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BIOGRAFÍA
Lev Davídovich Bronstein​​, más conocido como Lyev Trótskiy o, en español, como León Trotski, fue un político y revolucionario ruso de origen judío.
Nació el 7 de noviembre de 1879 y murió el 21 de agosto de 1940 a los 60 años asesinado en Coyoacán (México) por Ramón Mercader, un agente español de la NKVD soviética.
Hijo de campesinos medios, adhirió al marxismo a los 19 años y pasó a reunir a los obreros de la región en una organización político-sindical denominada “Unión Obrera del Sur de Rusia”.

¿QUÉ HIZO?
Trotsky (seudónimo tomado de su carcelero en 1902) vivió tres largos exilios fuera de Rusia (1902-1905, 1907-1917 y 1927-1940), pero también participó en tres revoluciones (1905, febrero de 1917 y octubre de 1917). Fue dos veces presidente del soviet de Petrogrado (1905 y 1917). Trabajó como periodista en dos guerras: en los Balcanes, en 1910, y durante la Primera Guerra Mundial, en 1914. Fue miembro del Comité Militar Revolucionario durante la insurrección de octubre de 1917 y dirigió los operativos que llevaron a los bolcheviques al poder. Después de la victoria de la insurrección, asumió el Comisariado del Pueblo para Asuntos Extranjeros y estuvo en la cabeza de las negociaciones de la paz con Alemania en 1918.

Formó y dirigió el Ejército Rojo, cuyo contingente llegó a cinco millones de hombres y mujeres, en 1920. Venció 14 ejércitos extranjeros durante la guerra civil. Después de 1921, se dedicó a las cuestiones económicas del joven estado obrero.

Inspiró, junto a Lenin, la formación de la III Internacional, redactando sus principales documentos y declaraciones. Tras la muerte de Lenin, trabó una batalla política contra la burocratización del estado soviético y la degeneración del Partido Bolchevique. Expulsado de la URSS, en 1927, por denunciar el curso anti-proletario de la fracción de Stalin, Trotsky recorrió el mundo durante 10 años en busca de asilo, hasta tener su pedido aceptado por el gobierno mexicano en 1937.

SU LEGADO
Para Trotsky, no obstante, su mayor hecho no fue la victoria de la Revolución de Octubre, ni la formación del ejército rojo o la construcción de la III Internacional, sino el hecho de haber dado la pelea por la continuidad de la tradición marxista mediante la fundación de la IV Internacional, en 1938. Trotsky solía decir que si él no estuviera presente en Petrogrado en octubre de 1917, Lenin aún así hubiera asegurado la victoria de la insurrección. Lo mismo habría pasado en la guerra civil y la III Internacional. Pero la construcción de la IV Internacional era una tarea que solo él podría cumplir, una vez que Lenin ya había muerto. Sin la construcción de una nueva Internacional, la tradición marxista y proletaria se perdería para siempre, producto de la degeneración de la III Internacional, ya controlada por el stalinismo.

Las duras condiciones en que la IV Internacional se construyó hacían su fundación aún más necesaria. El stalinismo había triunfado en la URSS y el nazismo había llegado al poder en Alemania. Era necesario formar una Internacional capaz de continuar, cuando las condiciones lo permitieran, la lucha de Marx, Engels, Lenin, Rosa y del propio Trotsky.

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Para profundizar en la extraordinaria biografía de Nicolai Ivanovich Bujarin (1888-1938), revolucionario soviético y una de las víctimas más espectaculares de los «procesos de Moscú», víctima (en cuanto a su obra) también de los ideólogos marxistas, pueden consultarse textos como el de Stephen F. Cohen, Bujarin y la revolución bolchevique, Siglo XXI, Madrid 1973; A. G. Löwy, El comunismo de Bujarin, Grijalbo, Barcelona 1973, entre otros. También es interesante y sintética la voz «Bujarin» en el Diccionario de Materialismo Histórico editado en Internet por Román Reyes, y realizada por José María Laso Prieto.

Este texto de Bujarin apareció traducido por Francisco José Martínez y publicado en la revista Papeles de la FIM, número 5, segunda época (1996). El presente documento ha tomado como base esta traducción, a la que hemos hecho diversas modificaciones y añadidos bibliográficos que hemos considerado necesarios. Agradezco al profesor Francisco José Martínez su permiso para trabajar sobre su traducción.

