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📌Diese Pinnwand mit Unterrichtsmaterialien zum Buddhismus wurde von relithek.de angelegt.

Auf unserer Website http://relithek.de/buddhismus/ finden sich weitere Materialien zu den Erklärfilmen 📑:
- Glossar
- Transkripte zu den Filmen
- passende Dharmatexte
- Bildkarten
- Lernkarten

Dieses Padlet wird fortlaufend aktualisiert und geprüft. Schickt uns gerne weitere Materialvorschläge an info@relithek.de ✍️📔

Euer Relithek-Team 🤗

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Die vier edlen Wahrheiten (und der achtfache Pfad)

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Die vier edlen Wahrheiten (und der achtfache Pfad)

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Die drei Juwelen (Buddha, Dharma, Sangha)

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Die drei Juwelen (Buddha, Dharma, Sangha)

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Buddhismus-unterricht.org

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Entwurf einer Unterrichtseinheit zum Thema Buddhismus

für die Klassen 9, 10 oder 11
Vorgelegt und erstellt von Doris Wolter im Kontext einer DBU-AG Version September 2012; Ergänzungen und Kommentare des Beirats und der AG Unterrichtsmaterialien wurden einbezogen Meditation als stark erfahrungsorientiertes Thema setzt eine Vermittlung durch langjährige Praktizierende aus authentischen buddhistischen Richtungen voraus. Die Anleitungen zur Meditation auf DVD und Audio sind mit dieser Seite verlinkt worden und können von jedem Lehrer für den Unterricht abgerufen werden. Der Inhalt der DVD ist weiter unten als Transkript einzusehen unter ‚Transskript der Einführung von Chokyong Palga Rinpoche". Buddhistische Meditation Zusätzliches theoretisches Material ist ebenfalls vorhanden (Siehe Ende des Artikels!) zur Entwicklung von Unterrichtsmaterialien
WAS?

WELCHER ZUSAMMENHANG?

Die erste Unterrichtsstunde kann einzeln gehalten werden, die UE kann bei wenig Zeit als selbständiges Element das Thema Buddhismus vertreten, sollte jedoch möglichst im Kontext mit weiteren grundlegenden Modulen (z.B. „Vier edle Wahrheiten", „Der historische Buddha") das Thema Buddhismus einmal eher praktisch darstellen. Denkbar ist auch ein Kontext einer UE mit Darstellungen religiöser Praxis anderer Religionen und ein Besuch eines buddhistischen Zentrums mit Meditationsanleitung durch eine/n Nonne/Mönch oder buddhistischen Laienlehrer.

WER?

Zielgruppen sind Schüler der Klassen 9, 10 oder 11 des Ethik- oder Religionsunterrichts; eine Einführung in den Buddhismus sollte möglichst bereits erfolgt sein, die Einheit ist jedoch auch geeignet als Einstieg in den Themenbereich.
Mögliche Kontexte sind: Einführung in den Buddhismus; Buddhismus und Wissenschaft, Vielfalt religiöser Praktiken (Vergleich zu Gebet, Gottesdienst, Puja, Studium etc.). Begriffliche Definition von Meditation aus Landaw/ Bodian: Buddhismus für Dummies (siehe Literaturhinweise):
WAS?

Sachanalyse: „Vom buddhistischen Standpunkt aus kann praktisch jede Tätigkeit (...) als religiöse Übung betrachtet werden. Entscheidend ist (...) die Motivation." „Meditation ist eine Methode, mit der Sie sich - Ihre Gedanken, Empfindungen, Gefühle, Verhaltensmuster und Einstellungen - besser kennen lernen können (...) Statt die Aufmerksamkeit nach außen auf andere Menschen oder die externe Welt zu richten, wenden Sie den Blick nach innen." S. 172

„Meditation ist eine Methode, um die Auswirkungen der Konditionierung ‚zu de-programmieren'. (...) Anstelle der Gier, des Hasses, des Nicht-Wissens und anderer Täuschungen, die Ihr Verhalten in der Vergangenheit geformt haben, können Sie sich eher mit positiveren, produktiveren Zuständen des Geistes wie Zufriedenheit, Geduld, liebendes Mitgefühl und Weisheit vertraut machen. (...)

Buddhistische Meister erinnern ihre Schüler gern daran, dass der Geist entweder ihr schlimmster Feind oder ihr bester Freund sein kann. (...) Wenn Sie Ihren Geist zähmen und ihn - in der Meditation - benutzen, um frühere negative Muster zu überwinden und die darunterliegenden positiveren Zustände des Geistes zu erreichen, wird Ihr Geist Ihr bester Freund." S. 174f

Zusätzliche Informationen siehe ganz unten Materialsammlung für den Unterrichtsentwurf zum Thema „Meditation"

WARUM ?

Didaktische Analyse: Im Alter von 14-17 Jahren besteht großes Interesse an der Auseinandersetzung mit anderen Glaubensvorstellungen, mit Weltreligionen und unterschiedlichen Lebensphilosophien, daher finden sich solcherlei Themen auch in den Lehrplänen für Ethik und Religion für diese Altersgruppe, denn die Schüler sind auf der Suche nach einem Weltbild.

WIE?

Didaktischer Schwerpunkt: Lehrer erhalten Informationen über Religionen oft nur aus zweiter Hand. Über Meditation gibt es zahlreiche Vorurteile (Räucherstäbchen anzünden und „OM" singen), daher bemüht sich diese Unterrichtseinheit darum, eine zentrale Praxis des Buddhismus mit authentischen Materialien und über konkrete, kurze und verschiedenartige Anleitungen durch anerkannte und erfahrene buddhistische Lehrer vorzustellen. Dies wird ergänzt durch Beschäftigung mit modernen Forschungsergebnissen, die den Einsatz von Meditation frei vom religiösen Kontext z.B. im Bereich der Gesundheitsvorsorge ermöglichen. Meditation hat sich inzwischen auch im Westen vielfältig bewährt, Konzentrationsfähigkeit, Achtsamkeit und Mitgefühl werden auch bei modernen Jugendlichen nachweislich gestärkt.

Meditation kann auch losgelöst vom theoretischen Hintergrund der buddhistischen Lehre in vielen anderen Bereichen eingesetzt werden, selbst gesundheitliche und kirchliche Institutionen nutzen sie heutzutage.

WAS?

Festlegung des Lernziels: Die Schüler lernen die Bedeutung von Meditation als Methode kennen, über die sie eigene Gedanken, Empfindungen, Gefühle, Verhaltensmuster und Einstellungen besser wahrnehmen und benennen können und machen erste praktische Erfahrungen mit verstärkter Konzentration und Einsicht. Dadurch entwickeln sie einen Standpunkt gegenüber dieser Methode zur Zähmung bzw. Läuterung des Geistes.

Zeitbedarf: 2-5 Schulstunden

WIE?

WOHER?

Übersicht zu den Materialien (siehe unten: Dokumentation des Materials)
1. Einstieg; h ier verschiedene Möglichkeiten (je max. 10 min)
Im Vorfeld könnten folgende Schritte vorbereitend erfolgt sein:

Einführung in den Buddhismus (andere Unterrichtseinheit oder Kurzreferate zu 1-2 Texten aus den Materialien)

Exkursion in buddhistisches Zentrum

(Hinweis: Eine alternative Anleitung zur Meditation in Deutsch folgt in absehbarer Zeit!) 3. Abrundung der Stunde
Im Fokus: „Von der Pfütze zum Ozean - Stille Meditation", Chokyong Palga Rinpoche zu Meditation; DVD ca. 25 min: (gefilmt von Arne Schelling und Doris Wolter) , Berlin 2010, (25 min, Sprache: einfaches Englisch, ab 9./10.Klasse gut zumutbar)

(Alternative: 1-2 Teile des Audio-Archivs mit Anweisung zur Meditation in deutscher Sprache, mehr dazu unter „Möglicher Ablauf der 2. Unterrichtsstunde" weiter unten)

Einstieg 1: Abbildung eines Buddha zeigen - Was macht der da? Vorwissen über Meditation sammeln (Tafelarbeit). Was wisst ihr über Meditation? Eventuell kurze Differenzierung von Vorurteilen und möglicherweise korrekten Definitionen.

Einstieg 2: DVD wird von einem Schüler vorbereitet, der gut Englisch spricht (Kooperation mit dem Fach Englisch ist ab 9./10. Klasse denkbar, da der junge tibetische Lehrer ein einfaches Englisch spricht), dieser stellt den Sprecher vor und bereitet die Mitschüler mit einer kurzen Zusammenfassung auf die DVD vor.

Einstieg 3: Direkter Einstieg ohne Vorbereitung: Betrachtung der DVD mit der Meditationsanleitung in englischer Sprache von Chokyong Palga Rinpoche.

Einstieg 4: Kurze Einführung durch den Lehrer und Erteilung von Arbeitsaufträgen während des Zuhörens :

Was ist Meditation?

Welche Beispiele werden benutzt, um die Technik zu verdeutlichen?

Was ist der Nutzen der Meditation?

