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https://www.eleconomista.es/energia/noticias/10349955/02/20/Guerra-entre-Repsol-Cepsa-BP-Galp-y-Total-por-la-fotovoltaica-espanola.html

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https://www.eleconomista.es/empresas-finanzas/noticias/10075862/09/19/Repsol-la-petrolera-que-mas-capital-invierte-en-las-energias-renovables.html

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El consejo de supervisión del fabricante alemán de neumáticos y componentes automovilísticos Continental ha aprobado hoy las medidas de reestructuración anunciadas a lo largo de septiembre que afectarán a más de 30.000 empleados directamente en todo el mundo, entre ellos los de la planta de Rubí en Barcelona, que tiene anunciado su cierre.

Continental reiteró que va a cerrar antes de finales de 2021 la fábrica de ruedas en la ciudad alemana de Aquisgrán, lo que afectará a 1.800 empleados de los 2.000 que trabajan en la producción, desarrollo y administración.

El cierre se produce debido a la caída de la producción automovilística y de las ventas, y a la transformación estructural que atraviesa el sector, que le obliga a ajustar sus capacidades a la necesidad del mercado para reducir la presión sobre los costes en las fábrica europeas y asegurar su futuro.

También dijo que dejará de fabricar piezas electrónicas para automóviles en Karben, cerca de Fráncfort, a finales de 2023, y cerrará la fábrica a finales de 2024, decisión que afecta a unos 900 empleos.

El consejo de supervisión también ha aprobado la transformación de la fábrica de Ratisbona, donde estarán las divisiones de desarrollo, innovación y producción en el futuro.

La transformación de la planta de Ratisbona, donde trabajan 7.600 personas, afectará a unos 2.100 puestos de producción, desarrollo y administración, que serán modificados, reubicados o eliminados hasta el 2024.

A comienzos de mes Continental dijo que va a endurecer su programa de reducción de costes y va a ahorrar más de 1.000 millones de euros brutos al año a partir de 2023 porque la producción de vehículos mundial es "persistentemente baja", situación que se ha agudizado debido a la crisis económica por el coronavirus.

El plan de ahorro afectará a otra gran parte en países que también tienen costes laborales elevados.

Continental, además de cerrar la fabrica española de Rubí, también hará lo mismo con la de Nogales en México.

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30.000 empleados de Continental, incluidos los de Rubí, en Barcelona, afectados por los despidos

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El consejo de supervisión del fabricante alemán de neumáticos y componentes automovilísticos Continental ha aprobado hoy las medidas de reestructuración anunciadas a lo largo de septiembre que afectarán a más de 30.000 empleados directamente en todo el mundo, entre ellos los de la planta de Rubí en Barcelona, que tiene anunciado su cierre.

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https://www.publico.es/economia/economia-pandemia-deuda-publica-dispara-tasa-record-110-1-pib.html

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https://www.tribunavalladolid.com/noticias/viajes-el-corte-ingles-plantea-un-nuevo-erte-para-4-dot-748-trabajadores-hasta-el-31-de-agosto-de-2021/1600512646

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La deuda del conjunto de las administraciones públicas subió en el segundo trimestre hasta el máximo histórico de 1.290.657 millones de euros, alcanzando el 98,9% del PIB, por lo que aumentó en términos absolutos un 5,4% respecto al trimestre anterior, con 66.088 millones de euros más como consecuencia de la covid-19, y se incrementó un 6,9% respecto al mismo trimestre del año pasado, con 83.223 millones más, según los datos publicados por el Banco de España.

De esta forma, la deuda pública marcó su máximo histórico en el segundo trimestre, afectado hasta el 21 de junio por las distintas medidas de restricción de movilidad derivadas del estado de alarma decretado por la emergencia sanitaria de la covid-19.

En consecuencia, la ratio de deuda pública sobre PIB escaló al 110,1%%, lo que supone 11,1 puntos porcentuales más respecto a la ratio del primer trimestre (99%), y representa también el nivel histórico más alto. A nivel interanual la ratio de deuda pública se eleva 11,7 puntos porcentuales.

Para este año el Gobierno augura una ratio de deuda pública del 115,5% del PIB como consecuencia del PIB, aunque previsiblemente se revisará al alza en el nuevo cuadro macroeconómico, una vez que el Tesoro ya revisó en mayo su programa de financiación elevando sus previsiones de emisiones en 100.000 millones ante las mayores necesidades.

Por administraciones, la deuda pública se incrementó en todas entre los meses de abril y junio de este año, registrando máximos históricos, salvo en el caso de las corporaciones locales.

Así, la deuda del Estado subió en el segundo trimestre a 1.158.811 millones de euros, un 5,8% más que en el trimestre anterior y un 8% más interanual, lo que representa el 98,9% del PIB, con un alza de 10,4 puntos porcentuales intertrimestrales y de 11,5 puntos interanual, marcando su mayor ratio de la historia.

Por su parte, la deuda de las comunidades autónomas creció un 2,5% intertrimestral y un 1,7% interanual, hasta los 305.689 millones de euros en el segundo trimestre, su mayor cota histórica, equivalente al 26,1% del PIB, dos puntos porcentuales más que el primer trimestre.

A su vez, las corporaciones locales elevaron un 9,1% su deuda en el segundo trimestre, hasta los 24.967 millones de euros, pero un 5% menos interanual, por lo que en este caso no se registró un máximo histórico. La cifra representa el 2,1% del PIB, una ratio tres décimas superior a la del primer trimestre pero igual a la de hace un año.

