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Los montubios ecuatorianos son un pueblo mestizo de origen campesino que habita en las zonas rurales de las provincias costeras del país. Están diseminados por las provincias de Guayas, Los Ríos, El Oro y Manabí, y en otras zonas en menor proporción.

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Los cañaris (en kichwa: kañari) eran los antiguos pobladores de las provincias de Azuay y Cañar en el territorio del Ecuador, aunque también se han encontrado pruebas de la presencia de esta etnia en otras provincias como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona Santiago.

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La nacionalidad1 indígena siona habita en la provincia de Sucumbíos,2 en el nororiente del Ecuador, específicamente en los cantones de Putumayo, Shushufindi y Cuyabeno.

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Israel Vintimilla y Fabian Ochoa

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6TO EGB

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Estudiante: DIEGO ALEXANDER CASTRO SALINAS 

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Estudiante: DIEGO ALEXANDER CASTRO SALINAS 

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Entre la principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero rojo, poncho rojo, pantalón blanco, alpargatas, cinta en el cabello. Las mujeres utilizan un anaco plizado muy finamente de diferentes colores que combina con el bordado de las blusas y un sombrero.

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Vestimenta. Los hombres usan una camisa de algodón y amplios pantalones hasta la media pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda.

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En cuanto a la vestimenta, que se resalta en las blusas y camisas bordadas con vivos colores, las mujeres la mantienen en un mayor porcentaje. En los hombres, entre tanto, se resalta el sombrero de lana prensada y de ala ancha, con dimensiones similares a las del charro mexicano.

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La nacionalidad chachi es un grupo étnico indígena que habita en la zona selvática del noroeste de Esmeraldas sobre la costa norte de Ecuador. Los Chachi pertenecen a la familia lingüística barbacoana que hablan el idioma cha'palaa o cha'palaachi.

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La etnia de los Épera está ubicada geográficamente al norte de la provincia de Esmeraldas, específicamente en el cantón Eloy Alfaro, en ciertas parroquias de Borbón, el idimo manejado por estos grupos étnicos es el llamado siapadee

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En cuanto a sus costumbres la bodoquera la utilizan pese a que es remplazada por las escopetas, crían animales, en cuanto a su vestimenta el hombre utiliza camisas de colores claros, pantalones obscuros y botas de caucho, la mujer utiliza vestidos largos de tela sencilla, blusa y zapato.

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La etnia Tsáchila es la cultura más representativa del cantón Santo Domingo y se asienta en siete comunidades: Poste, Peripa, Chiguilpe, Otongo Mapalí, Los Naranjos, Colorados del Búa y Cóngoma

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Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombre vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo, negro y blanco

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Vestimenta. Su vestimenta original era elaborada con materiales de la zona y cueros de animales

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Los indígenas de Sarayaku armonizan su cosmovisión con la protección de su territorio libre de explotación petrolera, asegurando la soberanía alimentaria y supervivencia de su gente y cultura en la amazonía ecuatoriana

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Fotos: Cosmovisión y resistencia del pueblo originario kichwa

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Los indígenas de Sarayaku armonizan su cosmovisión con la protección de su territorio libre de explotación petrolera, asegurando la soberanía alimentaria y supervivencia de su gente y cultura en la amazonía ecuatoriana Compartir en Facebook Compartir en Twitter Otros Cerrar Compartir en Linkedin Compartir en GooglePlus Compartir en Pinterest Ver comentarios

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En tiempos pasados fueron guerreros muy temidos tradicionalmente por los Shuar. Según ellos un achuar podía seguir a su enemigo hasta aniquilarlo.

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Conozcamos Todas Las Etnias Que Hay En El Mundo

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Los Achuar son una cultura basada en los sueños, es decir, cada aspecto de sus vidas cotidianas se vive a través de la interpretación de sus sueños, y no hay sentido del tiempo ni limitaciones de sus creencias. Cada parte de sus vidas, su existencia y su ser están interconectadas, y cada objeto debe ser entendido e interpretado dentro del contexto de la jungla viviente.

