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¿Cuál es la raíz de la dignidad de la persona humana?

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¿Cuál es la raíz de la dignidad de la persona humana?

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nº 358 ¿Cuál es la raíz de la dignidad de la persona humana?

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De acuerdo con lo expuesto en el vídeo y la bibliografía propuesta es posible comprender que la dignidad humana es ontológica —es inherente al propio ser de la persona— ya que es parte desde su creación como imagen y semejanza de Dios. Se expone que el ser humano tiene un alma espiritual e inmortal, además de inteligencia y voluntad libre. Tener esas facultades es el fundamento de su dignidad. Por otro lado, el hecho de poseer dicha dignidad le otorga la capacidad de trascender —ir más allá de lo material y conectar con lo eterno —, y elegir el bien y evitar el mal para vivir una vida plena y moral.

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La persona se constituye en su relación con Dios.

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"La dignidad humana es ontológica: no depende de nuestras cualidades, sino de nuestra raíz como imagen de Dios (Video) y ser un "fin en sí mismo" (Yepes). Sin embargo, la persona no es estática: su ser es "crecimiento" y "carácter de además" (Polo/Vargas).

Esta libertad interior nos impulsa a autotrascender: salir de nuestra intimidad para donarnos. Esta apertura constitutiva hacia el "tú" (Ratzinger) fundamenta nuestra vocación. La familia es el "hábitat natural" (Weibel) donde esta coexistencia se vuelve donación concreta, enseñándonos que solo nos realizamos verdaderamente en la comunión y el amor."

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el hombre y su necesidad de conectar con Dios

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Lo que más me ayudó a comprender con el video y los textos es que la dignidad humana no depende de lo que hacemos, logramos o tenemos, sino de lo que somos: personas creadas para trascender, abiertas a los demás y a Dios. Descubrí que estamos hechos para salir de nosotros mismos, para amar, para darnos, y que solo así encontramos plenitud. La persona no se realiza en el individualismo, sino en la comunión. Esta mirada ilumina también la vocación familiar: la familia es el primer lugar donde la dignidad se reconoce, se cuida y se aprende a amar de verdad.

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El video afirma que la dignidad humana es ontológica porque brota del ser, no de las capacidades ni de las circunstancias. La Unidad 1 refuerza que la persona es un ser autotrascendente, capaz de ir más allá de sí misma mediante la libertad, el amor y la apertura a la verdad. Esta trascendencia se expresa en el vínculo con los demás y con Dios, que sustenta nuestra llamada al encuentro. Así, la familia aparece como el primer espacio donde la dignidad es reconocida, bienvenida y alentada, fortaleciendo la comunión, el crecimiento personal y la responsabilidad compartida en la vida cotidiana.

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La dignidad humana es ontológica porque surge de haber sido creados a imagen de Dios y orientados a Él, capaces de verdad, libertad y trascendencia (Catecismo 27–30; Compendio 358). Como señalan Ratzinger y Yepes, la persona posee un valor absoluto por su ser espiritual y su apertura constitutiva. Esta dignidad se expresa en el encuentro, la comunión y el don de sí, reflejando la estructura relacional que Gaudium et Spes reconoce como imagen de la Trinidad. Desde esta apertura, la familia aparece, como describe “Persona Humana y Familia”, como el ámbito donde la persona crece, ama y se humaniza plenamente.

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El video nos transmite que la dignidad humana es ontologica, surge del ser , no de las capacidades , sino de lo que somos : esencia racional , le confiere a la persona autotrasncenderse y así brindarse a los demás y a Dios.  Estamos creados a imagen y semejanza , hay capacidad de diálogo e intimidad con Dios.

La persona es un “ en sí” que, “desde sí”, se proyecta relacionalmente “fuera de sí”.

No somos seres aislados , somos una familia , natural y social humana. Estamos llamados al amor,  amando a los demás , a formar una familia.

La familia  es la institución natural y la célula fundamental de la sociedad, donde el ser humano cultiva virtudes y expresa su integridad.  La persona crece , se desarrolla en un clima de amor, solidaridad y libertad, descubriendo su dignidad y grandeza.

La conciencia impulsa a reconocer el bien y no el mal. Reconocemos  la voz de Dios. Ejercer  la vida moral , buscando el bien y evitando el mal.  Proclama la gran dignidad en lq que el hombre ha sido creado.