Por último, la deuda de las administraciones de la Seguridad Social escaló hasta los 68.855 millones de euros, por lo que marcó su récord histórico al crecer un 25,1%, sumando 13.830 millones de euros más en el trimestre, y registrando un alza del 41,4%, añadiendo 20.162 millones en un año. La ratio sobre PIB es del 5,9%, 1,5 puntos porcentuales más que entre enero y marzo y 1,9 puntos más respecto a hace un año.

Este incremento se debe a los préstamos concedidos por el Estado a la Tesorería General de la Seguridad con carácter mensual de marzo a noviembre de 2019 para financiar una parte significativa de su desequilibrio presupuestario.

Dichos préstamos, al tratarse de operaciones financieras entre subsectores, no afectan a la deuda total del sector administraciones públicas, explica el Banco de España. A ello se suman las numerosas medidas adoptadas para paliar los efectos de la crisis del coronavirus.

Las CCAA más endeudadas

Dentro de las comunidades autónomas, la deuda se elevó en términos absolutos en todas las regiones respecto al trimestre anterior salvo en Aragón y Extremadura.

Concretamente, Catalunya (80.015 millones de euros), Comunitat Valenciana (49.977 millones), Andalucía (35.483 millones) y Madrid (35.646 millones) siguen concentrando dos tercios de toda la deuda en manos de los gobiernos autonómicos, aunque también obedece a una cuestión de población.

A continuación, figuran las comunidades de Castilla-La Mancha (15.509 millones), Castilla y León (12.967 millones), Galicia (11.971 millones), País Vasco (10.497 millones), Murcia (10.376 millones) e Islas Baleares (9.329 millones).

Cierran la tabla Aragón (8.723 millones), Canarias (6.498 millones), Asturias (4.976 millones), Extremadura (4.896 millones), Navarra (3.629 millones), Cantabria (3.509 millones) y La Rioja (1.690 millones).

No obstante, en porcentaje del PIB, la Comunitat Valenciana, con un endeudamiento que supone el 46%, sigue encabezando a las regiones más endeudadas en relación a su riqueza, seguida de Castilla-La Mancha, con el 38,7%, y Catalunya, con el 35,9%.

Les siguen Murcia (33,8%), Baleares (29,4%), Cantabria (26,1%), Extremadura (25,2%), Aragón (24,1%), Castilla y León (23,2%), Andalucía (22,7%), La Rioja (20,4%), Asturias (2,1%), Galicia (19,6%) y Navarra (18,1%).

De su lado, la Comunidad de Madrid (15,8%), País Vasco (14,9%) y Canarias (14,6%) son las que menor deuda tienen respecto al PIB.

Madrid reduce deuda y Barcelona la incrementa

Por tamaño de ayuntamientos, los de más de 500.000 habitantes acumularon una deuda de 4.397 millones de euros entre abril y junio, 20 millones más que el trimestre previo, al tiempo que aquellos con más de 300.000 y menos de 500.000 la situaron en 731 millones, 4 millones menos, en tanto que la del resto de capitales subió a 2.527 millones, 49 millones más.

Entre los que cuentan con más de 300.000 habitantes, Madrid, con una deuda de 1.977 millones de euros (-1,4% intertrimestral), sigue en cabeza de las corporaciones locales más endeudadas, seguida de Barcelona, con 769 (+5,2%) y Zaragoza, con 734 millones (+0,4%).

Les siguieron València (358 millones), Málaga (331 millones), Murcia (285 millones) y Sevilla (227 millones), aunque la han contenido o reducido en todos los casos.

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La deuda pública se dispara a una tasa récord del 110,1% del PIB

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La deuda del conjunto de las administraciones públicas subió en el segundo trimestre hasta el máximo histórico de 1.290.657 millones de euros, alcanzando el 98,9% del PIB, por lo que aumentó en términos absolutos un 5,4% respecto al trimestre anterior, con 66.088 millones de euros más como consecuencia de la covid-19, y se incrementó un 6,9% respecto al mismo trimestre del año pasado, con 83.223 millones más, según los datos publicados por el Banco de España.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo

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https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/origenes-termino-socialismo/20170310185924137575.html

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Eco-socialismo
Neo-marxismo

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https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm

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https://nucleovisual.com/karl-marx-biografia-obras-resumen-de-ideas-y-teorias/

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https://economipedia.com/definiciones/neomarxismo.html

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Vladímir Ilich Uliánov, Lenin (1870-1924) fue el gran protagonista de la Revolución de 1917 en Rusia. Nadie discute su papel como líder carismático del movimiento que acabó con el zarismo e instauró por primera vez en la historia un régimen socialista. Tampoco se pone en duda su papel como teórico, como intelectual que enriqueció la doctrina marxista. Pero, sobre todo, Lenin fue un organizador, un visionario que supo valorar la importancia del partido para la toma del poder y la posterior consolidación de la dictadura del proletariado.

Lo que ha ocurrido en Rusia -y en gran parte del planeta- durante el último siglo no se entiende sin la figura de este político y hombre de acción que provoca, con la misma intensidad, odio y admiración, y cuyo mausoleo, donde se expone su cuerpo embalsamado, sigue siendo lugar de peregrinación para los fieles del comunismo como si se tratara de un santo o un profeta.

La bruma y una incesante llovizna enmarcaban el tránsito de los habitantes de Petrogrado en la tarde del 25 de octubre de 1917 (7 de noviembre, según el calendario gregoriano). [...]