Los Achuar son una tribu de 6.000 indígenas que todavía viven en sus formas tradicionales, en pequeñas comunidades a lo largo de la frontera ecuatoriana y peruana. Los Achuar han podido mantener su identidad cultural frente al progreso y la modernización, debido a su lejanía y la dificultad de llegar a sus comunidades. ¡En este momento solo son accesibles en avión alquilado o en un paseo de 10 días en canoa! Los achuar vivieron sin contacto real con el mundo exterior hasta finales de la década de 1960, cuando los misioneros comenzaron a entrar en el territorio.

Los achuar continuaron viviendo en un aislamiento extremo del mundo exterior, y su territorio fue considerado "terra incógnita" hasta finales de los años sesenta. Hasta finales del siglo XIX, la región de aproximadamente 5 millones de acres de la cuenca del Amazonas, que hoy es ocupada por los Achuar de Ecuador y Perú, solo era visitada ocasionalmente por un pequeño número de valientes misioneros, unidos poco frecuentemente por un extraño explorador e intrépido naturalista.

La segunda mitad del siglo XIX vio el crecimiento de la industria del caucho en la cuenca del Amazonas, pero debido a su inaccesibilidad y lejanía, el territorio Achuar no se vio afectado, y los Achuar evitaron la esclavización que diezmó a otras poblaciones indígenas.

En 1941, sin embargo, estalló la guerra entre Ecuador y Perú y los Achuar, cuyo territorio se asentaba a horcajadas sobre la frontera entre Ecuador y Perú, se encontraron divididos en dos "nacionalidades". Pero en su mayor parte, los achuar continuaron viviendo en un aislamiento extremo del mundo exterior, y su territorio fue considerado "terra incognita" hasta finales de los años sesenta.

Entre 1968 y 1970, los católicos y evangélicos comenzaron a ingresar al territorio Achuar con un propósito evangelizador. Aunque los misioneros tuvieron un éxito limitado en su búsqueda de almas, iniciaron un proceso de aumento del contacto intercultural que poco a poco empezaría a cambiar la forma de vida de los achuar.

Los misioneros católicos que llegaron de las otras tierras se encargaron y quienes sugirieron a los Achuar que podría haber alguna ventaja en vivir en pequeños pueblos, que es la cantidad de Achuar que viven hoy en día.

Desde 1991, la mayoría de los Achuar en Ecuador pertenecen a una organización política llamada FINAE (Federación de Nacionalidades Achuar ecuatorianas). Hoy en día, la organización se llama NAE y las personas Achuar que NAE representa están organizadas en 16 asociaciones regionales que contienen un total de 83 comunidades y aproximadamente 8000 personas Achuar.

Los achuar (Atschar a veces deletreado) estaban entre los últimos grupos de Jivaroan afectados por la cultura occidental. El nombre Achuar significa "gente de la palma del aguaje" y, a diferencia de muchas de las tribus encontradas por la fatídica expedición Pizzaro y otros exploradores, los Achuar fueron y son esencialmente amantes de la paz.

Actualmente, hay unas 4.500 personas que viven en comunidades dispersas a ambos lados de la frontera entre Ecuador y Perú. La tierra que ocupan estas personas posee recursos que son inmensamente valiosos para la sociedad occidental, incluida una panoplia de medicinas y venenos, madera, petróleo y minerales preciosos.

En 1964 se descubrió petróleo en el Amazonas y las compañías multinacionales se movilizaron para explotar estos recursos naturales, lo que les permitió eliminar el bosque, el hábitat y la tierra natal.

La fuente de su identidad y proporciona el vínculo entre el pasado y el presente necesario para formar generaciones futuras. Sin su territorio, los Achuar no podrían continuar como un pueblo cohesionado, ya que no solo estarían perdiendo comida y refugio, sino también todos los recursos, tanto materiales como inmateriales, que crean mentes, cuerpos y espíritus Achuar, y sostienen su cultura social y cultural. actividades y memoria.