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M. Isabel Scaltritti.

La dignidad humana es ontológica: no depende de capacidades ni logros, sino del hecho de ser persona, creada única y llamada a trascender. Somos seres abiertos al infinito, capaces de ir “más allá” y de construir nuestra segunda naturaleza mediante la libertad y los hábitos que nos permiten crecer. Los videos muestran que el corazón humano busca sentido y comunión: estamos hechos para el encuentro, para el tú y para Dios. Esta apertura relacional funda la vocación al amor y a la familia, ámbito donde la persona aprende a donarse, crecer en esperanza y reflejar su origen y destino trascendente.

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Ser creados a imagen y semejanza de Dios nos revela la dignidad y grandeza del ser humano. Cada persona es única e irrepetible, con un alma espiritual capaz de discernir, elegir y acoger a Dios. La antropología de Yepes y Aranguren destaca notas esenciales: la intimidad, donde crecemos interiormente; la manifestación, mediante la palabra y los actos; y la libertad, que nos permite dirigir nuestra vida. Esta libertad abre a la donación, pero toda entrega necesita ser recibida para completarse. Así, llamados a la comunión, reflejamos la familia trinitaria y nos realizamos en el encuentro con el otro.

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El Compendio 358 establece que la dignidad humana está arraigada en la creación a imagen de Dios, dotada de alma espiritual e inmortal, ordenada a la bienaventuranza eterna. Esta dignidad ontológica se vincula con la capacidad de apertura a la trascendencia de la persona como afirma Frankl. La Gaudium et Spes dice "el hombre tiene un destino feliz…más allá de las fronteras de la muerte corporal…esta dignidad alcanza su razón más alta en la educación del hombre a la unión con Dios" (Vaticano, 1965). Así, la dignidad ontológica encuentra su plenitud en la vocación trascendente hacia la comunión divina.

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Podemos afirmar que la dignidad humana es ontológica porque está en su creación, es decir, la raiz de nuestra dignidad está en haber sido creados a imagen y semejanza de Dios.

Estamos llamados a proyectarnos hacia fuera de nosotros mismos, más allá de lo corpóreo, abriéndonos al diálogo y a la capacidad de trascender. Estamos diseñados para relacionarnos y formar familia, a imagen de Dios quien vive en eterno amor entre las personas de la Santísima Trinidad. Tenemos como vocación el amor, el cual se expresa en el dar y recibir la intimidad que llevamos dentro nuestro, como un regalo que nos hace donarnos y salir hacia afuera de nosotros mismos, hacia el encuentro con el otro.

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El video y los textos muestran que la persona es un ser abierto: hacia el sentido, hacia los otros y hacia Dios. Esta apertura constituye su dignidad y su capacidad de trascender lo inmediato. Comprendernos así ilumina la vocación familiar: la familia es el ámbito natural donde esa apertura se hace experiencia concreta. Allí aprendemos a amar, a entregarnos y a recibir el amor del otro. La trascendencia se expresa en gestos simples de cuidado mutuo, reconciliación y proyecto compartido, donde cada persona descubre que la comunión es parte esencial de su realización, crecimiento interior y camino espiritual.

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Nosotros construimos nuestra dignidad.

La vida en Cristo, por Cristo y para Cristo requiere de responsabilidades y condiciones, a partir de allí se construye nuestra dignidad, todo parece ser muy rígido, no es tan así ya que el amor de Dios para con el hombre es de tanta inmensidad que siempre tenemos la posibilidad de volver a estar cerca, somos el único ser vivo de la creación que podemos estar en contacto con el Señor. Mediante la conciencia el hombre conoce su voz y por medio de esta puede elegir el bien o el mal. Dios siempre viene al encuentro con el hombre.

Matías Gómez Sayavedra

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La dignidad humana es Ontológico porque brota del ser persona, un ser espiritual, libre, capaz de autotrascenderse y de interpretar, comunicarse y relacionarse con el mundo desde su inferioridad. El video y los textos muestran que esta dignidad se funda en la imagen de Dios y en la posibilidad de crecer mediante el conocimiento, el amor y los hábitos que configuran la segunda naturaleza. Por eso la persona vive en apertura al otro y a Dios, donde encuentra sentido y plenitud. Esa apertura ilumina la vocación familiar como espacio de comunión y amor gratuito, donde la identidad personal se despliega.