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Nació en Besanzón,  en el seno de una familia de artesanos y campesinos. En cuya obra se evidenciará esta búsqueda del justo precio como estricta remuneración del trabajo, considerando toda «ganancia» como «ingreso no ganado»
Gracias a una beca pudo ingresar a estudiar durante algún tiempo en el Colegio de Besanzón,  razones económicas le impidieron concluir allí su bachillerato.  A los 19 años ingresó en una importante imprenta de Besanzón, trabajando de corrector.
En 1848 Proudhon es elegido diputado en la Asamblea Nacional al proclamarse la Segunda Repúplica.  Sus ideas, a través del periódico que publica, Le representant du peuple, llegan a tener entonces gran influencia en los estratos populares de París.
l pensamiento de Proudhon parte, ante todo, de la filosofía de la Ilustración.

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Bakunin fue un pensador de la primera generación de filósofos anarquistas. Planteó la revolución y la destrucción del capitalismo, siendo protagonizadas por todos los sectores oprimidos (campesinos, artesanos, proletarios). Esto se daría a cabo mediante una lucha espontánea y libre de las masas contra la opresión. Su objetivo no era conquistar el Estado, sino destruirlo.
Frase célebre de Bakunin:

"Cuando el pueblo está siendo golpeado con un palo, el pueblo no es más feliz si al palo se le llama "el palo del pueblo"

Los ejes principales de su pensamiento se resumen en:

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Conocido como Auguste Blanqui, desarrolló el socialismo utópico, un activista político revolucionario y libertario francés que organizó el movimiento estudiantil parisino, y luchó en primer lugar por la instauración de la república contra la monarquía y en favor del socialismo libertario. Fue uno de los referentes ideológicos y militantes de Francia.

Consideraba que la igualdad social solo podia alcanzarse por medio de una acción revolucionaria y violenta de una minoría. Uno de sus seguidores fue Karl Marx.

Desarrolló su teoría revolucionaria, según la cual la fase violenta del levantamiento social era un paso inevitable y necesario en el camino hacia la liberación de la clase trabajadora. Pero la revolución sólo triunfaría si era dirigida por una vanguardia de profesionales, formada por elementos de la burguesía ilustrada, que impondría una dictadura socialista de carácter temporal para garantizar el éxito de la revolución y la transición eficaz hacia el comunismo.

Fue arrestado el 17 de marzo por su participación en la revuelta del 31 de octubre. Blanqui continuó en primera línea de la lucha política, a través de sus artículos periodísticos y de la actividad en diversas organizaciones socialistas.

Murió en París, víctima de una apoplejía, a la edad de 75 años.

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Nacionalidad: Alemán
Fecha de Nacimiento: 1806
Fecha de defunción: 1856
Profesión: Educador y Filósofo
Su teoría anarquista se caracterizaba por su oposición tanto al capitalismo como al socialismo de estado. Aboga por una “unión de egoístas” en donde el individuo se asociaría libremente para obtener la libertad y satisfacer sus deseos. Según Stirner estas “uniones multiplicarán los medios del individuo y asegurarán su propiedad amenazada”. Lo que significa que la solidaridad es importante para frenar el poder.
La idea central del anarquismo de Stirner es pues el individualismo. Coloca al hombre primero que al Estado, la propiedad, la ley o el deber. En sus lineamientos no se incluye ninguna propuesta real para cambiar el status quo.
Entre sus principales obras tenemos; “El Yo y lo Suyo” y “El Único y su propiedad”.

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Desde el punto de vista de Owen, y en oposición a los filósofos del individualismo, el hombre es un producto social, manufacturado. El hombre sería un libro en blanco que la sociedad, mediante sus agentes socializadores, procede a escribir. El carácter del individuo pasa a ser creación del medio social y el azar de las circunstancias, y no consecuencia de una naturaleza metafísica predestinada. Cree en la omnipotencia de la razón, por lo que su ideología asienta sus bases en la educación. Se puede considerar a Owen a uno de los padres del pensamiento pedagógico.