2. Hauptteil: Zeigen der DVD: „Von der Pfütze zum Ozean - Stille Meditation", Chokyong Palga Rinpoche zu Meditation; DVD ca. 25 min: (gefilmt von Arne Schelling und Doris Wolter) , Berlin 2010, (25 min, Sprache: einfaches Englisch, ab 9./10.Klasse gut zumutbar)

Bearbeitung durch Verständnis klären, Sammeln erster Eindrücke und Fragen, gegebenenfalls Problematisierung und/oder Sammeln der Ergebnisse der Arbeitsaufträge (z.B. Partnerarbeit - Vergleich der Aufzeichnungen für 5 min)

Zusammenfassung der Ergebnisse (5 min) und Klärung von Fragen (bzw. Sammeln für anschließende Exkursion in ein buddhistisches Zentrum oder nächste Stunden) Alternativ (auch 5 min): Erkenntnisse aus der Sichtung der DVD sammeln und mit den möglichen Vorurteilen zu Beginn (siehe Tafelanschrieb Einstieg 1) vergleichen.

Mögliche Hausaufgaben:

Internetrecherche zu modernen Forschungsergebnissen über Meditation

2-3 der Texte aus der Materialsammlung für Schüler kopieren und mit den Erfahrungen aus den Anweisungen in der DVD vergleichen.

Individuelle Mitschrift während der DVD in kurzen Text umsetzen:

a) Wie kann man meditieren?

b) Was ist der Nutzen von Meditation?

Aus dem Text von Thich Nhat Hanh (Materialsammlung) eine Methode herausnehmen und damit allein oder zu zweit Erfahrungen sammeln und schriftlich festhalten.

7. Was Meditation wirklich ist 8. What Meditation is not
Möglicher Ablauf der 2. Unterrichtsstunde

1. Rückblick

2. Auswertung der Arbeitsergebnisse über die Sichtung der DVD bzw. der danach vergebenen Arbeitsaufträge / Ergebnisse der Hausaufgaben

3. Diskussion und Gespräch

4. Essenz der Ergebnisse formulieren - Tafelanschrieb

5. Stilles Sitzen (Lehrer oder Schüler gibt nur Signal für Beginn und Ende, ansonsten kein Kommentar!)
Alternative: eine angeleitete Meditation per Audio hören und mit der Vorstellung von Meditation aus der 1. Stunde vergleichenAudio-Anweisungen zur Meditation in deutscher Sprache (2011)

1. Akincano Marc Weber / Theravada - Klärung der Absicht und praktische Übung (6 min)

2. Alfred Weil / Theravada - Atembetrachtung (7 min)

3. Sylvia Wetzel / Tibetischer Buddhismus im Westen - Was ist mir wichtig im Leben? (4 min)

4. Akincano Marc Weber - Raumerfahrung (12 min)

6. Erfahrungen teilen, Fragen formulieren

7. Hausaufgabe: Antworten suchen im Internet, in Studienmaterialien, beim Besuch eines buddhistischen Zentrums

Möglicher Ablauf einer 3. Unterrichtsstunde

Weitere verwandte Themen im Bereich Buddhismus behandeln, soz.B.

Weitere angeleitete Meditation per Audio hören und mit Meditation aus der 1. Stunde bzw. eigenen Erfahrungen (Hausaufgabe) vergleichen

Nutzen der Meditation im Alltag; wissenschaftliche Ergebnisse auswerten (Interview „Mingyur Rinpoche: Neuronen und die Natur des Geistes" am Ende dieser Website und Internet-Recherche) - besonders geeignet für eine 11. Klasse.

2-3 ausgewählte Achtsamkeitsübungen aus dem Text von Thich Nhat Hanh (siehe Textsammlung) umsetzen, Erfahrungen damit niederschreiben und in der Stunde vortragen oder nochmals praktisch anleiten lassen, Klasse in verschiedene Gruppen aufteilen, hinterher Erfahrungen austauschen

Kontemplation zur Vergänglichkeit (Materialsammlung Text S. 14) als Überleitung zur theoretischen Behandlung des Buddhismus

Internetrecherche zum Thema „Engagierter Buddhismus"

Website des Rigpa e.V.: https://www.rigpa.org/what-meditation-really-is

in deutscher Sprache auf Website des Rigpa e.V.: https://www.rigpa.de/angebot/meditation/

darin speziell zum Auftakt: 1. What is Meditation? (im Stil eines animierten Comic) sowie 8. What Meditation is not

Für Klasse 9: Kinderseite aus der Zeitschrift ‚Buddhismus Aktuell' besprechen (Das Material finden Sie am Ende dieser Seite: „Andrea Liebers: Sitzen wie der Buddha" als PDF).

Möglicher Ablauf einer 4. und 5. Unterrichtsstunde

Filme zu unterschiedlichen Themenbereichen im Buddhismus kritisch sichten und auswerten, soz.B.Filme

„Little Buddha" (Bertolucci, Leben des Buddha und Frage der Reinkarnation)

„Kundun" (Scorcese, Biographie des 14. Dalai Lama)

„Spiel der Götter" (Khyentse Norbu; De-mystifizierung des Lebens junger tibetischer Mönche und deren Freude an Fußball)

Ein Film braucht jeweils eine Doppelstunde, günstig auch zur Abrundung eines Themenkomplexes z.B. vor den Ferien.

Materialsammlung für den Unterrichtsentwurf zum Thema „Meditation":

Transkript der Einführung von Chokyong Palga Rinpoche - als PDF zum Unterrichtsentwurf Meditation (Englisch)

Meditation Materialsammlung - als PDF zum Unterrichtsentwurf Meditation (16 Seiten)

Andrea Liebers: Sitzen wie der Buddha - als PDF zum Unterrichtsentwurf Meditation

Mingyur Rinpoche: Neuronen und die Natur des Geistes - als PDF zum Unterrichtsentwurf Meditation

Grundlagen-Glossar zum Modul Meditation - als PDF zum Unterrichtsentwurf Meditation

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Schüler lernen Meditation als Methode kennen, lernen Gedanken, Empfindungen, Gefühle, Verhaltensmuster und Einstellungen besser wahrzunehmen, samt erster praktischer Erfahrungen. 2-5 Schulstunden

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Medienzentralen

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Beschreibung

Buddhafiguren und Duftstäbchen sind hierzulande längst keine Besonderheit mehr. Wie aber darüber hinaus in Deutschland der Buddhismus von Menschen praktiziert wird, beleuchtet der Film.

Ein Beispiel ist Holger. Früher ließ er keine Party aus, war immer auf der Suche. Erst der Buddhismus gab ihm eine spirituelle Heimat. Oder Oliver, der sich nach der Trennung von seiner Freundin gefragt hat, was letztendlich beständig ist. Im Buddhistischen Zentrum meditiert er zusammen mit anderen Jugendlichen und diskutiert über Themen wie Glaube, das Leben und die Liebe. Stefanie verließ Deutschland, um in Japan als Nonne in einem Zen-Kloster ein komplett neues Leben zu beginnen.
Drei zusätzliche Filmclips beleuchten die Themen Meditation, Nirwana und das Lehrer- Schüler-Verhältnis im Buddhismus näher.

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Buddhismus in Deutschland - Medienportal der Evangelischen und Katholischen Medienzentralen

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Beschreibung Buddhafiguren und Duftstäbchen sind hierzulande längst keine Besonderheit mehr. Wie aber darüber hinaus in Deutschland der Buddhismus von Menschen praktiziert wird, beleuchtet der Film. Ein Beispiel ist Holger. Früher ließ er keine Party aus, war immer auf der Suche. Erst der Buddhismus gab ihm eine spirituelle Heimat.

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hr

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Buddhismus und Meditation: Mit Meister Eckhart zu mehr Gelassenheit | Stationen | BR

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Deutschlandfunk

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Kirchen-Knigge: Wie verhalte ich mich im buddhistischen Tempel? | Stationen | BR

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Galileo

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Religion mal anders: Fern von gängigen Klischees geben junge Menschen im Galileo Spezial intime und spannende Einblicke in ihren religiösen Alltag. Dieser Beitrag zeigt die Glaubenseinstellung des Buddhismus.

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Religion mal anders: Fern von gängigen Klischees geben junge Menschen im Galileo Spezial intime und spannende Einblicke in ihren religiösen Alltag. Dieser Beitrag zeigt die Glaubenseinstellung des Buddhismus.

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Buddhistische Feste erinnern an wichtige Ereignisse aus dem Leben von Siddharta Gautama oder an einen anderen bedeutenden Lehrer des Buddhismus. Außerdem gibt es in den einzelnen Ländern und Glaubensrichtungen oft ganz unterschiedliche Neujahrsfeste, Feiern zu anderen Jahreszeiten und Ahnenfeste für die Verstorbenen.

Diese Feste feiern viele Buddhistinnen und Buddhisten an Vollmond- oder an Neumondtagen oder an einem Tag genau dazwischen:

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Buddhistische Feste sind Vesak, Asalha, Vassa und Pavarana. Sie erinnern an wichtige Ereignisse. Außerdem gibt es Feiern zu den Jahreszeiten.