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La dignidad humana constituye el valor intrínseco del ser personal. Su fundamento, según Munilla, reside en ser criatura de Dios: "hecha a su imagen y semejanza...". Este valor incondicionado exige ejercer la libertad constitutiva para respetarla y exigirla. Dicha dignidad se actualiza mediante la apertura relacional, nota esencial de la persona que se realiza donándose (Yepes) . Filosóficamente, la persona es "un sí que desde sí se proyecta relacionalmente fuera de sí" (Polo), implicando el diálogo de intimidades. La plena realización de esta apertura se verifica cuando asumimos el desafío de la misión educativa y trascendente de la familia como comunidad de amor abierta a la vida.

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Comprender a la persona como ser autotrascendente es reconocer su misterio y su valor. El Compendio (358) recuerda que la persona, creada a imagen de Dios, posee una dignidad originaria que la orienta naturalmente a la comunión. En esta línea, Mario Alonso Puig invita a descubrir en cada ser humano una grandeza única, de modo que la apertura al otro y la reciprocidad en reconocernos valiosos hagan posible un encuentro verdadero. Yepes muestra que la libertad impulsa a elegir el bien que plenifica y nos abre al encuentro. Ratzinger señala que ese encuentro no es con un “algo”, sino con un “Alguien”: Aquel que es origen y destino, y en quien nuestra dignidad se sostiene.

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Reik. (2012, octubre 30). Creo en ti – Music In My Life (En Vivo) [Video]. YouTube. Sony Music Entertainment México, S.A. de C.V. https://www.youtube.com/watch?v=vCrt6BxTXV4

La persona no se define solo por su racionalidad, sino por su unicidad, relacionalidad y apertura a la trascendencia. La dignidad surge de lo que la persona es y se manifiesta en su capacidad de orientarse a la verdad y al bien, a través de la elección libre alineada con un sentido.

La familia es el ámbito donde esa dignidad se hace visible y se cultiva como valor incondicional, gestando la “segunda naturaleza”. En comunión, la persona desarrolla interioridad y singularidad y se eleva al trascender, reconociéndose digna y orientando su vida según su vocación única, su razón de ser.

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Reik - Creo En Ti - Music In My Life (En Vivo)

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El hombre es un ser con dignidad porque Dios nos la ha dado. Y es una dignidad tan alta que nos hizo imagen y semejanza suya, tan importante es que el mismo se encarna en el hombre. Él es capaz de comprender el orden de Dios, ser libre hacia el bien.

La familia es el primer espacio donde la dignidad es reconocida, tenemos como hombres una tendencia social, y esto es signo de dignidad.

Estamos llamados a la autotrascendencia, a ir más allá de uno mismo para conectarnos con algo mayor, por eso nos brindamos a los demás y a Dios.

Maria Roberta Gutierrez

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Carrillo menciona: “la dignidad humana le viene dada desde fuera al ser humano, se la otorga Dios, su creador...” esto se conecta con la afirmación de Mons. Munilla que explica que la raíz de la dignidad humana es haber sido creados a imagen y semejanza de Dios.

Desde esta dimensión espiritual podemos comprender a la persona como un ser autotrascendente, con la capacidad y necesidad de relacionarse con otros. Según Yepes y Aranguren “No hay un yo sin un tú. Una persona sola no existe como persona […] el conocimiento de la propia identidad, la conciencia de uno mismo, sólo se alcanza mediante la intersubjetividad.”

No somos seres aislados: nos constituimos como personas a través del vínculo. Mons. Munilla afirma esta idea cuando menciona en el video: “Estamos llamados a amar y no a vivir aislados”.

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La dignidad humana es ontológica, inherente al ser persona, y se vincula a la trascendencia por la capacidad de crecer en libertad y esperanza sobrenatural. El hombre es un ser religioso, creado por amor y para amar y que encuentra su plenitud en la filiación divina, al reconocerse hijo amado en su singularidad. Se expresa en la apertura relacional al otro y a Dios, mediante la fe cristiana como encuentro personal, implicando plenitud en vida comunitaria y eterna. Esto ilumina la vocación familiar como comunión amorosa, donde el don mutuo fomenta y plenifica el crecimiento espiritual.

