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iuseppe U ngaretti nasce il 10 febbraio 1888 "in una notte - scriverà - burrascosa" ad Alessandria d'Egitto (dove, dodici anni prima, era nato anche Marinetti) da genitori lucchesi: il padre, che lavora come operaio nel canale di Suez, muore quando il poeta ha appena due anni, e la madre continua a gestire un forno alla periferia delle città, ai confini con il deserto.

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EINSTEIN E FREUD SUL DIRITTO INTERNAZIONALE E LA GUERRA COME CONFLITTO D'INTERESSI

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Tratto dal foglio informativo dell'associazione Le Vie della Salute - n.8 - 1/2009

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Freud ha una sua interpretazione dell'arte.Egli paragona, non peregrinamente, l'arte al gioco; ma il gioco è per lui espressione di desideri inconsci."Anche il poeta fa quello che fa il bambino giocando;egli crea un mondo di fantasia, che prende molto sul serio e in cui investe cioè forti cariche emotive, pur distinguendole nettamente dalla realtà.

Dalla irrealtà del mondo poeti derivano conseguenze assai notevoli per la tecnica artistica; giacchè molte cose, che in quanto reali non potrebbero produrre godimento, possono invece farlo nel gioco della fantasia, e spesso una commozione per se stessa propriamente penosa può diventare, per l'uditore o lo spettatore del poeta, fonte di piacere"(Freud,Antalogia di scritti minori, raccolta e presentata da C. Musatti, Einaudi, 1959).
La fantasia è per Freud soltanto dell'uomo insoddisfatto,infelice e nevrotico, e costui ha una forte propensione a esteriorizzare ciò che lo fa soffrire o lo fa lieto, anche se per altri rispetti vorrebbe celarlo.Nascono di qui non soltanto le confessioni del malato al medico, ma anche le fantasie poetiche e artistiche, in cui l'eroe dominante è sempre l'io,"sua maestà l'io", come dice Freud.

A ben analizzare la genesi immediata dell'opera d'arte (poetica o figurativa), si vede che essa nasce da una forte impressione attuale che risveglia il ricordo di un avvenimento anteriore per lo più risalente all'infanzia, promuovendo il bisogno di esprimersi e appagarsi nella produzione dell'opera poetica o artistica.Ma questo ricordo infantile a sua volta è connesso con esperienze istintive, di natura sessuale, e Freud mantiene anche nel caso dell'arte la sua tesi dominante della fondamentalità per l'uomo della vita istintiva.Tuttavia egli aggiunge:
" Il poeta addolcisce il carattere della fantasticheria egoistica con modificazioni e velami, e ci seduce mediante un godimento puramente formale, e cioè estetico, che egli ci offre nella presentazione delle sue fantasie.Un tale godimento, che ci viene offerto per rendere con esso possibile la liberazione, da fonti psichiche più profonde, di un piacere maggiore, può essere detto premio di seduzione o piacere preliminare.Io sono convinto che ogni piacere estetico procuratoci dal poeta ha il carattere di un tale piacere preliminare, e che il vero godimento dell'opera poetica provenga dalla liberazione di tensioni nella nostra psiche".

Fonte:Angiola,Massucco,Costa-Psicologia volume II(Paravia),-"Dinamismi estetici e psicologia del profondo", pg 39-40.

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Freud ha una sua interpretazione dell'arte.Egli paragona, non peregrinamente, l'arte al gioco; ma il gioco è per lui espressione di desideri inconsci."Anche il poeta fa quello che fa il bambino giocando;egli crea un mondo di fantasia, che prende molto sul serio e in cui investe cioè forti cariche emotive, pur distinguendole nettamente dalla realtà.

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In seguito alla Seconda Guerra Mondiale, specialmente negli anni successivi al grande conflitto, il mondo, investito da una grande modernizzazione, costringeva gli uomini a sentirsi inadeguati in confronto alla modernità. Questo atteggiamento aveva, come conseguenza, l'utilizzo, da parte degli uomini, di una vera e propria maschera per adattarsi alla nuova società.