Un poco de historia: el marxismo

"Proletarios de todos los países, uníos". Así concluía el Manifiesto Comunista escrito por Karl Marx y Friedrich Engels, y publicado en su primera edición en Londres en febrero de 1848. Ese mismo año, un fantasma recorrió Europa en forma de revoluciones. Francia, Alemania (entonces Confederación Germánica), Austria y Hungría, Italia y España, se vieron sacudidas por revueltas de carácter e intensidad diversos, pero que tuvieron como protagonista a una nueva clase social nacida de la incipiente revolución industrial: la clase obrera.

Marx y Engels pertenecían a la Liga de los Comunistas (fundada en 1847), pero su organización no tuvo un peso real en la organización de las movilizaciones y huelgas, la mayoría de carácter espontáneo, que fueron duramente reprimidas por los gobiernos de turno.

El movimiento obrero no volvió a levantar cabeza hasta la proclamación de la Comuna de París, que gobernó de manera efectiva la capital de Francia entre el 18 de marzo y el 28 de mayo de 1871. El entonces presidente provisional Adolphe Thiers acabó de manera sangrienta con aquel experimento: lanzó al ejército contra los comuneros provocando miles de muertos.

Algunas de las reivindicaciones de los trabajadores, artesanos, profesionales y pequeños comerciantes que se levantaron contra el gobierno reaccionario de Francia coincidían con las aspiraciones marxistas plasmadas en el Manifiesto Comunista. Aunque se la considera como la primera revolución genuinamente proletaria de la historia, tampoco hubo un partido que liderada con nitidez el movimiento insurreccional.

En febrero de 1902, Lenin publicó, a sus 32 años y poco más de medio siglo después de la aparición del Manifiesto Comunista, una obra clave para entender su aportación fundamental al marxismo: ¿Qué hacer?.

En ese ensayo, Lenin desarrollaba, con extensión y un estilo ágil y provocador, sus tesis contra el economicismo o tradeunionismo -teorías que limitaban la lucha obrera a reclamaciones de tipo económico- y, sobre todo, concreta su concepción del partido, instrumento esencial para la toma del poder por parte los trabajadores. Lenin formaba parte de la dirección del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR), que había sido fundado por Yuli Mártov en 1898. En el Segundo Congreso del POSDR salen adelante las tesis más radicales de Lenin, creándose dos tendencias en el partido: bolcheviques (mayoría) y mencheviques (minoría).

En la revolución que se produjo en 1905 contra el régimen semifeudal del Zar Nicolás II, el POSDR jugó por vez primera un papel importante como vanguardia del proletariado. A pesar de la derrota, el Zar tuvo que aceptar la creación de una Duma estatal del Imperio de Rusia (una especie de parlamento), con lo que se produjo una cierta homologación con las monarquías parlamentarias europeas.

La revolución de 1905 fue un primer ensayo de la revolución de 1917, que se produjo en dos fases; la primera, en febrero, que logró el derrocamiento del zarismo; la segunda, en octubre, que provocó la caída del gobierno social liberal de Alexander Kerensky y el advenimiento de un gobierno revolucionario controlado por los bolcheviques.

En marzo de 1918 la facción bolchevique constituyó el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), que ocupará el poder de la nueva Unión de Repúblicas Socialistas Sovieticas (URSS) hasta 1990.

Lenin, el hacedor de la Revolución de octubre, murió en enero de 1924. Las tensiones por la sucesión, fundamentalmente entre dos líderes que representaban visiones diferentes sobre la construcción del socialismo, León Trotsky y Iósif Stalin, concluyeron con la victoria de éste último, que había sido nombrado secretario general del PCUS en 1922 y que monopolizó el poder como un depravado dictador hasta su muerte en 1953.

Stalin no sólo forzó la expulsión de la URSS de su principal enemigo, Trostsky, y su posterior asesinato, acaecido en México en 1940 a manos del español Ramón Mercader, sino que llevó a cabo grandes purgas durante los años 30 que provocaron millones de muertos.

El partido según la teoría leninista

La cuestión es si el bolchevismo y la dictadura del proletariado que propugna lleva implícito el germen de un régimen autoritario o si bien -como opinan los que siguen reivindicando la vigencia del comunismo- Stalin fue una especie de accidente histórico, un heredero no deseado, en la puesta en práctica de las teorías marxistas desarrolladas en la práctica por Lenin.

Como apuntábamos, Lenin llevó a cabo una denodada lucha por expulsar del marxismo a aquellos que no veían en la toma revolucionaria del poder el único medio por el cual se conseguiría crear una sociedad sin clases. Lo hizo contra los mencheviques en Rusia y también contra los partidos socialdemócratas europeos agrupados en la Segunda Internacional. Lenin no creía en la "democracia burguesa" y, por tanto, elaboró una teoría que proponía la sustitución de los parlamentos nacionales como representación de la soberanía popular por los soviets, o comités elegidos por las asambleas de obreros y campesinos. Pero, esa alternativa de poder, según Lenin, sólo se podía construir sobre la base del partido.

No hay, por tanto, revolución sin partido, ni socialismo sin partido. En su ensayo ¿Qué hacer? Lenin expone sus ideas sobre cómo debe ser esa organización, que nada tiene que ver con los partidos burgueses o socialdemócratas clásicos.

Han pasado ya más de 25 años desde que la caída de la Unión Soviética dejó huérfanos de referente a los millones de personas que por todo el mundo abrazaban [...]