El propósito de Robert Owen era reformar la sociedad capitalista no sólo para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores sino sobre todo para crear un «nuevo mundo moral» que regenerara a la sociedad y transformara la «naturaleza» del hombre —propuesta que formuló por primera vez en A New View of Society: or Essays on the Principle of the Formation of Human Character (1813) y sistematizó en su obra teórica más importante: Book of the New Moral World (1836-1844)—. De ahí la importancia que siempre concedió a la educación que debía empezar desde la infancia —Owen se opuso radicalmente al trabajo infantil y denunció la explotación de los niños— y proseguir con la formación intelectual de las clases trabajadoras.

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No desarrolló una idea de mundo perfecto en el futuro, sino que sometió a la sociedad surgida de la revolución francesa a una crítica radical. En ese marco, entendía que todo lo que hicieran los gobiernos debía tender a mejorar la situación moral y material de los que trabajaban, y terminar con los dos flagelos que seguían azotando al mundo: la pobreza y las guerras. Para ello, debía desplazarse a los sectores improductivos y los productivos debían dirigir los destinos de la nación, ejerciendo cada vez menos gobierno (entendido como despotismo) y más administración

En función de esa propuesta, no se oponía a la propiedad privada, pero propuso suprimir la herencia, de manera que la acumulación que cada uno lograra fuera producto del propio esfuerzo y no hubiera enormes acumulaciones generacionales. Por otra parte, la industria (entendida como toda actividad productiva) debía ser el centro de los esfuerzos de la sociedad, para subvenir a las necesidades de todos. El Estado debía realizar grandes emprendimientos en beneficio del conjunto social: ferrocarriles, diques, puentes, canales de comunicación (fueron los que idearon los canales de Suez y de Panamá), bancos populares, etc.

En definitiva, su utopía consistía en un capitalismo equitativo, sin anarquía económica, con una planificación que permitiera superar la pobreza y evitara las guerras entre naciones. Para Saint-Simon, su propuesta consistía sobre todo en trasladar a la política los preceptos del cristianismo.Insistió en la necesidad de la solidaridad social y en la organización racional de la producción.

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Biografía:Kropotkin nació en Moscú el 9 de diciembre de 1842, en el seno de una familia noble. Su padre, el príncipe Alekséi Petróvich Kropotkin, era dueño de grandes latifundios en tres provincias, y disponía de unos 1200 siervos. Por línea paterna su linaje se trazaba hasta los Rúrik; su madre, Yekaterina Nikoláievna Sulimá, era hija de un general ruso.

Por orden del zar Nicolás I, a los doce años ingresó en el Cuerpo de Pajes en San Petersburgo, la academia militar más selecta de Rusia, que suministraba al imperio sus asesores y funcionarios de élite. Si bien Kropotkin detestaba la disciplina militar de la escuela, su formación académica fue intensiva, recibiendo una educación racionalista y liberal, con un fuerte énfasis en las ciencias.

La herencia recibida a la muerte de su padre le proporcionó el acceso a copiosos recursos económicos, que le permitieron realizar un viaje a la Europa occidental de tres meses de duración. En febrero de 1872, partió de San Petersburgo rumbo a Zúrich (Suiza) para conocer de primera mano la situación del movimiento obrero europeo. Allí contactó con el grupo de exiliados rusos que estaban fuertemente influidos por las ideas de Bakunin. Entre éstos se encontraban su parienta Sofía Nikoláievna Lavrova, Nadezhda Smézkaia y Mijaíl Sazhin (un discípulo de Bakunin más conocido como Armand Ross).En Ginebra se hizo miembro de la Primera Internacional. En primer lugar visitó y contactó con los sectores marxistas, en especial el grupo ruso dirigido por Nikolái Utin. Pero no aprobaba el tipo de socialismo ni el estilo político que impulsaban en la Primera Internacional. Tras cinco semanas de conocer al sector marxista, muy contrariado por el comportamiento oportunista de sus dirigentes, decidió conocer a los grupos de la tendencia bakuninista. El anarquista Nikolái Zhukovski le recomendó abandonar Ginebra y viajar al Jura, donde el movimiento era más fuerte. Kropotkin estudió el programa más radicalizado de la Federación del Jura en Neuchâtel y pasó largo tiempo en compañía de sus más prominentes miembros, adoptando definitivamente la visión anarquista.Allí visitó a James Guillaume compañero, amigo y posteriormente biógrafo de Bakunin , con quien trabó amistad. A comienzos de mayo ya estaba de vuelta en Rusia. Una vez en San Petersburgo, reanudó sus investigaciones geográficas y tomó parte activa como propagandista revolucionario vinculado al Círculo Chaikovski, invitado por el geógrafo Dimitri Klements.