L'idea di uomo come personaggio - e non come persona - è protagonista della poetica pirandelliana. I personaggi di Luigi Pirandello si nascondono dietro una "maschera" per combattere le condizioni della società, l'uomo ha bisogno di autoinganni: deve cioè credere che la vita abbia un senso e perciò organizza l'esistenza secondo convenzioni che devono rafforzare in lui tale illusione.

Il soggetto, costretto a vivere nella "forma", non è più una "persona" integra, ma si riduce a una "maschera" che recita la parte che la società esige da lui e che egli stesso si impone attraverso i propri ideali morali.
"Tutti gli uomini sono maschere o personaggi perché tutti recitano una parte." - Pirandello
La persona cambia sempre, l'identità è volatile, momentanea ed è possibile moltiplicarla all'infinito; ogni sforzo per mettere ordine alla propria esistenza è vano e inutile. Per Pirandello tutti gli uomini non sono più persone ma personaggi all'interno della commedia sociale; ogni uomo porta di necessità una maschera o recita il ruolo che la società o le convenzioni o i propri ideali astratti gli impongono.

Essendo l'esistenza normale "forma" che blocca e paralizza la vita, le persone si sono trasformate in personaggi costretti a recitare uno specifico ruolo sociale. Secondo Sigmund Freud, neurologo e psicoanalista austriaco, la coscienza morale individuale si palesa come il risultato di una serie di regole imposte dal di fuori e non ha quindi a che fare con leggi naturali e norme assolute, ma con precisi condizionamenti dell'ambiente esterno, ai quali l' Io si adatta. La società influenza la creazione dell'identità individuale, i giovani confermando la teoria di Freud, sono delle "spugne" che cambiano il loro atteggiamento in base a precisi condizionamenti del mondo esterno. La società di oggi è estremamente varia e mancano riferimenti stabili: ci si muove di più, ci sono molte più possibilità di scelta in ogni campo della propria esistenza, si entra a contatto con molta più gente tramite i Social Network.

Proprio grazie alle numerose nuove piattaforme sociali multimediali è nato tra i giovani il fenomeno dei Selfie, autoscatti grazie ai quali si condivide con l'Altro il ruolo o la posizione del proprio "io" all'interno della società.
Il Selfie nasce dall'esigenza del proprio "io" - soprattutto nei giovani - di condividere con il mondo esterno ogni attimo della propria vita o come riprova sociale o per cercare un rapporto diretto con un'altra persona("Connection Addiction"). L'immagine del proprio "io" che trasmetto, che condivido, non è però quella reale ma è il nostro ideale che vogliamo trasmettere alle persone che ci circondano. Insomma, ci mostriamo come non siamo, o meglio, ci mostriamo nella maniera in cui vorremmo essere visti dagli altri. Quindi, possiamo dire che fingiamo? A voi la risposta.

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I giovani e la crisi di identità: Pirandello, Freud e i Selfie

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In seguito alla Seconda Guerra Mondiale, specialmente negli anni successivi al grande conflitto, il mondo, investito da una grande modernizzazione, costringeva gli uomini a sentirsi inadeguati in confronto alla modernità. Questo atteggiamento aveva, come conseguenza, l'utilizzo, da parte degli uomini, di una vera e propria maschera per adattarsi alla nuova società.

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Durant la première moitié du XXe siècle, Freud n'est pas bien compris en France. Les médecins ont des réserves, de la défiance, qui va parfois jusqu’à la haine envers une science considérée indigne de notre « esprit latin ».

Il faut saluer l’immense travail d’Alain de Mijolla, fondateur de l’Association internationale d’histoire de la psychanalyse, qui, à partir d’archives et de recherches approfondies, nous livre, dans un premier volume couvrant les années 1885-1945, tous les débats suscités en France par la réception de l’œuvre de Freud. Cet ouvrage d’Alain de Mijolla représente un travail de recherches inédites à ce jour, car il prospecte minutieusement tous les champs de la pensée, passant par la psychiatrie, la psychologie, la philosophie, sans oublier l’ébullition provoquée chez les écrivains et dans la presse de l’époque.