Para entender el marxismo leninismo hay que partir de un axioma: desde la concepción materialista de la historia, "el socialismo no sólo es necesario, sino que es inevitable". El marxismo, en boca de Lenin, se convierte en una herramienta científica de interpretación de la realidad (materialismo dialéctico) y de la historia (materialismo histórico). En esa época había una admiración generalizada por la ciencia, que pugnaba por sustituir desde finales del siglo XIX a la religión como verdad absoluta. Al disfrazar al marxismo de "doctrina científica", Lenin lo situó por encima de cualquier corriente de pensamiento político.

Afirma Lenin en ¿Qué hacer?: "No puede haber un movimiento revolucionario sólido sin una organización de dirigentes estable y que asegure su continuidad... Dicha organización debe estar formada, en lo fundamental, por hombres entregados profesionalmente a las actividades revolucionarias". Lenin no se andaba por las ramas y no deja dudas sobre lo que él entendía como "revolucionarios profesionales": "Todo agitador obrero que tenga algún talento, que 'prometa', no debe trabajar once horas en una fábrica. Debemos arreglárnoslas de modo que viva por cuenta del partido".

El partido que tiene en la cabeza Lenin para hacer la revolución, por tanto, no es una organización al uso en la que los afiliados pagan unas cuotas y se reúnen de vez en cuando para discutir de política o montar huelgas o manifestaciones. No. Es un partido de vanguardia, de profesionales que viven por y para la revolución. Esa concepción tiene otra implicación que después se demostraría crucial para la consolidación de una dictadura no de clase, sino de partido, en primer término y, finalmente, unipersonal: "En una palabra, la especialización presupone necesariamente la centralización, y, a su vez, la exige de forma absoluta".

Antonio Gramsci (uno de los fundadores del Partido Comunista italiano en 1921 y también un destacado teórico marxista) dio un paso más en la concepción del partido en sus cuadernos -convertidos en libro en 1948, once años después de su muerte- conocidos bajo el título: Maquiavelo y Lenin, notas para una teoría política marxista. Para Gramsci, un leninista convencido, el partido juega el papel de El Príncipe de Maquiavelo: "El moderno príncipe, el mito-príncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; sólo puede ser un organismo, un elemento de la sociedad complejo en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la acción. Este organismo ya ha sido dado por el desarrollo histórico y es el partido político: la primera célula en la que se resumen los gérmenes de la voluntad colectiva que tienden a devenir universales y totales".

Hay, pues, según la teoría leninista, una "voluntad colectiva" (concepto común a todos los totalitarismos), cuyo único intérprete sólo puede ser el partido. Gramsci añade: "El Príncipe -el partido- ocupa, en las conciencias, el lugar de la divinidad o del imperativo categórico, deviene la base de un laicismo moderno y de una completa laicización de toda la vida y de todas las relaciones y costumbres".

El político italiano no sólo convierte al partido en "imperativo categórico", sino que teoriza su "ineludible transformación en Estado". En una sociedad sin clases, el partido es el Estado. Hasta que eso ocurra, el partido, según Gramsci, debe cumplir "una función de policía, vale decir, de tutela de un cierto orden político y legal".

La democracia parlamentaria no sólo no satisface las necesidades de la clase obrera, sino que ha sido pervertida por una burocracia que "ejerce un poder coercitivo y, hasta cierto punto, se transforma en casta". El concepto "casta", como puede verse no tiene nada de novedoso.

Gramsci deslegitima no sólo la separación de poderes, sino la propia concepción del derecho, que pasa a convertirse en un medio (como la educación y todas las instituciones), para lograr un fin: el socialismo. "El derecho será el instrumento para el logro de este fin y debe ser elaborado de conformidad con dicho objetivo, logrando el máximo de eficacia y resultados positivos".

La aventura de un pijo que, disfrutando de una vida acomodada, llega a militar en el campo de la revolución. Así resume la vida de Karl Marx (1818-1883) el editor [...]

Stalin, el continuador del leninismo

Lo que hay en el fondo del leninismo es una concepción totalitaria del Estado y de la política, en la que el partido juega el papel esencial.

En su monumental obra Los orígenes del totalitarismo (1951), la escritora y filósofa Hannah Arendt coloca al mismo nivel el nazismo y el estalinismo, a Hitler y a Stalin. Con sus peculiaridades, los dos regímenes totalitarios más dañinos de la historia comparten una concepción parecida del Estado, se creen intérpretes de una "voluntad colectiva", persiguen un modelo perfecto de sociedad sobre la base de un hombre nuevo, utilizan a la policía secreta para limpiar todo aquello que suponga un estorbo y dan prioridad a la construcción de una poderosa maquinaria militar con el objetivo de dominar al mundo. Al final, los campos de exterminio nazis no se diferencias mucho de los gulags soviéticos. "El único hombre por quien Hitler sentía un 'absoluto respeto' era 'Stalin, el genio' y aunque en el caso de Stalin y del régimen ruso no poseemos el rico material documental del que disponemos en el caso de Alemania, sabemos, sin embargo, desde el discurso de Jruschov ante el XX Congreso del Partido, que Stalin confiaba únicamente en un hombre y que este hombre era Hitler" ( Los orígenes del totalitarismo).

Arendt profundiza en los elementos comunes de los dos regímenes totalitarios y también en las características comunes de sus líderes: "El efecto propagandístico de la infalibilidad, el sorprendente éxito de presentarse como un simple agente interpretador de fuerzas previsibles, ha fomentado en los dictadores totalitarios el hábito de anunciar sus intenciones políticas bajo forma de profecías".