Desde las páginas de Le Révolté, Kropotkin presentó las primeras formulaciones del anarcocomunismo, su principal aporte a la ideología anarquista. El primer artículo sobre el tema apareció el 1 de diciembre y se titulaba La idea anarquista desde el punto de vista de su realización práctica.

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François-Noël Babeuf, nació en Saint Quentin, 23 de noviembre de 1760 y murió el 27 de mayo de 1797.  Fue un político, periodista, teórico y revolucionario francés.
Murió guillotinado por intentar derrocar el gobierno del Directorio con la «Conspiración de los Iguales».

En 1789 manifestó sus ideas en el Discurso preliminar al Catastro perpetuo en el que realizó una crítica de la organización de la sociedad y de la propiedad.
También propuso una nueva manera de repartir las tierras: impedir al propietario vender sus bienes y le obligarle a devolverlos a la comunidad cuando muriera.

Tras el triunfo de la Revolución Babeuf defendió, como los jacobinos y los sans-culottes, que la finalidad de la sociedad era la dicha común y que se debía asegurar la igualdad de gusto.

Él quiso alcanzar la igualdad, lo correcto no era limitar la propiedad, si no, suprimirla y establecer la comunidad de bienes y de trabajos.

Es encarcelado del 14 de noviembre de 1793 al 18 de julio de 1794. Tras la caída de Robespierre, Babeuf publicó el Journal de la Liberté.

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Fue un filósofo y revolucionario alemán,Después de acompañar a su padre en un viaje de negocios a Gran Bretaña en el verano de 1838, se instaló en Bremen para aprender sobre la industria textil.Aunque útil para su carrera futura, este aprendizaje sobre el funcionamiento del capitalismo mercantil resultó tedioso para el joven Engels, más interesado en aprovechar el ambiente —más liberal que el de su localidad natal— del gran puerto.​ Duelista, bailarín, viajero y aprendiz de canto además de importador de literatura política prohibida, compensaba con estas actividades el aburrido trabajo en las oficinas mercantiles.Para tratar de ganarse el apoyo de las organizaciones parisinas, generalmente favorables a Proudhon, Engels se trasladó a la capital francesa en agosto de 1846.En competencia con las diversas variantes socialistas presentes en la ciudad, trató de atraerse a los emigrantes alemanes del distrito de Saint Antoine, conocidos como straubingers.Con gran habilidad política, mezcla de denuncias, intimidación, amenazas y división de los posibles adversarios, logró hacerse un hueco en las reuniones políticas de los emigrados, hasta entonces inclinados a la postura de Proudhon y, más tarde, lograr el apoyo a sus posiciones.

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Karl Heinrich Mordejái Marx (Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.​ En su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels), El Capital y El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción para su propio beneficio. Teorizó que, como en los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", "Estado obrero" o "democracia obrera".​ Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente por la aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.​

Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo.

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Nacionalidad: Francés
Fecha de Nacimiento: 1847
Fecha de defunción: 1922
Profesión: Filósofo y periodista
Durante su formación fue un gran analista de las propuestas de Proudhon, Marx y Bergson, entre otros autores. Iniciado en el marxismo, evolucionó hasta convertirse en baluarte de las teorías del sindicalismo revolucionario francés. Su propuesta apunta que las clases proletarias son las responsables del devenir histórico. Expone los métodos que la clase obrera debe utilizar para derrocar al Estado capitalista, siendo la huelga general el motor principal para paralizar la vieja estructura estatal, utilizando los sindicatos. A lo largo de su trayectoria escribió algunos trabajos como "Système historique de Renan", "L´avenir socialiste des syndicats", "Defensa de Lenin" y "Reflexions sur la violence". Éste último se acerca más a la imagen popular del manual anarquista, pues en ella se examinan detalladamente los diversos métodos mediantes los cuales la clase obrera pueda socavar y derrotar al Estado capitalista. Sorel estaba dispuesto a utilizar los sindicatos existentes como instrumento de la revolución, dando origen al término “anarcosindicalismo”, (Movimiento sindical de carácter revolucionario y orientación anarquista, Real Academia Española).