Viviendo en perfecta armonía con su entorno, los Achuar tienen todo lo que necesitan para sobrevivir. Los ríos y los bosques proporcionan al Achuar agua limpia para beber, peces, animales, insectos y hongos. Construyen sus casas y hacen sus canoas de plantas y árboles, y tienen grandes jardines que cuentan con verduras y productos, así como las plantas medicinales necesarias para la práctica espiritual sagrada Achuar.

Para los Achuar, esta tierra está impregnada de "profundos lazos históricos, culturales y espirituales. El panorama no es excelente para los Achuar, pero han logrado avances considerables a través de protestas, marchas y conversaciones con el gobierno. Debe despertarse la conciencia pública sobre el tema debido al racismo y la marginación que sigue ocurriendo con respecto a las voces del pueblo Achuar.

La selva tropical es notable en muchos sentidos, y una de sus características extraordinarias es el equilibrio fino de sus ecosistemas. La menor perturbación en este equilibrio puede conducir a la pérdida devastadora y permanente del bosque. La alta humedad constante, con temperaturas que rondan los 27 [grados] C, crea las condiciones perfectas para la rápida degradación bacteriana y fúngica de la materia vegetal y animal en cuanto cae al suelo del bosque.

La descomposición es tan rápida, de hecho, que los nutrientes de la descomposición se reciclan en un nuevo crecimiento casi de inmediato. La consecuencia es que los sistemas de raíces de las plantas en el bosque no son muy profundos y se acumula relativamente poco suelo. Es un ciclo perfecto entre la decadencia y la nueva vida.

La eliminación de la cubierta forestal tiene resultados desastrosos: las temperaturas en el suelo se disparan mientras la humedad cae; la estera fúngica en el suelo del bosque se seca y se seca; la evapotranspiración se reduce drásticamente y la vegetación restante se vuelve inestable.

Las lluvias torrenciales lavan rápidamente los escombros y el suelo, y la tierra se vuelve árida y estéril. En la búsqueda de petróleo y minerales (los exploradores españoles originales se sorprenderían al saber que realmente hay oro en la selva) se convence a los indígenas para que vendan su tierra a precios muy bajos o se expropia su tierra.

Impulsada por el liderazgo de Freire, la NAE ha desarrollado una serie de proyectos que respaldan la resistencia a la intrusión de empresas mineras y madereras. En el corazón de estas empresas está el proyecto Kapawi. Prominentemente presentado por la guía de lugares exóticos Lonely Planet, Kapawi fue creado como una asociación entre la compañía de turismo ecuatoriana Canodros y los Achuar.

Fue construido e inaugurado en 1996 y fue concebido como un medio para emplear a los Achuar y proporcionar ingresos para combatir las presiones de las corporaciones multinacionales. Sin embargo, el albergue nunca ha sido administrado y comercializado de manera efectiva.

Ni la compañía de viajes ni los Achuar obtuvieron ganancias, y en 2008 Canodros transfirió la propiedad de la cabaña de vuelta a los Achuar. El futuro de esta eco-joya ahora está en riesgo. (Ver Articulo: Awá)

Para llegar deben tomar un avión para arrivar a Quito (la capital de Ecuador), un viaje en autobús de nueve horas desde la sierra ecuatoriana hasta el perímetro del Amazonas, un viaje sencillo. vuelo en el avión a motor sobre la jungla transpirante a la pista de aterrizaje de Wichirripas, un viaje en canoa por uno de los afluentes del Amazon amaderado y vertiginoso, y finalmente un corto paseo desde un muelle de madera, ubicado en una curva en el río, a Kapawi.

Como un collar de grandes semillas usadas por los Achuar, los alojamientos de madera de Kapawi, construidos sobre pilotes, se alinean a orillas de un lago en el profundo Amazonas. Unidos por un cordón de pasarelas, el comedor principal y las instalaciones comunes de Kapawi cuelgan como la joya central del collar sobre las aguas del lago pobladas de manta de agua dulce.