En 1940, cuando el estalinismo vivía momentos de esplendor tras la última y sanguinaria purga llevada a cabo en 1937-38, el intelectual ex comunista Arthur Koestler, escribió El cero y el infinito, un inquietante relato que narra la detención y confinamiento de un dirigente del PCUS ( Rubachof, un personaje que, probablemente, representaba a Nikolái Bujarin, ejecutado en 1938) que acaba confesando crímenes que no ha cometido y que lo hace porque el partido está por encima de todo. Incluso, de la verdad. Incluso, hasta de la propia vida. He aquí una de sus sentencias: "El partido no se equivoca jamás. Tú y yo podremos equivocarnos. Pero el Partido no. El Partido, camarada, es algo más grande que tú y que yo y que otros mil como tú y como yo. El Partido es la reencarnación revolucionaria de la Historia. La Historia no tiene escrúpulos ni vacilaciones. Inerte e inefable corre a su fin. A cada curva de su carrera deposita el fango que arrastra y los cadáveres de los ahogados. La Historia conoce su camino. Nunca se equivoca. El que no tiene una fe absoluta en la Historia no debe estar en las filas del Partido".

El partido como nueva iglesia

La Tercera Internacional (o internacional comunista) fue el instrumento que utilizó Moscú para teledirigir a los distintos partidos comunistas que habían surgido en todo el mundo a partir de la revolución de octubre.

Ninguno se salvo de su férrea tutela, al menos hasta bien entrada la década de los 60. El modelo estalinista no permitía disensiones. Nada mejor que echar una ojeada al relato Autobiografía de Federico Sánchez, publicado por el ex ministro, escritor y ex dirigente del Partido Comunista de España (PCE) Jorge Semprún en 1977. Algunos interpretaron este libro como un ajuste de cuentas de Semprún con el ex secretario general del PCE, Santiago Carrillo. Sin embargo, su autobiográfica novela es mucho más que eso, es una enmienda a la totalidad al estalinismo, del cual se había alimentado ideológicamente el propio Federico Sánchez (Jorge Semprún). Carrillo solía decir: "Más vale equivocarse en el partido, dentro del partido, que tener razón fuera de él o contra él". Federico Sánchez desarrolla ese pensamiento: "Tener razón contra el partido significaba tan sólo que se poseía una diminuta parcela de verdad, que al verse desgajada de la Verdad global, histórica y concreta, del Espíritu-de-Partido, se transformaba dialécticamente en falsedad global".

Koestler cita en El cero y el infinito una frase atribuida a Dietrich von Nieheim, Obispo de Veren (1411), que es perfectamente aplicable a la forma en la que los estalinistas veían y sentían al partido: "Cuando está amenazada su existencia, la Iglesia queda libre de toda restricción moral. Con el fin de la unidad de todos los fieles, todos los medios están santificados, todos los ardides, traiciones, violencias, simonías, encarcelaciones y muertes, puesto que las reglas protegen al grupo, y el individuo debe sacrificarse para garantizar el bien común".

En 1937 el filósofo y escritor ruso Nikolai Berdiaev ( The origin of Russian Communism) ya había hecho esa misma interpretación: "La revolución era una religión y una filosofía y no simplemente un conflicto relacionado con el aspecto social y político de la vida".

En la concepción marxista-leninista, la revolución (la ideología comunista) acaba, en efecto, convirtiéndose en una religión, de la que el partido es su iglesia. "Fuera de la Iglesia no hay salvación. Fuera del partido tampoco" ( Autobiografía de Federico Sánchez).

Cien años después de la Revolución de octubre, la religión comunista sigue contando con millones de fieles y continua venerando a su infalible profeta: Lenin.

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Revolución rusa: Lenin, el profeta revolucionario de la fe marxista

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Vladímir Ilich Uliánov, Lenin (1870-1924) fue el gran protagonista de la Revolución de 1917 en Rusia. Nadie discute su papel como líder carismático del movimiento que acabó con el zarismo e instauró por primera vez en la historia un régimen socialista. Tampoco se pone en duda su papel como teórico, como intelectual que enriqueció la doctrina marxista.

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El ecosocialismo ofrece una alternativa radical que ubica al bienestar social y ecológico en primer lugar.

Michael Löwy , 2019/03/04
https://greattransition.org/publication/why-ecosocialism-red-green-future
El sistema capitalista, impulsado en su núcleo por la maximización de ganancias, sin consideraciones por los costos sociales y ecológicos, es incompatible con un futuro justo y sustentable. El ecosocialismo ofrece una alternativa radical que ubica al bienestar social y ecológico en primer lugar. Consciente de los vínculos entre la explotación del trabajo y la explotación del ambiente, el ecosocialismo se erige en contra tanto de la reformista ecología de mercado y del socialismo productivista.

Demián Moras

Introducción
La civilización capitalista contemporánea está en crisis. La ilimitada acumulación de capital, la mercantilización de todo, la explotación despiadada del trabajo y la naturaleza y la competencia brutal, erosionan las bases de un futuro sustentable, y por ello arriesgando la supervivencia misma de la especie humana. La amenaza profunda y sistémica que enfrentamos exige un cambio profundo y sistémico: una Gran Transición.

