# data[].attributes.headline
Наиболее ранний слой

# data[].attributes.body
Наиболее ранний слой «Канона Перемен» представлен специфическими графическими символами - 64-мя гексаграммами 卦 гуа. 64 гексаграммы являются удвоением восьми триграмм 八卦 ба гуа.
Гексаграммы 卦 гуа представляют собой 64 графических знака, состоящих из шести сплошных и разорванных черт, именуемых 爻 яо. Число 64 - это 2 в 6-й степени, максимальное число перестановок двух типов черт в шести позициях. Сплошные черты символизируют 阳 ян (светлое, активное начало), разорванные - 阴 инь (темное, пассивное начало). Чертам присвоены определенные числовые значения: «девятка» и «семерка» - янским чертам, «шестерка» и «восьмерка» - иньским. В отличие от иероглифов, которые пишутся сверху вниз, гексаграммы пишутся и трактуются снизу вверх, подобно росту растения.
«И-цзин» начинается словами, относящимися к первой гексаграмме: 元亨利貞 юань хэн ли чжэнь: «изначальность и доступность, мягкость и праведность».

Каждая из гексаграмм представлена графическим знаком и текстом к нему:
Гексаграмма 卦 гуа
Название гексаграммы 卦名 гуа-мин
Гадательная формула (краткое выражение сути гексаграммы) 彖 туань
Афоризмы к гексаграмме в целом 卦辞 гуа-цы
Афоризмы к отдельным чертам 爻辞 яо-цы
Первая, третья и пятая позиции черт в гексаграммах называются «янскими», вторая, четвертая и шестая - «иньскими». Наиболее благоприятным считается, если на соответствующей янской или иньской позиции расположена соответствующая янская или иньская черта. Поэтому самой благоприятной гексаграммой «Канона Перемен» будет, очевидно, предпоследняя №63 Цзи цзи 既济 «Уже конец», а самой неблагоприятной и неустойчивой — последняя №64 Вэй цзи 未济 «Еще не конец». Однако её неустойчивость может трактоваться как необходимость изменения этой ситуации, начало нового цикла, что и выражено в её названии.
Существует несколько последовательностей гексаграмм «Канона Перемен». Одна из них — линейная, её также называют «преднебесной». Другая последовательность 64 гексаграмм — «посленебесная».

# data[].attributes.headline
Гадание на монетах п

# data[].attributes.body
Гадание на монетах по «Канону Перемен»
Поскольку гадание на стеблях тысячелистника довольно трудоемко, наибольшую популярность завоевал способ гадания на монетах.

Классический способ гадания на монетах. Для гадания берутся 3 монеты одного достоинства. Однако более правильным будет взять 18 монет — по три на каждую черту. «Орлу» и «решке» присваиваются числовые значения: 2 (символизирует инь) и 3 (символизирует ян). Установим, что, например, «орлу» соответствует «тройка», а «решке» — «двойка».

Кидаете три монеты. В результате могут выпасть числа 6, 7, 8 или 9. Им соответствуют следующие черты:

9 — старый ян 老阳 лао ян,
8 — молодая инь 少阴 шао инь,
7 — молодой ян 少阳 шао ян,
6 — старая инь 老阴 лао инь.
На основе этого пишем первую черту (самую нижнюю). Если выпадает молодой ян или молодая инь, то обычную сплошную или прерванную черту. Если выпал старый ян или старая инь, то помечаем её (например, сбоку от нее ставят крестик или звездочку). Повторяем действие для остальных черт. Если гадаете на трех монетах, то используете их, если на 18-ти, то для каждой черты используйте новые три монеты.

В результате у вас получится две гексаграммы. Одна будет состоять из старых и молодых черт. Во второй гексаграмме старые черты перейдут в молодые противоположные, молодые же останутся без изменений. То есть старый ян перейдет в молодую инь, старая инь — в молодую ян. Первая гексаграмма показывает текущую ситуацию, вторая является дополнительной и показывает развитие и глубинный смысл первой.

Далее по таблице находите номер гексаграммы и затем — толкования к ней. Лучше всего использовать издание «Китайская классическая “Книга перемен”» Ю.К.Щуцкого. Кроме того, гексаграммы могут интерпретироваться в соответствии с комментариями к ней и отдельным чертам, благоприятными или неблагоприятными позициями иньских и янских черт, а также по триграммам, входящим в их состав. Нижняя триграмма характеризует внутреннее состояние, верхняя — выход вовне.

Современный способ гадания. Он проще, чем предыдущий. Для гадания берутся три монеты. Одной стороне присваивается значение ян (например, «орлу»), другой — инь («решке»). Кидаем монеты три раза. Если два или три раза выпал «орел», пишем сплошную черту ян, если два или три раза выпала «решка» — то прерванную черту инь. Повторям эту процедуру шесть раз, получая новые черты.

Черты пишутся начиная с нижней и далее вверх, подобно росту растения. Аналогично и трактуем черты — от начальной 初 чу до верхней 上 шан.

# data[].attributes.headline
Китайская «Книга Пер

# data[].attributes.body
Китайская «Книга Перемен» – древнейший трактат, первый из известных китайских философских текстов, который традиционно датируется 700 годом до н. э. Предназначался этот текст для предсказания будущего и трактовки судьбы, выпавшей человеку.