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La dignidad humana se da por el hecho de ser creados a imagen y semejanza de Dios. Eso me lleva a reflexionar como a veces caemos en la meritocracia, en el creer que somos mejores o más “dignos” por hacer ciertas cosas. Cuando en realidad somos capaces de hacer esas cosas por nuestra condición de creaturas amadas por Dios. Por eso estamos llamado a responder a ese amor, amando a Dios y a quienes nos rodean, ya que ellos también son amados por Dios, si El los ama ¿Quiénes somos nosotros para no amarlos? Y para amar al prójimo debemos conocerlo, por lo tanto, estamos llamados a vivir en comunidad, en FAMILIA.

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Apertura personal, dignidad y comunión

Creo que la dignidad humana tiene un fundamento ontológico: cada persona es un sujeto subsistente de naturaleza racional, dotado de inteligencia y voluntad, con valor intrínseco e inalienable.

Esta dignidad propia nos impulsa a una apertura interior: nos permite conocer, elegir libremente, trascender nuestra corporalidad y buscar la verdad, el bien, lo espiritual.

Al mismo tiempo, esa apertura existe orientada hacia el otro y hacia lo trascendente — comunión, respeto, solidaridad — revelando que no somos individuos aislados sino personas llamadas a relacionarse y a amar.
Creo que esa dimensión relacional y espiritual nos interpela hoy: nos invita a construir vínculos auténticos, comunidad solidaria y una vida con sentido, donde el valor de cada persona se reconoce en su dignidad única e irrepetible.

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Pensar la dignidad humana me lleva a algo simple pero enorme: cada persona vale porque fue querida por Dios desde el inicio. El video me hizo reconocer que dentro nuestro hay una voz que nos recuerda quiénes somos y hacia dónde podemos crecer. Los textos muestran que no estamos hechos para quedarnos encerrados en nosotros mismos, sino para abrirnos, dar, amar y trascender. Somos libertad, búsqueda y deseo de un “más”. Y es en la familia donde esa verdad se vuelve experiencia: allí aprendemos que nuestra vida importa, que somos amados y que estamos llamados a algo grande.

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La autotrascendencia de la persona, es decir el atributo de abrirse a lo otro o los otros desde sí y también el poder tener intimidad con su interioridad, es precisamente lo cual lo dota de dignidad ontológica. Dicha autotrascendencia es lo que prueba que somos hechos a imagen y semejanza de Dios. Y como tales portadores de su imagen, tenemos la posibilidad de escribir nuestra "vida  biográfica", como diría Ortega y Gasset; siendo coautores y no autores, desde la naturaleza primigenia hacia una naturaleza segunda que nos humanize más, que nos haga ser lo que somos, creados para relacionarnos bien, autotrascender, es decir para amar.

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“El amor humano, cuando es donación, ilumina. La apertura al otro-como muestra Klimt-es también apertura a Dios, porque la dignidad florece en el encuentro”.                                                                                                                Gustav Klimt, El Beso (1907–1908).Fuente: My Modern Met -“El Beso de Gustav Klimt: análisis de la icónica obra de arte”.https://mymodernmet.com/es/el-beso-gustav-klimt/

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La dignidad humana es ontológica: brota del ser creado y no de nuestras capacidades. Pero esta verdad se vuelve experiencia cuando, incluso en la vulnerabilidad, descubrimos que seguimos siendo llamados a responder al bien. La trascendencia se expresa en esta apertura relacional y espiritual que nos orienta hacia el otro y hacia Dios. La persona no se realiza en aislamiento, sino en la comunión que la sostiene y la impulsa. La familia aparece como el primer ámbito donde esta dignidad es reconocida aún en la herida, y donde aprender a amar es también aprender a trascender.

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El hombre ha sido llamado por Dios y destinado a la santidad en Cristo.

Somos creados a imagen de Dios, con un alma eterna, inteligencia y libertad, y estamos llamados a la felicidad plena con Él. Jesús muestra nuestro valor al hacerse humano por amor. La huella de Dios se nota en nuestra capacidad de vivir en familia y de amar, reflejando su propio amor. El ser humano es la única criatura querida por Dios por sí misma y, gracias a la razón, puede reconocer su voz que invita al bien y aleja del mal. Cuando elegimos vivir con rectitud, expresamos nuestra dignidad y respondemos al llamado a la santidad para el que fuimos creados.