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Étienne Cabet

Fue un filósofo, teórico político francés y socialismo utópico. Fue el fundador del movimiento Icariano, llevó a un grupo de emigrantes a fundar una nueva sociedad en los Estados Unidos.

Era un comunista-demócrata. Para Cabet la democracia completa era el comunismo. No hace falta una revolución sino que se llega al comunismo por propio convencimiento. No quiere violencia ni lucha de la clase obrera sino un proceso “predicando con el ejemplo” para convencer a la gente. Quiere eliminar la propiedad privada y el dinero.

Participación Cabet con los opositores republicanos de la monarquía de los Borbones volvieron más atrevidos. Se convirtió en director de la Carbonería, una sociedad secreta revolucionaria que se había abierto camino desde Nápoles a Francia. Se dirigió un comité insurreccional durante la revolución de julio de 1830, que dio lugar a la abdicación del rey Borbón pasado.

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Pierre-Joseph Proudhon fue un filósofo político y revolucionario francés, y, uno de los padres del pensamiento anarquista. Su primera tendencia económica, el mutualismo. Fue también uno de los más firmes opositores en el siglo XI del avance de los derechos de las mujeres declarando su inferioridad física, intelectual y moral.

El pensamiento de Proudhon parte de la filosofía de la ilustración.Detractor del acceso de las mujeres a la y educación de los intelectuales del siglo XIX que más atacó al feminismo declarando la inferioridad física, intelectual y moral de la mujer.

Consideraba que el papel clave de la mujer era en el hogar donde prevalecía la autoridad del varón. Las cordiales relaciones entre Proudhon y Marx  no duraron mucho. Marx,quiso atacar,al alemán Grun, representante del llamado "verdadero socialismo", y quiso arrastrar consigo a Proudhonlo mismo que Bakunin, no se prestó a ello.

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Josiah Warren (Boston, 1798-Boston, 14 de abril de 1874) fue un anarquista individualista, inventor y musico estado unidense del siglo XIX.

Nace en una tradicional y antigua burguesa familia de Nueva Inglaterra, en Boston en 1798. En 1826 participa junto a Rober Owen (1771-1858), socialista británico, en la colonia New Harmony, fundada el año anterior en Indiana por Owen, que fracasa. También participa en experiencias de Étienne Cabet. Viendo que estas experiencias no habían sido lo suficientemente satisfactorias, empezó a interesarse por tesis más individualistas, de tal manera que se le considera el padre de los anarcoindividualistas estadounidenses y uno de los primeros teóricos del anarquismo del mercado, cercano en cierto modo al mutualismo por su principio del costo. También es considerado el primer anarquista moderno.

Entre 1827 y 1830 desarrolla una iniciativa intentando poner en práctica alguna de sus teorías cooperativistas, con la "Cincinnati Time Store".

Funda el primer periódico considerado anarquista, "The Peaceful Revolutionist", en Cincinnati, en 1833 y que tendrá corta vida. Al año siguiente él y un grupo de seguidores se instalan en el Estado de Ohio y fundan "Village of Equity" (La aldea de la Equidad), una comunidad experimental. A esta le sigue "Utopia", localizada en Cincinnati. En 1840 funda otra experiencia, la colonia de tendencia proudhoniana "Tuscarawas", también en Ohio. En 1846 publica "Equitable Commerce", una de sus principales obras.

Tiempos Modernos fue una colonia individualista que comenzó el 21 de marzo de 1851 sobre 750 acres (3 km²) de tierra en Long Island, Nueva York, por iniciativa de los anarquistas Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. Duró hasta casi el final de la década de 1880. También en Nueva York la asociación "Free Love", siendo sus máximos impulsores Warren y Henry Edger y en 1852 publica desde Boston "Practical Details in Equitable Commerce".

En 1860 crea en Nueva York otra comuna, "Modern Times", que desapareció a causa de la Guerra de Secesión (1860-1865) estadounidense.

Muere en Boston en el año 1874.