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3tes Treffen (Ideen und Zuständigkeiten)

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3tes Treffen (Ideen und Zuständigkeiten)

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Zum lesen🌞

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Die Klimakatastrophe hat vielfältige direkte und indirekte Auswirkungen auf die psychische Gesundheit. Dies wird sich in Zukunft noch verstärken. Dabei werden wir als Psychotherapeut*innen auch selbst betroffen sein. Die Landespsychotherapeutenkammer Rheinland-Pfalz hat deshalb ein eigenes, umfassendes Klimakonzept erarbeitet.

Unsere Klima-Broschüre „KLIMANOTFALL - Auswirkungen ökologischer Krisen auf die psychische Gesundheit. Informationen und politische Forderungen aus psychotherapeutischer Sicht" stellen wir am Dienstag, den 21. März 2023 (18:30 - 20:00 Uhr) in einer Online-Veranstaltung der (Fach)-Öffentlichkeit vor.

Eingeladen sind Politiker*innen aus den Fachbereichen Gesundheit sowie Umwelt/Klima, Psychotherapeut*innen sowie interessierte Gesundheitsberufe.
Wir freuen uns, dass Clemens Hoch, Gesundheitsminister von Rheinland-Pfalz, ein Grußwort sprechen wird.

Ablauf der Veranstaltung:

18:30 Uhr: Begrüßung durch Kammerpräsidentin Sabine Maur

18:35 Uhr: Grußwort des Gesundheitsministers Clemens Hoch

18:45 Uhr: Vorstellung des Klimakonzeptes der LPK RLP, Sabine Maur

18:55 Uhr: Input I zu „Klima und psychische Gesundheit", Kathrin Macha, Klimapsychologie-Beauftragte der LPK RLP

19:05 Uhr: Input II zu „Klima in Wissenschaft und Ausbildung", Prof. Dr. Julia Asbrand, Humboldt-Universität Berlin

19:15 Uhr: Input III zu „Klima und Gesundheitswesen", Dr. Martin Herrmann, Deutsche Allianz Klimawandel und Gesundheit e.V. (KLUG)

19:25 Uhr: Diskussion, Moderation: Sabine Maur; Diskussionsteilnehmer*innen: Kathrin Macha; Prof. Dr. Julia Asbrand; Dr. Martin Herrmann; Dr. Andrea Benecke, Vizepräsidentin LPK RLP; Josef Winkler, MdL BÜNDNIS90/DIE GRÜNEN (angefragt); Dr. Kirsten Kappert-Gonther, MdB BÜNDNIS90/DIE GRÜNEN (angefragt)

20:00 Uhr: Ende

Die Teilnahme an der Veranstaltung ist kostenfrei und wird von der LPK RLP mit 2 Fortbildungspunkten zertifiziert.

Bitte melden Sie sich über unser Online-Anmeldeformular an. Sie erhalten Ihre Zugangsdaten 1-2 Tage vor der Veranstaltung in einer separaten E-Mail. Anmeldeschluss ist der 19. März 2023.
Zum Anmeldeformular gelangen Sie hier.
Unsere Klima-Broschüre finden Sie hier zum Download.
Mit Rückfragen zur Veranstaltung wenden Sie sich bitte an Kornelia Paterson.

Wir freuen uns auf Sie!

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Klimanotfall: Neue Broschüre und Webseminar am 21. März 2023

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Die Klimakatastrophe hat vielfältige direkte und indirekte Auswirkungen auf die psychische Gesundheit. Dies wird sich in Zukunft noch verstärken. Dabei werden wir als Psychotherapeut*innen auch selbst betroffen sein. Die Landespsychotherapeutenkammer Rheinland-Pfalz hat deshalb ein eigenes, umfassendes Klimakonzept erarbeitet. Unsere Klima-Broschüre „KLIMANOTFALL - Auswirkungen ökologischer Krisen auf die psychische Gesundheit.

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Südwind engagiert sich für eine Politik der Inklusion, für die Anerkennung gesellschaftlicher Diversität, die allen BürgerInnen Chancengleichheit und Partizipation ermöglicht - ohne Ansehen von ethnischer Herkunft, Geschlecht, Religion oder Weltanschauung. Mit unseren Veranstaltungen bieten wir Raum und Gelegenheit, Verschiedenheiten bewusst zu machen und Gemeinsamkeiten zu entdecken.

Die Südwind-Kulturarbeit beruht auf einem kulturpolitischen Konzept, das die Vielfalt und Verschiedenheit aller BürgerInnen zum Ausgangspunkt hat und dennoch die Gemeinsamkeiten nicht aus den Augen verliert. Ein wichtiges Anliegen ist, dafür zu sensibilisieren, dass Interkulturalität ein Bestandteil des gesellschaftlichen und kulturellen Alltags ist.

Die Basis unserer Kulturarbeit ist der „erweiterte Kulturbegriff" bzw. der „dynamische Kulturbegriff". Dieser umfasst neben den etablierten Künsten auch Bildung, Alltagskultur und gesellschaftliche Diskurse. Die Projekte und Angebote im Bereich Kultur sind daher schwerpunktmäßig soziokulturell ausgerichtet.
Das Leitbild unserer Arbeitsweise bei der Entwicklung und Durchführung von Angeboten und Projekten ist die partizipative Beteiligung und die enge Kooperation mit internationalen Vereinen und Initiativen.
Mit unseren Projekten greifen wir auch allgemeine Fragestellungen zur politischen, kulturellen und sozialen Dimension von Migration und Integration auf. Den Diskurs und Dialog aller Mitglieder der Gesellschaft über die gemeinsame Gestaltung der Zukunft zu fördern, gilt unser besonderes Augenmerk. Des Weiteren engagieren wir uns für eine offene Gesellschaft ohne Ausgrenzung, Fremdenfeindlichkeit und Rassismus.

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Kultur & Bildung - Südwind Freiburg e.V.

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Südwind engagiert sich für eine Politik der Inklusion, für die Anerkennung gesellschaftlicher Diversität, die allen BürgerInnen Chancengleichheit und Partizipation ermöglicht - ohne Ansehen von ethnischer Herkunft, Geschlecht, Religion oder Weltanschauung. Mit unseren Veranstaltungen bieten wir Raum und Gelegenheit, Verschiedenheiten bewusst zu machen und Gemeinsamkeiten zu entdecken.

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Es gibt uns seit 2017 in Freiburg. Fast alle von uns ordnen sich dem (LG)BTIQA+ Spektrum zu. Viele sind trans und/oder nicht-binär, einige sind cis Frauen. Einige von uns sind im globalen Süden aufgewachsen, einige positionieren sich als BI*PoC, die meisten sind im globalen Norden aufgewachsen und viele sind weiß. Einige von uns haben Flucht- und/oder Migrationserfahrungen gemacht. Alle von uns sind zwischen 20 und 40 Jahre alt. Manche von uns machen handwerkliche Ausbildungen oder sind schon fertig damit. Viele studieren oder haben studiert. Manche haben keinen Abschluss. Einige sind in Arbeiter*innenfamilien aufgewachsen, die meisten kommen aus der Mittelschicht mit mindestens einem Elternteil, das studiert hat. Viele von uns haben selbst Gewalterfahrungen gemacht. Viele von uns erleben Diskriminierung aufgrund von mindestens einem Anteil ihrer Identität, z.B. durch rassistischen Zuschreibungen, Klasse, Sprache, ihrer psychischer und/oder physischen Gesundheit, ihres Geschlechts oder ihrer sexuellen Orientierung.

Dafür arbeiten wir..

Wir sind das A*Team Freiburg: eine politisch aktive Gruppe, die sich mit Gewalt und Diskriminierung vorwiegend in öffentlichen Räumen auseinandersetzt. Wir wollen herrschaftskritisch arbeiten. Das bedeutet: wir verstehen zwischenmenschliche Gewalt nicht als individuellen Einzelfall, sondern im Kontext von diskriminierenden Verhältnissen.
Damit meinen wir insbesondere die post-kolonialen, cis- & heteronormativen, ableistischen, patriarchalen und kapitalistischen Verhältnisse.
Unser Ziel ist: ein gesellschaftliches Bewusstsein für diese strukturellen Machtverhältnise zu schaffen und Personen zu unterstützen, welche durch diese benachteiligt werden und zwischenmenschliche Gewalt erleben.
Du hast Lust beim A-Team Freiburg mitzumachen???
wir treffen uns jeden Montag um 18h in der Susi Bibliothek. Schreib uns gerne bei Interesse an einem unserer Plena teilzunehmen und teile uns gerne mit, was du dafür brauchst. Du kannst uns auch gerne anrufen:

Handy: +49 152-58947113 oder Festnetz: +49 341-23235369

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Es gibt uns seit 2017 in Freiburg. Fast alle von uns ordnen sich dem (LG)BTIQA+ Spektrum zu. Viele sind trans und/oder nicht-binär, einige sind cis Frauen. Einige von uns sind im globalen Süden aufgewachsen, einige positionieren sich als BI*PoC, die meisten sind im globalen Norden aufgewachsen und viele sind weiß.

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24.03. 19:00-22:00 Uhr

22.04. 19:00-22:00 Uhr

24.05. 19:00-22:00 Uhr

23.06. 19:00-22:00 Uhr
Im Tanzsaal des Theaters

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Sieht aus wie ein Süßigkeiten Shrimp falls es denn sowas gibt. Falls nicht, dann spätestens jetzt.

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2. Version

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verbessert

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Kollektiv Plus X | Unsere Projekte bewegen sich an der Schnittstelle von Kunst, Raumplanung, Design und Sozialer Arbeit. Urbane Interventionen, die den öffentlichen Raum als Bühne begreifen und für eine lebendige Stadtkultur einstehen. Wir finden uns für jedes Projekt neu zusammen, forcieren Kooperationen und setzten auf eine größtmögliche Teilhabe in der Projektumsetzung.

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weniger Wut

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Klappe - aus der Tomate, Auge schaut auf Zifferblatt - 10 nach 12

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Bedeutung: Schutz, Kreativität, Offenheit, Rotation und Entwicklung. "Banale Institutionen halten Veränderung auf"

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1 Version

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As the world begins to truly reckon with the immensity of the threat, and our movement grows to the scale of the problem, we ask ourselves what could move millions of us through our fear and grief and into action? What, in a word, is the Climate Justice movement's equivalent of the AIDS Memorial Quilt? Our answer: The Climate Ribbon - a massive public art installation and ritual space to grieve all that we stand to lose to Climate Chaos.