L’accueil de Freud en France a été marqué par une oscillation permanente entre curiosité et froideur, une ambivalence allant parfois jusqu’au rejet et à la haine, dans les milieux médicaux et dans la presse, alors qu’un grand nombre d’écrivains se montraient plus enthousiastes. La méconnaissance fréquente de ses travaux (faute de traductions) a souvent contribué à renforcer ces réticences, en particulier face à la révolution que représentait la nouvelle conception de la sexualité avancée par Freud.

Les relations de Freud avec la France sont donc longtemps restées sous le signe de l’hostilité et de l’incompréhension, plus que dans beaucoup d’autres pays. Les petites phrases amères ne manquent pas dans les textes ou la correspondance de Freud pour exprimer sa déception envers la France, alors que c’est le pays qui a marqué pour lui « un nouveau début dans l’existence ». Freud ęcrira « De tous les pays, c’est la France la plus réfractaire à la psychanalyse » (en 1914 dans Histoire du mouvement psychanalytique ).

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Pourtant certains médecins sont assez tôt réceptifs aux idées de Freud : René Morichau-Beauchant, professeur de psychiatrie à Poitiers, publie un article élogieux, qui donne espoir à Freud de voir ses idées enfin accueillies, en 1910. Il sera un des premiers médecins français à adhérer ouvertement à la psychanalyse. En Suisse, Raymond de Saussure qui rencontre Freud en 1920, joue un grand rôle pour le faire connaître et réagir contre les préjugés à l’égard du freudisme. Les intellectuels français  joueront un rôle de contrepouvoir impressionnant contre le rejet de la psychanalyse, et les premières traductions vont se développer à partir de 1920. Progressivement entrent en scène des personnalités qui favorisent une plus grande réceptivité aux apports de Freud : Eugénie Sokolnicka, psychanalyste d’origine polonaise qui a été analysée par Freud et qui bénéficie de nombreux appuis dans les milieux littéraires, Rudolf Loewenstein, René Laforgue qui sera un des principaux psychanalystes français, sans oublier Marie Bonaparte qui œuvre pour la création de la Société Psychanalytique de Paris et finance sa Revue, en 1927. L’état d’esprit du corps médical se modifie peu à peu, avec l’entrée en scène de Sacha Nacht et de Jacques Lacan.

Il n’en reste pas moins vrai que la psychanalyse restera une cible favorite de railleries quant à la méthode et au contenu, fin de non-recevoir qui prendra des accents nettement antisémites et germanophobes, dans le contexte international des deux guerres. Ce qui fait dire à Ernest Jones dans une lettre à Freud, en 1912 : « C’est un peuple arrogant » …

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Si vous pensiez encore être totalement maître de vos actes ou de vos émotions, il est temps pour vous de lire Freud, ou du moins, de comprendre sa notion d'inconscient.

En effet, si l'on en croit l'hypothèse de Freud : une pensée, un rêve, un acte manqué, un lapsus et même une action ne surviennent jamais par hasard. Au contraire, ils traduisent toujours un conflit à l'intérieur de nous.

En d'autres termes, Freud affirme qu'une grande partie de ce qui se passe dans notre tête nous échappe complètement, car nous n'avons aucun contrôle sur notre inconscient. La seule chose que nous pouvons faire, c'est tenter de comprendre nos conflits internes, et pour cela, la psychanalyse est l'unique outil dont nous disposons.

Alors...

D'où vient cette histoire d'inconscient, est-ce vraiment sérieux ?

Comment ça se passe dans ma tête ?

Comment se créent mes pensées ?

Et pourquoi je n'ai pas toute puissance sur moi-même ?

Commençons par un peu d'histoire...

Dès le XVIIe siècle, la philosophie classique porte son attention sur la conscience et ses manifestations, à savoir : la pensée, la mémoire, l'imagination... Pour autant, même si elle a pressenti qu' une partie de notre psychisme échappe à la conscience, elle n'en a pas fait l'objet de son étude. Il faudra attendre le XXe siècle pour que Freud nomme l'innommable, à savoir : ce mystère qu'est l'inconscient.

