que murieron 20.000 haitianos.

Hace más de ocho décadas la frontera entre Haití y la República Dominicana fue el escenario de una matanza que, aunque ha formado parte durante mucho tiempo del imaginario colectivo haitiano, era desconocida para el resto del mundo.

La matanza, ocurrida durante los primeros días de octubre de 1937, se bautizó como la Masacre del Perejil, porque los soldados dominicanos llevaban una rama de perejil y les pedían a quienes creían que eran haitianos que pronunciasen dicha palabra.

A aquellos que tenían como lengua materna el criollo haitiano les resultaba difícil, un error que podía costarles la vida.

Los historiadores estiman que entre 9.000 y 20.000 haitianos fueron asesinados en la República Dominicana bajo las órdenes del líder militar Rafael Trujillo.

Los cuerpos fueron arrojados en el Río Masacre, ominosamente bautizado así por una antigua disputa colonial entre España y Francia.

Los asesinatos de 1937 cambiaron la relación entre los dos países de la isla La Española y sus efectos pueden verse todavía hoy.

Desde finales de septiembre a mediados de octubre de ese año hombres, mujeres y niños fueron primero reunidos y posteriormente golpeados hasta la muerte solo por el hecho de ser haitianos.

Incluso dominicanos de piel oscura fueron víctimas de una purga conocida como "el corte".

Los extranjeros como chivo expiatorio

Durante generaciones, los migrantes haitianos han cruzado la frontera en el norte de la isla para trabajar en las plantaciones de azúcar de la República Dominicana.

Pie de foto,

Haitianos intentan cruzar la frontera por el noroeste del país cargando productos para comerciar del lado dominicano.

Pero durante la gran depresión que comenzó en 1929 la economía del país cayó en picado y los inmigrantes se convirtieron en el chivo expiatorio.

Documentos diplomáticos estadounidenses de la época describen los asesinatos como "una campaña sistemática de exterminación".

Trujillo era un importante aliado de Estados Unidos, pero después de que la magnitud de la masacre saliese a la luz la administración del presidente Franklin D. Roosevelt hizo que el gobierno dominicano pagase reparaciones a las familias de las víctimas -un dinero que en última instancia nunca llegó a su destino-.

Hay evidencia de que en muchos pueblos dominicanos la gente arriesgó sus vidas para ayudar a sus vecinos, pero en otros muchos incluso los delataron.

Historia compartida

"Son más las cosas que tenemos en común que las que nos diferencian. Trujillo intentó despojar a la República Dominicana de sus raíces haitianas pero nuestras culturas y formas de vida son muy parecidas", dice Lesly Manigat, un médico haitiano que vive en la ciudad dominicana de Santiago.

"Franceses, españoles, africanos... la nuestra es una historia compartida".

El doctor Manigat pertenece a un grupo llamado "Frontera de luces", que trabaja por acercar a ambas comunidades.

Pero para algunos ya ha pasado demasiado tiempo.

Esfuerzo conjunto

Las actitudes marcadas por un oscuro pasado persiguen a los dos países.

Se estima que en la República Dominicana viven más de un millón de inmigrantes indocumentados haitianos y que en Dajabón, provincia en la frontera, el tráfico de personas está muy extendido.

"Después de 1937 la cultura dominicana se hizo exclusiva. A nivel local la gente podía trabajar junta y aceptar que tenemos una sociedad mixta, de la cual los dominicanos de origen haitiano son también parte", afirma el doctor Edward Paulino, un dominicano-estadounidense miembro de "Frontera de luces".

"Pero a nivel del estado hay todavía cierta sensación de rechazo hacia los haitianos de piel oscura".

Los locales le dijeron a los haitianos que abandonasen el pueblo en las siguientes 24 horas.

Pie de foto,

Según el gobierno dominicano, las autoridades de la frontera detuvieron y regresaron a Haití a casi 80.000 que intentaron cruzar la frontera hacia República Dominicana en la primera mitad del 2018

Durante la conmemoración de esta tragedia en años anteriores, los asistentes coincidían en la unión que existe entre la gente a ambos lados de la frontera.

"Llevamos a cabo la limpieza de un parque en el lado haitiano. Uno de los voluntarios no podía creer que hubiésemos venido a ayudar a limpiar su comunidad y entonces me di cuenta que era la primera vez que hacíamos algo así" dijo Sady Díaz, una de las organizadoras.

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La Masacre del Perejil: la matanza en 1937 que marcó las relaciones de Haití y la República Dominicana - BBC News Mundo

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Entre 9.000 y 20.000 haitianos fueron asesinados en la República Dominicana bajo las órdenes del líder militar Rafael Trujillo en 1937. El episodio cambió la relación entre los dos países de la isla La Española y sus efectos pueden verse todavía hoy.

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La Matanza de Haitianos de 1937, también llamada el Corte, fue una orden del dictador Rafael L. Trujillo para “dominicanizar” la frontera. En octubre de ese año, el ejército y civiles mataron entre 15,000 y 30,000 haitianos y dominicanos de ascendencia haitiana, usando machetes, garrotes y armas. Para identificarlos se aplicaba la “prueba del perejil”, pues quienes no lo pronunciaban con acento dominicano eran ejecutados. Ocurrió sobre todo en Dajabón, Montecristi y Elías Piña.

https://quod.lib.umich.edu/l/lacs/12338892.0002.001/--un-mundo-destruido-una-nacion-impuesta-la-masacre-haitiana?rgn=main;view=fulltext&utm_source=chatgpt.com

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El gobierno de Trujillo justificó la masacre haitiana de 1937 como una respuesta a supuestos robos de ganado, ataques a cultivos y “depredaciones” cometidas por los haitianos que vivían en la frontera dominicana, presentándola como una medida para proteger a los dominicanos y mantener el orden. Además, Trujillo intentó enmarcarla como un conflicto local y natural entre comunidades, minimizando la responsabilidad estatal.