On September 21st, 2014, as the United Nations prepared to meet for yet another summit on climate change to produce yet another hollow treaty, over 400,000 people converged in New York City for what was the largest march against Climate Chaos in world history. The launch of the Climate Ribbon was the culminating art installation at the People's Climate March: a Tree of Life sculpture hung with thousands of ribbons telling stories about everything we most cherish that Climate Chaos threatens to wipe away: The Gulf Coast, next year's harvest, the future of our children's children, the bees, clean air and water...

The Climate Ribbon project invites people around the country, and the world, to share these stories and thread them together. Collectively, these ribbons compose a kind of "people's treaty," inspired in part by Northeastern Native American quahog and whelk shell wampum belts that signify the mutual exchange of trust that takes place when commitments are made between peoples.

As the world begins to truly reckon with the immensity of the threat, and our movement grows to the scale of the problem, we ask ourselves what could move millions of us through our fear and grief and into action? What, in a word, is the Climate Justice movement's equivalent of the AIDS Memorial Quilt? Our answer: The Climate Ribbon - a massive public art installation and ritual space to grieve all that we stand to lose to Climate Chaos.

On September 21st, 2014, as the United Nations prepared to meet for yet another summit on climate change to produce yet another hollow treaty, over 400,000 people converged in New York City for what was the largest march against Climate Chaos in world history. The launch of the Climate Ribbon was the culminating art installation at the People's Climate March: a Tree of Life sculpture hung with thousands of ribbons telling stories about everything we most cherish that Climate Chaos threatens to wipe away: The Gulf Coast, next year's harvest, the future of our children's children, the bees, clean air and water...

The Climate Ribbon project invites people around the country, and the world, to share these stories and thread them together. Collectively, these ribbons compose a kind of "people's treaty," inspired in part by Northeastern Native American quahog and whelk shell wampum belts that signify the mutual exchange of trust that takes place when commitments are made between peoples.

Project Designers
Gan Golan: Visual Artist & Organizer; most recently designer of the ONE NYC FOR ALL OF US project.

Andrew Boyd: Creative Interventionist; co-founder of Beautiful Trouble & Billionaires for Bush.

Rae Abileah: Social change strategist, community organizer, and ritual designer. Former co-director of CODEPINK; former Training Director at Beautiful Trouble.

Kate McNeely: Storyteller. Founding member of People's Climate Arts, Rising Tide NYC, 5 Borough Ladies Arm Wrestling/New Orleans Ladies Arm Wrestling, White Noise NYC.

Andy Wanning: Project coordinator. Former UN Representative, Tribal Link Foundation; M.S. Sustainability Management, The Earth Institute, Columbia University.

Paris Team
Sandrine Catteau: Organizer, Member of Pour Le Collectif Climat des Lilas
David Ledorze: Artist, Member of Pour Le Collectif Climat des Lilas

Project Designers
Gan Golan: Visual Artist & Organizer; most recently designer of the ONE NYC FOR ALL OF US project.

Andrew Boyd: Creative Interventionist; co-founder of Beautiful Trouble & Billionaires for Bush.

Rae Abileah: Social change strategist, community organizer, and ritual designer. Former co-director of CODEPINK; former Training Director at Beautiful Trouble.

Kate McNeely: Storyteller. Founding member of People's Climate Arts, Rising Tide NYC, 5 Borough Ladies Arm Wrestling/New Orleans Ladies Arm Wrestling, White Noise NYC.

Andy Wanning: Project coordinator. Former UN Representative, Tribal Link Foundation; M.S. Sustainability Management, The Earth Institute, Columbia University.

Paris Team
Sandrine Catteau: Organizer, Member of Pour Le Collectif Climat des Lilas
David Ledorze: Artist, Member of Pour Le Collectif Climat des Lilas

Alli Chagi-Starr: Creative changemaker, Fellowship Director for BALLE, co-founder of Art and Revolution, Dancers Without Borders, and myriad other arts activist and movement building initiatives.
Betsy Richards: Senior Creative Fellow at The Opportunity Agenda and enrolled member of the Cherokee Nation of Oklahoma.
Bryan Welch: Educator in residence at Lower East Side Girls Club in NYC.
Caroline Casey: Radio host, visionary activist, ritual weaver.
Clayton Thomas-Mueller, of the Mathais Colomb Cree Nation in Northern Manitoba, is an activist, writer, public speaker, facilitator and activist for indigenous self-determination and environmental justice.
Dana Balicki: Transformational coach, engagement strategist, activist, former organizer with Occupy Wall Street and CODEPINK
Diane Wilson: Shrimper-woman and environmental activist from Seadrift, TX.
Gibrán Rivera: National expert in process design and facilitation in service to those committed to social transformation. Senior Associate at the Interaction Institute; Lead Coach at the Thrive Workshop.
Ileia Burgos: Community Organizer, Rockaway Wildfire
Jodie Evans: Co-Founder, CODEPINK; Board Member, RAN.
John Sellers: Executive Director of the Other 98%; long-time creative campaigner.
Josh Healey: Youth organizer and award-winning writer, performer & creative activist. Currently the Culture Shift Fellow for Movement Generation Justice and Ecology Project.
Liz Maxwell: Chief Dot Connector, US Dept of Arts and Culture
Lizz Winstead: Founder of the Daily Show.
Mary-Kathryn Nagle: Award-winning playwright whose next play, Fairly Traceable, documents the intersections of climate change and indigenous communities. Citizen of the Cherokee Nation of Oklahoma, and an honorary member of the Ponca Tribe of Nebraska.
Michael Premo: Long-time NYC economic justice organizer. Co-Founder of Sandy Storyline; organizer with Housing is a Human Right, and Community Voices Heard.
Nadine Bloch: Creative activist, organizer, and Training Director at Beautiful Trouble.
Rabbi Jill Hammer, PhD: Director of Spiritual Education at the Academy for Jewish Religion, Co-founder of the Kohenet Hebrew Priestess Institute, author, teacher, and ritualist.
Rachel Falcone: Co-Founder of Sandy Storyline; organizer with Housing is a Human Right.
Raquel de Anda: Independent Curator in art, urbanism, social practice and the networks between.
Ravi Ragbir: Organizer, NY Immigration Coalition
Ret. Col. Ann Wright: Veteran, former US diplomat, outspoken environmental and social justice advocate and anti-war organizer
Sarah Chandler: Director of Earth-Based Spiritual Programming at Isabella Freedman Center and Hazon.

Alli Chagi-Starr: Creative changemaker, Fellowship Director for BALLE, co-founder of Art and Revolution, Dancers Without Borders, and myriad other arts activist and movement building initiatives.
Betsy Richards: Senior Creative Fellow at The Opportunity Agenda and enrolled member of the Cherokee Nation of Oklahoma.
Bryan Welch: Educator in residence at Lower East Side Girls Club in NYC.
Caroline Casey: Radio host, visionary activist, ritual weaver.
Clayton Thomas-Mueller, of the Mathais Colomb Cree Nation in Northern Manitoba, is an activist, writer, public speaker, facilitator and activist for indigenous self-determination and environmental justice.
Dana Balicki: Transformational coach, engagement strategist, activist, former organizer with Occupy Wall Street and CODEPINK
Diane Wilson: Shrimper-woman and environmental activist from Seadrift, TX.
Gibrán Rivera: National expert in process design and facilitation in service to those committed to social transformation. Senior Associate at the Interaction Institute; Lead Coach at the Thrive Workshop.
Ileia Burgos: Community Organizer, Rockaway Wildfire
Jodie Evans: Co-Founder, CODEPINK; Board Member, RAN.
John Sellers: Executive Director of the Other 98%; long-time creative campaigner.
Josh Healey: Youth organizer and award-winning writer, performer & creative activist. Currently the Culture Shift Fellow for Movement Generation Justice and Ecology Project.
Liz Maxwell: Chief Dot Connector, US Dept of Arts and Culture
Lizz Winstead: Founder of the Daily Show.
Mary-Kathryn Nagle: Award-winning playwright whose next play, Fairly Traceable, documents the intersections of climate change and indigenous communities. Citizen of the Cherokee Nation of Oklahoma, and an honorary member of the Ponca Tribe of Nebraska.
Michael Premo: Long-time NYC economic justice organizer. Co-Founder of Sandy Storyline; organizer with Housing is a Human Right, and Community Voices Heard.
Nadine Bloch: Creative activist, organizer, and Training Director at Beautiful Trouble.
Rabbi Jill Hammer, PhD: Director of Spiritual Education at the Academy for Jewish Religion, Co-founder of the Kohenet Hebrew Priestess Institute, author, teacher, and ritualist.
Rachel Falcone: Co-Founder of Sandy Storyline; organizer with Housing is a Human Right.
Raquel de Anda: Independent Curator in art, urbanism, social practice and the networks between.
Ravi Ragbir: Organizer, NY Immigration Coalition
Ret. Col. Ann Wright: Veteran, former US diplomat, outspoken environmental and social justice advocate and anti-war organizer
Sarah Chandler: Director of Earth-Based Spiritual Programming at Isabella Freedman Center and Hazon.

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As the world begins to truly reckon with the immensity of the threat, and our movement grows to the scale of the problem, we ask ourselves what could move millions of us through our fear and grief and into action? What, in a word, is the Climate Justice movement's equivalent of the AIDS Memorial Quilt?

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Live-Hörspiel

© Unsplash / Katie Moum

Von Thomas Köck · 29.08.2021

Die verschwundenen Tiere dieser Welt melden sich zu Wort. Ein vielstimmiger Abgesang an die Fauna und die Menschheit: ein Requiem-Manifesto. Ein Hörspiel - live übertragen vom Kunstfest Weimar.

Dieses Manifest versucht, sich loszulösen von den tagesaktuellen Diskursen, vom bloßen Ist-Zustand, es versucht, das Wirtschaftssystem hinter sich zu lassen und wieder aufs große Ganze zu schauen - denn ist nicht auch die Menschheit nur eine Art auf dieser Welt? Thomas Köck reflektiert in seinem neuen Stück einen anderen Begriff von Zeit(lichkeit), von Verantwortlichkeit. Denn gerade europäische Kolonialinteressen waren wesentliche Faktoren in der Geschichte des Artensterbens. Vielleicht könnte die Frage wie wir eine Zukunft für Generationen nach uns gestalten zu einem anderen Umgang mit Ressourcen führen, als die bloße Orientierung am Hier und Jetzt. Oder steht die Erde letzten Endes besser da, wenn die Art Mensch auch ausgestorben sein wird?

