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La Pedagogía, como ciencia que aporta investigaciones y reflexiones sobre las teorías educativas, entiende a la educación como un proceso de transmisión cultural. Se destaca el siguiente aporte: "... la
educación ha existido mucho antes de que hubiese surgido la pedagogía, es
decir, que son dos cuestiones que se pueden diferenciar, que no remiten a algo
idéntico..."¹ (Peña. A, 2012, p. 61)
Por lo tanto, estos conceptos unidos pero diferentes estudian a la infancia como una construcción social e histórica que, a la vez, se relacionan con otros conceptos,  tales como el Estado y la familia que dada su importancia resulta  imposible apartarlas. No obstante, recalcamos otra idea relacionada con estas: el juego. Es un terreno en el que se cristalizan elementos de la cultura, el tiempo y el espacio en el que se desarrolla. Así como desarrolla la autora: "... El juego no es un juego, es un espacio en donde se interceptan nuestra historia, educación y relaciones sobre las cuales se organiza nuestra cotidianeidad..."² (Duek, Carolina, 2012, p. 663) Manifestándose de diferentes formas.
La educación de la niñez fue una estrategia para instituir un nuevo orden social que dejará atrás lo antiguo y medieval, con el objetivo del orden y progreso, de esta forma la enseñanza paso a ser una necesidad de las sociedades modernas y el Estado, como ordenador y garantizador
de su bienestar. Así, la escuela se convertía en el dispositivo oficial para el
crecimiento del país.

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En el siguiente artículo, el autor tiene una visión de la pedagogía dentro del campo de la complejidad, “..se aborda la pedagogía como sistema, parte de lo complejo en razón al conjunto de procesos, elementos y múltiples sujetos que se interrelacionan, constituyendo un todo (intersubjetividad compleja), que puede estudiarse a partir de sus partes sin olvidar su funcionamiento como totalidad, al igual que los rasgos de la misma (hologramática), y de igual forma se puede afirmar que es un sistema que se expresa a través del acto pedagógico”³ (Archilla Guío, 2013,pp. 140-141) . Para su teoría toma aportes de Edgar Morín, proponiendo una pedagogía enfocada a nuevos paradigmas de pensamiento, diferenciándolo con lo que plantean el autor Mario Díaz Villa, donde plantea a la pedagogía desde una perspectiva sociológica: “…La pedagogía no es una entidad (no debe asociarse a una ontología) porque ante todo es un medio autónomo, un dispositivo que tiene sus propias dependencias internas. Ella está presente tanto en los procesos de disciplinarización y normalización como en los procesos de personalización, y se asocia a formas de control de los comportamientos, a la vez que participa de la configuración de creencias que van tejiendo los hilos de la cotidianidad y con ellos la configuración progresiva de las formas de conciencia…”⁴ (Villa Díaz, Mario, 2019, p. 21) . Busca describir y explicar las lógicas de sus modalidades de intervención en el conocimiento y en la producción de órdenes y formas de relación e identidad.

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Los valores se trasmiten por medio de la educación, y aportan una base en el intercambio con la cultura

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Escuela y Familia: una relación necesaria e indispensable que conforma un hogar.

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Escuela y Familia: una relación necesaria e indispensable que conforma un hogar.

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"La infancia es la época más importante para la educación: en que se desenvuelven todas las facultades humanas, y germinan los sentimientos primeros que son los elementos de la moralidad futura. Debéis, pues, esmerarnos en darles desde temprano una dirección saludable"⁶ (Marcos Sastre, 1886, p. 11)

Como se observa en la cita del autor, la infancia es el mejor momento para educar a los niños y niñas en su formación futura.
Por lo tanto, como se observan en imágenes del libro de Heredia M. y Wainerman C. se puede aplicar la enseñanza a través del juego, enseñándoles las labores diarias de la casa o los oficios, actividades que van a desarrollar en profundidad en su edad adulta.
Además encontramos una relación con lo que establece la siguiente autora:

"...el juego “constituye un fundamento y un factor de la cultura”..."² (Duek, Carolina, 2012, p. 651)

Nos da la referencia de que el juego se da teniendo en cuenta el entorno social y cultural en donde se encuentra el niño y niña, es decir van a jugar dependiendo de la cultura, el tiempo, la pertenencia social, experiencias o condiciones de vida.

