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L' EMPIRISMO di JOHN LOCKE || Domanda 46

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1600 - viene fondata la Compagnia Inglese per le indie orientali.

1602 - viene fondata la Compagnia Olandese per le indie orientali.

1603 - il figlio di Maria Stuart, Giacomo, sale al trono d'Inghilterra.

1609 - nasce la Banca di Amsterdam.

1610 - Sale al trono di Francia Luigi XIII.

1613 - Michele di Russia diventa zar e dà inizio alla dinastia dei Romanov.

1616 - Primo processo contro Galileo da parte dell'inquisizione.

1618 - Defenestrazione di Praga: inizio della guerra dei trent'anni.

1620 - I primi Padri Pellegrini arrivano, sulla nave Mayflower, in America.

1624 - Luigi XIII nomina primo ministro Armand-Jean Richelieu.

1625 - Lo scettro inglese passa al figlio di Giacomo I, Carlo I.

1628 - Richelieu assalta La Rochelle, la fortezza dei calvinisti francesi.

1629 - Carlo I scioglie il parlamento inglese

1630 e 1656 - in Italia la peste uccide più di due milioni di persone.

1633 - Secondo processo contro Galileo.

1635 - Per contrastare l'espansione imperiale asburgica la Francia dichiara guerra all'Impero

1642 - fuga ad Oxford del re Carlo I. Inizio della guerra civile inglese. Morte di Richelieu.

1643 - Muore Luigi XIII. Sale al trono Luigi XIV di Francia (anche se fino al 1661 la reggenza sarà affidata al cardinale Giulio Mazzarino).

1647 - Scoppia la rivolta antispagnola di Masaniello dopo l'introduzione sulla tassa del pane, che però fallisce dopo pochi mesi.

1648 - Inizio delle lotte della Fronda. Fine della guerra civile inglese: Carlo I viene sconfitto e deposto. Pace di Vestfalia: fine della guerra dei trent'anni. Svizzera, Paesi Bassi e Portogallo diventano indipendenti.

1649 - Carlo I viene decapitato.

1651 - Oliver Cromwell, ex comandante degli aristocratici inglesi, dopo due anni passati a reprimere ribellioni cattoliche in Scozia torna a Londra. Nascita dell'atto di navigazione, che vieta a navi di altri stati di commerciare con gli inglesi.

1652 - 1654 - Guerra fra Inghilterra e Francia per l'accettazione dell'atto di navigazione, nata dalla rivalità commerciale fra Inghilterra e Olanda

1653 - Cromwell diviene Lord protettore (cioè capo dello stato e del governo del Regno Unito) e scioglie il parlamento, creandone un altro a lui fedele. Comincia in Inghilterra la dittatura di Cromwell. Fine delle lotte per la Fronda.

1657 - seconda guerra commerciale fra Inghilterra e Olanda, in cui gli inglesi mostrano la loro superiorità.

1658 - Oliver Cromwell muore, e viene restaurata la monarchia con il figlio di Carlo I, Carlo II.

1661 - Muore Mazarino e Luigi XIV comincia il suo regno.

1669 - Venezia perde Creta. Newton scopre la legge di gravitazione universale.

1682 - Luigi XIV e la sua corte si trasferiscono a Versailles.

1685 - Giacomo II prende il posto di Carlo II sul trono inglese. Luigi XIV emana l'editto di Fontainebleau, con cui obbliga gli ugonotti a diventare cattolici e cerca di distruggere i giansenisti.

1686 - Leopoldo I promuove la lega di Augusta, a cui aderiscono Spagna, Inghilterra, Savoia, Paesi Bassi e principati tedeschi.

1688 - Gloriosa Rivoluzione: Giacomo II viene deposto spontaneamente. Luigi XIV conquista Strasburgo, territori savoiardi e territori dei principati tedeschi. Inizia la guerra fra la Francia e la lega d'Augusta.

1689 - Pietro I il Grande diventa zar di Russia. Il governatore delle Province Unite Guglielmo III d'Orange diviene re inglese.

1694 - nasce la Banca di Inghilterra. Nasce Voltaire.

1697 - Pace di Rijswijck: Luigi XIV conserva dei suoi territori conquistati solo Strasburgo. Pietro il grande comincia il suo viaggio in Europa.

1698 - Pietro I finisce il suo viaggio in Europa e comincia la modernizzazione russa.

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John Locke - Stato di Natura e Contratto Sociale || Domanda 39

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Locke: i principi fondamentali del liberalismo

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Egli scrisse due trattati sul governo civile ma il più importante è certamente il secondo, ossia teorie del pensiero libro, nel quale affronta temi di grande importanza come lo stato di natura, i diritti dell'uomo, le origini dello stato.

Anche Locke per lo stato parte dallo stato di natura ma contrariamente da Hobbes, egli dice che gli uomini sono individui illuminati dalla ragione e possiedono una legge morale proveniente direttamente da Dio, Locke però riconosce che la legge naturale non è sempre rispettata, perciò bisogna stipulare un contratto tra gli individui (anch'esso costituiscono da un patto di unione, perché le persone si riuniscono in una società e da un patto di sottomissione, poiché si sottomettono ad una autorità).