La caminata a los asentamientos Achuar toma la mejor parte de un día. Con la ayuda de guías Achuar, pueden recorrer por arriba y abajo el ondulado paisaje, y serpenteamos a través del bosque en senderos que eran realmente solo visibles para el Achnar. Es un recorrido mágico de plantas únicas, insectos de pesadilla, espinas y espinas y, sobre todo, lluvia.

La lluvia torrencial que cae en la selva es tan densa que llena botas de agua (usadas para protegerse de las mordeduras de serpientes) y mochilas desde la parte superior, y usted queda empapado de la piel en cuestión de minutos.

Los arroyos y barrancos se convierten en turberas fangosas, arroyos que fluyen y ríos que corren que requieren desvíos o el uso de troncos caídos para salvar la corriente arremolinada. No importa qué tan fuerte sea su sentido del equilibrio, ya sea cruzar sobre un puente de troncos o vadear el barro, en algún momento todos los visitantes se encuentran con los brazos abiertos, boca abajo en el agua o, peor aún, el barro.

El pueblo llamado Kapawi, ha tenido algún contacto con extranjeros, debido al turismo en el eco-lodge fundado en 1996, y también a través de la escuela secundaria, que depende de un voluntario extranjero para enseñar el tema de inglés, debido a la falta de fondos gubernamentales para el tema.

Kapawi tiene alrededor de 300 personas y es la comunidad más desarrollada de esa región, con algunas horas de energía solar e internet y una escuela secundaria. El Colegio Tuna, la escuela secundaria, es una de las tres escuelas secundarias en la región achuar ecuatoriana, que cubre casi 7 kilómetros cuadrados. Algunos de los estudiantes vienen de 2-3 días de viaje desde la escuela, y se quedan en una casa comunal en la comunidad.

Tradicionalmente, los Achuar eran guerreros y tenían conflictos con tribus vecinas, como los Shuar. Hoy en día, han formado una alianza y son neutrales. A principios de los 90, los Achuar formaron la FINAE, o Federación de Nacionalidades Achuar Ecuatorianas, que representa los intereses de 10 distritos indígenas.

Los Achuar se encuentran a ambos lados de la frontera entre Perú y Ecuador, por lo que, durante la guerra peruano-ecuatoriana en 1941, se dividieron debido a la frontera. Mientras que el límite solía ser abierto y, en cierto sentido, invisible, hoy en día hay puestos de control fronterizos administrados por los militares. Como el territorio Achuar está protegido, solo las personas con permiso en forma de carta oficial pueden cruzar la frontera. (Ver Articulo: Shuar)

Los achuar viven sus vidas profundamente entrelazados con la naturaleza, confiando en la tierra, cazando y pescando, usando plantas para medicina, y teniendo conocimiento sobre cada cosa viviente en la jungla a su alrededor. Debido a su lejanía del mundo moderno, la selva donde viven sigue siendo uno de los lugares con mayor diversidad biológica en la Tierra. Los Achuar creen en Arutam, el espíritu de la selva.

El Amazonas se registra constantemente o se destruye para la extracción de petróleo. En 1964, se descubrió petróleo en el Amazonas. En el lado peruano, los Achuar han tenido muchos problemas con las compañías petroleras, conflictos violentos con los trabajadores petroleros y contaminación de sus suministros de agua.

El lado ecuatoriano aún se ha resistido a los esfuerzos de las compañías petroleras. La comunidad Achuar en Kapawi ha construido un eco-lodge para tratar de mantenerse a sí mismo a través del ecoturismo. Su programa de inglés es parte de su objetivo de alcanzar la autosuficiencia, involucrarse en proyectos de conservación, tener su propia voz independiente y obtener oportunidades profesionales y educativas.

Solo toman lo que necesitan en el corazón y el pulmón de la selva amazónica. Es un principio de su cultura y también su realidad. Estas personas son los protectores de la madre tierra (Pachamama) y nuestros bosques.