Live-Veranstaltung im Rahmen des Kunstfest Weimar - von der Redoute Bühne, einer Spielstätte des Nationaltheaters

Ursendung
Und alle Tiere rufen: Dieser Titel rettet die Welt auch nicht mehr
Ein vielstimmiges Requiem-Manifesto der ausgestorbenen Arten
Live-Hörspiel vom Kunstfest Weimar
Von Thomas Köck
Mit: Astrid Meyerfeldt, Sarah Sophia Meyer, Nico Link, Janus Torp
Hörspielregie: Anouschka Trocker
Regie: Marie Bues
Produktion: Kunstfest Weimar / Deutschlandfunk Kultur 2021
Länge: 52'40

Johann Mittmann im Gespräch mit der Theaterregisseurin Marie Bues, mit der Hörspielregisseurin Anouschka Trocker und dem Autor des Stückes Thomas Köck - zur Produktion des Hörspiels: "Und alle Tiere rufen: Dieser Titel rettet die Welt auch nicht mehr".
Länge: 29'24

Thomas Köck, geboren 1986 in Steyr, Oberösterreich. Er wurde durch Musik sozialisiert und studierte Philosophie in Wien sowie Szenisches Schreiben und Film an der Universität der Künste Berlin. Er arbeitete beim theatercombinat wien, war mit einem Dokumentarfilmprojekt über Beirut zu Berlinale Talents eingeladen, war Hausautor am Nationaltheater Mannheim, bloggt mit KollegInnen auf nazisundgoldmund.net gegen rechts und entwickelt mit Andreas Spechtl unter dem Label ghostdance konzertante readymades. Für seine Theatertexte wurde er mehrfach ausgezeichnet, u.a. 2018 und 2019 mit dem Mülheimer Dramatikerpreis.

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Live-Hörspiel - Und alle Tiere rufen: Dieser Titel rettet die Welt auch nicht mehr

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Live-Hörspiel © Unsplash / Katie Moum Von Thomas Köck · 29.08.2021 Die verschwundenen Tiere dieser Welt melden sich zu Wort. Ein vielstimmiger Abgesang an die Fauna und die Menschheit: ein Requiem-Manifesto. Ein Hörspiel - live übertragen vom Kunstfest Weimar.

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Psychische Prozesse im Umgang mit der Klimakrise
Skepsis, Widerstand, Bagatellisierung, Verdrängung - all diese Formen des defensiven Umgangs mit dem globalen Klimawandel, der Bewältigung der Klimakrise und ihrer prognostizierten existenziellen Folgen für Individuen und Gesellschaft lassen sich psychologisch erklären. Dabei scheint es nicht einen entscheidenden psychologischen Prozess zu geben. Verschiedene Bewältigungsstrategien können, auch in Abhängigkeit von individuellen Ressourcen und kognitiven Schemata, eine Rolle spielen. Gemeinsam sind ihnen die Funktionen, unser subjektives Wohlbefinden (kurzfristig) aufrechterhalten und unseren Lebenskontext als stabil wahrnehmen zu können.
weiterlesen...

Wenn auch nur die Möglichkeit besteht, dass die Prognosen zum Klimawandel zumindest teilweise zutreffen und wir Menschen demnach gerade dabei sind unsere Lebenswelt zu zerstören, dann müsste das doch Anlass sein, unser Verhalten wenigstens sicherheitshalber zu ändern. Das tun viele Menschen aber offenbar weiterhin nicht oder nicht in ausreichendem Ausmaß, und es stellt sich die Frage: Warum verhalten sich intelligente Menschen so unvernünftig?
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Umweltschützendes Verhalten hängt ab von: persönlichen Normen, sozialen Motiven (wird das Verhalten vom sozialen Umfeld toleriert oder nicht) und weiteren Motiven wie bspw. die Kosten-Nutzen-Einschätzung (vgl. Erwartung mal Wert-Modell).
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Die Terror-Management-Theorie (TMT) beschäftigt sich mit der Frage, was mit uns passiert wenn wir an die eigene Sterblichkeit erinnert werden. Seit ihrer Formulierung im Jahr 1986 wurde die TMT mehrere tausend Mal zitiert und es hat hunderte Veröffentlichung zur TMT gegeben - sie gehört damit zu den prominentesten Theorien der Sozialpsychologie.
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Die meisten heute lebenden Menschen können gar nichts für das Ausmaß der Klimakrise. Doch es waren Menschen, die die Klimakrise verursacht haben. Massive Eingriffe in unsere Umwelt über viele Jahrzehnte und mehrere Generationen hinweg fallen uns nun gewaltig auf die Füße. Dies ist kein Alarmismus. Es ist die nüchterne Realität. Darüber müssen wir in diesem Buch eigentlich auch gar nichts mehr schreiben, denn es ist schon so viel dazu gesagt und geschrieben worden. Es ist überhaupt nicht mehr kontrovers, auch wenn manche immer noch glauben, sie könnten darüber verhandeln.

Wir wollen uns in unserem Buch "Climate Action - Psychologie der Klimakrise" deshalb lieber auf menschliches Handeln in Reaktion auf die Klimakrise konzentrieren. Denn hier gibt es offensichtlich noch einiges zu tun. In Teil 1 des Buches werden wir dafür zunächst auf Handlungshemmnisse blicken, also wie es dazu kommen konnte und weiterhin kommt, dass wir als Menschen die Klimakrise nicht eingedämmt oder gar gelöst haben, statt zu einem (leider noch) fiktiven Szenario, in dem jene sozialen Kipppunkte erreicht werden, mit denen es zu weltweiten, kooperativen, ausreichenden Anstrengungen zur Eindämmung der Klimakrise kommen kann.

Im Gegensatz zu vielen anderen Werken, die sich mit menschengemachten Problemen beschäftigen, ist es uns zu unserer eigenen Erleichterung gelungen, dass der Lösungsfokus deutlich mehr Raum einnimmt als die "Problemtrance". Wir können zwar keine Blaupause dafür vorlegen, wie ein echtes nachhaltiges Szenario erreichbar wäre. Doch wir möchten mit Teil 2 den Blick weiten: auf Handlungsmöglichkeiten, die schon bestehen. Und zwar insbesondere solche, die uns als Individuen nicht fortlaufend überfordern. Dieser Handlungsschwerpunkt klingt schließlich mit weiteren Einblicken in die gelebte Handlungspraxis aus.

Unser Buch ist interdisziplinär, international und inklusiv gedacht. Und es ist ein Experiment. Denn es dehnt den Rahmen eines strengen Fachbuches ziemlich weit, weil es uns wichtig war, möglichst viele Leser:innen über verschiedene Zugänge, eine möglichst allgemeinverständliche Sprache und auch eine direktere Ansprache erreichen zu können. Wir hoffen, dass das Buch nun nicht gerade den psychischen Prozessen, die wir in Teil 1 beschreiben, zum Opfer fällt, sondern im Gegenteil noch mehr Menschen die Augen öffnet, dass es höchste Eisenbahn ist. Verstehen Sie Teil 2 vor allem als Quelle für konstruktive Hoffnung und Zuversicht, handlungsleitende Motivation, wahrgenommene Verhaltenskontrolle, Entschlossenheit und regenerierende Energie. Als Ideen- und Impulsgeber dafür, dass wir es doch noch mit vereinten Kräften ans rettende Ufer schaffen - für #ClimateAction!
Fakten zum Buch:

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Klimapsychologie - Psychologie der Klimakrise

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Psychische Prozesse im Umgang mit der Klimakrise Skepsis, Widerstand, Bagatellisierung, Verdrängung - all diese Formen des defensiven Umgangs mit dem globalen Klimawandel, der Bewältigung der Klimakrise und ihrer prognostizierten existenziellen Folgen für Individuen und Gesellschaft lassen sich psychologisch erklären. Dabei scheint es nicht einen entscheidenden psychologischen Prozess zu geben.

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This project, loosely modeled on Crystal Quilt (1987), was Lacy's "re-thinking" of the earlier work. Rather than dealing with leadership and visibility, the project examined the beginnings of personal political commitment through the narratives offered by women in or influenced by activist movements from 1960 to 1985. Silver Action explored recent issues in British media around aging and, in addition, underscored a real public interest in past activist movements in the UK. In the midst of calls for budgetary austerity, support for the elderly-health care, housing and so on-was seen as a burden. Prior to the performance, women from the miner's strike, disability, ecology and feminist movements participated in a series of work- shops. During the performance four hundred older women converged on The Tanks at Tate Modern for a live and unscripted performance of three tableaux. Throughout the five-hour performance, four sequential "acts," one each hour, featured a hundred women at a time talking to each other at small tables. Simultaneously, their first experiences of activism were broadcast live on wall projections and in a twitter/social media campaign using the hashtag #silveraction. In another part of the room, four "kitchen-table" conversations by well-known activists were shot on video. The engagements between the older women contrasted sharply with the concrete walls of the industrial tank, framing a "sculpture" for an audience of 1000 people who wandered amidst the tableaux.

Curated by Catherine Woods for The Tanks at Tate Modern and sponsored by the BMW Tate Live series. Vicky Carmichael, Anna Kapulika, Michele Fuirer and Capucine Perot produced the project, which was also supported by the Sisterhood and After, a project by Dr. Margaretta Jolly, Sussex University, the Gender Studies Institute of the Lon- don School of Economics, The Southbank Centre, Forster Communications, and the staff of Tate Learning.

SELECTED BIBLIOGRAPHY
Lacy, Suzanne, "Artist Statement," Tate Modern website
Barnett Laura, "Grey Liberation," The Guardian, January 30, 2013
Long, Catherine, "Silver Action: Talking Across the Generations," in Has the Sisterhood Forgotten Older Women by S. Bamfod and J. Watson, International Longevity Center-UK, London, 2013
BBC Radio 4 Woman's Hour, "Suzanne Lacy - Crystal Quilt," (original airing) July 9, 2012
Wood, Catherine, Kathy Noble, Stuart Comer, and Emily Pringle, "An Open Manifesto," in Tate, Etc. Issue 25, Summer 2012

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Silver Action at the Tate Modern (2013) - SUZANNE LACY

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This project, loosely modeled on Crystal Quilt (1987), was Lacy's "re-thinking" of the earlier work. Rather than dealing with leadership and visibility, the project examined the beginnings of personal political commitment through the narratives offered by women in or influenced by activist movements from 1960 to 1985.

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„10 nach 12, ein Festspielhaus der Zukunft“ setzt sich zum Ziel, die Generation von morgen zu stärken und Ihren dringlichen Ideen und Forderungen eine Plattform zu geben. Dabei steht das Thema der sozialen, ökonomisch und ökologische Nachhaltigkeit im Fokus.

