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bruler=créer une ouverture physique mais aussi symbollique

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bruler=créer une ouverture physique mais aussi symbollique

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https://padlet.com/lena_corrales/3qmjn089fhbd

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Que se passe-t-il dans le secret de l’atelier d’un artiste pyromane ? Est-il un alchimiste, un forgeron, un céramiste ? 

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Que se passe-t-il dans le secret de l’atelier d’un artiste pyromane ? Est-il un alchimiste, un forgeron, un céramiste ? 

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Quel est donc cet étrange sentiment de puissance, de fascination, de sublime qu’a un homme seul face au feu ? 

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Quel est donc cet étrange sentiment de puissance, de fascination, de sublime qu’a un homme seul face au feu ? 

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en quoi, au travers des calcinations, la matière se fait-elle terreau de révélations plastiques et comment ces dernières amènent un questionnement plus profond sur l’entre-deux ? 

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en quoi, au travers des calcinations, la matière se fait-elle terreau de révélations plastiques et comment ces dernières amènent un questionnement plus profond sur l’entre-deux ? 

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passeur de lumière bernard titiaux + oeuvre au noir de yourcenard

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passeur de lumière bernard titiaux + oeuvre au noir de yourcenard

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http://www.sandrinepelletier.com/

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bachelard la terre et les rêverie de la volonté

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bachelard la terre et les rêverie de la volonté

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bachelard psychanalyse du feu + la terre vol 1 et 2

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bachelard psychanalyse du feu + la terre vol 1 et 2

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Les amants trepassé maitre du rhin supérieur

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Les amants trepassé maitre du rhin supérieur

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C’est une expérience à l’échelle du corps, la porte est un passage et elle est une image de révélation : une porte ouverte sur un autre monde, un autre monde accessible. Il y a quelque chose de fort dans la présence de la porte puisqu’elle est une ouverture dans une limite et nous verrons ça en mettant en regard Portes métaphysiques [en cours] (série de portes brûlées, calcinées, peintes…)  avec des « portes » bien plus connus comme celles qu’on retrouve dans le travail de Anish Kapoor. Nous ferons aussi la différence entre la porte et la fenêtre. La fenêtre est face à l’image tandis que la porte s’ouvre sur l’image et la traverse.

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Ici nous somme sur une expérience du regard, la fenêtre c’est un tableau. Mais la différence entre une vraie fenêtre et un tableau c’est que la lumière émane de la fenêtre et non du tableau. Cependant le vitrail lui est activé, transmuté par la lumière comme on pourra le voir au travers les vitraux de Pierre Soulages à l’abbaye de Conques mais aussi en mettant en confrontant le vitrail et l’histoire de la peinture. La frontière est fine entre alchimiste et verrier, en quoi sont-ils différent du peintre ?

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C’est un feu terrestre dont il est question dans mes réalisations, un feu de four qui chauffe le creuset afin de transmuter. C’est dans cette partie qu’on parlera de Terreau [en cours] (plomb fondu et calcination du moule) et  l’on mettra en regard ce moulage avec la pensée de Gaston Bachelard sur la terre mais aussi avec les travaux de Sandrine Pelletier et d’Anita Molinero. Nous rêverons le feu créateur et ce qu’il peut révéler sur la matière calcinée.

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b)	Quand le souffle de la matière crée des petits mondes. 

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b)	Quand le souffle de la matière crée des petits mondes. 

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La transmutation des matières passant au feu nous donne plus qu’une simple envie de destruction, elle nous grise de la possibilité de création à la limite du démiurge. Ainsi au travers la calcination, l’opérant, et ici l’artiste, crée un monde empreint de symboles et d’histoires propre à la matière. Nous développerons cette pensée au travers une série d’expérimentation que j’ai effectué en verre mais aussi via Souffle de matière [en cours] (sculpture en verre soufflé). Ainsi, pour appuyer nos intuitions, nous convoquerons des penseurs comme Nelson Goodman avec Manière de faire des mondes et Wassily Kandinsky avec Du spirituel dans l’Art et dans la peinture en particulier ; mais aussi des artistes comme Anselm Kieffer, David Raffini et Hicham Berrada.

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La figure du damné au travers des visions de l’enfer a préoccupé de nombreux artistes à travers les siècles, et ce, des enfers préchrétiens aux travaux de Jean-Paul Marcheschi ; de la Divine Comédie de Dante à la Porte des Enfers d’Auguste Rodin en passant par toutes les représentations du Moyen-Age (VIIIe siècle à la fin de la Renaissance). Il s’agira aussi d’expliquer en quoi la représentation des damnés est actuelle que ce soit de manière cathartique ou par la représentation de la guerre et de la violence. Même si aujourd’hui la représentation de l’Enfer n’est pas toujours liée à des préoccupations religieuses, elle reste un prétexte pour torturer des corps imaginaires.