Sintetizando los principios básicos de la ecología y la crítica marxista de la economía política, el ecosocialismo ofrece una alternativa radical a un status quo insostenible. Al rechazar una definición capitalista de progreso basada en el crecimiento del mercado y la expansión cuantitativa (el que, como mostró Marx, es un progreso destructivo), defiende políticas basadas en criterios no-monetarios, como las necesidades sociales, el bienestar individual y el equilibrio ecológico. El ecosocialismo ofrece una crítica tanto de la ecología de mercado predominante, que no cuestiona el sistema capitalista, y al socialismo productivista, que ignora los límites naturales.

A medida que las personas se dan cuenta de cómo se entrelazan las crisis económica y ecológica, el ecosocialismo ha ido ganando adherentes. El ecosocialismo, como movimiento, es relativamente nuevo, pero algunos de sus argumentos básicos se pueden rastrear hacia los escritos de Marx y Engels. Ahora, intelectuales y activistas están recobrando este legado y buscando una reestructuración radical de la economía de acuerdo a los principios de la planificación ecológica democrática, ubicando las necesidades planetarias y humanas en primer lugar.

Los socialismos realmente existentes del siglo veinte, con sus burocracias frecuentemente despreocupadas por el ambiente, no ofrecen un modelo atractivo para las y los ecosocialistas de hoy. Más bien, debemos trazar un nuevo camino por venir, uno que se relacione con la miríada de movimientos alrededor del planeta que comparten la convicción de que un mundo mejor no solo es posible, sino que además necesario.
Planificación ecológica democrática
El núcleo del ecosocialismo es el concepto de planificación ecológica democrática, en la que la población misma, no el mercado o un politburó, toma las principales decisiones sobre la economía. Al comienzo de la Gran Transición hacia este nuevo modo de vida, con su nuevo modo de producción y consumo, algunos sectores de la economía deben suprimirse (por ejemplo la extracción de combustibles fósiles implicada en la crisis climática) o reestructurarse, mientras que se desarrollan nuevos sectores. La transformación económica debe ser acompañada por la búsqueda activa del pleno empleo con iguales condiciones de trabajo y salario. Esta visión igualitaria es esencial tanto para construir una sociedad justa como para atraer el apoyo de la clase trabajadora hacia la transformación estructural de las fuerzas productivas.

Finalmente, una visión como esta es irreconciliable con el control privado de los medios de producción y los procesos de planificación. En particular, para que las inversiones y las innovaciones tecnológicas sirvan al bien común, la toma de decisiones debe alejarse de los bancos y las empresas capitalistas que dominan actualmente, y ser ubicada en el dominio público. Entonces, la sociedad misma, y no una pequeña oligarquía de propietarios ni una elite de tecno-burócratas, decidirá democráticamente que líneas productivas van a ser privilegiadas, y cómo se van a invertir los recursos en educación, salud y cultura. Decisiones más grandes sobre las prioridades de inversión -como terminar con todas las plantas en base a carbón o dirigir subsidios agrícolas a la producción ecológica- serían tomadas por voto popular directo. Otras decisiones menos importantes serían tomadas por cuerpos electos, a escala nacional, regional o local, según corresponda.

A pesar de las prédicas conservadoras en contra de la planificación central, la planificación ecológica democrática finalmente promueve más libertad, no menos, por varias razones. Primero, ofrece liberación de las reificadas leyes económicas del sistema capitalista que encadenan a los individuos a lo que Max Weber llamó una "jaula de hierro". Los precios de los bienes no serían dejados a las leyes de la oferta y la demanda, sino que, de hecho, reflejarían las prioridades sociales y políticas, con el uso de impuestos y subsidios para incentivar bienes sociales y desincentivar males sociales. Idealmente, a medida que avanza la transición ecosocialista, más productos y servicios críticos para satisfacer las necesidades humanas fundamentales serían libremente distribuidos, de acuerdo a la voluntad de las ciudadanas y ciudadanos.

En segundo lugar, el ecosocialismo proclama un incremento sustancial del tiempo libre. La planificación y la reducción del tiempo de trabajo son dos pasos decisivos hacia lo que Marx llamó "el reino de la libertad". Un aumento significativo del tiempo libre, es, de hecho, una condición para la participación de las personas trabajadoras en la discusión y administración democrática de la economía y la sociedad.

Por último, la planificación ecológica democrática representa un ejercicio por parte de la sociedad completa de su libertad para controlar las decisiones que afectan su destino. Si bajo un ideal democrático no se entregaría el poder de decisión político a una pequeña elite, ¿por qué debería aplicarse el mismo principio a las decisiones económicas? Bajo el capitalismo, el valor de uso -el valor de un producto o servicio para el bienestar - solo existe al servicio del valor de cambio, o el valor en el mercado.Así, muchos productos en la sociedad contemporánea son socialmente inútiles, o diseñados para su rápido recambio (la obsolescencia programada). Al contrario, en una economía planificada ecosocialista, el valor de uso sería el único criterio para la producción de bienes y servicios, con consecuencias económicas, sociales y ecológicas de largo alcance.

La planificación pondría el foco en las decisiones económicas a gran escala, no las decisiones a pequeña escala que podrían afectar a los restaurantes locales, almacenes, pequeñas tiendas o emprendimientos artesanales. Es importante señalar que una planificación así es consistente con la auto-gestión de sus unidades productivas. La decisión, por ejemplo, de transformar una planta desde la producción de automóviles a la producción de buses y tranvías sería tomada por la sociedad en su conjunto, pero la organización interna y el funcionamiento de la empresa seria controlado democráticamente por sus trabajadores. Ha habido mucha discusión sobre el carácter centralizado o descentralizado de la planificación, pero es más importante el control democrático en todos los niveles -local, regional, nacional, continental o internacional-. Por ejemplo, temas ecológicos planetarios tales como el calentamiento global, deben ser abordados a una escala mundial, y por lo tanto requieren de alguna forma de planificación democrática mundial.

