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                 Conocimiento como creencia, verdadera y justificada 

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                 Conocimiento como creencia, verdadera y justificada 

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El conocimiento es lo que pensamos que son las cosas, la relación entre sujeto y objeto que se aproxima a lo que es la realidad. No es la realidad misma, es un acercamiento a ella, condición que hace que el conocimiento se distinga de la verdad.

La realidad tal vez nunca la podremos abarcar en su totalidad, porque nuestro conocimiento no es absoluto ni perfecto y pueden existir muchas cosas que aún no conocemos que están más allá de nuestros sentidos y de los instrumentos más sofisticados que haya construido el hombre.

Si no hubiera nada verdadero ni falso no se podría distinguir el conocimiento de la ignorancia, la sinceridad de la mentira y no tendrían sentido ni la ciencia ni la moral ni la democracia; y todo estaria permitido; porque si se puede pensar cualquier cosa se puede hacer cualquier cosa y eso sería la barbarie.

Todo conocimiento es una lección de moral y probablemente por esta razón nunca dejaremos de buscar, porque tal vez nunca conoceremos todo pero esa búsqueda siempre nos llevará a algún tipo de conocimiento.

El conocimiento se encuentra entre el saber absoluto y la ignorancia absoluta, pero sirve para el progreso de los conocimientos.

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Presentación de la Filosofía de Platón, PAU, Madrid

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                                                     N o c i o n e s de conocimientos, e x p l i c a c i ó n y comprensión

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                                                     N o c i o n e s de conocimientos, e x p l i c a c i ó n y comprensión

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Se espera formar a personas que se asuman como actoras y no sólo como espectadoras de una sociedad cambiante y compleja, en la medida en la que hayan alcanzado un alto grado de reflexividad y sean capaces de incidir en su crecimiento personal e influir en la mejora social porque han desarrollado un conocimiento sostenible.

Un conocimiento se desarrolla en espiral infinita y recursiva donde el deseo de saber y de ser más y mejores ocurre en un continuo de la vida como expresión de la posesión de sí mismo, ya que todo saber significa ciertos posesión y dominio, un hacerse cargo de la propia vida. De esta manera, el conocimiento sostenible puede mantenerse por sí mismo a partir de unos principios que lo caracterizan.

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La noción de conocimiento sostenible: una perspectiva filosófica para la educación del siglo XXI

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De acuerdo con lo que se ha expresado hasta aquí, educarse a lo largo de la vida puede considerarse como la perspectiva clave desde la cual focalizar la educación del siglo XXI.

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         La e d u c a ci ó n liberadora de Freire 

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         La e d u c a ci ó n liberadora de Freire 

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Pedagogía:
Mencionaba que los seres humanos aprendieran a leer no solamente “la palabra”, sino también leer “su mundo”.

¿Qué implicaba?
El desarrollo del conocimiento crítico, potenciar el pensamiento, auspiciar la reflexión del individuo.

El desarrollo del pensamiento le permite a los seres humanos cuestionar la naturaleza de su situación histórica y social, para leer su mundo, para poder interpretarlo desde su realidad, y a su vez intervenirlo para su beneficio.

Freire denota un intercambio dialogal entre Educadores y Estudiantes, en el cual ambos aprenden, cuestionan, reflexionan y participan en la búsqueda de significados.

Los planteamientos de Freire relacionados con el desarrollo del pensamiento están aún vigentes, para contar con seres humanos críticos, reflexivos y creativos.

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T e o r í a  de la  r e p r o d u c c i ó n  de Pierre Bourdieu

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T e o r í a  de la  r e p r o d u c c i ó n  de Pierre Bourdieu

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Orientó su investigación en el estudio de las discrepancias sociales a través de comportamientos específicos

Teoría: Deduce que el sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base de la reproducción cultural y social.

Postuló que la escuela enseña una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social.

Función de la escuela: Formación de la fuerza de trabajo, y la inculcación de la ideología burguesa.

INTENTA DESCRIBIR Y EXPLICAR EL FUNCIONAMIENTO DE LA ESCUELA, DESTACANDO FUNDAMENTALMENTE EL PAPEL REPRODUCTOR

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Teoría de la Reproducción de Pierre Bourdieu

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La e s c u e l a progresiva y la pedagogía de D e w e y

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La e s c u e l a progresiva y la pedagogía de D e w e y

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- Filosofía, educación y política, fueron los principales pilares de Dewey.
- Creó la corriente pragmática.

-Dewey propone una visión dinámica del concepto de experiencia: para él la experiencia es un intercambio entre el ser vivo con su medio ambiente físico y social y no una mera cuestión de conocimiento. Además la experiencia implica una sucesión de acciones y afecciones, y, por tanto no puede referirse simplemente a algo subjetivo.

-La experiencia para Dewey está basada en conexiones y continuidades e implica procesos de reflexión e inferencia; experiencia y pensamiento son dos términos que van ligados.

-El modelo de la Escuela Progresiva parte de la idea de que la escuela está hecha para el desarrollo natural del educando, por lo tanto el maestro dirige y ayuda a los alumnos ya que la escuela, en esta época ya no es un sitio donde se va a aprender a multiplicar o a dividir sino que responde a los intereses del alumno/a, es decir, se centra en las tareas del día a día, se centra en las experiencias sociales como actividades de carpintería, costura o cocina.

-Así pues en el movimiento de la Escuela Progresiva hay varios principios pero los más destacados son enseñar al alumno a que conozca todas sus capacidades adaptándose así a los cambios y a aprender haciendo “learning by doing” .De éste último principio se deriva una de las causas de la reforma del sistema educativo propuesta por John Dewey.

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    D i f e r e n c i a  de la  f u n c i ó n  de la  e d u c a c i ó n  en  H e g e l y M a r x

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    D i f e r e n c i a  de la  f u n c i ó n  de la  e d u c a c i ó n  en  H e g e l y M a r x

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La propuesta de HEGEL es la dialéctica transcendental consiste en que el hombre vaya más allá, el sujeto se trasciende así mismo, para forjar a un ser humano libre y consciente. Dándole al hombre la educación para que tenga las herramientas para poder vivir en sociedad.

MARX contrapone la propuesta de Hegel, establece una didáctica histórica estableciendo que la esencia del hombre es un ser práctico/productivo, ya que para resolver sus necesidades de subsistencia requiere de realizar actividades productivas lo que conlleva relaciones sociales cada vez más complejas. Es importante que el sujeto se emerja en la educación en donde se le brindará ámbitos intelectuales, físicos y técnicos.