In der Vorbereitung haben sich zehn Bündnispartner:innen aus Freiburg zusammen geschlossen, um während des Projektzeitraumes eine gemeinsame Utopie zu entwerfen und zu realisieren. Es werden kollektive Ideen formuliert und Kräfte gebündelt, um einen stärkenden, wie auch spielerischen Umgang mit Klimaängsten zu finden. Hierbei sollen inklusive, diskriminierungssensible und gewaltfreie Räume geschaffen werden, die sich Zugänglichkeit zum Ziel setzen. Das räumliche Zentrum des Projektes bildet dabei das autarke und klimaneutrale Festspielhauses der Zukunft, dass sich auf dem linken Grünstreifen auf dem Theatervorplatz befindet wird. Das Festspielhaus wird temporär vom 08.07.-22.07. von den Bündnispartner:innen mit Workshops, Performances, Konzerten, Diskussionsformaten, Pop-up Werkstätten und vielem mehr bespielt.

Das Bündnis besteht aus folgenden Organisationen: Zusammenleben e.V, Fridays for Future/Klima Camp, Staudinger Gesamtschule, Literaturhaus Freiburg, Tamburi Mundi, Soul Family, Extinction Rebellion, Kulturaggregat, Artists for Future/Coole Suppe und der School of Life and Dance.

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Die alternative Komposttoilette aus dem Hochschwarzwald von Fridolin Einwald und Michael Heizmann.

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Aktuelles – Alles über Balkonsolargeräte

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South Wales Striking Miners Choir / Test Dept. ‎– Shoulder To Shoulder (1985)

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Zehn Nach Zwolf // Antrags Text (unterstutzt durch den Ministerium für Wissenschaft und Kultur)

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Zehn Nach Zwolf // Antrags Text (unterstutzt durch den Ministerium für Wissenschaft und Kultur)

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Welcher Teil des Projektes soll ab 18.07.2022 stattfinden und ist Bestandteil dieses Antrags? * Schon im Erstellen dieses Antrages und dem Angehen der nötigen Bündnisse innerhalb der Stadt Freiburg hat die "Arbeit" begonnen. Doch konkret wird die Begegnung mit unseren jungen Akteur*innen erst ab nächster Spielzeit (September 2022). Für unser Vorhaben sind vorerst lokale Kooperationen und Bündnisse die höchste Priorität:  Zusammenleben e.V, Fridays for Future/Klima Camp, Staudinger Gesamtschule, Literaturhaus Freiburg, Tamburi Mundi, Soul Family, Extinction Rebellion, Kulturaggregat, Artists for Future/Coole Suppe, Elektrizitäts Werk Schönau, das KulturAmt Freiburg, Zentrum für Kultureller Teilhabe Baden Württemberg. Aus diesen Trägern wird zu Beginn ein spartenübergreifender Kulturrat der Jugend erstellt. Ziel dieser Sektion ist es, übereinstimmende Interessen zu erforschen und künstlerische Ideen zu sammeln. Während dieser Zeit werden inspirierende und erfahrene Speaker*innen und Workshopleiter*innen gesucht, um die Gruppe zu ermächtigen. Im nächsten Schritt werden die Jugendlichen mit Hilfe von Künstler*innen mit Vermittlungserfahrungen ein Programm für die Festspielzeit (06. und 07.2023) kuratieren. Die Vorbereitungen für die Konstruktion eines klimaneutralen und inklusiven Festspielhauses aus upcycleten Materialien von vergangenen Opern und Schauspielproduktionen werden durchgehend laufen. Dafür haben wir die Expertise unserer Werkstätten. Für die Gewinnung von Strom werden wir mit der Hilfe des Elektrizitätswerkes Schönau (die Energierebellen) ein einfaches System aus Solar und Batterie verwenden. Fehlender Strom wird mit angeschlossenen Fahrrädern ergänzt. Im Juni und Juli 2023 wird die Kammerbühne des Theater Freiburg und nebenan an einer nach Süden gerichteten grünen Fläche das erste temporäre Festspielhaus der Jugend von und für die Jugend ihrer Zukunft gewidmet mit einer Reihe von Vorstellungen, Impuls Vorträgen, Treffen, Aktionen und Unvorhersehbarem.

Projektbeschreibung * Ziele und Zielgruppen * Ziel des Projektes “Zehn nach Zwölf: Festspielhaus der Jugend” ist es, die Generation von Morgen zu stärken und ihr den Platz zu geben, ihre Stimme zu heben, ihren Körper einzusetzen, ihre Visionen plastisch werden zu lassen. Wichtig dabei ist es, spielerisch und künstlerisch mit Ängste und Zweifeln umzugehen und sich dadurch als Mitgestalter*innen der Gegenwart zu erkennen. Partizipative Kunst fördert kollektives, lösungsorientiertes Handeln, stärkt die Empathie, verbindet leibliches und seelisches Wohlbefinden, es wirkt flexibilitätsfördernd auf geistiger und körperlicher Ebene. Elementar zu dieser großen und breitgefächerten Arbeit ist sicherlich die Diversität der angeschlossenen Bündnisse. Wir sind auf die Expertise der individuellen Träger und ihrer Kundschaft/Mitglieder angewiesen. Durch die Maßnahmen im Projekt sollen alle 3 Säulen der Nachhaltigkeit berücksichtigt werden. Um soziale Nachhaltigkeit zu gewährleisten (Generationengerechtigkeit) werden wir als Projektleiter*innen Teilhabe ermöglichen und sorgen dafür, dass Ressourcen direkt zu marginalisierten Gruppen und deren Gestaltungswünschen kommen. Ökologische Nachhaltigkeit berücksichtigen wir im Bau und Betrieb des Festspielhauses. Ökonomisch Nachhaltigkeit halten wir durch lebensfähige und faire Verteilungen von Mittel um einen best-möglichen Zugang zu den Leiter*innen und Aufführungen. Letztendlich ist es das Ziel, das Festspielhaus der Jugendkultur als eine vierte Säule der Nachhaltigkeit zu etablieren und gemeinsam ökologisch, ökonomisch und sozial zu handeln.
Projekt- bzw. Umsetzungsort * Der Projekt “Zehn nach Zwölf: Festspielhaus der Jugend” verläuft im 3 Teilen. * Zuerst werden junge Menschen angesprochen, bei den Projekt Bündnissen mitzuwirken. Daraus wird ein Kulturrat der Jugend geschlossen. Diese Gruppe wird sich gegenseitig bei Veranstaltungen besuchen und es entsteht eine gegenseitige Aufmerksamkeit für die Diversität der Gruppe. * Im Monat Juni werden in der Kammerbühne des Theater Freiburg Diskussionen, Lesekreise, Schreibwerkstätte, Konzerte und Tanzaufführungen erprobt. Dieses “Zukunftslabor” ist als Residenz gedacht, wo die Jugendlichen ihre Visionen verfestigen können. Währenddessen findet der Bau des Festspielhaus nebenan statt. Verortet wird er zwischen dem Platz der Alte Synagoge, der Unibibliothek und dem Theater Freiburg. Es ist ein zentraler Ort mit hoher Sichtbarkeit und Einzigartigkeit in Freiburg. * Eingeweiht wird das klimaneutrale Festspielhaus der Jugend am 08.07.2023 und wird dann zwei Wochen besetzt und bespielt.

Beschreiben Sie, welchen Beitrag Ihr Projekt ggf. in den Bereichen Geschlechtergerechtigkeit, Diversität und Ökologie leistet Das Projekt “Zehn nach Zwölf: ein Festspielhaus der Jugend” ist ein anspruchsvolles Wagnis, um der Dringlichkeit der momentanen Lage unserer zukünftigen Generation eine Stimme zu geben. Dabei geht es um mehr als Kunst, Protest oder die mögliche Gewinnung eines neuen Publikums. Hochqualitative partizipative Kunstprojekte für Jugendliche wirken ermächtigend und tragen zu einer mündigen, resilienten und demokratisch pluralistischen Gesellschaft bei. Anhand der Auswahl unserer Bündnisse, Leiter*innen und Mitarbeiter*innen, wird ein diskriminierungsfreies und inklusives Kollektiv ausgesucht. Da der wesentliche Teil des Gesamtprojektes von den oben genannten 3 Punkten handelt, müssen wir das schon bei Personalentscheidungen beachten. Das Festspielhaus der Jugend versteht sich als eine inklusive, inspirierende, diverse Utopie des Zusammenseins. Ein Ort, an dem Lieder, Choreografen, Texte, Filme, Malereien und Diskussionen geschaffen werden. Es ist eine Werkstatt der Ideen, bei der der Prozess im Vordergrund steht und Mut zum Umdenken verlangt wird. Gleichzeitig ist es auch ein safe-space, an dem Menschen diverser Randgruppen sich treffen können. Bezüglich des Bereiches Ökologie werden wir unserer temporäres Festspielhaus bewusst aus geupcycleten Materialien und klimaneutral konstruieren. Unsere Bündnispartner wie bzw. Fridays for Future Freiburg, das Elektrizitätwerk Schonau und Zusammenleben e.V. haben reichlich Erfahrung und Ideen dazu. Für das Projekt braucht jedes dieser Bündnisse einen finanziellen Rahmen um die notwendige Personalien zu sichern und diesem Vorhaben die richtige Unterstützung zu geben, damit es Erfolg tragen kann. Der Klimawandel und der notwendige gesellschaftliche Wandel fordert neue Prozesse, neue Denkanstöße und eine andere Form des Zusammenseins. Ich bin fest davon überzeugt, dass wir im Bereich Kunst und Kultur in der Zukunft eine tragfähige Rolle zu spielen haben, sogar eine führende und diese müssen wir verantwortungsvoll übernehmen.