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Buddhismus - Was ihn für uns so interessant macht

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Buddhismus - Was ihn für uns so interessant macht

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Sendung 14.10.2022 | WDR | SWR | ARD-alpha | Buddhismus – Was ihn für uns so interessant macht

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Der Buddhismus entstand vor etwa 2500 Jahren in Asien und gilt als Religion, die Gier, Hass und Verblendung überwinden will. Mittlerweile ist er auch in Europa beliebt. Was macht diese Religion hier so attraktiv?

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ARTE

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Was kommt nach dem Tod? Buddhisten glauben, dass alle Lebewesen wiedergeboren werden: als Ameise, als Grizzlybär, als Mensch - bis sie in ihrem letzten Leben zur Erleuchtung gelangen und ins Nirwana eingehen. Um dorthin zu gelangen, folgen die knapp 500 Millionen Buddhisten weltweit der Lehre Buddhas.

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Stuttgarter Zeitung

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Stuttgarter Zeitung & Stuttgarter Nachrichten

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Mensch, Stuttgart - Der buddhistische Mönch

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Kloster auf Zeit - eine Woche als Shaolin-Mönch

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Kloster auf Zeit - eine Woche als Shaolin-Mönch

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SWR

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Kloster auf Zeit - Eine Woche als Shaolin-Mönch | SWR Mensch Leute

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Tagesschau

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SRF Kultur

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Dalai Lama: «Wir sollten ganzheitlich aufs Menschsein blicken» | Sternstunde Religion | SRF Kultur

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BR

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"Geburt, Erleuchtung und Nirwana" - Vesakh-Fest, der wichtigste buddhistische Feiertag

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Buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Das Bild des Buddha, Klassen 7-10 - Buddhismus-Unterricht

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Buddhistische Symbole und Kunst entwickelten sich im Ursprungsland am Lebensort des Buddha in Indien

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Erstellt von Hans-Günter Wagner

Zielgruppe

Diese Lerneinheit wendet sich an Schüler/innen ab der 11. Klasse und kann in Fächern wie Ethik, Religion oder Praktische Philosophie eingesetzt werden. Buddhistische Philosophie und Weltsicht werden hinsichtlich ihrer elementaren Grundlagen und erkenntnistheoretischen Paradigmen mit entsprechenden westlichen Gegenstücken verglichen. Es handelt sich um ein anspruchsvolles Thema, das allerdings mit Hilfe diverser Folien, Tafelbilder, Arbeitsmaterialien und präziser Aufgabenstellungen komplexitätsreduzierend bearbeitet werden kann. Durch historische Texte und Sekundärmaterialien machen sich die Lernenden mit dem buddhistischen Denken hinsichtlich der „letzten Fragen" vertraut und setzen dieses in Bezug zu westlichen Traditionen. Dabei sollen Unterschiede wie Gemeinsamkeiten deutlich werden.

Methoden

Im Vordergrund steht die Arbeit mit historischen Texten sowie Sekundärquellen zu philosophischen und metaphysischen Fragen. Ziel ist ein paradigmatischer Vergleich buddhistischer mit westlichen Denktraditionen. Neben einer Einführung in die Grundlinien der östlichen und westlichen Diskurse zu diesen Themen werden vor allem lernprozessuale Ziele verfolgt: Die Lernenden werden inspiriert über „letzte Fragen" selbstständig zu reflektieren und vertiefen zugleich ihrer Fertigkeiten im Erschließen komplexer Texte.

Methoden: Gruppenarbeit mit Textvorlagen, Schüler-Lehrer-Dialoge, Mind-mapping, kurze themenbezogene Lehrervorträge, selbständige Ergebnispräsentation durch Schüler mit anschließender Diskussion.

Für die gesamte Lehreinheit werden drei bis vier Doppelstunden benötigt. Dabei wird paralleles Arbeiten in Gruppen mit verschiedenen Texten vorausgesetzt, welche anschließend ihre Ergebnisse präsentieren, das heißt, nicht alle Schüler arbeiten mit allen Texten. Soll die gesamte Bandbreite für alle Lernenden erschlossen werden, so ist wesentlich mehr Zeit zu veranschlagen. Bei Klassen mit solidem Vorwissen, entweder zum Thema Buddhismus oder westliche Philosophie, kann die Thematik auch in kürzerer Zeit bearbeitet werden. Die gesamte Einheit ist als Menü konzipiert, das heißt, die Lehrkraft kann sich auch auf die Behandlung ein- zelner Themenkomplexe beschränken. Für jeden Bereich stehen Tafelbilder und Arbeitsaufgaben (mit Lösungshinweisen) zur Verfügung. Für die einzelnen Teile existieren entsprechende Lernziele.

Hauptteil
Buddhismus und westliche Philosophie (81 Seiten)
Material

aufgegliedert, zur Verwendung als SoL/kompetenzorientiertes Lernen
Phil_1. Gruppenarbeitsphase Phil_2. Gruppenarbeitsphase Phil_3. Gruppenarbeitsphase

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Buddhismus und westliche Philosophie, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Im Vordergrund steht die Arbeit mit historischen Texten sowie Sekundärquellen zu philosophischen und metaphysischen Fragen. Ziel ist ein paradigmatischer Vergleich buddhistischer mit westlichen Denktraditionen. Neben einer Einführung in die Grundlinien der östlichen und westlichen Diskurse zu diesen Themen werden vor allem lernprozessuale Ziele verfolgt: Die Lernenden werden inspiriert über „letzte Fragen" selbstständig zu reflektieren und vertiefen zugleich ihrer Fertigkeiten im Erschließen komplexer Texte.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Erstellt von Hans-Günter Wagner

für die Klassen 10 bis 13 für alle Schularten der Sekundarstufe II

Ein- bis zwei Doppelstunden (90 Min.)

Lernziele (inhaltliche und methodische)

Die Lernenden können einige buddhistische Aussagen zu Staat und Gesellschaft beschreiben.

Sie sind imstande, auf entsprechende Sutren zu verweisen und können zwischen Buddhas unterschiedlichen Vorschlägen für demokratisch regierte Länder und Monarchien seiner Zeit unterscheiden.

Die Lernenden können Ashokas Herrschaftsmodell als frühen Prototyp eines idealen buddhistischen Staates beschreiben.

Sie sind in der Lage, anhand ausgewählter Beispiele die faktische Indienstnahme des Buddhismus zur Herrschaftsabsicherung in verschiedenen asiatischen Ländern zu beschreiben und können diese mit den ursprünglichen buddhistischen Prinzipien kontrastieren.

Die Lernenden können die tibetische „Buddhokratie" als einen Spezialfall der Verknüpfung staatlicher und geistlicher Macht erläutern.

Sie sind in der Lage, den Missbrauch des Buddhismus zur Unterdrückung von Minderheiten zu beschreiben (z.B. anhand des Tamilenkonflikts oder der Vertreibung der Rohingya-Volksgruppen in Myanmar).

Die Lernenden können westliche und buddhistische Staats- und Gesellschaftsvorstellungen auf der paradigmatischen Ebene miteinander vergleichen.

Sie sind imstande, eigene qualifizierte Meinungen zu diesem Themenbereich zu formulieren und faktengestützt zu vertreten.

Hauptteil
Einführung in das Thema Lerneinheit Buddhismus und Staat - Gesamte Lerneinheit (99 Seiten)
Die Lerneinheit (ein- bis zweimal 90 Minuten) wendet sich an Schüler(innen) der gymnasialen Oberstufe und kann in Fächern wie Ethik, Religion oder Praktische Philosophie eingesetzt werden. Anknüpfungspunkt sind die Themen „Recht und Gerechtigkeit in Gesellschaft, Staat und Staatengemeinschaft" sowie „Gerechtigkeitsbezogene Begründungen verantwortlichen Handelns", wie sie sich so oder in ähnlicher Form in den meisten Lehrplänen der Länder finden. [1]

Die Schüler/innen lernen das buddhistische Verständnis von Staat und Gemeinschaft durch den Vergleich mit entsprechenden Auffassungen und Konzeptionen im westlichen Denken kennen, so mit den klassischen Staatslehren von Hobbes, Locke und Rousseau sowie dem griechischen Denken. Neben den genuin buddhistischen Lehren zu diesem Bereich, erfahren die Lernenden vor allem etwas über die faktischen Wirkungen buddhistischer Staats- und Gesellschaftsauffassungen auf die historische Entwicklung ausgewählter asiatischer Länder. Neben dem Verständnis von idealen Staatsauffassungen und Gesellschaftskonzeptionen geht es also ebenso um deren Einflüsse auf das Leben der Menschen. Die Lerneinheit ist in Form eines Menüs konzipiert, das heißt, die Lehrkraft kann sowohl sämtliche der vorbereiteten Teile bearbeiten oder eine Auswahl treffen und nur ausgewählte Aufgabenstellungen mit den entsprechenden Arbeitsmaterialien in die Arbeitsgruppen geben.

[1] Siehe zum Beispiel: Lehrplan Ethik, Gymnasialer Bildungsgang, Gymnasiale Oberstufe des Hessischen Kulturministeriums von 2010, Inhalte für die Q3, Pkt. 3.2.3.