Per Locke i diritti fondamentali dell'uomo sono: Diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà privata. Per quanto riguarda quest'ultimo, l'uomo deve godere dei suoi beni, che sono frutto dell'azione umana. Però vanno posti dei freni infatti non bisogna appropriarsi di beni in modo smisurato, anche perché non verrebbero utilizzati poiché vengono così privati gli altri cittadini del diritto naturale alla proprietà. Ciò non si può dire invece per le monete.

Mentre il pericolo più temuto da Hobbes era l'anarchia, per Locke è l'assolutismo per questo motivo egli riconosce anche il diritto di rivoluzione inteso come resistenza a un potere illegittimo. Infatti la società politica da lui teorizzata si basa su un potere limitato dal legislatore e dalla divisione dei poteri all'interno dello stato.

Locke fa una grande differenza tra autorità religiosa e autorità civile, in quanto la seconda non può fare nulla in materia di fede ma devo solo far rispettare le leggi, la prima invece non deve sconfinare in campo politico poiché devono rispondere ai bisogni spirituali degli uomini. La chiesa infatti deve essere libera e involontaria perché il loro fine è la salvezza dell' anima. Se non si obbedisce alle regole vi è la scomunica che comunque non può privare della proprietà privata. Il re deve però garantire la libertà di culto.

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Appunto di filosofia su Locke: le teorie del pensiero liberale, contratto,differenze tra Locke e Hobbes, differenze tra autorità religiosa e civile

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John Locke: El Contrato Social - Filosofía - Educatina

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John Locke (1632 - 1704) è stato uno dei massimi teorici della Felicità, della divisione dei poteri e della proprietà. È inoltre considerato il padre dell' empirismo; è bene tuttavia considerare che il concetto di esperienza che egli teorizza è tutto incluso nel più ampio concetto di ragione.

Breve Biografia

Figlio di un medio proprietario terriero, seguì gli studi universitari a Oxford, ma l'ambiente non gli riuscì particolarmente congeniale. Nel 1664 scrive gli "Essays on the Law of Nature", che rimasero inediti fino al 1954. Nel 1666 iniziò lo studio della medicina, che gli avrebbe consentito di restare all'università senza prendere gli ordini religiosi, e conobbe Anthony Cooper, il futuro conte di Shaftesbury, che lo accolse in casa, dapprima come medico, poi come tutore del figlio e lo introdusse nel mondo dell'alta politica londinese. Locke diventò il braccio destro di Shaftesbury e fu incaricato di molte questioni politiche tra le più complesse.

I trattati sul Governo

In questa sua importantissima opera Locke respinge le teorie che, come quella della monarchia di diritto divino mascheravano, nel pensiero e nei fatti, la vera natura dei rapporti politico-sociali. I due trattati sul Governo di Locke furono scritti circa un decennio prima che la Gloriosa Rivoluzione (1688-1689) avesse inizio: l'opera fu scritta all'incirca nel 1679-80. Non bisogna trascurare, inoltre, che Locke negò sempre di essere l'autore del testo, data la sua consapevolezza del carattere radicalmente "rivoluzionario" di quanto aveva scritto.

Il Primo dei due trattati è utilizzato per confutare le tesi di Robert Filmer, espresse nel "Patriarca": secondo Filmer, la Bibbia rappresenta la fonte della massima autorità e da tale testo egli trae tutta la concatenazione logica della sua argomentazione. "Dio conferì ad Adamo il diritto di dominare la razza originaria, l'autorità paterna nasce quindi in Adamo, continua nei patriarchi fino al diluvio universale, si perpetua in Noè, nei suoi figli e nei re fino al periodo della cattività in Egitto. Quando Dio concede nuovamente un re agli ebrei, Egli stabilisce l'antico diritto alla successione patrilineare del governo. L'attuale re è il discendente dei patriarchi e di conseguenza è il legittimo sovrano".

Filmer, cercando nella Bibbia la fonte dell'autorità detenuta dal patriarca del clan, sostiene che il re eredita il diritto di esercitare il dominio assoluto a prescindere dai mutamenti avvenuti nella società.

La Risposta di Locke nel primo trattato: Locke, ironicamente, rileva che Dio comanda di onorare il padre e la madre, ma Filmer omette ogni riferimento all'autorità materna. L'autore del Patriarcha non dava alcun peso al matriarcato, nonostante nella storia, specialmente in quella inglese, non fossero mancati esempi di monarchi di sesso femminile. Locke, inoltre accusa Filmer di non definire mai chiaramente il concetto di autorità paterna e soprattutto di non dimostrare come questa si trasmetta nell'autorità regia. Per Locke era fondamentalmente impossibile asserire che l'attuale re sia un discendente di Adamo; altrettanto arduo era sostenere che la "patria potestà" di Adamo rappresentasse un potere assoluto in base al quale fosse possibile esercitare il diritto di vita e di morte sui figli.