Mais qui est ce Freud ?

Sigmund Freud (1846-1939) est né en République Tchèque et arrive à Vienne (ville très culturelle à l'époque) à l'âge de 4 ans. Plus tard, il fait des études de médecine et s'intéresse particulièrement au système nerveux.

En 1885, Freud voyage à Paris pour suivre les cours du grand Professeur Charcot (un neurologue et professeur d'anatomie pathologique, qui se consacre à l'étude des maladies). Freud y découvre l'hystérie et prend conscience de la réalité des maladies mentales (parce que jusque là, on ne s'en occupait pas trop trop).

Bouleversé par tout cela et très influencé par Charcot, il se lance dans la recherche avec comme postulat de travail : tous les symptômes des patients ont un sens, qui doit être décrypté et expliqué.

Freud crée donc la psychanalyse, c'est-à-dire une investigation psychologique qui cherche à décrypter toutes nos conduites inconscientes, dans le but d'apaiser les troubles de ses patients.

J'ai débuté mes activités professionnelles dans l'intention de soulager mes patients. - Sigmund Freud

Qu'est-ce qu'il découvre ?

Pour Freud, la conscience ne constitue pas la forme fondamentale du psychisme humain. Il pense au contraire que notre psychisme (= l'ensemble des phénomènes mentaux, c'est-à-dire nos pensées, nos émotions, notre conscience...) est divisé en trois parties : le "Moi", le "Ça" et le "Surmoi".

NOTICE :

1) Le "Ça" crée des désirs immoraux

2) Ces désirs viennent se heurter à la censure du "Surmoi" qui filtre les désirs pas très acceptables

3) Le "Moi" reçoit donc que des désirs moralement acceptables

Il y a donc un perpétuel combat entre le "Moi" conscient et le "Ça" inconscient qui correspond à la lutte entre le principe de réalité (= le moi qui cherche à s'adapter à la réalité et à ses exigences) et le principe de plaisir (= l'inconscient cherche à satisfaire ses pulsions sans tenir compte de la réalité). S'ajoute à cela, le "Surmoi" vient peser sur le "Moi" pour renforcer la censure, dans le but de ne recevoir que des pensées acceptables.

Ainsi, selon Freud, notre psychisme est essentiellement contrôlé par l'inconscient - mais on ne s'en rend pas compte, et cet inconscient n'est autre qu' un lieu de refoulement à l'intérieur de notre petite tête.

Un lieu de refoulement ?

Selon Freud, l'inconscient contient de mauvaises représentations et des pulsions amorales que la censure (= barrage sélectif en nous, engendré par la morale, l'éducation, les codes de la société) maintient hors du système conscient.

Le refoulement est donc l'opération par laquelle le sujet repousse dans l'inconscient des représentations ou des pulsions qu'il juge indésirables (et bien sûr, cette opération se fait mécaniquement, sans que l'on s'en rende compte).

Ainsi, notre inconscient devient le lieu où nous refoulons toutes nos mauvaises pensées, nos pulsions les plus absurdes et honteuses.

Mais pourquoi ces pulsions/représentations/pensées sont-elles si indésirables ? Car selon Freud, elles sont avant tout libidinales, et généralement amorales et asociales - c'est donc pour cela qu'on les cache au fond de nous.

Et concrètement, comment ces pulsions se manifestent dans notre vie de tous les jours ?

C'est là que ça devient intriguant. D'après Freud, ces pulsions refoulées vont se déguiser afin de pouvoir franchir la censure (car elles en ont marre d'être bloquées dans l'inconscient). Parmi ces déguisements, on trouve : les actes manqués, les lapsus, les rêves, les symptômes des maladies mentales...

Pour Freud, tous ces déguisements sont de véritables actes. Il considère qu'il n'y a pas de hasard. Ainsi ; nos rêves, nos lapsus, nos actes manqués sont toujours porteurs d'un sens, qu'il faudra décrypter.

