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Séptima Exigencia: Por qué la pedagogía es castigada siempre, en el seno de las ciencias humanas, por atreverse a afirmar el carácter no científico de la obra educativa

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Séptima Exigencia: Por qué la pedagogía es castigada siempre, en el seno de las ciencias humanas, por atreverse a afirmar el carácter no científico de la obra educativa

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La séptima exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en asumir "la insostenible ligereza de la pedagogía". Dado que el ella el hombre admite su no-poder sobre el otro, dado que todo encuentro educativo es irreductiblemente singular, dado que el pedagogo no actúa más que sobre las condiciones que permiten a aquél al que educa actuar por sí mismo, no puede (a menos de entrar en contradicción con aquello en que se basa su acción) construir un sistema que le permita circunscribir su actividad dentro de un campo teórico de certidumbres científicas.

Hay más: la noción misma de "doctrina pedagógica" no puede ser sino una aproximación consciente a su fragilidad y al carácter precario de sus afirmaciones. Los más grandes (Pestalozzi y Freinet, Makarenko y Don Bosco, Korczak y Tolstoi) no han dicho otra cosa, y muy a a menudo han confesado el desface irreductible entre las formalizaciones necesarias para comunicar su pensamiento y su "pensamiento en actos", encarados a situaciones educativas concretas. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 93)

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Sexta Exigencia: Hacia la conquista de "la autonomía"

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Sexta Exigencia: Hacia la conquista de "la autonomía"

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La sexta exigencia de la revolución copernicana de la pedagogía consiste en inscribir en el seno de toda actividad (y no, como ocurre demasiado a menudo, cuando llega a su término) la cuestión de la autonomía del sujeto. La autonomía se adquiere en el curso de toda la educación, cada vez que una persona se apropia de un saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo reinvierte en otra parte. Esa operación de apropiación y reutilización no es un "suplemento del alma", un añadido a una enseñanza que se haría, por lo demás, de modo tradicionalmente transmitivo, sino que es aquello que debe presidir la organización misma de toda empresa educativa. Es, hablando en propiedad, aquello por lo cual una transacción humana es educativa. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 90)

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Quinta Exigencia: De una "pedagogía de las causas" a una "pedagogía de las condiciones"

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Quinta Exigencia: De una "pedagogía de las causas" a una "pedagogía de las condiciones"

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La quinta exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en no confundir el no-poder del educador en lo que se hace a la decisión de aprender y el poder que sí tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisión. Si bien la pedagogía no podrá jamás desencadenar mecánicamente un aprendizaje, es cosa suya el crear "espacios de seguridad"  en los que un sujeto puede atreverse a "hacer algo que no sabe hacer para aprender a hacerlo". Es cosa suya, también,  el inscribir proposiciones de aprendizaje en problemas vivos que les den sentido. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 85)

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Cuarta Exigencia: La admisión del no-poder del educador

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Cuarta Exigencia: La admisión del no-poder del educador

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La cuarta exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en constatar, sin amargura ni quejas, que nadie puede ponerse en lugar del otro y que todo aprendizaje supone una decisión personal irreductible del que aprende. Esa decisión es, precisamente, aquello por lo cual alguien supera lo que le viene dado y subvierte todas las previsiones y definiciones en las que el entorno y él mismo tienen tan a menudo tendencia a encerrarle. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 80)

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Tercera Exigencia: Cómo escapar a la ilusión mágica de la transmisión

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Tercera Exigencia: Cómo escapar a la ilusión mágica de la transmisión

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La tercera exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en aceptar que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de modo mecánico y no puede concebirse en forma de una duplicación de idénticos como la que va implícita en muchas formas de enseñanza. Supone una reconstrucción, por parte del sujeto, de saberes y conocimientos que ha de inscribir en su proyecto y de los que ha de percibir en qué contribuyen a su desarrollo. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 77)

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Segunda Exigencia: La necesidad de distinguir entre la fabricación de un objeto y la formación de una persona

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Segunda Exigencia: La necesidad de distinguir entre la fabricación de un objeto y la formación de una persona

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La segunda exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en reconocer a aquel que llega como una persona que no puedo moldear a mi gusto. Es inevitable y saludable que alguien se resista a aquél que le quiere "fabricar". Es ineluctable que la obstinación del educador en someterle a su poder suscite fenómenos de rechazo que sólo pueden llevar a la exclusión o al enfrentamiento. Educar es negarse a entrar en esa lógica. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 75)

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Primera Exigencia: Por qué la paternidad no es una coincidencia

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Primera Exigencia: Por qué la paternidad no es una coincidencia

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La primera exigencia de la revolución copernicana en pedagogía consiste en renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de casualidad o de posesión. No se trata de fabricar un ser que satisfaga nuestro gusto por el poder o nuestro narcicismo, sino de acoger a aquel que llega como un sujeto que está inscrito en una historia pero que al mismo tiempo representa la promesa de una superación radical de esa historia. (Frankenstein Educador, 1998, pág. 72)

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EXIGENCIAS DE LA REVOLUCIÓN SEGÚN MEIRIEU

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EXIGENCIAS DE LA REVOLUCIÓN SEGÚN MEIRIEU

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* Hacerlo todo sin hacer nada
* La voluntad del estudiante
* "Hacerlo todo sin hacer nada" una utopía pedagógica
* Motivación docente
* Metacognición

(Imagen: https://www.flickr.com/photos/125497459@N03/14420990416)

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POR UNA VERDADERA REVOLUCIÓN COPERNICANA EN PEDAGOGÍA

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POR UNA VERDADERA REVOLUCIÓN COPERNICANA EN PEDAGOGÍA

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Manuel Alejandro Alvarado Cobo
Mónica Lorena Calle Betancurt
Santiago Restrepo Ledesma

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Santiago Restrepo Ledesma

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EL MITO DE LA EDUCACIÓN COMO FABRICACIÓN

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EL MITO DE LA EDUCACIÓN COMO FABRICACIÓN

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* No soy yo, es el otro
* La educación entre PRAXIS o POIESIS

(Imagen: http://www.datosfreak.org/datos/slug/nombre-de-frankenstein-es-adan)