Riflessione sulla legge di natura: non può essere semplicemente iscritta nel cuore e considerata innata. La ragione acquista la consapevolezza della legge di natura, dei suoi dettami, attraverso l'esperienza (empirismo). Locke è cristiano e contrario a qualunque forma di riduzione fideistica del ruolo della ragione.

Sovranità limitata

In Locke assistiamo ad una generale dissoluzione del concetto stesso di sovranità (vedere Jean Bodin). Come deve funzionare una comunità politica? Locke non mostra dubbi sul fatto che l'unanimità dovrebbe essere il criterio principe, tuttavia, data l'impraticabilità tecnica di questa soluzione, egli conclude che il principio di maggioranza debba essere considerato una "legge naturale", dettato della "giusta ragione" e veicolo attraverso il quale la società si muove,cambia e progredisce. La maggioranza ha il potere di agire e deliberare come se fosse il tutto.

Per Locke il potere non è e non può essere concentrato nelle mani di un'unica entità, né tanto meno è irrevocabile, assoluto e indivisibile. Il potere supremo è il potere legislativo. Supremo non perché senza limiti, ma perché quello posto al vertice della piramide dei poteri, il più importante. È il potere di predisporre ed emanare leggi e appartiene al popolo che lo conferisce per delega ad una figura preposta ad adempierlo. Subordinato al potere legislativo, c'è il potere esecutivo, in capo al sovrano ed atto a eseguire le leggi stesse. Successivamente Locke individua altri due poteri ascrivibili ai precedenti: il potere giudiziario e il potere federativo ( politica estera). Il primo, rientrante nel potere legislativo, è preposto al rispetto della legge, la quale deve essere unica per tutti e deve far sì che tutti siano uguali di fronte ad essa e che ci sia certezza del diritto (principio di legalità). Quindi il potere legislativo esplica due funzioni: quella di emanare leggi e quella di farle rispettare. Il potere federativo rientra nel potere esecutivo e prevede la possibilità di muovere guerra verso altri Stati e di stipulare accordi di pace.

Si tratta di un valore supremo che domina le azioni degli uomini e addirittura di Dio: "Lo stesso Dio onnipotente si trova necessitato ad essere felice". Locke l'ha formulata come una teoria dell'agire umano: l'uomo mira ad essere felice. La ricerca della felicità è quindi il sommo bene che rende libere la volontà e le azioni dell'uomo. L'uomo è tanto più libero quanto più il suo cammino verso la felicità è saldo. Infatti, "la felicità consiste in ciò che allieta e soddisfa l'intelletto, l'infelicità in ciò che lo sconvolge o lo tormenta".
E come si trova la felicità? "La moralità è ciò che regola le azioni dell'uomo per ottenere la felicità". Ma essa è anche una delle solide basi sulle quali poggia l'edificio della proprietà privata, perché, sebbene la comunione dei beni non abbia nulla di ingiustificato in sé, tuttavia, afferma Locke, "se tutto fosse in comune, ne conseguirebbero necessariamente il bisogno, la rapina e la forza; in tali condizioni, è evidente, non può darsi la felicità".

Felicità e Governo

E allora cosa deve fare il governo per promuovere la felicità dei cittadini? L'obbligo è quello di intervenire contro i violatori dell'ordine naturale per restaurare la sicurezza, la precondizione per il perseguimento della felicità, e nulla di più.

Proprietà come libertà e diritti naturali

Locke è il filosofo della proprietà: ma che cosa è per Locke? Egli non utilizza il termine in maniera univoca nel Secondo trattato: mentre spesso è sinonimo di beni immobili, in più occasioni diventa il termine riassuntivo di tutti i diritti naturali dell'uomo.
Già nel 1664 Locke aveva individuato il fulcro della propria analisi politica: la proprietà e la legge di natura.

"La più salda garanzia della proprietà privata di ciascuno risiede nella legge di natura, senza il cui rispetto è impossibile per chicchessia essere padrone dei propri beni e badare al proprio interesse".

Dal fatto che la terra è originariamente data da Dio ad Adamo e poi a tutti i suoi discendenti consegue che essa è stata data in comune a tutti gli uomini. Tuttavia, ciò che non è mai stato in comunione è la proprietà di sé. Allo stato di natura gli uomini vivono pacificamente e razionalmente, ma non hanno la possibilità di proteggere la propria proprietà. Qui vengono introdotti da Locke i concetti di libertà, diritto e Stato Civile, una unione tra individui.

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John Locke (1632 - 1704) è stato uno dei massimi teorici della Felicità, della divisione dei poteri e della proprietà. È inoltre considerato il padre dell' empirismo; è bene tuttavia considerare che il concetto di esperienza che egli teorizza è tutto incluso nel più ampio concetto di ragione.

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Stato assoluto e stato liberale: Hobbes e Locke a confronto