Ellos son los Achuar. Están asombrados de que en nuestro mundo haya un intercambio financiero por cada comida que consumamos si dejamos nuestros hogares. Piensan qué comida comerán hoy y si comerán.

En la cultura Achuar, las mujeres recurren a los hombres cuando ven exceso. Les aconsejan cuando cazan o pescan demasiado. Cuando se encontraron con la gente del norte, recurrieron a las mujeres y les preguntaron por qué no les decían a sus hombres que ya tenían suficiente. No podían comprender la necesidad constante de más y más ya que ya tenían suficiente.

Los Achuar principalmente beben chicha, que es una bebida ligeramente fermentada hecha de raíz de mandioca. Viven de la tierra, cazan, pescan y recogen raíces como la yuca, la batata, los plátanos y la calabaza. También beben una bebida tradicional en la mañana llamada Wayusa, que luego vuelven a vomitar, como una purga.

Esta hoja de árbol, que se elabora como el té, tiene tanto cafeína como antioxidantes y da energía. Wayusa es una tradición indígena, donde las familias se reúnen por la mañana a las 4 am antes del amanecer, bebiéndola e interpretando los sueños de la noche anterior y transmitiendo las tradiciones culturales.

Mientras que ahora se visten con ropa occidental, todavía pintan sus rostros. Los ancianos casi siempre tienen la cara pintada, mientras que los jóvenes achuar pintan sus rostros para festivales y eventos. La pintura está hecha de plantas, y a veces la fruta Huito. Huito dura de 8 a 14 días sin salir, como un tatuaje temporal.

Los roles de género son muy claros para los Achuar. Las mujeres cuidan de los jardines, los niños y preparan la comida, mientras que los hombres cazan y pescan. Si bien su idioma es Achuar, muchas personas pueden hablar español debido a la educación bilingüe. Tradicionalmente, los hombres eran polígamos con más de una esposa, pero hoy en día esta práctica no es tan común.

El chamanismo es un aspecto importante de la cultura histórica y actual entre las cabeceras Shuar del Amazonas y los Achuar de las tierras bajas vecinas. En Shuar se cree que las creencias espirituales, los uwishin o los chamanes poseen magia y para poder manipular tsentsak: dardos invisibles y animados que actuarán cuando se les indique.

Al acumular tsentsak, los Shuar creen que pueden protegerse de sus enemigos y atacarlos. La capacidad de controlar tsentsak se puede lograr ingiriendo natem (típicamente Banisteriopsis caapi, una enredadera de la familia de las Malpighiaceae).

Natem se usa para preparar ayahuasca, un decorador medicinal y maestro de plantas cuyo uso todavía se practica como un sacramento religioso entre los Shuar. Uno toma ayahuasca en presencia de un chamán, de la mano del chamán o de una copa sagrada.

Las visiones y los sueños experimentados durante la Santa Cena se consideran proféticos. Por ejemplo, un macho adulto generalmente se basará en una visión para desarrollar una estrategia de caza y buscará presagios correspondientes a lo largo de la cacería. Hay varios tipos de visiones. Kuntuknar son visiones positivas de eventos que involucran cosas cotidianas, como la selva, la familia, las cascadas, los animales, etcétera.

Mesekramprar son visiones diseñadas para advertir sobre desastres inminentes, como enfermedades, incursiones de un enemigo o inclemencias del tiempo, eventos que se cree que fueron infligidos por un chamán de una tribu enemiga. Durante penke karamprar, el alma visita el alma de un amigo o pariente fallecido. Estas visiones pueden ser experiencias positivas o negativas, dependiendo de si la persona murió de forma pacífica o infeliz.

Los Achuar basan sus vidas en sueños visuales, que crean un propósito. Las personas que tienen sueños visuales positivos mantienen la confianza de que estarán facultados por un período prolongado de tiempo. Si el sueño es inaceptable, los Achuar deben soñar de nuevo.