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Los textos y el video permiten reconocer que la dignidad humana es intrínseca, porque la persona está llamada a trascender lo meramente dado. Esta apertura al crecimiento se expresa en la libertad, en la construcción de hábitos y en la búsqueda de sentido que orienta nuestras acciones. La relación con los otros y con Dios muestra que la persona no se basta a sí misma: necesita del encuentro para desarrollarse plenamente. En este contexto, la vocación familiar aparece como un espacio natural donde la entrega, el diálogo y la comunión permiten vivir concretamente esa dimensión trascendente del ser humano.

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La dignidad humana posee un fundamento ontológico, porque fuimos creados a imagen y semejanza de Dios (Gn. 1:26). Esta condición nos hace capaces de diálogo, de libertad y de apertura al otro. La persona se realiza plenamente cuando trasciende: en su relación con Dios, en el amor al prójimo y en la vida moral orientada al bien. Esta apertura relacional y espiritual, revela que no somos individuos aislados, sino llamados a la comunión. Desde esta perspectiva se ilumina la vocación familiar, porque la familia es el lugar natural donde aprendemos a amar, a servir y a crecer.

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El ser humano se distingue del resto de lo creado por su alma trascendente. Es creado por Dios a imagen y semejanza, dotado de facultades superiores de inteligencia y voluntad. Gracias a ellas es capaz de conocer y de amar, lo que lo hace perfectible. Dios lo ha amado y por ello lo ha dotado de estas herramientas necesarias para conocer y amar a Su Creador y así también a amar a sus hermanos. Cristo nos exhorta: “sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.” (Mt 5,48)

Estas facultades lo hacer un ser abierto al crecimiento y enriquecimiento infinitos. Por ello está llamado a trascender y a cultivar una segunda naturaleza que lo conduzca a hacerse “cargo de quién es realmente, y asumiéndolo también como tarea” (Barrio Maestre) mediante la práctica de las virtudes y alcanzar el más alto grado de Santidad.

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Jathcely Angel

La raíz de la dignidad ontológica de la persona es su capacidad de autotrascendencia. El ser humano “no se entiende solo desde sí mismo”: está abierto a la totalidad de lo real, buscando la verdad con su inteligencia y el bien con su voluntad. Esta apertura espiritual y libre lo orienta a la comunión con los demás y a la donación de sí. En Cristo, Dios hecho hombre, esta dignidad encuentra su confirmación plena, revelando que la persona es creada a imagen y semejanza de Dios.

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Eliana Pino. Somos personas dotadas de dignidad y libertad, no por mérito, sino como causa efecto de haber sido creados por Dios a su imagen y semejanza. Giovanni Pico Della Mirandola persona como centro de  la creación y su valor como obra superior entre los seres creados. Un Dios de amor que nos invita a relacionarnos con él y con el prójimo (San Mateo 22:37); formados como seres sociales dentro de una comunidad-¨la familia¨ donde trascendemos y nos realizamos en la donación y apertura al otro.

Persona humana con la libertad de elegir con responsabilidad, desarrollar esa dignidad como fruto y evidencia de la existencia de Dios en nosotros.

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La dignidad humana me lleva a pensar en Efesios 2-10, somos creados a imagen de Cristo Jesús, en cuerpo, alma y espíritu. Somos seres ontológicos capaces de ser y entender (Barrio Maestre). El ser humano nace necesitado de cuidado y protección, crece en una familia y es el lugar primeramente donde necesita sentirse amado para luego manifestar ese amor. Es un ser libre capaz de elegir entre el bien y el mal, lo cual lo lleva a estar en continua búsqueda del mismo y la comunión con Dios eterno para poder manifestar lo que Socrátes llamo "la belleza del alma". Necesita amar y ser amado para poder vivir en plenitud y lograr su propósito que es trascender.

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"La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la comunicación con Dios". (GS 19,1) Sin el Creador la creatura se (...) diluye". He aquí por qué los creyentes saben que son impulsados por el amor de Cristo de llevar la luz del Dios vivo a los que no le conocen o le rechazan". Y en la familia donde se aprende a vivir con libertad, esperanza, donde se respira mor, trascendencia y comunión

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Munilla (2021), nos recuerda que:

-SOMOS PERSONAS (Carrillo, 2023) CON CONCIENCIA, ALMA ESPIRITUAL Y CUERPO SISTÉMICO (Polo, 1996): conocemos la voz de Dios y desde ella, trascendemos (Puig, 2018).