Material
Sämtliche Arbeitsblätter zu Buddhismus und Staat Fachdidaktische Hinweise - Methoden - Lernziele Geplanter Unterrichtsverlauf und Arbeitsaufgaben Inhaltsangabe und Zielgruppe Lösungshinweise zu den Arbeitsaufgaben
Kategorien Schlagwörter Einheiten, Ashoka, Buddhokratie, Demokratie, Gerechtigkeit, Gesellschaft, Gesellschaftsauffassung, Gesellschaftskonzeption, Herrschaftsabsicherung, historische Entwicklung, Missbrauch, Monarchie, Recht, Staat, Staatsauffassung, Staatslehren Klassenstufen, kompetenzorientiert, lernzielorientiert, Sekundarstufe II, Unterricht

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Buddhismus und Staat, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Die Schüler/innen lernen das buddhistische Verständnis von Staat und Gemeinschaft durch den Vergleich mit entsprechenden Auffassungen und Konzeptionen im westlichen Denken kennen, so mit den klassischen Staatslehren von Hobbes, Locke und Rousseau sowie dem griechischen Denken.

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Unterrichtseinheit für die 8.- 9. Klasse
rpi-virtuell.de

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Buddhismus im Westen - Buddhismus-Unterricht

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Unterrichtseinheit für Klassen 8-9 der Sekundarstufe I Hintergründe über den Weg des Buddhismus in den Westen und seine heutige Situation und Vorbereitung e

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Video: Die heilsame Kraft der Meditation

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Video: Die heilsame Kraft der Meditation

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Arte/DBU

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auf Arte: Die heilsame Kraft der Meditation - Buddhismus-Unterricht

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Laut klinischen Studien hat Meditation einen positiven Einfluss auf unser Gehirn. Kann Meditation gar Krankheiten heilen oder uns ganz vor ihnen bewahren?

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Buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Zielgruppe

für die Klassen 10 bis 13 für alle Schularten der Sekundarstufe II

Ein- bis zwei Doppelstunden (90 Min.)

Die Lerneinheit kann in Fächern wie Religion, Ethik oder Praktische Philosophie eingesetzt werden.

Lernziele (inhaltliche und methodische)

Die Schüler(innen) lernen etwas über:

Hauptteil
Einführung in das Thema
Wenn von Buddha die Rede ist, so ist zwischen dem historischen Buddha Shakyamuni, dem Stifter der Lehre, dem Buddha als überweltlichen Wesen in der späteren Schulen sowie den Meditationsbuddhas im tibetischen Buddhismus zu unterscheiden.

Möglicher Unterrichtsverlauf und didaktische Hinweise

Die Lerneinheit kombiniert kurze Lehrer(innen)vorträge mit Texten, die in Gruppen gelesen und diskutiert werden. Zur Illustration und Vertiefung der Gelernten werden Bildanalysen eingesetzt. Die Schüler(innen) arbeiten mit kurzen Texten und Bildvorlagen in Partner- oder Gruppenarbeit.

Möglicher Ablauf
1. Einführender Lehrer(innen)vortrag über das Leben Buddhas
2. Wichtige Stationen im Leben Buddhas
3. Buddha und das Indien seiner Zeit
4. Unterscheidung zwischen religiöser Überlieferung und historischer Forschung
5. Hermeneutische Deutungsfiguren am Beispiel einer Jataka-Geschichte
6. Zurückführung ikonographischer Unterschiede auf Transformationen des Buddha-Bildes im Theravada- und Mahayana-Buddhismus
7. Bestimmung der ikonographischen Unterschiede in frühen und späteren Darstellungen Buddhas
8. Transfer des bisher Erarbeiteten: Buddha im Vergleich mit anderen Religionsstiftern, das buddhistische Ideal der Vollkommenheit, Buddha und Ich.
9. Herausarbeitung der verschiedenen Dimensionen des Buddha-Bildes - Der Buddha als historische Figur (Shakyamuni), überweltliches Phänomen (transzendentale Buddhas), geistiges Prinzip (Buddha-Natur) und „geschicktes Mittel" (Meditationsbuddhas in der Versenkungsübung).
10. Übungen zur Anwendung des Gelernten

Material
Sämtliche-Arbeitsblätter Geplanter Unterrichtsverlauf (mit Musterlösungen) Inhaltsangabe und Zielgruppe Methodisch-didaktische Hinweise
Kategorien Schlagwörter Einheiten, Amitabha, Amituofo, Buddhafamilien, Dickbauch-Buddha, fünf Gelübde, historischer Buddha, ikonographische Unterschiede, Jataka Geschichte, Lotossutra, Lumbini, Mahayana, Maitreya, Meditationsbuddhas, Medizinbuddha, sechs Paramitas, Shakyamuni, Siddharta Gautama, Theravada, Überweltliche Buddhas, verschiedene Fahrzeuge, Vimalakirtisutra, Weisheitsbuddhas Klassenstufen, kompetenzorientiert, lernzielorientiert, Sekundarstufe II, Unterricht

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Der historische Buddha und weitere Buddhas, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Wenn von Buddha die Rede ist, so ist zwischen dem historischen Buddha Shakyamuni, dem Stifter der Lehre, dem Buddha als überweltlichen Wesen in der späteren Schulen sowie den Meditationsbuddhas im tibetischen Buddhismus zu unterscheiden.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Text und Layout erstellt von Dr. Gerhard Weil

Zielgruppe

für die Klassen 9 bis 10 für alle Schularten der Sekundarstufe I

Eine Doppelstunde (90 Min.)

Voraussetzung: Vorwissen zum Thema Buddhismus muss vorhanden sein

Lernziele und Kompetenzen

- wichtige Gemeinsamkeiten von Christentum und Buddhismus kennen und benennen können.
- wichtige Unterschiede und Gegensätze beider Religionen und ihre kontroverse Sichtweise bzw. Kritik aneinander zusammenfassen können.
- erläutern können, warum sich diese beiden Religionen erst relativ spät begegneten.
- nach Diskussion für sich persönlich beurteilen und bewerten, ob für sie die Unterschiede oder die Gemeinsamkeiten überwiegen.
- bei einer Karikatur herausarbeiten, welche Argumente die Notwendigkeit eines interreligiösen Dialogs betonen.
- ihre Fähigkeiten zu einer ergebnisorientierten Partnerarbeit vertiefen.
- ihre Fähigkeiten zur Textzusammenfassung vor der Klasse weiterentwickeln.
- Die Fähigkeit, wesentliche Aussagen aus Texten unterschiedlicher Art zu erfassen und diese in unterschiedlicher Art und Weise zum Ausdruck zu bringen.
- Die Fähigkeit, die Ergebnisse der eigenen Arbeit adressatenbezogen zu präsentieren.

Methoden

Mediengestützter Lehrervortrag, arbeitsgleiche Gruppenarbeit der Schüler*innen, Zusammenfassung der Arbeitsergebnisse bzw. ihre Darstellung und Wiedererkennung durch die Mitschüler*innen. Alternative Planung: Statt Gruppenarbeit Partnerarbeit oder im Rahmen des Kooperativen Lernens (Cooperative Learning) „Think - Pair - Share"4. Außerdem für die Hausarbeit in Einzel- oder Gruppenarbeit sowie bei M1 und M2 zielgerichtete Internetrecherche.

Hauptteil
Buddhistisch - Christlicher Dialog
„In Christentum, Judentum und Islam ist Religion unverbrüchlich mit dem Glauben an Gott verbunden. Er ist es, der - ewig, vollkommen und allwissend - die Welt und uns geschaffen hat. Es gilt, ihm dankbar zu sein und ihn zu ehren, ihn anzubeten, ja gegebenenfalls auch zu fürchten. Er gebietet, was zu tun und was zu lassen ist. Er bestraft und belohnt, verdammt und erlöst. Aber von einem solchen Gott als dem Schöpfer und Herrn der Welt kann im Buddhismus nicht die Rede sein. Lehrt nicht der Erwachte, dass die Existenz der Wesen und ihr Erleben die Frucht karmischer Bedingungen sind? Dass alles - Belebtes wie Unbelebtes - dem bedingten Entstehen unterliegt und ausnahmslos wandelbar und unbeständig ist? Und dass jeder den Weg der Befreiung selbst gehen muss, auch wenn er dabei noch so wertvolle Hilfe und Unterstützung bekommt?"

Alfred Weil, Ehrenvorsitzender des Deutschen Buddhistischen Union: „In Denkmustern gefangen. Nicht Religion, nicht Wissenschaft - Dhamma" Buddhismus aktuell 3/2014 S.25

(...)

Überhaupt bestehen in diesen beiden Fahrzeugen bei den Bodhisattvas erstaunliche Parallelen zu den im römisch-katholisch und in den orthodoxen Kirchen populären Heiligenfiguren, die ebenfalls als „Mittler" von den Gläubigen um Hilfe angerufen werden. Verstärkt wird dieser Eindruck noch durch den Heiligenschein, den Nimbus, den beide Figuren charakterisiert und aus der hellenistischen Zeit in beiden Kulturbereichen übernommen wurde. Es dürfte klar sein, dass die genannten Ähnlichkeiten nicht für den Theravada-Buddhismus ohne Bodhisattvas und weitgehend auch nicht für protestantische Kirchen ohne nennenswerten Heiligen- und Marienkult gelten.