El debate democrático y pluralista debería ocurrir en todos los niveles. A través de partidos, plataformas u otros movimientos políticos, las diversas proposiciones serían ser presentadas a las personas, y los delegados serían elegidos de forma consecuente con ello. Sin embargo, la democracia representativa debe ser complementada -y corregida- por una democracia directa permitida por Internet, a través de la cual las personas elijan -a nivel local, nacional y después, mundial- entre las opciones sociales y ecológicas más grandes. ¿Debería ser gratis el transporte público? ¿Deberían los dueños de automóviles privados pagar impuestos especiales para subsidiar el transporte público? ¿Debería subsidiarse la energía solar para poder competir con la energía fósil? ¿Debería reducirse la semana laboral a 30, 25 o menos horas, con la consiguiente reducción de la producción?

Una planificación democrática como ésta necesita contribuciones expertas, pero su rol es educativo, es presentar visiones informadas sobre resultados alternativos a la consideración en procesos populares de toma de decisiones. ¿Qué garantía hay de que las personas tomarán las decisiones ecológicamente acertadas? Ninguna. El ecosocialismo apuesta por que las decisiones democráticas se vuelvan cada vez más razonadas e ilustradas a medida que la cultura cambia y se rompe la atadura del fetichismo de la mercancía. Uno no puede imaginar una sociedad así sin conseguir, a través de la lucha, la auto-educación y la experiencia social, de un alto nivel de conciencia socialista y ecológica. En cualquier caso, ¿no son las alternativas -el mercado ciego o una dictadura ecológica de expertos - mucho más peligrosas?

La Gran Transición desde el progreso destructivo capitalista hacia el ecosocialismo es un proceso histórico, una transformación revolucionaria y permanente de la sociedad, la cultura y las mentalidades. Promulgar esta transición lleva no solo a un nuevo modo de producción y una sociedad igualitaria y democrática, sino que además a un modo de vida alternativo, una civilización ecosocialista, más allá del reino del dinero, más allá de los hábitos de consumo producidos artificialmente por la publicidad, y más allá de la producción ilimitada de mercancías inútiles y/o dañinas para el ambiente. Un proceso de transformación como este depende el apoyo activo de la vasta mayoría de la población para un programa ecosocialista. El factor decisivo en el desarrollo de la conciencia socialista y la preocupación ambiental es la experiencia colectiva de la lucha, desde las confrontaciones locales y parciales hasta el cambio radical de la sociedad mundial como un todo.
La cuestión del crecimiento
El tema del crecimiento económico ha dividido a socialistas y ambientalistas. El ecosocialismo, sin embargo, rechaza el marco dualista de crecimiento versus decrecimiento, desarrollo versusanti-desarrollo, porque ambas posiciones comparten una concepción solamente cuantitativa de las fuerzas productivas. Una tercera posición resuena más con la tarea por delante: la transformación cualitativa del desarrollo.

Un nuevo paradigma de desarrollo significa poner término al escandaloso desperdicio de recursos bajo el capitalismo, impulsado por la producción a gran escala de productos inútiles y dañinos. La industria de las armas es, por supuesto, un ejemplo dramático, pero más en general, el propósito primario de muchos de los bienes producidos -con su obsolescencia programada- es generar ganancias para grandes corporaciones. El tema no es el consumo excesivo de forma abstracta, sino que el tipo de consumo prevalente, basado como está en el desecho masivo y la búsqueda conspícua y compulsiva de novedades promovidas por la moda. Una nueva sociedad orientaría la producción hacia la satisfacción de auténticas necesidades, incluyendo el agua, la comida, la vestimenta, la vivienda, y servicios básicos como la salud, la educación, el transporte y la cultura.

Obviamente, los países del Sur Global, donde estas necesidades están muy lejos de ser satisfechas, debe buscarse el desarrollo más bien clásico: vías férreas, hospitales, sistemas de alcantarillado y otras infraestructuras. Sin embargo, más que emular cómo los países ricos construyeron sus sistemas productivos, estos países pueden perseguir el desarrollo de formas ecológicamente más amistosas, incluyendo la rápida introducción de energías renovables. Mientras que muchos países más pobres necesitarán expandir su producción agrícola para combatir el hambre y la población en aumento, la solución ecosocialista es la promoción de métodos agroecológicos enraizados en unidades familiares, cooperativas o granjas colectivas de mayor escala, no los métodos destructivos del agronegocio industrializado tales como el uso intensivo de pesticidas, químicos y organismos genéticamente modificados (OGMs).

Al mismo tiempo, la transformación ecosocialista acabaría con el atroz sistema de deuda que ahora enfrenta el Sur Global como también con la explotación de sus recursos por países industriales avanzados y aquellos en rápido desarrollo como China. En vez de eso, podemos imaginar un fuerte flujo de ayuda técnica y económica desde el Norte hacia el Sur, enraizada en un fuerte sentido de solidaridad y en el reconocimiento de que los problemas planetarios exiguen soluciones planetarias. Esto no debe implicar que las personas en los países ricos reduzcan su estándar de vida, solo que eviten el consumo obsesivo, inducido por el sistema capitalista, de mercancías inútiles que no satisfacen necesidades reales o contribuyen al bienestar y prosperidad humano.