Cuando se cumple el sueño de la visión, los Achuar sienten falta de impulso o dirección; esto es cuando generalmente se desarrolla un nuevo sueño visual. Para desarrollar sueños visuales, el hombre Achuar típicamente ingiere una maikua, una planta local.

Maikua es un ritual sagrado individual. El participante debe ayunar por un día, viajar a un lugar sagrado al menos a una hora de casa y reflexionar sobre su vida.

Para tener un sueño visual exitoso, los achuar deben creer en el poder de maikua y arutam, la energía de la visión-sueño; este es el espíritu protector que le da poder espiritual. Arutam está "incrustado en lugares naturales, especialmente en lugares con grandes árboles o cascadas que se consideran lugares sagrados".

Arutam se expresa visualmente y se ve en diferentes formas (a menudo un jaguar o boa) pero está en todo. El Achuar encuentra energía y sacralidad en la naturaleza.

Un hombre Achuar dice: "El árbol te hace una casa. Si estás enfermo, el árbol se convierte en médico y te cura. Esta es la casa de la jungla donde viven los espíritus antepasados. Pueden dejar de existir en el Amazonas si se destruyen árboles y plantas. (Ver Articulo: Shiwiar)

Las personas no indígenas pasan por alto la importancia de la naturaleza, sin entender los roles que la naturaleza juega en la vida cotidiana Achuar.

Durante el siglo pasado, las compañías petroleras han destruido gran parte de la tierra nativa en busca de beneficios económicos, pero en última instancia no ha logrado mejorar la situación económica de Ecuador. Desde la década de 1960, la industria petrolera ha impactado la vida en el Amazonas.

Características y Supervivencia

El pueblo Achuar es originario del Amazonas, abarcando la frontera ecuatoriana-peruana. La gente Achuar le da un alto valor a la naturaleza, utilizando plantas para la nutrición, la curación, la medicina y la ceremonia. Por esta razón, están muy preocupados por el nivel de intrusión de los intrusos en la tierra.

Los pueblos no indígenas no comprenden lo sagrado de la tierra y han estado aprovechando los 4.700 millones de barriles de reservas de petróleo crudo en la región noreste de la Amazonia durante décadas.

Perforar petróleo en la región amazónica "en última instancia afecta el bienestar de sus [nativos], ya que la mayoría de los medios de sustento de la mayoría de los grupos aún dependen de un ecosistema saludable. Los Achuar están tratando de descubrir cómo reducir los impactos negativos de la exploración petrolera en el Amazonas.

Hay entre 3,000 y 6,000 hoy con aproximadamente dos millones de acres de tierra. Son nómadas, cazadores, pescadores y recolectores para sobrevivir. Debido a su estilo de vida de corte y quema, se mudan y establecen nuevas casas cada pocos años para permitir un nuevo crecimiento. La cultura Achuar gira en torno a los sueños; ellos integran los sueños en sus vidas diarias.

A veces entienden los sueños para predecir eventos futuros y pueden alterar las actividades basadas en los sueños. Otros sueños, sin embargo, son menos concretos, y solo se pueden entender después de que ocurren ciertos eventos. Mientras que algunos sueños son personales, otros pueden tener un propósito para otras personas. Todos los sueños poseen energía, lo que alienta y faculta al soñador

Achuar y Su Lucha Contra Las Petroleras

En 1964, el gobierno ecuatoriano otorgó concesiones petroleras, permitiendo un mayor acceso a compañías petroleras como Texaco-Gulf y Petroecuador.

Texaco lanzó 30 mil millones de galones de desechos tóxicos y 17 millones de galones de petróleo crudo en el medio ambiente (Centro de Derechos Económicos y Sociales 90).

Mientras Texaco estaba perforando petróleo en más de 5 millones de acres de tierra, el ecosistema amazónico estaba sufriendo. No se adhirieron a los estándares internacionales de salud.