-COMO DIOS TRINIDAD, SOMOS FAMILIA: amándola y potenciándola (Puig, 2018), confiamos en un proyecto vital (Yepes, Aranguren, 2003). Siendo virtuosos, dominamos pasiones buscando el bien común (Millán-Puelles,1995).

-JESUCRISTO ENCARNADO: es nuestra imagen de hombre “esperanza” (Polo, 2010), en íntimo vínculo de comunión con un Tú, nos orienta la vida entregada (Ratzinger,2018).

-NUESTRO DESTINO, LA SANTIDAD: con razón y voluntad libre, estamos autodeterminados (Mestre, 2007), en una gramática que no inventamos (Lewis,1994).

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La persona humana es un ser único, creado a imagen de Dios, con una dignidad que no depende de sus méritos sino de su existencia misma, un valor ontológico que permanece siempre. Con libertad y conciencia, tiene la capacidad de decidir, amar, pensar y entregarse, lo que la distingue radicalmente de las demás criaturas. Esa libertad pone a cada individuo ante la responsabilidad de buscar la verdad, el bien y el amor hacia los demás. En su apertura al otro y a Dios, la persona descubre su vocación trascendente: no vive para sí misma, sino para crecer en comunión, servir y amar.

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La dignidad humana es ontológica al estar arraigada en la creación del hombre a imagen de Dios, siendo un ser irrepetible y fin en sí mismo. La capacidad de trascender se manifiesta en la vocación a la grandeza y la búsqueda irrestricta de ser "más", el hombre es un ser esencialmente inacabado.

La apertura relacional y espiritual de la persona se expresa en su ser constitutivo como co-existencia, definido por el ser-con y el ser-para el otro. El motor de esta apertura es el querer (el amor) y el creer (la fe, acto de la voluntad). Esto implica el desarrollo personal, la construcción del "nosotros" y la plenitud en la comunión con Dios

La apertura a Dios y a los otros ilumina la vocación familiar porque la persona es un ser relacional. La unión hombre-mujer es la "unidad de los dos", la primera forma de comunión que es imagen de la Trinidad, y que se define por la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor

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La dignidad humana se fundamenta en la verdad antropológica de que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, lo que le confiere un valor ontológico único e irreductible. La encarnación de Jesucristo manifiesta plenamente esta grandeza, pues en Él, Dios asume la naturaleza humana para redimirla y revelar su vocación trascendente. Como afirma Mario Alonso Puig, “todo ser humano está llamado a la grandeza por su propia naturaleza, y tenemos el desafío de aprender a querer a los demás”. La familia constituye el ámbito privilegiado donde este crecimiento integral puede desarrollarse.

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"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, más tenga vida eterna" (San Juan 3:16.)

La dignidad humana se fundamenta en haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Como criaturas del Creador, estamos llamados a perfeccionar nuestra naturaleza para que pueda trascender. Ese crecimiento depende del uso de nuestra libertad: elegir, mediante bueno hábitos, las virtudes, acciones guiadas por la voluntad e iluminadas por la inteligencia, orientadas siempre hacia los bienes que dan plenitud a nuestra vida, a nuestro ser. Este llamado exige una actitud de apertura, el ser humano es un ser social que se perfecciona en relación con los demás; necesita nutrirse de su entorno y de quienes lo acompañan para desarrollarse plenamente, pero en especial esta llamado a estar en comunión con Dios.

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La dignidad humana es una verdad ontológica, inseparable del ser mismo de la persona. Según Gaudium et spes, el hombre posee dignidad porque ha sido creado por Dios y amado por Él en sí mismo: “el hombre es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (GS, 24). Esta dignidad se manifiesta en la libertad, que permite a la persona orientar su vida hacia el bien y asumir responsablemente su existencia. El ser humano está llamado a vivir en comunión, abierto a los demás, a la vida familiar, y a trascender su propia historia mediante el amor y el don de sí. Por ello, apropiarse de esta verdad, capacita al hombre a vivir en plenicidad y propósito.

Cecilia L. Grillo

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A su voz - caminodevida música (Videoclip oficial)