Selbstdarstellung Das Theater Freiburg ist ein Mehrspartenhaus mit Opern - und Schauspielensemble. Hinzu kommen die Tanzsparte, das philharmonische Orchester und das Junge Theater (Motto: Du musst dein Ändern leben). Die künstlerische Leitung vom Jungen Theater / Tanz hat Choreograf Graham Smith, der seit 2006 am Haus produziert: Seien es die Bühnenprojekte mit einem riesigen generationsübergreifendem Ensemble, der School of Life and Dance, Stadtraumprojekte wie der „Finkenschlag“ und die „Dietenbach Festspiele“, Schulreformprojekte wie „Learning by Moving“ und „Hurrah Hurrah, die Schule tanzt“, oder der Gemeinschaftsgarten vor dem Theater, bei dem eine Langzeitchoreografie entstanden ist. Die Projekte von Smith lassen sich als „Sozialplastik“ beschreiben. Stets sind die Projekte künstlerisch, sogar fundiert in Tanz und Choreografie, doch die weitreichenden Wellen, die die Projekte schlagen, wird auch Teil einer gesamtgesellschaftlichen Arbeit. In dieser Hinsicht ist die Arbeit von Smith am Haus nachhaltig konzipiert und durchgeführt. Die letzten Jahre war er neben der Arbeit am normalen Theater, Oper und Tanzproduktionen für die Bühne auch Gastdozent an der Bundesakademie kultureller Bildung Wolfenbüttel und an der ZHdK (Schauspiel), seit 2021 geschäftsführender Vorstand von Aktion Tanz: Bundesverband Tanz in Bildung und Gesellschaft. Er ist Gewinner des Solidarenergiepreises 2015, des Reinhold Schneider Kulturpreises der Stadt Freiburg 2020, und wurde 2022 mit dem deutschen Tanzpreis im Namen der Aktion Tanz geehrt. Ein große Transformation steht vor uns. Gerade junge Menschen (Gen Z und Millenials) haben ein prekäre Gegenwart geerbt: wo demokratische Prinzipien und eine freie Gesellschaft, wie wir sie kennen, auf dem Prüfstand stehen. Ein Erde, die mittendrin in einem existenzbedrohenden Klimawandel ist. Ein Wirtschaftssystem, das nicht zukunftsfähig ist. Der Choreograf und Leiter des Junges Theater / Tanz, Graham Smith, hat jahrelange Erfahrung mit unkonventionellen Kunstprojekten wie dem “Dietenbachfestspiel: ein Stadtraumprojekt der Zukunft” oder dem Bildungsreformprojekt “Learning by Moving”, wo die Linien zwischen Kunst, Kultur und Sozialplastik sich oft verflechten. Mit der Errichtung eines Festspielhauses der Jugend werden die Interessen, Arbeitsformen und Ästhetik einer zukünftigen Theaterlandschaft dargestellt. Partizipative Kunst und Teilhabe durch Teilgabe sind die Motoren einer resilient und mündigen pluralistischen Gesellschaft von Morgen.

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SCHICK UNS DEINEN KURZFILM - Filmwettbewerb 2022 Coole Suppe? Was ist das? Die Entscheidung darüber, was wir essen, hat viele Auswirkungen - auf unsere Gesundheit, die Umwelt und auf das Klima. Das Coole Suppe - Jugendfilmfestival zeigt Eure Filme rund

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Herzlich willkommen in der hilda5 des kulturaggregat!

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SOULFAMILY - Soul, Gospel und Pop aus Freiburg - Ein Ensemble mit begeisterten Sängerinnen und Sängern aus Freiburg unter der Leitung des Brasilianers Joel Da Silva. Infos zu allen Konzerten und mehr

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Alle Termine findest Du hier&nbsp>> Aktuelle Videos und Fotos gibt´s unter: &nbsp>> www.facebook.com/soulfamily &nbsp>> www.youtube.com/soulfamilymusic Alle Infos hier&nbsp>>

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Café Ü, das ist das fiktive Lieblingscafé der Freiburger Übersetzer*innen, inszeniert als realer Ort. Das Literaturhaus Freiburg wandelt sich zum geschichtenreichen Schauraum übersetzerischen Schaffens und lädt ein, die Arbeit und den Alltag des Übersetzens unverstellt und detailreich kennenzulernen, während am Tresen gemütlich die Kaffeemaschine tröpfelt.

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Unsere Arbeit basiert auf einem zentralen menschlichen Bedürfnis: dem Wunsch nach Zusammengehörigkeit. Wir schaffen Begegnungsräume, die Gemeinschaft bedeuten und Menschen mit unterschiedlichen Backgrounds verbinden: auf der Bühne, im Garten, im Café. So fördern wir Beteiligung und Selbstermächtigung und ermöglichen eine aktive gesellschaftliche Teilhabe. Dafür engagieren wir uns mit Überzeugung und dem Ziel echter Nachhaltigkeit - sozial, ökonomisch und ökologisch.

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zusammen leben e.V. ist ein gemeinnütziger Verein mit Sitz in Freiburg.

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Schließe dich der Rebellion in Freiburg an

Kontaktiere uns einfach unter intro@xr-fr.de und komm zu unserem Einführungsabend. Wir heißen neue Rebell*innen und Interessierte willkommen. Mehr Infos zum Einführungsabend findest du unter Veranstaltungen.

Den Empfehlungen zur Eindämmung des Corona-Virus folgend, werden wir alle unsere Aktionen, Veranstaltungen und physischen Treffen auf der Basis und unter Einhaltung der gesetzlichen Bestimmungen und medizinischen Empfehlungen abhalten.

Aktuell finden unsere Ortsgruppentreffen vierzehntägig mittwochs um 19:30 Uhr im Haus des Engagements statt.

XR-FR Telegram Broadcast

Sei immer auf dem Laufenden über unsere Aktionen in Freiburg: Einfach Telegram Broadcast abonnieren: t.me/Extinction FRebels Rundfunk

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Freiburg - Extinction Rebellion Ortgruppe

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Kontaktiere uns einfach unter intro@xr-fr.de und komm zu unserem Einführungsabend. Wir heißen neue Rebell*innen und Interessierte willkommen. Mehr Infos zum Einführungsabend findest du unter Veranstaltungen. Den Empfehlungen zur Eindämmung des Corona-Virus folgend, werden wir alle unsere Aktionen, Veranstaltungen und physischen Treffen auf der Basis und unter Einhaltung der gesetzlichen Bestimmungen und medizinischen Empfehlungen abhalten.

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Gemeinsames LernenUnsere Gesamtschule hat sich darauf spezialisiert, Schüler und Schülerinnen verschiedenster Schularten gemeinsam bis einschließlich der 8. Klasse zu unterrichten. Dabei setzen wir auf selbstständiges und individuelles Lernen, aber auch auf neueste Technik. mehr erfahrenVier verschiedene AbschlüsseGemeinsam mit den Schüler:innen und den Eltern entwickeln wir eine Schullaufbahn, die zum Kind passt.

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Schulden sind ein mächtiges Instrument der Kolonisierung, Unterdrückung und eine wesentliche Triebkraft [...]

Am Samstag wird das Klimacamp aufgebaut. Wir freuen uns über jede Unterstützung [...]

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Schulden sind ein mächtiges Instrument der Kolonisierung, Unterdrückung und eine wesentliche Triebkraft [...] Am Samstag wird das Klimacamp aufgebaut. Wir freuen uns über jede Unterstützung [...]

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„Wir können nicht darauf warten, dass Veränderung von den Mächtigsten der Welt ausgeht, sondern müssen uns jetzt alle politisch und sozial verantwortlich zeigen", erklärten Sprecher des Kollektivs 1000 GESTALTEN anschließend. „Wir wollen daran erinnern, wie identitätsstiftend Mitgefühl und Gemeinsinn für die Gesellschaft sind. Unsere Aktion ist ein weiteres Zeichen dafür, dass viele Menschen die zerstörerischen Auswirkungen des Kapitalismus nicht länger hinnehmen wollen. Was uns am Ende rettet, ist nicht unser Kontostand, sondern jemand, der uns die Hand reicht".

Es ist uns tatsächlich gelungen, für die Aktion breite Schichten der Zivilgesellschaft zu mobilisieren: Vor und hinter den Kulissen waren über 1000 Freiwillige beteiligt - viele davon waren das erste Mal Teilnehmer einer Kunstaktion. Menschen aus über 85 Städten in ganz Europa meldeten sich als Performer und Helfer an - das gesamte Projekt wurde durch Crowdfunding, Sachspenden und ehrenamtliche Arbeit realisiert.

Unter die aktion steht ein ausführlicher Bericht über diesen besonderen Tag.

Wir sind überwältigt.

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Performative Kunstaktion zum G20 Gipfel in Hamburg. 1000 Gestalten werden am 5. Juli mit Lehm bekleidet durch Hamburg ziehen. Mach mit oder spende, um dieses gewaltige Bild möglich zu machen.

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The permaculture journey begins with the ethics and design principles. We apply this thinking to the seven different domains required to create a sustainable culture.

The evolutionary spiral path connects these domains, initially at a personal and local level, and then proceeds to the collective and global level.

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Permaculture Flower - The seven domains of permaculture action

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The permaculture journey begins with the ethics and design principles. We apply this thinking to the seven different domains required to create a sustainable culture. The evolutionary spiral path connects these domains, initially at a personal and local level, and then proceeds to the collective and global level.

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Du musst dein Leben ändern. Einer drohenden Heisszeit bist du sonst nicht gewachsen. Deiner Einsicht steht nicht nur persönliche Bequemlichkeit entgegen: Auch kapitalstarke Lobbyverbände versuchen dich auf dem Pfad fossiler Abhängigkeit zu halten.

Doch ein Ausstieg ist möglich: 260 Jahre lang wirtschaftete das Japan der Edo-Zeit (1603-1868) auf Grundlage von Sonnenenergie und erlebte dabei eine beispiellose kulturelle Blüte. Aus der Notwendigkeit zur Reduktion entstanden neue Kulturtechniken und Alltagspraxen. Kunst und Kultur erlebten Höhepunkte, die wir zum Teil bis heute kennen: Haiku, Kabuki, No, Kalligraphie, Kintsugi, Sushi, Kimono.

Inspiriert von diesem historischen Modell bietet reEDOcate me! die Möglichkeit, deine Vermeidungsstrategien und Blockaden zu überwinden: 20 KünstlerInnen übersetzen die Nachhaltigkeitsstrategien der Edo-Zeit für aktuelle Transformationsbedingungen. Die von ihnen geschaffenen Erfahrungsräume werden deine Handlungsroutinen unterbrechen und deine Alltagswahrnehmung verändern. Du wirst deine toxischen Lebenspraxen verlernen und neue, zukunftsfähige einüben. Denk nach im Onsen, pfleg den Wald des schlechten Gewissens, geh auf Eichen oder formulier neue Gesetze zum Kackreceycling. Du musst dein Leben ändern! Fang an!

Am
14. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
14:00, 15:00, 16:00
15. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
11:00, 12:00, 13:00
16. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
11:00, 12:00, 13:00

21. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
14:00, 15:00, 16:00
22. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
11:00, 12:00, 13:00
23. Oktober (Tour: ca 5 Stunden)
11:00, 12:00, 13:00

Nacheinlass jeweils um :12 und :42

An 6 Terminen kannst du an der Floating University jeweils in eine geführte reEDOcate-me! Tour durchlaufen. Sie dauert nur 5 Stunden.