Exemples de choses qui nous échappent :

Les rêves : refaire 25 fois le même rêve ou le même cauchemar.

Les actes manqués : perdre ses clés, envoyer un sms au mauvais destinataire...

Les lapsus : quand, en pleine conversation, vous remplacez un mot par un autre (et que c'est gênant).

Mais elle est vraiment sérieuse sa théorie de l'inconscient ?

Le problème avec l'inconscient, c'est qu' il ne peut jamais être connu directement : on n'en saisit que des symptômes ou des manifestations déguisées (les actes manqués, les lapsus, les rêves, etc.) Nous n'avons donc que des traces, des indices de l'inconscient, qu'il nous faut reconstituer et interpréter. Alors la question se pose : la théorie de l'inconscient est-elle si légitime que ça ?

D'abord, contrairement à tout ce que dit Freud, on peut penser que seule notre réalité psychique constitue notre conscience. Ainsi, on expliquera nos actes manqués par la fatigue, ou la distraction. Même chose pour les rêves et les maladies mentales, on les interprétera par la physiologie (= science qui étudie le fonctionnement et l'organisation mécanique du corps).

Cependant, on ne va pas se mentir : il y a des choses qui nous échappent. Par exemple, nous sentons bien que nos rêves ont souvent rapport avec notre vie, nos angoisses, nos problèmes... Mais pourtant on ne sait pas expliquer ni pourquoi, ni comment. De même, il nous arrive parfois de ressentir des forces en nous, qui nous semblent étrangères et qui pourtant nous contrôlent : vous savez, ce fameux "c'est plus fort que moi" quand on assouvit un de nos désirs.

Le moi n'est pas maître en sa propre maison. - Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse

Voilà pourquoi Freud pense que l'hypothèse de l'inconscient est absolument nécessaire : l'inconscient permet d'expliquer des choses mystérieuses, en donnant du sens à tous nos phénomènes psychiques - même si ses interprétations sont toujours essentiellement basées sur la sexualité du patient, Freud évoque souvent une trop forte libido comme cause majeure aux souffrances de ses patients (cf. le Complexe d'Oedipe).

Alors on a commencé à critiquer l'inconscient freudien...

L'hypothèse freudienne a été soumise à de virulentes critiques. D'abord, on reproche à la psychanalyse de ne pas être une science : selon le philosophe autrichien Karl Popper, la psychanalyse est une discipline bien trop souple, car elle ne propose que des interprétations et ne fait l'objet d'aucune expérimentation.

Ensuite, l'idée d'inconscient a suscité de nombreuses critiques du point de vue moral. Pour le philosophe Alain, il est assez clair que cette hypothèse remet en cause la liberté, la moralité et la responsabilité humaine. Cela signifie que l'inconscient nous condamne à ne plus être maître de nous-même, à n'être que de pauvres hommes irresponsables qui seraient victimes de nos pulsions incontrôlables. Pour Alain, c'est impossible car l'homme est avant tout un être moral et responsable de ses actes. Croire en l'inconscient revient alors à déresponsabiliser l'homme.

Et puis il y a Sartre, qui sans pincettes, vient totalement détruire la théorie de Freud. Il s'y attaque à partir de la notion de censure et s'interroge : "comment peut-on censurer ou refouler quelque chose en nous que l'on ne connaît pas ?" Il considère alors la censure comme une contradiction, et l'inconscient comme une "mauvaise foi", car pour refouler quelque chose, il faut avoir conscience de cette chose.

Pour finir...

Même si Freud n'est pas à proprement parler un philosophe, en créant la psychanalyse et sa théorie de l'inconscient, il bouleverse la pensée de l'époque et creuse là où la philosophie n'était pas allée. Et c'est en cela que sa théorie intéresse les philosophes, car elle offre un nouveau regard sur le fonctionnement psychique de l'être humain.

Si le sujet vous intéresse davantage, n'hésitez pas à lire les quelque 500 pages de son Introduction à la psychanalyse, qui vous en diront plus sur l'interprétation des rêves, des actes manqués et tout ce qui nous échappe...