Существуют два основных его наименования: "И-цзин" 易經 ("Канон Перемен", "Книга Перемен") и "Чжоу И" 周易 ("Чжоуские Перемены"). Каждый из этих иероглифов чрезвычайно многозначен и потому названия можно интерпретировать по-разному:

易 yì - легкий, нетрудный; перемена, метаморфоза; неизменность; твердость;

經 (经) jīng - основная нить ткани, канон;

周 zhōu - оборот, круг, цикл; везде, повсюду; полный, исчерпывающий; династия Чжоу (1045-221 до н.э.).

На русский язык "И-цзин" обычно переводят как "Книга Перемен", хотя правильнее называть его "Каноном Перемен". Оно пошло от первого русского (советского) академического исследования - "Китайская классическая Книга перемен", написанного востоковедом Юлианом Константиновичем Щуцким (1897-1938).

# data[].attributes.headline
Самая ранняя композиция интерпретаций И-Цзин приписывается правителю Вэню. Император Чжоу Ван заключил Вэня в тюрьму. Во время заключения он медитировал на триграммах, соединив их в пары, чтобы получить шестьдесят четыре возможных гексаграммы. Каждая пара триграмм обретала значение, специфичное для их комбинации. У него было просветленное состояние ума, и так правитель Вэнь дал каждой из шестидесяти четырех гексаграмм имя, добавив несколько предложений, чтобы объяснить их значение. Говорят, что его сын, правитель Ву, добавил дополнительный интерпретирующий текст, приближая И-Цзин к его нынешней форме. Конфуций, пришедший несколько сотен лет спустя, возможно, был величайшим покровителем И-Цзин, поднявший интерпретирующие тексты на новый уровень с добавлением своих обширных комментариев.Конфуций, возможно, был величайшим покровителем И-Цзин, поднявший интерпретирующие тексты на новый уровень с добавлением своих обширных комментариев. Основы текста И-Цзин — названия гексаграмм и их суждения — вероятно, были составлены в восьмом веке до нашей эры. Однако практика использования гексаграмм для обозначения конкретных интерпретаций, вероятно, не применялась до V века до нашей эры. Между 475 и 221 г. до н. э. (известный как период Сражающихся Царств), тексты И-Цзин были объединены в книгу, чтобы облегчить переговоры и обмен с другими государствами в то время крайних потрясений. Вскоре после этого И-Цзин была спасена во время массового сожжения книг династии Цинь.Книга Перемен была канонизирована и тщательно изучалась учеными во времена династии Хань 202 г. до н.э. — 220 н.э. На рубеже тысячелетий значительные дополнения, известные как «Крылья», были написаны относительно отдельных линий в гексаграммах и значениях триграмм. Эти комментарии обычно приписывают Конфуцию. Было проделано много работы, и версия И-Цзин, которую мы используем сегодня, не сильно отличается от 168 г. Основное отличие состоит в том, что гексаграммы расположены в другом порядке. Порядок, который используется сегодня, был впервые предложен около 100 г. до н. э.

# data[].attributes.subject
Самая ранняя композиция интерпретаций И-Цзин приписывается правителю Вэню. Император Чжоу Ван заключил Вэня в тюрьму. Во время заключения он медитировал на триграммах, соединив их в пары, чтобы получить шестьдесят четыре возможных гексаграммы. Каждая пара триграмм обретала значение, специфичное для их комбинации. У него было просветленное состояние ума, и так правитель Вэнь дал каждой из шестидесяти четырех гексаграмм имя, добавив несколько предложений, чтобы объяснить их значение. Говорят, что его сын, правитель Ву, добавил дополнительный интерпретирующий текст, приближая И-Цзин к его нынешней форме. Конфуций, пришедший несколько сотен лет спустя, возможно, был величайшим покровителем И-Цзин, поднявший интерпретирующие тексты на новый уровень с добавлением своих обширных комментариев.Конфуций, возможно, был величайшим покровителем И-Цзин, поднявший интерпретирующие тексты на новый уровень с добавлением своих обширных комментариев. Основы текста И-Цзин — названия гексаграмм и их суждения — вероятно, были составлены в восьмом веке до нашей эры. Однако практика использования гексаграмм для обозначения конкретных интерпретаций, вероятно, не применялась до V века до нашей эры. Между 475 и 221 г. до н. э. (известный как период Сражающихся Царств), тексты И-Цзин были объединены в книгу, чтобы облегчить переговоры и обмен с другими государствами в то время крайних потрясений. Вскоре после этого И-Цзин была спасена во время массового сожжения книг династии Цинь.Книга Перемен была канонизирована и тщательно изучалась учеными во времена династии Хань 202 г. до н.э. — 220 н.э. На рубеже тысячелетий значительные дополнения, известные как «Крылья», были написаны относительно отдельных линий в гексаграммах и значениях триграмм. Эти комментарии обычно приписывают Конфуцию. Было проделано много работы, и версия И-Цзин, которую мы используем сегодня, не сильно отличается от 168 г. Основное отличие состоит в том, что гексаграммы расположены в другом порядке. Порядок, который используется сегодня, был впервые предложен около 100 г. до н. э.