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Durant cette partie nous ferons descendre la rêverie du feu aérien à la rêverie du feu des profondeurs qu’on assimilera au feu chtonien. Nous parlerons du processus de travail et de ma « quête » pour rendre le feu noir en nous appuyant sur les travaux de Gaston Bachelard et les écrits de différents artistes travaillant avec le feu. Nous comprendrons que c’est par la contemplation et le travail, deux occupations aux temps différents, que se révèlent à nous les plasticités contenues dans le feu.

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III.	Porte-fenêtre-miroir, un passage entre nous et le feu. 

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III.	Porte-fenêtre-miroir, un passage entre nous et le feu. 

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Incarnée par la porte, mais aussi par la fenêtre et la transmutation, la question de l’entre-deux est présente dans mes réalisations. Nous nous questionnerons sur ce que l’entre-deux apporte, sur ce qu’il révèle et sur son impact tant sur l’artiste que sur celui qui contemple. Nous verrons aussi en quoi ce questionnement est actuel.

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II.	Transmutation : dans les profondeurs d’une œuvre au noir

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II.	Transmutation : dans les profondeurs d’une œuvre au noir

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Au fil de cette seconde partie nous développerons les rêveries alchimiques et en quoi elles nourrissent l’imagination. L’alchimie est la quête de la révélation dans la matière par la transmutation. Nous nous intéresserons ainsi à la question du terrain : il  faut comprendre ici le terrain sous sa forme de terrain d’expérimentation mais aussi dans sa conception de « terrain-terreau ». En bref, ce qui est à l’œuvre dans les expérimentations de feu et de chaleur, dans le ventre du four.

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I.	L’évocation des enfers dans le travail du feu 

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I.	L’évocation des enfers dans le travail du feu 

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Dans cette partie il s’agira de partir du récit biblique contenu dans le feu et révélé par son travail. Ainsi nous parlerons de deux de mes productions Les Damnés (travail de calcination en verre fusing) et de Hypocentre[en cours] (travail de peinture et de calcination sur goudron) que l’on mettra en regard des travaux de Jean-Paul Marcheschi et d’Auguste Rodin. Nous verrons aussi comment la figure du damné a évolué et en quoi sa représentation reste une préoccupation contemporaine.

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http://www.sandrinepelletier.com/

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Emanuele Coccia

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attaquer la surface comme pour ouvrir une porte

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attaquer la surface comme pour ouvrir une porte

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http://www.worldofdante.org/gallery_dore.html

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https://youtu.be/egwcBJuQoQ0

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https://culturebox.francetvinfo.fr/arts/expos/l-artiste-david-raffini-seme-ses-oeuvres-sur-son-ile-de-beaute-natale-261863

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baptisphère de l'eglise st martin naast

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zéphir busine baptisphère de leglise st martin naast

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athanor

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The Rape of the Sabine Women

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Porte de l'enfer
https://vimeo.com/3135172
https://rutube.ru/video/7fc27d9ca27748156e646f444e85bce5/

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alchimiste : 730/804

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Muhammad ibn Zakarīyyā Rāzī (en latin Rhazes),

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Muhammad ibn Zakarīyyā Rāzī (en latin Rhazes),

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alchimiste : 864/932

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La terre et les rêveries du repos + La terre et les rêveries de la volonté

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ALCHIMIE, Dervy, 1990, 501p

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Rashômon, « figures infernales », p31-86. Gallimard, « collection Folio », 2003

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Le feu et la flamme dans l’art contemporain, Représentation poétiques et symboliques, Paris, L’Harmattan, « Histoires et idées des Arts », 2007. 259p.

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La psychanalyse du feu, Gallimard, Folio essais, 1949, 184 pages

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http://www.marcheschi.fr/

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abbatiale de Conques

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FireWoman

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vitraux

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« Descent Into Limbo »  1992

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http://www.ismailbahri.lautre.net/index.php?/works/source/

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acrylique et anthracite sur toile 60x60cm

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Acrylique, anthracite, suie, cendre d’anciens dessins, fusain, liant mat et brillant, brou de noix, craie, et encre de chine sur toile

200 x 200 cm

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Pointe sèche sur Rhénalon, manière noire sur Rhénalon, combustion et moulage en plâtre.

21cm x 18cm

Quatre tirages par plaque