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L'inconscient chez Freud, enfin expliqué simplement

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Si vous pensiez encore être totalement maître de vos actes ou de vos émotions, il est temps pour vous de lire Freud, ou du moins, de comprendre sa notion d'inconscient. En effet, si l'on en croit l'hypothèse de Freud : une pensée, un rêve, un acte manqué, un lapsus et même une action ne surviennent jamais par hasard.

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Spesso l'esame orale è la prova di Maturità che più terrorizza gli studenti. Oltre a provvedere al ripasso di tutto il programma dell'ultimo anno, i maturandi devono infatti anche presentare un percorso o tesina multidisciplinare scritto interamente di proprio pugno. Per suggerimenti e consigli su come impostare il lavoro rimandiamo a Maturità: come strutturare una tesina, vediamo quindi ora alcuni esempi di tesine da utilizzare come spunto per realizzare una elaborato completo di tutti i collegamenti.

2. La crisi dell'io

Il fascino e la seduzione :

GRECO: La misoginia greca e la figura della donna nel periodo ellenistico

Latino: Giovenale e il mal costume delle donne

FILOSOFIA : Ilproblema della differenza nella cultura nel XX sec

Storia: i movimenti femministi

Letteratura: Le figure femminili nella letteratura tra '800 e '900.

Inglese: Virginia Woolf, vita e tematiche

Geografia: la condizione della donna nelle aree sottosviluppate

Diritto: diritti e doveri dei cittadini legati alle problematiche femminili

Economia aziendale: analisi della problematica relativa al trattamento non paritario fra donne lavoratrici e colleghi uomini

Matematica: statistica sul lavoro femminile nelle aziende durante il Novecento

6.

Italiano: "Uno, nessuno e centomila" di Luigi Pirandello

Latino: La realtà e l'apparenza nell' età neroniana: Svetonio e Petronio

Storia: la propaganda nazista nei regimi totalitari e la figura dell'ebreo

Filosofia: Schopenhauer

Inglese: Oscar Wilde, Il ritratto di Dorian Gray;

Francese: "Madame Bovary" di Gustave Flaubert

Arte: Magritte, Le passeggiate di Euclide

Scienze: la luce

Fisica: Riflessione e rifrazione

Storia: La locomotiva a vapore- Prima/Seconda Rivoluzione Industriale

Geografia: La Transiberiana- Europa ed Asia

Inglese: Emily Dickinson " I like to see it lap the miles"

Scienze: Il principio d'inerzia e l'attrito

Italiano: Carducci e il progresso - Inno a Satana

Musica: Arthur Honegger - Pacific 231

Francese: Il museo D' Orsay di Parigi (realizzato in un'ex stazione ferroviaria)

Tecnica: Treni a levitazione magnetica - Il Magnetismo

Realtà e apparenza
11. Rapporto uomo e tempo

Latino: Amore e Psiche di Apuleio

Italiano: Il Romanticismo

Storia: L'italia verso l'unificazione- l'amor patrio

Arte: "Il bacio" Francesco Hayez

Filosofia: Fromm

Psicologia: Freud, Eros e Thanatos

Inglese: Romeo and Juliet by Shakespeare

Geografia astronomica: miti d'amore e costellazioni

Scienze: Il magnetismo

Chimica organica: la "molecola dell'amore" ovvero, l'ossitocina

Lo sguardo

Italiano: lo sguardo introspettivo, la coscienza di Zeno - Italo Svevo

Filosofia: la psicanalisi di Sigmund Freud

Inglese: Il ritratto di Dorian Gray

Latino: Narciso nelle Metamorfosi di Ovidio

Storia dell'Arte: Un bar aux Folies Bergère di Mane

12. L'amore e le sue manifestazioni

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Spesso l'esame orale è la prova di Maturità che più terrorizza gli studenti. Oltre a provvedere al ripasso di tutto il programma dell'ultimo anno, i maturandi devono infatti anche presentare un percorso o tesina multidisciplinare scritto interamente di proprio pugno.