Das gilt auch für die buddhistische „Gebets-„kette Mala, die mit 108 Perlen die 108 Bände der gesammelten Lehren Buddhas symbolisieren soll und seine Verehrung unterstreicht. Die Mala wird hier zum Zählen von Mantras bei Meditationen genutzt. Der katholische Rosenkranz dagegen stammt wohl ursprünglich aus der orthodoxen Ostkirche und wird seit dem Mittelalter zu Rosenkranzgebeten mit 59 Perlen und einem Kreuz als Zentrum benutzt. Auch der Islam kennt solche Gebetsketten, Misbaha oder Subha in Arabisch, Tesbih in der türkischen Sprache genannt. Sie verfügt über 11, 33 oder 99 Perlen.
Textdarstellungen: M1 Unterschiede M 2 Gemeinsamkeiten AB 1 Bilder Jesus und Buddha AB 2 Neulich in der Religionsstifter Selbsthilfegruppe Lösungen: Lösungen Seite 1 Lösungen bzw. Hinweise Seite 2
Material

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"(...) Deshalb ist das Heilmittel gegen diese Schuld der Gehorsam, die Hingabe des Willens an Gott. Demgegenüber ist im Buddhismus das Heilmittel gegen die Verblendung die Erkenntnis.(...)"Michael von Brück, Religionswissenschaftler an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität München

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhistische Kunst und Architektur:

Der Stupa und das Mandala , Klassen 7-10

Erstellt von Dr. Gerhard Weil

Zielgruppe

Diese Lerneinheit wendet sich an Schüler/innen der Klassen 7 bis 10, für alle Schularten der Sekundarstufe I.

Eine Doppelstunde (90 Min.)

Lernziele und Kompetenzen

Die Schülerinnen und Schüler sollen...
- Stupas und Mandalas als wichtige Erscheinungsformen der buddhistischen Kunst erläutern können.
- die Bedeutung von Stupas unterschiedlicher Gestalt in verschiedenen buddhistischen Ländern für den Buddhismus wiedergeben.
- Mandalas in zweifacher Erscheinungsform als Meditationshilfen darstellen.
- ihre Fertigkeiten bei arbeitsgleicher Gruppenarbeit vertiefen.

Kompetenzen:
Die Fähigkeit, wesentliche Aussagen aus Texten und Materialien unterschiedlicher Art zu erfassen und diese in unterschiedlicher Art und Weise zum Ausdruck zu bringen.
Die Fähigkeit, die Ergebnisse der eigenen Arbeit in unterschiedlichen Weisen adressatenbezogen zu präsentieren

Methoden

Mediengestützter Lehrervortrag, arbeitsgleiche Gruppenarbeit der Schüler*innen, Zusammenfassung der Arbeitsergebnisse durch die Schuüer*innen. Alternative Planung: Statt Gruppenarbeit Partnerarbeit oder im Rahmen des Kooperativen Lernens (Cooperative Learning) „Think - Pair - Share".

Hauptteil
Buddhistische Kunst und Architektur: Der Stupa und das Mandala
Buddhistische Symbole und Kunst entwickelten sich im Ursprungsland am Lebensort des Buddha in Indien und verbreiteten sich dann mit unterschiedlichen Schwerpunkten in die jeweiligen buddhistischen Länder. „Trotz der vielfältigen Auffächerung in Schulrichtungen und damit in eine differenzierte Bildwelt, dokumentiert sich die Universalität der buddhistischen Lehre in einer Reihe von gleichbleibenden Formtypen, die wie eine verbindende, einheitsgebende Klammer wirken.

Dazu gehören allgemein gültige Symbole wie etwa der Lotos oder das Rad der Lehre. Dazu gehören geprägte Gestalttypen, allen voran die des Buddha Shakyamuni, dann auch der Tranzendenten Buddhas, der Bodhisattvas und anderer Heilsgestalten. Dazu gehört der Stupa, die charakteristische Ausdrucksform buddhistischer Architektur."

Material
MA 1 Der Stupa MA 2 Das Mandala AB 1 Goldene Shwezigon-Pagode in Nyang U, Myanmar/Burma AB 3 Ein Mandala auf einem Thangka AB 4 Mandalas

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Der Stupa und das Mandala, Klassen 7-10 - Buddhismus-Unterricht

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Buddhistische Symbole und Kunst entwickelten sich im Ursprungsland am Lebensort des Buddha in Indien

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Text und Layout erstellt von Dr. Gerhard Weil

Zielgruppe

für die Klassen 7 bis 10 für alle Schularten der Sekundarstufe I

Eine Doppelstunde (90 Min.)

Voraussetzung: für diesen Unterricht ist die vorherige Beschäftigung der Klasse mit dem Leben des Buddha, seiner Lehre der Vier edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad sowie dem Begriff der Erleuchtung.

Lernziele und Kompetenzen

Methoden

Mediengestützter Lehrervortrag, arbeitsgleiche Gruppenarbeit der Schüler*innen, Zusammenfassung der Arbeitsergebnisse bzw. ihre Darstellung und Wiedererkennung durch die Mitschüler*innen. Alternative Planung: Statt Gruppenarbeit Partnerarbeit oder im Rahmen des Kooperativen Lernens (Cooperative Learning) „Think - Pair - Share" . Außerdem für die Hausarbeit in Einzel- oder Gruppenarbeit zielgerichtete Internetrecherche und Umsetzung der Ergebnisse in einen Arbeitsbogen.

Hauptteil
Buddhistische Pilgerreisen
Das Wort Pilger stammt aus dem Lateinischen von „pelegrinus" „in der Fremde sein", im Kirchenlatein war damit eine Person gemeint, die in die Fremde zieht, um aus religiösen Gründen, meist zu Fuß, eine Wallfahrt zu einem Pilgerort zu machen. Ziel ist - je nach Religion - ein für diese wichtiger Ort, eine Kirche, ein Tempel, eine Begräbnisstätte oder wie in der Antike der Sitz eines Orakels. Häufig wurden an diesen Orten Reliquien (Erinnerungstücke) verehrt, die die Erinnerung an religiöse Ereignisse wachhalten sollten. Manche Reliquien wurden sogar gestohlen, wie die Gebeine des „Heiligen Nikolaus von Myra" durch italienische Kaufleute, die im Dom zu Bari in Süditalien ihre letzte Ruhe und Verehrung fanden, während Orthodoxe aller Richtungen weiterhin an das leere Grab in Myra, Türkei, pilgern. Aus diesen Pilgerreisen entwickelten sich in der Folgezeit mitunter auch kommerziell wichtige Unternehmungen, bisweilen sogar Kriege wie die Kreuzzüge zur Befreiung des Grabes Jesu von den Muslimen.

Es wird mit M 1 deutlich gemacht, dass die Weltreligionen in aller Welt zahlreiche Pilgerorte betreiben, manchmal sogar verschiedene Religionen an einem Ort wie z.B. Jerusalem, die weltberühmt sind und entweder permanent oder anlässlich bestimmter Festtagszeiten mit saisonalen Höhepunkten (Mekka und Medina z.B. zum Opferfest) besonders zahlreich besucht werden.

Was den Buddhismus anbelangt, so hat der Buddha selbst zu seinen Lebzeiten die mit seinem Leben (und späteren) Sterben vier wichtigen Orte Lumbini (heute Nepal: Geburt), Bodhgaya (Erleuchtung), Sarnath (erste Lehrrede) und Kushinagar (Eingang ins Parinirvana) zum Besuch empfohlen, „um dabei in seinem Gemüt ergriffen zu sein" (siehe M 2, Digha Nikaya 16.5.8). In der Tat haben sich die Buddhisten nach seinem Tod an die Empfehlung ihres Lehrers gehalten, aber auch nach dessen Verbrennung seine Überreste in Stupas verehrt. Das berühmteste Beispiel ist dabei die Zahnreliquie, die von dem indischen buddhistischen Kaiser Ashoka nach Sri Lanka geschickt wurde und dort bis heute im Zahntempel von Kandy verehrt wird.
Sicherlich ist aber Bodhgaya von den buddhistischen Pilgerorten der gefragteste.
Bodhgaya gehörte zu Lebzeiten des Buddha unter dem Pali-Namen Uruvela zum Königreich Magadha, wo Siddharta Gautama um 534 v.u.Z. unter einem Bodhi-Baum seine Erleuchtung erlangte.
Der erste Stupa soll von Kaiser Ashoka um 250 v.u.Z. direkt neben dem Bodhi-Baum errichtet worden sein, der jetzige Mahabodhi-Stupa weist nur noch wenige Bestandteile der ursprünglichen Anlage auf und hat zahlreiche Restaurierungen erfahren. Ashoka errichte vor Ort auch eine Ediktsäule mit Elefantenkapitell, von der auch nur Überreste erhalten sind.