Die Veranstaltung findet überwiegend im Freien statt, bitte wetterfeste Kleidung mitbringen, sowie Badekleidung und Handtuch.

Verpflegungsmöglichkeiten vor Ort

Tickets: 22 Euro, 11 Euro reduziert
begrenzte Kapazitäten

Tickets hier!

Floating University, Lilienthalstraße 32, Berlin- Kreuzberg

Mehr Informationen über die beteiligten ︎︎︎ Künstler*innen und ihre wegweisenden Projekte findet sich HIER. Im Vorfeld gab es im Januar 2022 ein künstlerisches ︎︎︎ Symposium an der Akademie der Künste und dem Goethe Institut Tokyo. Audio-Mitschnitte und Fotos finden sich HIER

Ein Projekt von Aljoscha Begrich, Makiko Yamaguchi, Christian Tschirner, Benjamin Foerster-Baldenius und Dido Aquilanti.

Veranstaltet von raumlaborberlin und les dramaturx.

Mit:
Andreas Greiner und Takafumi Tsukamoto, Anna Kpok, Akira Takayama, Christophe Maierhans, Ella Ziegler, Jan Caspers, les dramaturx, meierfranz, Mats Staub, Metis, Nicholas Bussmann, Michikazu Matsune, Nagara Wada, Sabine Zahn und Joshua Rutter, Ricardo Sarmiento Ramírez, Sachiko Hara, Toshiki Okada und Maike Knirsch

Mit Unterstützung des HAUPTSTADTKULTURFONDS und der E.ON Stiftung. In Zusammenarbeit mit KYOTO EXPERIMENT

あなたは暮らしを変えなければなりません。そうしなければ迫り来る熱波に対処できません。しかしそのことを理解していても、個人のレベルでの生活の快適さに加え、豊富な資金を持つロビー団体が、 あなたを従来の化石燃料に依存する暮らしにとどめようとしています。

でも、そこからの脱却は可能です。江戸時代（1603-1868）の260年間、日本は太陽光エネルギーを活用していました。そこでは、かつてないほど芸術文化が開花しました。節約や削減が必要とされる時代に、新たな芸術の技法や生活の工夫が生みだされたのです。当時の芸術と文化は、今日でも知られている高みに到達しました。俳句、歌舞伎、能、書道、金継ぎ、寿司、着物などです。reEDOcate me! は、 この歴史的モデルからインスピレーションを得て、つい回避したくなる気持ちやハードルを克服する機会を提供します。20人のアーティストが、江戸時代の持続可能戦略を今の時代に即したトランスフォーメーションを可能にする方法へと翻訳します。

アーティストたちが作り出す体験空間が、あなたの習慣的行動を中断させ、日々の生活への意識を変革します。あなたの有害な生活習慣を学び捨て、未来を担う新たな生活習慣を身に着けることになります。あなたは自分の暮らしを変える必要があります! 今すぐ始めましょう!

10月14日14:00、15:00、16:00
10月15日11:00、12:00、13:00
10月16日11:00、12:00、13:00

10月21日 14:00、15:00、16:00
10月22日 11:00、12:00、13:00
10月23日 11:00、12:00、13:00

各回ともガイドツアーにご参加いただきます。所要時間はわずか5時間です。

チケット料金：22ユーロ、11ユーロ（割引価格）

2022年10月1日よりチケットをこちらでお求めいただけます。

Aljoscha Begrich, 山口真樹子, Christian Tschirner, Benjamin Foerster-Baldenius, Dido Aquilanti　によるプロジェクト
主催：raumlaborberlin, les dramaturx
参加アーティスト：Andreas Greiner and Takafumi Tsukamoto, Anna Kpok, 高山明、Christophe Maierhans, Ella Ziegler, Jan Caspers, les dramaturx, meierfranz, Mats Staub, Metis, Nicholas Bussmann, 松根充和, 和田ながら, Sabine Zahn and Joshua Rutter, Ricardo Sarmiento Ramírez, 原サチコ, 岡田利規 and Maike Knirsch.

助成：HAUPTSTADTKULTURFONDS、E.ON Stiftung
協力：KYOTO EXPERIMENT 京都国際舞台芸術祭

You have to change your life. Otherwise, you'll find yourself unable to cope with the imminent heatwave. Personal convenience is not the only obstacle standing in the way of your insight: well-funded lobby groups are also working to keep you on your path of fossil dependency.

But an exit is possible: For 260 years, Japan in the Edo period (1603-1868) operated on the basis of solar energy and experienced an unprecedented cultural flowering. The need for reduction gave rise to new cultural techniques and everyday practices. Art and culture experienced high points, some of which we still know today: Haiku, Kabuki, No, Calligraphy, Kintsugi, Sushi, Kimono.

Inspired by this historical model, reEDOcate me! offers the opportunity to overcome your avoidance strategies and blockades: 20 artists translate the sustainability strategies of the Edo period for current transformation conditions. The experiential spaces they create will disrupt your action routines and change your everyday perceptions. You will unlearn your toxic life practices and practice new, sustainable ones. Contemplate in the onzen, nurture the forest of bad conscience, walk on oak trees or formulate new laws on shit recycling.You need to change your life! Start now!

October 14 (Tour: ca 5 hours)
at 14:00, 15:00, 16:00
October 15 (Tour: ca 5 hours)
at 11:00, 12:00, 13:00
October 16 (Tour: ca 5 hours)
at 11:00, 12:00, 13:00

and

October 21 (Tour: ca 5 hours)
at 14:00, 15:00, 16:00
October 22 (Tour: ca 5 hours)
at 11:00, 12:00, 13:00
October 23 (Tour: ca 5 hours)
at 11:00, 12:00, 13:00

you can join a guided reEDOcate me! tour. It lasts only 5 hours.

Tickets: 22 Euro, 11 Euro reduced

A project by Aljoscha Begrich, Makiko Yamaguchi, Christian Tschirner, Benjamin Foerster-Baldenius and Dido Aquilanti.
Organized by raumlaborberlin and les dramaturx.
With: Andreas Greiner and Takafumi Tsukamoto, Anna Kpok, Akira Takayama, Christophe Maierhans, Ella Ziegler, Jan Caspers, les dramaturx, meierfranz, Mats Staub, Metis, Nicholas Bussmann, Michikazu Matsune, Nagara Wada, Sabine Zahn and Joshua Rutter, Ricardo Sarmiento Ramírez, Sachiko Hara, Toshiki Okada and Maike Knirsch.

With the support of HAUPTSTADTKULTURFONDS and E.ON Stiftung. In cooperation with KYOTO EXPERIMENT

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Du musst dein Leben ändern. Einer drohenden Heisszeit bist du sonst nicht gewachsen. Deiner Einsicht steht nicht nur persönliche Bequemlichkeit entgegen: Auch kapitalstarke Lobbyverbände versuchen dich auf dem Pfad fossiler Abhängigkeit zu halten. Doch ein Ausstieg ist möglich: 260 Jahre lang wirtschaftete das Japan der Edo-Zeit (1603-1868) auf Grundlage von Sonnenenergie und erlebte dabei eine beispiellose kulturelle Blüte.

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El himno feminista que da la vuelta al mundo

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Earlier this week, grey-clad zombies descended on Hamburg to protest the G20 Summit taking place there. The performance involved over 1,000 people who were demonstrating to promote tolerance and solidarity.

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1000 Zombies Protest in Hamburg, Germany

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Earlier this week, grey-clad zombies descended on Hamburg to protest the G20 Summit taking place there. The performance involved over 1,000 people who were demonstrating to promote tolerance and solidarity.

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AAINJAA Profesional en GIRONA 2022 PODEROSA!!!

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Kulturverein Neu am See e.V.

Der gemeinnützige Kulturverein "Neu am See e.V." ist eine Initiative von Handwerkern und Architekten, Künstlern und Wissenschaftlern, Angestellten und Unternehmern, Freunden und Familien. Unsere Vision ist es, einen ökologisch wertvollen Ort der Begegnung, der Vernetzung und des interdisziplinären Austausches zu schaffen, an dem sich Kultur, Bildung, Naturschutz, Sport und Toleranz entfalten können.

Seit März 2014 haben wir ein 6 ha großes Vereinsgelände am Neuendorfer See, auf dem unser Traum Wirklichkeit wird.

Der klassische Betrieb des „Naturzeltplatz am See" wurde in einen konzeptuellen Campingplatz umgewandelt: Ein interdisziplinäres (Zukunfts-)labor für neuen Tourismus, neues Naturerleben, neues Lernen und neue Politik. Impulsgeber aus diversen Ländern kommen zusammen um auf dem Platz Projekte zu realisieren oder an Projekten, die sie woanders durchführen, in der Ruhe und Konzentration der abgeschiedenen Natur zu arbeiten. In den Sommermonaten finden Workshops, Seminare, Meetings, Kurse und Fortbildungen statt - von Theaterproben, Lesungen oder Kinder-Segelkursen über Permakulturworkshops bis hin zu Kampfkunst-Trainingswochenenden ist alles dabei.

Abgesehen von der Nutzung und Pflege des Platzes durch die Vereinsmitglieder und ihre Gäste verfolgen wir zwei Wege:

Gruppen und Institutionen, die zu unseren gemeinnützigen satzungsgemäßen Zielen passen, sind willkommen unser Gelände für ihre Vorhaben zu nutzen.

Für diverse Aktivitäten wird das Gelände regelmässig für Menschen aus der Region, auswärtige Gäste und Gruppen geöffnet.

Unter Aktuelles können Sie einen Eindruck von unseren Veranstaltungen und Aktivitäten bekommen. Von aufwendigen Arbeiten für Instandhaltungen und Investitionen in das große Grundstück über Maßnahmen für Naturschutz und Umweltbildung bis hin zu mehreren geförderten Kulturprojekten und öffentlichen Kunstaktionen mit überwältigendem internationalen Medienecho ist alles dabei.

Das bunte Spektrum speist sich dabei aus den vielfältigen Hintergründen und Fähigkeiten unserer Mitglieder.

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Der gemeinnützige Kulturverein "Neu am See e.V." ist eine Initiative von Handwerkern und Architekten, Künstlern und Wissenschaftlern, Angestellten und Unternehmern, Freunden und Familien. Unsere Vision ist es, einen ökologisch wertvollen Ort der Begegnung, der Vernetzung und des interdisziplinären Austausches zu schaffen, an dem sich Kultur, Bildung, Naturschutz, Sport und Toleranz entfalten können.