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Un mundo destruido, una nación impuesta: La masacre haitiana de 1937 en la República Dominicana

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El olvido, y hasta yo diría que el error histórico, son un factor esencial en la creación de una nación, de modo que el progreso de los estudios históricos es a menudo un peligro para [el principio de] la nacionalidad.

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La matanza de haitianos de 1937 ocurrió en los alrededores del río masacre por lo que se le conoce tanto al río de esta manera igual que al horrible hecho histórico como la masacre del perejil.

https://www.zinnedproject.org/news/tdih/parsley-massacre/

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On Oct. 2, 1937, under the orders of U.S.-backed Dominican dictator President Rafael Trujillo, the execution of more than 20,000 Haitians began in what is now known as the Parsley Massacre at Massacre River. In her essay, " The River Massacre: The Real and Imagined Borders of Hispaniola, " Michele Wucker explains:

A former sugar cane plantation guard, Rafael Trujillo began his ascent to power in the National Guard, where he was trained by American Marines occupying the Dominican Republic. He quickly rose through the ranks, becoming head of the armed forces when the American troops left in 1924, a time of relative prosperity. It was not long before he toppled an aging caretaker president, and in 1930 he began a thiry-one-year dictatorship during which he renamed mountains and cities after himself and embellished his own name with the honorific Great Benefactor of the Nation and Father of the New Dominion. He wore pancake make-up to lighten the traces of color his Haitian grandmother's blood had left in his skin. Yet Dominican society still snubbed him for his working-class family origins, and for his youthful exploits as a petty thief.

Turmoil in Europe resonated both with the Dominican Republic's growing economic difficulties and with Trujillo's own obsessions with race and status. By 1937 the Dominican Republic was practically broke, its sugar exports fetching only a penny a pound, one twentieth of the price during the boom a decade earlier. In late September of that year, weeks before the massacre, the Dominican president publicly accepted a gift of Hitler's Mein Kampf, whose racial theories he clearly embraced.

Hitler's ideas gave Trujillo a racist and nationalist plan to distract Dominicans from their empty stomachs. Reminding Dominicans that they could not afford to feed foreigners too, Trujillo cracked down on migration from Haiti. But powerful American sugar cane plantation owners, who brought in Haitians to cut cane because, forced him to make huge exceptions. He resorted to deporting Haitians and tightening border patrols, but the Haitians kept coming. On October 2, 1937, while Trujillo was drunk at a party in his honor not far from the Massacre River, he gave orders for the "solution" to the Haitian problem. Continue reading.

No high ranking Dominican government official was ever prosecuted or sentenced for the massacre.

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Read Online
" The River Massacre: The Real and Imagined Borders of Hispaniola" a powerful essay about the Parsley Massacre by Michele Wucker, author of Why the Cocks Fight: Dominicans, Haitians and the Struggle for Hispaniola (Hill & Wang: 1999).

Parsley, a poem by Rita Dove.

History and legacy of the massacre at Border of Lights.
Books
The Farming of Bones by Edwidge Danticat. The Farming of Bones is historical fiction set in 1937, when the Dominican dictator, Generalissimo Rafael Trujillo Molina, ordered the slaughter of Haitians on the Dominican side of the border. The story is told from the perspective of Amabelle, a young Haitian woman who is a servant in the house of a Dominican army officer. In this excerpt, Amabelle and her traveling companion, Yves, Wilner, and Odette, try to flee back to Haiti during the massacre by crossing the Artibonite River. In the chaos, she has become separated from her lover Sebastien, a cane cutter. If Amabelle and her companions are caught by Dominican soldiers, they will be challenged to pronounce the Spanish word perejil. Saying instead the Kreyò word pèsi, and thus betraying their Haitian origins, will mean certain death. There is an excerpt from The Farming of Bones and other readings in Caribbean Connections: Dominican Republic for students.

List of books for the classroom about the Dominican Republic from Social Justice Books.

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Oct. 2, 1937: Parsley Massacre - Zinn Education Project

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On Oct. 2, 1937, under the orders of U.S.-backed Dominican dictator President Rafael Trujillo, the execution of more than 20,000 Haitians began in what is now known as the Parsley Massacre at Massacre River.

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La Iglesia Católica dominicana mantuvo un silencio cómplice durante la masacre de haitianos en 1937, evitando cualquier condena pública contra el régimen de Trujillo debido a la relación estratégica que mantenía con el gobierno, que incluía financiamiento para obras religiosas y reconocimientos como la "Gran Cruz de la Orden de Pío IX" concedida ese mismo año.

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La Matanza de 1937 generó profundas repercusiones económicas y políticas: económicamente, debilitó el comercio informal y la disponibilidad de fuerza de trabajo haitiana en la frontera —fundamental para la agricultura y las plantaciones de azúcar— lo que encareció costos y provocó pérdidas en producción; políticamente, reforzó el ideario nacionalista del régimen de Trujillo, institucionalizó el antihaitianismo como parte de la identidad dominicana, deterioró las relaciones diplomáticas con Haití obligando al pago de indemnizaciones (US$750,000 acordados en 1938, de los cuales solo US$525,000 llegaron efectivamente al gobierno haitiano) y legó una desconfianza persistente entre ambas naciones.

https://www.britannica.com/event/Parsley-Massacre?