Material
M 1 Pilgerorte der Weltreligionen M 2 Der Buddha über wichtige Pilgerorte M 3 Gruppenarbeit Pilgerreisen zu den heiligen Plätzen in Indien M 4 Interview mit Doris Wolter über Pilgerreisen nach Bodhgaya M 5 Werbung für drei Pilgerreisen
Bilddarstellungen & Erläuterungen:
Bilderläuterungen zum AB 1 Arbeitsblatt Bodhgaya Bilderläuterungen zum AB 2 Sarnath AB 1 Farbfolie: Bilder aus Bodhgaya AB 2 Farbfolie: Bilder aus Sarnath Lösungen bzw. Hinweise zu Arbeitsaufträgen

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Was den Buddhismus anbelangt, so hat der Buddha selbst zu seinen Lebzeiten die mit seinem Leben (und späteren) Sterben vier wichtigen Orte Lumbini (heute Nepal: Geburt), Bodhgaya (Erleuchtung), Sarnath (erste Lehrrede) und Kushinagar (Eingang ins Parinirvana) zum Besuch empfohlen.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Bausteine zu „Geschichten aus Buddhas Leben". Ein kurzer Überblick über das Leben des Buddha leitet ein zu drei Geschichten aus dem Leben des Buddha, nacherzählt von Dr. Paul Köppler (Klassen 4.-7.)

1. Einleitung

Kurzer Überblick über das Leben des Buddha
1 Das Leben des Buddha
2. Kisa Gotami will ihr Kind retten

Dies ist eine bekannte Geschichte mit sehr schönen Gleichnissen. Sie zeigt die Bedeutung des Akzeptierens von Vergänglichkeit und Tod auf der Grundlage der vier edlen Wahrheiten.
Das eigene Leid führt eine junge Frau durch Buddhas geschickte Hinweise zur Einsicht in das Leiden aller Menschen. Diese Einsicht leitet sie - verbunden mit beständiger Meditation und weisem Nachdenken - zum eigenen Erwachen.
2 Kisa Gotami will ihr Kind retten

3. Ein unheimlicher Platz

Wie die Meditation zur Stärkung von Liebe und Mitgefühl entstand

Eine Gruppe von Mönchen erhielt von Buddha eine Meditationsübung und suchte sich dafür einen abgelegenen Platz, wo sie von Dämonen gequält wurden. Sie gingen zurück zum Buddha, der sie wieder an den gleichen Platz zurück schickte, allerdings mit einer Übung zur Stärkung von Liebe (bekannt als ‚Metta', übersetzt als ‚liebevolle Güte' oder ‚allumfassende Liebe'). Damit konnten sie die Dämonen besänftigen und Ruhe finden.
Die Geschichte zeigt die Bedeutung und Kraft einer liebevollen Einstellung, auch gegenüber ‚störenden' Elementen, denn jeder Mensch kämpft hin und wieder gegen innere Dämonen und äußere Schwierigkeiten. Gedanken der Liebe für sich selbst und für andere können dabei Frieden bringen.
3 Ein unheimlicher Platz
4. Der Räuber Angulimala

Können Verbrecher und Mörder ihren Weg ändern und weise, vorbildliche Menschen werden? Diese Geschichte zeigt, wie der Buddha einen Massenmörder bekehrte, dieser jedoch auch noch unter den Folgen seiner Taten leiden musste.
4 Der Räuber Angulimala
QUELLEN

Alle Geschichten finden wir in den alten Schriften aus dem Pali Kanon (frühe Aufzeichnungen von Buddhas Lehre). Die vorliegenden Geschichten wurde entnommen aus Paul Köppler: Auf den Spuren des Buddha. Die schönsten Legenden aus seinem Leben. Barth-Verlag 2001 und beruhen auf dem Dhammapada Commentary, der unter dem Titel „Buddhist Legends" 1990 auf Englisch erschienen ist. Sie wurden aus dem oben genannten Werk ausgewählt und für Leser unsere Zeit bearbeitet. Die hier vorliegenden Geschichten wurden von Paul Köppler nochmals für Schüler leicht verändert und gekürzt und von der Redaktion der AG Unterricht leicht überarbeitet.

HINWEIS

In diesem Fall verzichten wir auf weitere Anregungen, wie die Texte im Unterricht eingesetzt werden könnten. Dies überlassen wir der Kreativität der Fachlehrer!

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Geschichten aus Buddhas Leben, Klassen 4-7 - Buddhismus-Unterricht

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Ein kurzer Überblick über das Leben des Buddha leitet ein zu drei Geschichten aus dem Leben des Buddha.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhismus und moderne Wissenschaft, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Die Schüler/innen lernen über das Verhältnis von Glaube und Wissenschaft im Allgemeinen, erweitert um die Besonderheiten des Buddhismus als einer „Religion ohne Gott" und derjenigen Religion, welche ihre Aussagen so umfangreich wie keine andere mit dem Bezug auf empirische Erfahrung begründet.

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UE Buddhismus und soziales ökologisches Handeln

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UE Buddhismus und soziales ökologisches Handeln

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhismus und soziales und ökologisches Handeln, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Die Schüler/innen lernen die buddhistischen Aussagen zu einem wünschenswerten gesellschaftlichen Handeln kennen und setzen sich mit einigen praktischen Formen sozialen buddhistischen Engagements kritisch auseinander. Dabei stehen insbesondere der buddhistische Modernismus und der engagierte Buddhismus im Vordergrund.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhistische Kunst: Buddhistische Symbole, Klassen 7-10 - Buddhismus-Unterricht

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Buddhistische Symbole und Kunst entwickelten sich im Ursprungsland am Lebensort des Buddha in Indien

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhistische Kunst: Der japanische Weg, Klassen 7-10 - Buddhismus-Unterricht

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Auf dem japanischen Weg der Buddhistischen Kunst war Zen für die kulturelle Entwicklung Japans prägend.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Eine komparative Betrachtung abendländischer und buddhistischer Perspektiven

Die Lernenden können die buddhistischen Vorstellungen vom Glück in ihren Grundzügen beschreiben.

Sie sind imstande, zwischen verschiedenen Dimensionen des buddhistischen Glücksbegriffs zu unterscheiden, zum Beispiel dem eigenen versus dem Glück der anderen oder dem weltlichen Glück und jenem der Erlösung aus dem Daseinskreislauf.

Die Lernenden können Buddhas Position zur Frage des Glücks im Gesamtgefüge seiner Lehre (zumindest ansatzweise) darstellen.

Sie kennen einige der buddhistischen Glückssymbole und können deren Bedeutung und Gebrauch beschreiben.

Die Lernenden können die etymologischen Ursprünge des Glücksbegriffs anhand ausgewählter Sprachen erklären und einige Unterschiede zwischen diesen beschreiben.

Sie sind imstande zwischen verschiedenen Dimensionen des Glücksbegriffs zu unterscheiden, beispielsweise zwischen momentaner Freude versus dauerndem Wohlbefinden oder weltlichem und himmlischem Glück oder hedonistischem und Tugendglück.

Sie können verschiedene Kausalitätsmodelle darstellen und kommentieren: Glück als Zufall versus Resultat eigener Leistung, Glück als karmische Frucht versus Glück göttlichem Geschenk oder Glückserfahrung als Kontingenz versus steuerbarem Geschehen.

Sie können Probleme der Messbarkeit von Glück beschreiben und die verschiedenen Glücksdimensionen in ihren Auswirkungen für die empirische Glücksforschung beschreiben.

Sie können einige kulturelle Unterschiede in der Glückswahrnehmung und im Glücksstreben von Menschen beschreiben.

Die Lernenden können Glückslehren der Antike (Eudaimonismus, Hedonismus, Tugendglück) und des Mittelalters mit denen der Moderne (z.B. Utilitarismus) sowie denen des Christentums und Buddhismus in ihren paradigmatischen Qualitäten vergleichen.

Sie sind imstande, diese Glücksvorstellungen auf alltagsweltliche Lebenssituationen zu beziehen und verschiedene Handlungsszenarien zu reflektieren, die sich aus der Anwen- dung divergierender Glücksparadigmen ergeben.

Die Lernenden können über den Zusammenhang von Glücksuche und Lebenssinn reflektieren und entwickeln für ihr Individualverhalten eigene handlungsleitende Paradigmen.

Die Lernenden vertiefen ihre analytischen und interpretativen Fertigkeiten im Umgang mit verschiedenen Textarten (Strategien der hermeneutischen und historisch-kritischen Textarbeit).