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Aus der Farbaktion kann man auch Plakate etc. machen

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KREATIVER PROTEST
·Farben stehen für Emotionen
·Farben haben kulturell unterschiedliche Bedeutungen
·Wand bemalen, Farben werfen, laufen, Fußabdrücke, Fingerfarbe (kriegt man ab) Auf Plakat oder Unterlage könnte man Tanzen
·einzelne Teile des Bodens ausgelegt

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The Bread and Puppet Theater was founded in 1963 by Peter Schumann on New York City's Lower East Side. Besides rod-puppet and hand puppet shows for children, the concerns of the first productions were rents, rats, police, and other problems of the neighborhood. More complex theater pieces followed, in which sculpture, music, dance and language were equal partners. The puppets grew bigger and bigger. Annual presentations for Christmas, Easter, Thanksgiving and Memorial Day often included children and adults from the community as participants. Many performances were done in the street. During the Vietnam War, Bread and puppet staged block-long processions and pageants involving hundreds of people.

In 1974 Bread and Puppet moved to a farm in Glover in the Northeast Kingdom of Vermont. The 140-year old hay barn was transformed into a museum for veteran puppets. Our Domestic Resurrection Circus, a two day outdoor festival of puppetry shows, was presented annually through 1998.

The company makes its income from touring new and old productions both on the American continent and abroad, and from sales of Bread and Puppet Press' posters and publications. The traveling puppet shows range from tightly composed theater pieces presented by members of the company to extensive outdoor pageants which require the participation of many volunteers.

Today, Bread and Puppet continues to be one of the oldest, nonprofit, political theatre companies in the country.

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Bread and Puppet Theater - Puppeteers and Sourdough Bakers of Glover

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The Bread and Puppet Theater was founded in 1963 by Peter Schumann on New York City's Lower East Side. Besides rod-puppet and hand puppet shows for children, the concerns of the first productions were rents, rats, police, and other problems of the neighborhood.

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Explore the Eight Principles of a Regenerative Economy

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The universal patterns and principles nature uses to build healthy and sustainable systems can and must be used as a model for building a Regenerative Economy -- a just and truly sustainable economic system.

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Die Historikerin Hedwig Richter über die Klimabewegung, ihre Professur an der Bundeswehr-Uni und die Notwendigkeit von Top-down-Politik.

Ein später Nachmittag in Neubiberg bei München. Hinter hohen Zäunen die Universität der Bundeswehr. Nach freundlicher Kontrolle der Passagierwürdigkeit führt eine wissenschaftliche Hilfskraft zu dem Gebäude, in dem Seminare und Vorlesungen stattfinden. Ein herzliches Willkommen durch die aktuell wohl berühmteste Historikerin der Bundesrepublik, Hedwig Richter. Ihr Buch „Demokratie" entwickelte sich zum Bestseller. Im Hinblick auf aktuelle Diskurse zählt sie zu den entschiedensten Stimmen einer demokratisch gestützten Klimakrisenpolitik.

In ihrer, so offiziell, „Kleinen Vorlesung zur Geschichte des Anthropozäns" sitzen knapp zwei Dutzend Studierende. Vortrag wie Diskussion: spannungsgeladen, respektvoll und verblüffend lebendig. Die meisten Teilnehmenden sind Männer, eine Frau sitzt unter den Zuhörenden. Das Gespräch findet danach im „Brandl" statt, der Kantine der Universität.

wochentaz: Frau Richter, mögen Sie die universitäre Lehre?

Hedwig Richter: Mögen ist zu wenig, ich liebe sie. Ich habe den Austausch mit Studierenden, ob an der Universität Greifswald, Bielefeld oder Heidelberg, immer geliebt. Forschung ist akademisch ja das eine, das andere ist mir genauso wichtig. In der Lehre findet der direkte Austausch statt, die Prüfung jedes Arguments in Jetztzeit.

Und an der Bundeswehr-Uni - herrscht dort ein anderer, nun ja, militärischer Ton?

So würde ich es nicht formulieren, jedenfalls nicht so, wie es das Klischee nahelegt. Hier an der Bundeswehr-Uni finde ich es eher lebendiger, meinungsfreudiger. Die Studierenden wollen Offiziere werden oder sind Offiziere. Und, das lernte ich hier: Sie sind in diesem Rang stark darauf geeicht, eine eigene Perspektive nicht nur zu haben, sondern sie auch vorzutragen und für sie einzustehen. Konformität ist mir hier eher nicht begegnet. Sehr viel Neugier, das vor allem.

Wie unterscheidet sich die Studierendenschaft hier von der an einer normalen Universität?

Sie sprechen voneinander nicht als „Kommilitonen", sondern als „Kameraden" beziehungsweise „Kameradinnen" - das ist ganz wichtig. Damit zeigen sie, so habe ich es verstanden, dass sie aufeinander aufpassen, sich unterstützen. Woanders nennt sich das Solidarität.

Und vom Alter her?

Die Studierendenschaft ist, so mein Eindruck, ernsthafter, erwachsener. Wer hier anfängt, hat das Abitur ein paar Jahre hinter sich und schon Zeit in direkten militärischen Kontexten verbracht. Und sie ist zielorientiert, ein Abschluss soll es unbedingt sein. Man ist hier auch konservativer, man neigt mehr der CDU/CSU zu, aber alle anderen Parteien sind unter den Studierenden ebenso vertreten, auch Grüne und, wenige zwar, Linke. Nur zur AfD würde man sich nicht bekennen, soweit ich das sehe.

Sind Frauen eher häufig oder ausgesprochen selten dabei?

Es sind etwa 12 Prozent. Die Bundeswehr hätte gerne mehr. Frauen melden sich zur Bundeswehr, weil sie sagen: Ich liebe große Maschinen. Oder: Ich habe schon als Kind davon geträumt, Pilotin zu werden. Außerdem ist die Bundeswehr bei unseren jungen Leuten mit sogenanntem migrantischen Hintergrund hochattraktiv. Eine sichere Ausbildung, Chancen auf eine akademische Ausbildung, der Sold ist ziemlich hoch, ein schönes Zimmer in München - das wird als attraktiv erkannt und genutzt.

Ein großer Vorteil der Bundeswehr ist die hohe Diversität: Meine Studierenden sind christlich, muslimisch, jüdisch, konfessionell nicht gebunden, und sie haben die unterschiedlichsten Migrationsgeschichten.

Sind Sie als Professorin an Weisungen gebunden?

Nein. Ich habe keinen Chef oder Chefin, auch meine Präsidentin ist nicht meine Chefin, sie kann mir in der Lehre oder beim Stoff, den ich einbringe, nichts vorschreiben.

Kein Einspruch gegen Ihr starkes Engagement für Klimapolitik?

Nein, im Gegenteil. Ich spüre Wohlwollen und Interesse.

Und bei den Studierenden - interessiert das Thema Klimawandel überhaupt?

Ja, wen interessiert das nicht? Die wissen schon, wie soll ich sagen, was die Zeit geschlagen hat.

War die Räumung des Dorfs Lützerath in Westdeutschland Thema?

Auch, aber mehr die Flutkatastrophe an der Ahr. Da merkte, nicht nur bei der Bundeswehr, jeder und jede, dass unsere Art des Lebens so nicht weitergehen kann. Und an der Ahr waren die Bundeswehrsoldaten intensiv am Helfen - da ging es um Menschen in sehr konkreter Not, da mussten alle anpacken, und dass es jetzt darauf ankommt, das verstehen die Menschen, die hier sind, unmittelbar.

Haben Sie vor Ihrer Zeit an der Bundeswehr-Uni das deutsche Militär auf dem Schirm gehabt?

Ich komme aus einer südwestdeutschen liberalkonservativen Familie, da wurde das Militärische nicht so gefeiert. Mein Großvater hat sehr unter dem Krieg gelitten, sein Bruder ist im Ersten Weltkrieg gefallen.

Gefallen - wie man so sagt. Getötet worden?

Ja, aber man sagt eben „gefallen". Er war ein „schlechter" Soldat, wie es in der Familienerzählung hieß, keiner, der auf Waffen aus war. Bei uns in der großen Familie war Militärisches kein ausgesprochenes Alltagsthema, dem man sich mit besonderer Liebe widmete. Meine Mutter blieb immer skeptisch. Zumal vor dem Hintergrund unserer deutschen Geschichte.

Und Sie?

Generationentypisch leisteten alle jungen Männer in meinem Jahrgang keinen Wehrdienst, sie absolvierten Ersatzdienst, wie es hieß, also „Zivildienst". Das ging im historischen Bewusstsein vielleicht nicht anders. Mir war allerdings theoretisch klar, dass wir eine Armee brauchen, schon im Hinblick darauf, dass Nazideutschland eben militärisch geschlagen werden musste. Ich dachte damals: Wenn ich ein Mann wäre, könnte ich nicht ruhigen Gewissens den Wehrdienst verweigern. Aber das war für mich als Frau ja sehr abstrakt.

Und Ihre Brüder?

Zwei gingen zum „Bund", sehr zum Ärger der Mutter. Die anderen drei mussten nicht mehr, so war es geregelt: Pro Familie mussten nur zwei Söhne Wehrdienst leisten. Die Regelung hat sich bei uns gelohnt.

Hätten Sie sich als junge Frau in einen Soldaten verlieben können?

Meinen ersten Freund hatte ich in Israel, wo ich nach dem Abitur war und ein Soziales Jahr leistete. Und der war Soldat und ein Paukenspieler in dem Universitätsorchester, in dem ich mitspielen konnte. Die Paukenspieler, das sind sowieso die coolsten. Er wirkte nicht militärisch oder soldatisch, aber es war klar, der war in der Armee wie alle, die ich in Israel kennenlernte.

War das nicht verstörend, in eine Gesellschaft zu kommen, in der das Militärische ein selbstverständlicher Umstand ist?

Ich wollte ja nach Israel - und wenn man dann da ist, wo man hinwollte, ist man nicht gleich misstrauisch. Sondern neugierig. Mir war klar, dass Israel sein Militär nicht aus Spaß hat, sondern weil das Land von Feinden umgeben ist. Ich merkte da erstmals konkret, dass die Skepsis gegenüber dem Soldatischen, mit der ich aufgewachsen war, auch ein Luxus ist.

Nun gilt das Militär in Israel, das sich nicht religiös oder rechtspopulistisch versteht, für viele Liberale und Linke dort als letzte Hoffnung gegen politische Aggressionsentgrenzung durch die neue, rechtsextrem getragene Regierung - in Deutschland machte die Bundeswehr eher durch Skandale um Rechtsextremisten in den eigenen Reihen auf sich aufmerksam.