Las aguas residuales se mezclaron con sustancias tóxicas líquidas, en lugar de ser reinyectadas bajo tierra. Además, Petroecuador utilizó lodos de perforación a base de petróleo en lugar de lodos a base de agua, lo que se sumó a los niveles de contaminación.

Descuidaron los derrames de petróleo y no mantuvieron adecuadamente los ductos y las instalaciones de producción (Centro de Derechos Económicos y Sociales 90). Cuando terminó el contrato de 20 años, se tomaron pocas medidas para garantizar la seguridad en la vida de los Achuar.

Hay una gran variedad de consecuencias para la salud como resultado de la exposición al petróleo crudo. El petróleo crudo puede ingresar al cuerpo humano a través de la absorción de la piel, la ingestión de alimentos o bebidas y la inhalación de las partículas.

Puede causar pérdida de piel, sequedad o cambio en la pigmentación, y en casos extremos, puede causar cáncer. La contaminación del petróleo en la región amazónica infiltró los suministros de agua, privando a las tribus locales de peces, caza y cultivos

Los Achuar finalmente iniciaron el contacto con el mundo exterior, a pesar de los 5.000 años previos de aislamiento elegido. Debido a sus ceremonias y los sueños de sus mayores, sabían que enfrentarían graves peligros después del sí, no pudieron desarrollar relaciones con el Norte, especialmente con las compañías petroleras.

Los achuar querían ayuda para salvar su selva tropical, esperando que los occidentales fueran menos consumidores. Como dice un anciano Achuar: "Este árbol [ceiba] es importante. Las compañías petroleras no pueden entrar en esta área, porque aquí vive el árbol y el árbol es sagrado".

Esperan ver a los extraños ser menos destructivos y vivir en mayor armonía con la naturaleza y la tierra, ya que la tierra es sagrada, se discute la importancia de todo el entorno como la base de las ceremonias y creencias sagradas.

Él enfatiza la importancia de "dar voz a lugar", recuperando el sentido de la manera muy encarnada e imaginativa con la que el medio ambiente participa con nosotros en la creación del significado y el misterio de la experiencia ".

Porque la tierra es utilizada por diversos propósitos por una multitud de personas, puede haber conflicto en cuanto a cómo se debe usar y adorar la tierra. Los Achuar han otorgado un alto valor y significado a la región amazónica, pero los extranjeros tienen un impulso opuesto a buscar la tierra para obtener ganancias económicas.

Los Achuar han iniciado métodos de resistencia con la esperanza de reducir el trauma en la región, pero aun así luchan por mantener sus derechos. En 2007, se adoptó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, entendiendo el vínculo entre el territorio y los derechos. Afirmaron que "el control por parte de los pueblos indígenas de los acontecimientos que los afectan y sus tierras, territorios y recursos les permitirá mantener y fortalecer sus instituciones, culturas y tradiciones".

Reconocieron el territorio como fuente de vida para los Achuar, tanto físicos (alimentos, agua, medicinas), como lo más importante para sus tradiciones culturales y espirituales. Las comunidades locales corren un alto riesgo de supervivencia, ya que la contaminación no se controla y las empresas fracasan reconocer la destrucción de las casas sagradas de los nativos.

Si bien es claro que Ecuador necesita explotar los recursos naturales por razones económicas, los derechos humanos han sido violados debido a la irresponsabilidad de las compañías petroleras. La exploración petrolera ha causado una pérdida de biodiversidad, así como una vida humana y una diversidad cultural impactadas negativamente.

El futuro de la tribu Achuar desafortunadamente es desconocido y depende del grado en que las compañías petroleras utilizan esta tierra sagrada para obtener ganancias económicas.

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Achuar: Ubicacion, Caracteristicas, Lenguaje y Mas

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Los Achuar son una cultura basada en los sueños, es decir, cada aspecto de sus vidas cotidianas se vive a través de la interpretación de sus sueños, y no hay sentido del tiempo ni limitaciones de sus creencias.