Einführung in das Thema
Die Lerneinheit (ein- bis zweimal 90 Minuten) wendet sich an Schüler(innen) der Oberstufe und kann in Fächern wie Ethik, Religion oder Praktische Philosophie eingesetzt werden. Die Schüler/innen lernen das buddhistische Verständnis von Glück und Zufriedenheit durch den Vergleich mit entsprechenden Auffassungen und Konzeptionen im westlichen Denken kennen. So erfahren sie etwas über die Schwierigkeiten der Definition des Glücksbegriffs im Allgemeinen sowie seine Operationalisierbarkeit in der modernen sozialwissenschaftlichen Forschung im Besonderen. In Arbeitsgruppen (oder über das Stationenlernen) vergleichen sie antike, asiatische und moderne Auffassungen vom guten Leben; dabei entwickeln sie Gesichtspunkte und Maßstäbe, um über die individuellen und gesellschaftlichen Dimensionen von Glück zu reflektieren. Am Ende sind die Schüler/innen aufgefordert ihre eigenen Glücksorientierungen zu finden. Die Lerneinheit ist in Form eines Menüs konzipiert, das heißt, die Lehrkraft kann sowohl alle vorbereiteten Teile bearbeiten oder eine Auswahl treffen und nur ausgewählte Aufgabenstellungen der Arbeitsgruppen bearbeiten lassen.
Arbeitsblätter Arbeitsgruppe I Arbeitsblätter Arbeitsgruppe II Arbeitsblätter Arbeitsgruppe IV

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Buddhismus und Glück, Oberstufe - Buddhismus-Unterricht

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Eine komparative Betrachtung abendländischer und buddhistischer Perspektiven. Durch einen Vergleich westlicher mit buddhistischer Glücksvorstellungen erschließen sich die Lernenden die Implikationen und Deutungen dieses Begriffs in seiner hermeneutischen Breite wie auch in seinem alltagsweltlichen Verständnis.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Die Vier Siegel, Klassen 9-11 - Buddhismus-Unterricht

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Die Essenz buddhistischer Lehre, die Vier Siegel: Vergänglichkeit, Leidhaftigkeit, Nicht-Ich und Leerheit, Befreiung.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Erstellt von Hans-Günter Wagner

Diese Doppel-Lerneinheit ( 2×90 Minuten, ggf. kann der zweite Teil auch in mehreren Blöcken vermittelt werden) wendet sich an Schüler ab der achten Klasse und kann in Fächern wie Ethik, Religion oder Historisch-politische Bildung eingesetzt werden. Die Schüler/innen lernen die buddhistischen Grundauffassungen zu Gewalt und Gewaltlosigkeit kennen.

Methoden: Textarbeit und Textinterpretation, Rollenspiel, Erzeugung kognitiver Dissonanzen, Schüler-Lehrer-Dialoge, Mind-mapping, themenbezogene Lehrervorträge und Schülerarbeitsgruppen.

Tafelbilder 1-4

- Schlussfolgerung aus den Rollenspielen

Tafelbild 2 - Schlussfolgerung aus den Rollenspielen

Tafelbild 3 - Das Ich als Konfliktursache

- Reflexion von Handlungsparadoxien und Bildung handlungsleitender Kognitionen

Arbeitsblatt 1 - Der historische Buddha Shakyamuni über Gewalt und Gewaltfreiheit

Arbeitsblatt 2 - Wer war Buddha Shakyamuni? Was ist ein Buddha?

Arbeitsblatt 3 - Rollenspielanweisungen

Arbeitsblatt 4 - Der Meister und sein Verleumder

Arbeitsblatt 5 - Ein Mönch tötet eine Katze

Arbeitsblatt 6 - Samurai und Kamikaze

Arbeitsblatt 7 - Buddhisten im kommunistischen China der 1960er Jahre

Arbeitsblatt 8 - Der historische Buddha im Krieg
und König Ashoka, der erste buddhistische Monarch

Arbeitsblatt 9 - Über den kambodschanischen Mönch
Maha Ghosananda (1929-2007)

Arbeitsblatt 10 - Buddhisten und der „Krieg gegen den Terror"

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Buddhismus und Gewalt, Klassen 8-11 - Buddhismus-Unterricht

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Doppel-Lerneinheit für die Klassen 8-11 zum Kennenlernen der Buddhistischen Grundauffassungen zu Gewalt und Gewaltlosigkeit.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Ursachen und ihre Folgen, Klassen 5-8 - Buddhismus-Unterricht

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Alles hat eine Wirkung. Eines zieht das andere nach sich, und je nachdem, welchen Inhalt unsere Gedanken haben, folgen Gefühle und Taten.

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Buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Wie Körper und Geist zusammenhängen

von Andrea Liebers

Leitfragen

Was hat der Körper mit dem Geist zu tun? Und der Geist mit dem Körper? Warum sitzt der Buddha so da?

Die Meditationshaltung des Buddha bedeutet etwas anderes: Dies ist keine Wendung nach außen, sondern nach innen.

Warum sind sowohl Schneidersitz als auch Lotossitz als Körperhaltung so praktisch und angemessen für die Meditation?

Wie Körper und Geist zusammenhängen
Auszug

Wie der Körper auf die Gefühle wirkt

Es gibt Experimente, der Kognitions- und der Gehirnforschung, die bestätigen, dass Körper und Geist zusammenhängen. Vor allem in der Forschungsrichtung, die sich Embodiment ( deutsch: Verkörperung) nennt, werden diese Verbundenheit und die Wechselwirkungen von Körper und Geist untersucht. Die Erkenntnisse besagen, dass Geist, Gefühle und Körper in einem komplexen Zusammenspiel miteinander verbunden sind.

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Körper und Geist, Klassen 7-8 - Buddhismus-Unterricht

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Was hat der Körper mit dem Geist zu tun? Und der Geist mit dem Körper? Warum sitzt der Buddha so da?

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Buddhistisches Denken als historisches Denken auf der Basis von Grundaussagen verstehen - ein Denken gebunden an Denker, ihre Zeit und Einflüsse.

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Lotospflanzen - ein wichtiges Symbol im Buddhismus

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Lotospflanzen - ein wichtiges Symbol im Buddhismus

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Materialien und Anregungen zum Themenbereich „Lotos"

Zielgruppe 5. - 7. Klasse - Texte und Materialien von Dr. Andrea Liebers

Lotospflanzen - ein wichtiges Symbol im Buddhismus

Wer in Asien unterwegs ist, sieht sie überall auf den Teichen, Seen und an Flussufern: Lotospflanzen. Das ist heute so wie es schon vor 2500 Jahren war.

Die Lotospflanze als Beispiel

Buddha selbst hat die Lotospflanze gerne als Beispiel benutzt, um etwas zu erklären: LotosA

Es gibt viele gute Gründe,

sich diese Pflanze einmal näher anzuschauen:

Lotos ist ein beliebtes Symbol des Buddhismus, vor allem auch für die Reinheit des Geistes: LotosB

Man kann die Lotospflanze auch essen. Ihre Blätter und Stiele werden als Gemüse verzehrt, vor allem die Wurzeln sind eine Delikatesse: LotosC

Aus den Lotossamen macht man Perlen, die für die buddhistischen Gebetsketten (LotosD), „Malas" genannt, verwendet werden.

In der Industrie ist heute der sogenannte „Lotoseffekt" nicht mehr wegzudenken, der Autos, Scheiben und Textilien vor Schmutz und Nässe schützt: LotosE

Diesen Lotoseffekt kann man auch auf den Geist übertragen: LotosF

Praktische Anregungen zum geistigen Lotoseffekt: LotosG

Den Buddha sieht man oft auf Abbildungen in der Mitte eines Lotos sitzen: LotosE (siehe Abb. oben)

Quellen

Die Texte der Dokumente A bis G wurden von Dr. Andrea Liebers erarbeitet und von Doris Wolter optisch umgesetzt.

Anregung: Man könnte auch mit anderen Unterrichtsfächern kooperieren, nämlich mit Biologie, Kunst (s. LotosG) und Physik bzw. Sachkunde (s. LotosE).

Weitere Literatur: Kazuaki Tanahashi und Alan Bailey: ‚Lotos', Texte, Gedichte und Fotografien; Manjughosha Edition, Mai 13; (http://manjughosha.de)

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Lotos, Klassen 5-7 - Buddhismus-Unterricht

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Lotospflanzen - ein wichtiges Symbol im Buddhismus. Materialien und Anregungen zum Themenbereich „Lotos".

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Unterrichtseinheit für die 10.-13. Klasse
rpi-virtuell.de

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Eine komparative Betrachtung abendländischer und buddhistischer Perspektiven. Durch einen Vergleich westlicher mit buddhistischen Glücksvorstellungen erschließen sich die Lernenden die Implikationen und Deutungen dieses Begriffs in seiner hermeneutischen Breite wie auch in seinem alltagsweltlichen Verständnis.

Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union.

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Eine komparative Betrachtung abendländischer und buddhistischer Perspektiven. Durch einen Vergleich westlicher mit buddhistischen Glücksvorstellungen erschließen sich die Lernenden die Implikationen und Deutungen dieses Begriffs in seiner hermeneutischen Breite wie auch in seinem alltagsweltlichen Verständnis. Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Materialien und Anregungen zu „Buddhismus, Natur- und Umweltschutz"

Zielgruppe 4.-6. Klasse - Texte und Materialien von Dr. Andrea Liebers und Werner Liegl

Schon der Buddha liebte die Natur

Buddha wurde (vor ungefähr 2500 Jahren in Indien) nicht in einem Haus oder Palast geboren, sondern im Wald unter einem Baum. (Pdf von Text A: Buddhas Geburt)

Als Kind hatte er bei einer Feier ein einschneidendes Erlebnis. Er war vor dem Trubel unter einen Rosenapfelbaum geflüchtet und erlebte dort spontan einen natürlichen Zustand, vergleichbar mit dem der Meditation. Das spornte ihn an, inneren Frieden statt äußere Befriedung zu suchen.
(Pdf von Text B: Siddhartha unter dem Rosenapfelbaum)

Als er beschloss, sein Leben als Prinz und zukünftiger König aufzugeben, ist er nicht etwa in eine Stadt gezogen. Nein, er ist in die Wälder gegangen, um dort allein sein zu können und in Ruhe zu meditieren.