Gerade die taz hat durch ihre Recherchen und Veröffentlichungen zu Rechtsextremen in der Bundeswehr viel dazu beigetragen, dass die Bundeswehr selbst in die Aufklärung gehen konnte. Zahlen sagen aber auch, dass der Anteil rechter und rechtsextremistischer Mentalitäten bei der Bundeswehr nicht größer ist als in anderen gesellschaftlichen Bereichen. Aber natürlich ist ein rechtsextremer Soldat ein besonderes Risiko.

Hat die Bundeswehr nicht besondere Sorgfalt auf die Auswahl ihres Personals zu legen?

Natürlich hat sie das, immer wieder. Die Skandale und die Berichterstattung waren gut und nützlich. Eine Demokratie wie unsere zeichnet es aus, über Missstände öffentlich sprechen zu können. So können sie gemindert werden. Sicher ist, dass in der Bundeswehr, soweit ich sie erlebe, alle extremen Wert auf die Abgrenzung zur AfD legen - diese Art von Gedankengut wird nicht toleriert.

Trifft dies auch auf Ihre Studierendenschaft zu?

Ja. Sie ist konservativ, aber nicht rechtspopulistisch oder antidemokratisch. Demokratie ist das, worum es ihnen geht.

Gibt es Grüne, die wenigstens ein bisschen geschätzt werden?

Man ist sehr interessiert, die Grünen gehören ja zur Bundesregierung, da wäre es ganz fahrlässig, sich nicht für sie zu interessieren. Einen Grünen finden hier viele richtig gut, und das ist Anton Hofreiter, der vom Aussehen eigentlich gar nicht passt. Langhaarig, eher ein bisschen hippiemäßig - aber weil er sich so gut auskennt mit Waffengattungen, mit militärischem Material und weil der sich beim Sprechen über die Nöte der Bundeswehr so kompetent einmischt und das auch noch gut formulieren kann: Das findet Respekt.

Und die grünen Vorschläge zur Klimatransformation?

Die werden diskutiert, kontrovers, engagiert, das ist klar.

Sie selbst engagieren sich öffentlich für Klimatransformationspolitik. An den Aktionen rund um das Dorf Lützerath hat es viel Kritik gegeben, auch aus der grünen Partei. Teilen Sie diese Kritik?

Ich fand es schade, dass sich die Aktivistinnen und Aktivisten nicht deutlich gegen die Gewalt ausgesprochen haben. Doch insgesamt ist mir viel wichtiger zu betonen, wie wichtig die Arbeit von Frauen wie Greta Thunberg oder Luisa Neubauer ist. Warum sollten sie nicht auch mal einen Fehler machen? Das sollte für niemanden ein Grund sein, sich nicht selbst zu überlegen, wie wir die fossile Zerstörung beenden können.

Die Lützerather Aktionen waren nicht gerade populär.

Allerdings. Allein die Bilder von den gedemütigten Polizistinnen und Polizisten im Schlamm: Das fand ich extrem unklug, darauf zu setzen - und zu glauben, das könne irgendwie für eine bessere Klimapolitik motivieren. Andererseits habe ich mich aber auch gefragt, warum es ausgerechnet hier so viel Polizei gab, wo sie doch an allen Ecken und Enden fehlt. Beide Seiten haben sich hier wortwörtlich in den Schlamm geritten.

Teilen Sie die Kritik, derzufolge nicht hinreichend Politik gegen den Klimawandel gemacht wird?

Ja, es müsste schneller gehen, denn es kann doch niemand bestreiten, dass es beinahe auf jeden Tag ankommt, an dem etwas zu tun ist - jenseits von Sonntagsreden. Ziviler Ungehorsam und andere Protestformen der Klimawandelbewegung gehören für mich als Demokratin dazu.

Worauf käme es denn Ihrer Meinung nach an?

Tatsächlich ist in dieser Extremsituation nicht zuletzt eine starke Politik gefragt. Wie die Coronakrise gezeigt hat, sind Demokratien gar nicht so schlecht darin, auch mal schnell Notmaßnahmen von oben nach unten durchzustellen - und dafür auch noch Mehrheiten zu gewinnen. Demokratien sind flexibel. Sie können mal stärker, mal schwächer Top-down sein. Ausbau erneuerbarer Energien, klimafreundliche statt klimaschädliche Subventionen, ökologisch orientierte Steuern: All das geht nicht ohne den Staat. Politikerinnen und Politiker sollten dabei die ökologische Transformation gut vermitteln. Schlimm ist es, wenn sie den Aiwanger machen ...

Sie meinen Hubert Aiwanger, Bayerns Wirtschaftsminister, Kopf der Freien Wähler dort ...

... ja, den Aiwanger machen, so nenne ich es mal: Fakten nicht kennen, ignorieren oder gar verdrehen, das sieht man fatalerweise sogar bei der FDP, wenn sie beispielsweise für mehr Autobahnen plädiert, um CO ₂ einzusparen.

Sie plädieren in Ihren Texten, in Ihren Tweets, auf Kolloquien und öffentlichen Veranstaltungen für Verzicht im Namen der Abwehr des Klimawandels. Ist das nicht besonders unpopulär: Denn wer will schon auf Dinge im eigenen Lebensstil verzichten?

Zum einen: Es geht doch um unsere Freiheit. Wer nichts tut, wird Freiheit sehenden Auges massiv einschränken. Und dann braucht es für die ökologische Transformation alles - neue Technologien, Anreize durch Preise, aber eben auch Verzicht. Demokratie heißt für mich nicht die Abwesenheit von Zumutungen, im Gegenteil. Die Gewählten sind verpflichtet, wenn nötig, der Bevölkerung die notwendigen Veränderungen zuzumuten.

Wenn etwa eine Flut ansteht, muss die Politik evakuieren, auch wenn die Menschen das nicht mögen. Um die Freiheit präventiv zu schützen, muss die Demokratie eine funktionierende Armee haben, damit sie sich gegen die Putins dieser Welt schützen kann. Und so weiter. Demokratische Politik muss im Anthropozän die Lage zur Kenntnis nehmen und für den Schutz und die Freiheit der Menschen sorgen. Übrigens auch die Freiheit der kommenden Generationen, wie das Bundesverfassungsgericht festgestellt hat.

Was heißt Verzicht konkret für Sie?

Alle können weiterhin ein gutes Leben führen, womöglich sogar ein besseres, wenn wir verzichten: weniger Auto fahren, weniger Fleisch, dessen ausgesprochen hoher Konsum insbesondere in Deutschland massive gesundheitliche Schäden mit sich bringt, mehr fürs Fahrrad, ein besserer öffentlicher Verkehr. Bürgerinnen und Bürger in Demokratien haben schon oft bewiesen, dass sie in der Lage sind, aus Vernunftgründen ihren Lebensstil zu ändern.

Wohl dem, der oder die das materiell verkraften kann, nicht wahr?

Wir brauchen so etwas wie ökologische Teilhabe: Alle sollen in der Lage sein, zur ökologischen Transformation beizutragen. Gesunde Nahrung, ökologische Produkte, günstige Urlaubsreisen ohne Billigflüge, Anschluss an den Nahverkehr sollten möglichst allen zugänglich sein. Unter den Klimaschäden leiden ja besonders die Ärmsten, weil es in ihren Stadtteilen am wenigsten Grün gibt, weil sie auf dem Land mit Fahrrad und öffentlichem Verkehr nur schlecht vorankommen etc. Die ökologische Transformation in einer Demokratie muss immer auch die soziale Frage im Blick haben.

Aber es wären Top-down-Reformen. Mehrheitlich, etwa beim Verzicht auf Fleisch oder auf ein privates Automobil, unterstützen das weder die Deutschen, noch haben sie die Mehrheit in der Ampelkoalition.

Der Glaube, Demokratien würden ihren Bürgerinnen und Bürgern nichts zumuten, entspricht schlicht nicht den historischen Erfahrungen. Die USA oder das Vereinigte Königreich haben ihren Bürgern einen überaus entbehrungsreichen Krieg gegen Nazideutschland zugemutet. Nach 1945 haben viele Demokratien wie auch die Bundesrepublik mit einem starken Staat und technokratischer Expertise die europäische Stabilität geschaffen.

Demokratien treiben Steuern ein, damit die Ärmsten ein Leben in Würde führen können. Die Gurtpflicht schützt das Leben. Gesetzliche Regelungen sorgen dafür, dass unsere Lebensmittel so gut sind wie nie zuvor. Das Interessante ist: Außer einigen verlorenen Seelen in der FDP halten das alle für sinnvoll.

Das gäbe heftigen Streit.

Selbstverständlich. Konflikte, also auch öffentlich ausgetragener Streit, gehören zu einer Demokratie dazu. Streit muss nicht zu gesellschaftlicher Spaltung führen, sondern kann auch zu mehr demokratischem Miteinander beitragen. Hinzu kommt, dass es unzählige Klimainitiativen von unten gibt. Auch hier gilt eben: Wir brauchen alles für die Transformation. Einen starken Staat, aber auch eine starke Zivilgesellschaft.

An welche Gesetze oder Bestimmungen denken Sie jetzt?

Ich denke, Corona hat gezeigt, dass Menschen in einer Demokratie Belastungen nicht nur ertragen, sondern auch unterstützen können. Da war für alle, für die Mehrheit, über die ganze pandemische Zeit plausibel, dass gewisse Maßnahmen wie Maskenpflicht, Lockdowns und so weiter, wichtig sind für das gesellschaftliche Gesamtgefüge - allein um die Schwächsten stärker zu schützen.

Und wenn es nicht so kommt, bleiben Sie zuversichtlich?

Immer. Mit meiner kulturellen DNA, mit dem, wie ich aufwuchs und wurde, kann ich gar nicht anders. Das Gerechte, das Vernünftige, das Bessere wird sich durchsetzen. Allerdings haben wir bei der Klimakrise nicht mehr viel Zeit.

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Jan FeddersenRedakteur für besondere Aufgaben

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Hedwig Richter über die Klimakrise: „Ziviler Ungehorsam gehört dazu"

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Die Historikerin Hedwig Richter über die Klimabewegung, ihre Professur an der Bundeswehr-Uni und die Notwendigkeit von Top-down-Politik. Ein später Nachmittag in Neubiberg bei München. Hinter hohen Zäunen die Universität der Bundeswehr. Nach freundlicher Kontrolle der Passagierwürdigkeit führt eine wissenschaftliche Hilfskraft zu dem Gebäude, in dem Seminare und Vorlesungen stattfinden.

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GFF - Gesellschaft für Freiheitsrechte e.V.

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Wir verteidigen die Grund- und Menschenrechte mit rechtlichen Mitteln.