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Las siguientes imagenes fueron tomadas del libro ¿Mamá amasa la masa Cien años de libros de lectura de la escuela primaria de las autoras Catalina Wainerman y Mariana Heredia

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"La educación es un proceso humano y cultural complejo..." ⁵ (León Aníbal, 2007. p. 596)

Con esta frase, el autor quiere decir que el hombre debe aprender usando los andamiajes de la cultura para adaptarse y transformar su medio y su propia historia individual.
Necesita aprender lo que no le es innato, lo que se ha dado por nacimiento y potenciar lo que se le dio por herencia genética, para esto necesita de otros y de la cultura, que es la que va a establecer los límites de la educación y el orden en el que el hombre vivirá.

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La mayoría de los alumnos tienen familias con escasas posibilidades de contención pero la educadora construye cierta fortaleza en cada uno de ellos a partir de su realidad, el como viven y como son poniendo el acento en el futuro.

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¹Peña,A (julio-diciembre 2012) Pedagogía y praxis (práctica) educativa o educación. De nuevo: una diferencia necesaria.
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (Colombia).

²Duek, C. (septiembre de 2012). El juego infantil contemporáneo: medios de comunicación, nuevas prácticas y clasificaciones. Revista Brasileira de Ciências do Esporte, 34 (3) pp. 649-664
³Archilla Guío, J.E (julio - diciembre 2013) Educación y pedagogía en el contexto del paradigma emergente: una nueva forma de pensar y percibir el mundo de la formación de ciudadanía. Revista Logos, ciencia y tecnología. 5 (1) p.p. 139-147 en https://www.redalyc.org/pdf/5177/517751547011.pdf

⁴Díaz Villa, M. (2019) ¿Qué es eso que se llama pedagogía? Pedagogía y saberes, 50, 11-28
⁵Aníbal, L (octubre-diciembre 2007) Qué es la educación. Educere 11 (39) pp 595-604.
⁶ Sastre, D. M. (1886). Consejos de oro sobre la educación. Buenos Aires. Igon Hermanos, Editores.
Heredia, M; Wainerman, C. 1999 ¿Mamá amasa la masa? Cien años en los libros de lectura de la escuela primaria. Editorial de Belgrano.
7 Pinaeu. P (2001) La escuela como maquina de educar. Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad. Buenos Aires. Paidós, Editorial

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Frase inspiradora de la película "Escritores de la libertad"

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Frase inspiradora de la película "Escritores de la libertad"

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"No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber"

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"(...) pensar la escuela no como un fenómeno natural y evolutivo, sino histórico y contradictorio, como una de las tantas, y no la única, opción posible. Sin duda, en el contexto actual tiene sentido continuar con algunas de estas viejas prácticas y conceptualizaciones, pero no porque las entendemos como las únicas posibles -lectura derivada de la naturalización de la escuela-, sino porque las seguimos, considerando las más eficaces para lograr los fines propuestos."7 (Pablo Pineau, 2001, p. 15)

Nos pareció importante citar al autor ya que se refiere a la problemática que vive la institución escolar en su contexto y nos brinda prácticas que son necesaria para una buena conexión, como por ejemplo el  "Establecimiento de una relación asimétrica entre docente y alumno" Es importante mantener algunas de esas viejas prácticas, como esta relación, donde el docente pueda tener en cuenta la realidad del estudiante y que no sea solamente un sujeto sentado, escuchando la clase.
Para comprender mejor nuestra idea, presentamos una escena de la película "La sociedad de los poetas muertos" (1989) donde observamos los resultados de las estrategias que implementó el profesor: un vínculo importante.

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Oh capitan, mi capitan - El club de los poetas muertos