Fast alle wichtigen Erfahrungen seines Lebens fanden unter Bäumen statt

Die Sammlung enthält zusätzlich eine Baum-Meditation (Pdf von Text G: Baum-Meditation), die vom Lehrer im Unterricht angeleitet oder den Schülerinnen und Schülern zum selbständigen Erproben an die Hand gegeben werden könnte.Unter einem Baum (dem Bodhi-Baum) hat er die Erleuchtung erlangt. (Pdf von Text C: Buddhas Erleuchtung unter dem Bodhibaum)

Unter einem Baum hat der Kobrakönig Mucalinda den meditierenden Buddha beschützt. (Pdf von Text D: Der freundliche Schlangenkönig)

In einem kleinen Wäldchen, dem Lumbini Hain, hielt er seine erste Lehrrede, in der er die vier edlen Wahrheiten verkündete. (Pdf von Text E: Die erste Lehrrede des Buddha)

Danach ist er mit seinen Schülern durch das Land gezogen und hat sich am liebsten in kleinen Wäldchen aufgehalten.

Als Buddha 80 Jahre alt war, legte er sich zum Sterben unter zwei Sal-Bäume (die außerhalb der Zeit spontan zu blühen anfingen). (Pdf von Text F: Die letzte Vollmondnacht)

Quellen

Die Dokumente A, B, C, D, E und F (aus: Andrea Liebers, Das Geheimnis des Buddha, Peter Hammer Verlag, Wuppertal 2007, oder TB Ravensburger 2011) erzählen die entsprechenden Teile der Lebensgeschichte nach. Die Autorin setzte die Biografie des Buddhas nach den Originalquellen kind- und jugendgerecht um, der buddhistische Lehrer Dr. Alfred Weil begleitete die poetische Umsetzung der Lebensgeschichte kritisch und sorgte dafür, dass nichts Wichtiges vergessen oder Falsches dazu erfunden wurde.

Jedem Dokument wurden Hinweise von Werner Liegl beigefügt, ebenso eine Spezifizierung der Bäume, siehe Werner Liegl, www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner Liegl/Werner Liegl - Buddha und Baeume.pdf

Anregung: Man könnte auch mit dem Biologie-Unterricht kooperieren und sich mit den verschiedenen Baum-Arten beschäftigen, s. a. auch den „Natur"-Beitrag in www.buddhakids.de.

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Buddha und die Bäume, Klassen 4-6 - Buddhismus-Unterricht

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Materialien und Anregungen zu Buddhismus, Natur- und Umweltschutz.

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Buddhismus-unterricht.org (DBU)

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Achtsamkeit - vierwöchiges Training, Klassen 5-12 - Buddhismus-Unterricht

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Oliver Petersen hat diese vierwöchige Trainingsprogramm für Achtsamkeit im buddhistischen Kontext entwickelt.

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buddhismus-unterricht.org (DBU)

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www.buddhakids.de

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Hier erfahrt ihr, wer der Buddha war, um was es ihm geht, was Meditation bedeutet, warum Buddhisten an Wiedergeburt glauben und vieles mehr.

(Bei der Verwendung des Internet Explorers bitte die Verwendung von ActiveX Steuerlementen zulassen, damit die Seite korrekt angezeigt wird)

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Hier erfahrt ihr, wer der Buddha war, um was es ihm geht, was Meditation bedeutet, warum Buddhisten an Wiedergeburt glauben und vieles mehr. (Bei der Verwendung des Internet Explorers bitte die Verwendung von ActiveX Steuerlementen zulassen, damit die Seite korrekt angezeigt wird)

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Wie verhalte ich mich im buddhistischen Tempel?

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Wie verhalte ich mich im buddhistischen Tempel?

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ardmediathek.de

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Jede Religion hat Regeln und Rituale: Ein buddhistischer Tempel darf nur mit Strümpfen oder barfuß betreten werden. Auch kurze Shorts und schulterfreie Oberteile sind tabu. Neben der Kleiderordnung sollten Tempelbesucher noch vieles mehr beachten

Bild: Bayerischer Rundfunk

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STATIONEN: Wie verhalte ich mich im buddhistischen Tempel? | ARD Mediathek

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Wie verhalte ich mich im buddhistischen Tempel? | Video | Jede Religion hat Regeln und Rituale: Ein buddhistischer Tempel darf nur mit Strümpfen oder barfuß betreten werden. Auch kurze Shorts und schulterfreie Oberteile sind tabu. Neben der Kleiderordnung sollten Tempelbesucher noch vieles mehr beachten

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Galileo

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Unglaubliches buddhistisches Spektakel | Galileo Lunch Break

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Religion-entdecken.de

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Buddhistische Mönche richten sich besonders streng nach der Lehre Buddhas. Die meisten von ihnen wohnen im Kloster. Du erkennst sie an ihrem rasierten Kopf und ihrem orangefarbenen Gewand. Es besteht aus drei Tüchern: einem Obergewand, einem Untergewand und einem Umhang. Wie genau und wo ein buddhistischer Mönch lebt, hängt von seiner Glaubensrichtung ab.

Mönche des Theravada- Buddhismus leben und arbeiten immer im Kloster. Dabei halten sie sich so gut sie es können an die Zehn-Sitten-Regeln. Zu diesen Regeln gehört auch, dass sie keine Frau lieben dürfen, nicht stehlen und niemanden töten dürfen. Außerdem dürfen sie nicht behaupten, dass sie vollkommen sind. Verstößt ein Mönch gegen eine Regel, wird er vorübergehend aus der Klostergemeinschaft ausgeschlossen. Begeht ein Mönch eine von 99 weiteren Straftaten, erwartet ihn nach dem Glauben der Buddhisten im nächsten Leben nicht viel Gutes. Da hilft auch Reue nichts. Er kann nur versuchen, im nächsten Leben frommer zu leben.

Anhänger anderer Glaubensrichtungen leben weniger streng nach Buddhas Lehre. Vor allem in Ostasien sind viele Mönche sogar verheiratet und haben Kinder. Anders als die Anhänger des Theravada- Buddhismus gelten Menschen dort auch als vollwertige Buddhisten, wenn sie außerhalb des Klosters leben. Auch sie können nach ihrem Glauben die Erleuchtung erlangen.

Für Nonnen und Mönche gelten im Buddhismus neben den üblichen Lebensregeln noch zwei weitere. Sie heißen die Zehn-Sitten-Regeln und Patimokha und bestimmen das Leben und den Alltag buddhistischer Nonnen und Mönche.

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Buddhistische Mönche richten sich besonders streng nach der Lehre Buddhas. Die meisten von ihnen wohnen im Kloster. Du erkennst sie an ihrem rasierten Kopf und ihrem orangefarbenen Gewand. Wie genau und wo ein buddhistischer Mönch lebt, hängt von seiner Glaubensrichtung ab.

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Religionen-entdecken.de

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Tempel sind Treffpunkte für Gebete, Meditationen oder andere Veranstaltungen. Die Innenräume sind oft prunkvoll verziert und geschmückt.

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Unterrichtseinheit für die 9.-11. Klasse
rpi-virtuell.de

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Die Schülerinnen und Schüler sollen Kenntnisse über die wichtigsten Aussagen der Lehre des Buddha erwerben anhand der Vier Siegel:

Vergänglichkeit

Leidhaftigkeit

Nicht-Ich und Leerheit

Befreiung

Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union.

Die Schülerinnen und Schüler sollen Kenntnisse über die wichtigsten Aussagen der Lehre des Buddha erwerben anhand der Vier Siegel:

Vergänglichkeit

Leidhaftigkeit

Nicht-Ich und Leerheit

Befreiung

Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union.

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Die Schülerinnen und Schüler sollen Kenntnisse über die wichtigsten Aussagen der Lehre des Buddha erwerben anhand der Vier Siegel: Vergänglichkeit Leidhaftigkeit Nicht-Ich und Leerheit Befreiung Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union. Die Schülerinnen und Schüler sollen Kenntnisse über die wichtigsten Aussagen der Lehre des Buddha erwerben anhand der Vier Siegel: Vergänglichkeit Leidhaftigkeit Nicht-Ich und Leerheit Befreiung Zur Verfügung gestellt von der Deutschen Buddhistischen Union.

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Unterrichtseinheit für die 8.-11. Klasse
rpi-virtuell.de

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Viele Buddhistinnen und Buddhisten und auch Hindus murmeln beim Beten oder Meditieren Mantras vor sich hin. Das sind kurze einfache Sprüche, Sätze, Worte oder Silben. Sie richten sich an Buddha oder Gott und helfen den Meditierenden, sich zu konzentrieren.

Außerdem sprechen Buddhistinnen und Buddhisten Mantras als Bittgebete für Menschen, die gerade Hilfe und gute Gedanken brauchen. Zum Beispiel bitten Buddhistinnen und Buddhisten darum, dass die Menschen

von ihrem Leid befreit werden

keine schlechten Gedanken und Gefühle haben

klar denken

und zur Erleuchtung gelangen.

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Buddhistinnen und Buddhisten beten zu keinem Gott und auch nicht zu Buddha. Aber sie sprechen Bittgebete für die Menschen. Außerdem meditieren sie.