Pero ¿cómo distinguimos a las necesidades auténticas de aquellas artificiales y contraproducentes? A un grado considerable, las últimas son estimuladas por la manipulación mental de la publicidad. En las sociedades capitalistas contemporáneas, la industria de la publicidad ha invadido todas las esferas de la vida, dando forma a todo desde la comida que comemos y las ropas que vestimos a los deportes, la cultura, la religión y la política. La publicidad promocional se ha vuelto omnipresente, infectando insidiosamente nuestras calles, paisajes y medios tradicionales y digitales, moldeando hábitos de consumo conspicuos y compulsivos. Más aún, la industria de la publicidad misma es una fuente considerable de desperdicio de recursos naturales y tiempo de trabajo, finalmente pagados por el consumidor, por una rama de producción que está en contradicción directa con las necesidades socio-ecológicas reales. Mientras que es indispensable para la economía de mercado capitalista, la industria de la publicidad no tendría lugar en una sociedad en transición al ecosocialismo; sería reemplazada por asociaciones de consumidores que veten y diseminen información sobre los bienes y servicios. Mientras se desarrollen en algún grado estos cambios, los viejos hábitos persistirán por algún tiempo, y nadie tiene el derecho de dictar los deseos de las personas. Alterar los patrones de consumo es un desafío educacional en desarrollo dentro de un proceso histórico de cambio cultural.

Una premisa fundamental del ecosocialismo es que en una sociedad sin divisiones marcadas entre clases y sin alienación capitalista, el ser tomará precedencia por sobre el tener. En vez de perseguir bienes infinitos, las personas buscarán más tiempo libre, y los logros y el sentido personales se podrán conseguir a través de actividades culturales, atléticas, recreacionales, científicas, eróticas, artísticas y políticas. No hay evidencia de que la codicia compulsiva provenga de una naturaleza humana intrínseca, como sugiere la retórica conservadora. Más bien, es inducida por el fetichismo de la mercancía inherente al sistema capitalista, por la ideología dominante, y por la publicidad. Ernest Mandel sintetiza muy bien este punto crítico: "La acumulación continua de más y más bienes (...) no es por ningún motivo una característica universal o predominante en el comportamiento humano. El desarrollo de talentos e inclinaciones por su propia cuenta; la protección de la salud y la vida; el cuidado de los niños; el desarrollo de relaciones sociales ricas (...) se vuelven las principales motivaciones una vez que se han satisfecho las necesidades materiales básicas".

Es evidente que incluso una sociedad sin clases enfrentará conflictos y contradicciones. La transición al ecosocialismo enfrentaría tensiones entre los requerimientos de la protección del ambiente y la satisfacción de las necesidades sociales, entre los imperativos ecológicos y el desarrollo de infraestructura básica, entre los hábitos de consumo populares y la escasez de recursos, entre los impulsos comunitarios y cosmopolitas. Las luchas entre deseos en competencia son inevitables. Por lo tanto, pesar y balancear estos intereses debe convertirse en la tarea de un proceso de planificación democrático, liberado de los imperativos de la búsqueda de capital y ganancias, para llegar a soluciones a través del discurso público transparente, plural y abierto. Una democracia participativa como esta en todos los niveles no significa que no habrá errores, pero posibilita la auto-corrección por parte de los miembros de la colectividad social de sus propios errores.
Raíces intelectuales
Aunque el ecosocialismo es un fenómeno reciente, sus raíces intelectuales se pueden rastrear hacia atrás a Marx y Engels. Como las preocupaciones ambientales no fueron tan sobresalientes en el siglo diecinueve en comparación con nuestra era de catástrofe ecológica incipiente, éstas no tuvieron un papel central en las obras de Marx y Engels.

Algunos pasajes de Marx y Engels (y por cierto en las corrientes marxistas dominantes que siguieron) sí adoptan una postura a-crítica hacia las fuerzas productivas creadas por el capital, tratando al "desarrollo de las fuerzas productivas" como el factor principal en el progreso humano. Sin embargo, Marx se opuso radicalmente a lo que ahora llamamos productivismo: la lógica capitalista por la cual la acumulación de capital, riqueza y mercancías se convierte un fin en sí mismo. La idea fundamental de una economía socialista -en oposición a las caricaturas burocráticas que prevaleceron en los experimentos socialistas del siglo veinte- es producir valores de uso, bienes que necesariamente sean para la satisfacción de las necesidades, el bienestar y el pleno desarrollo de las personas. La característica central del progreso técnico para Marx no era el crecimiento indefinido de productos ( tener) sino que la reducción del trabajo socialmente necesario y el concomitante aumento del tiempo libre ( ser). El énfasis de Marx sobre el autodesarrollo comunista, en el tiempo libre para actividades artísticas, eróticas o intelecturales -en contraste con la obsesión capitalista por el consumo de más y más bienes materiales- impica una reducción decisiva de la presión sobre el ambiente natural.

Már allá del supuesto beneficio para el ambiente, una contribución marxiana clave para el pensamiento ecológico socialista es la atribución al capitalismo de una fractura metabólica: es decir, una ruptura del intercambio material entre las sociedades humanas y el ambiente natural. El tema es discutido, inter alia, en un pasaje bien conocido de El Capital:

La producción capitalista (...) vuelve un problema el intercambio material entre el hombre y la tierra; así como la eterna condición natural de la fertilidad duradera de la tierra, haciendo más difícil la restitución de la tierra porque los ingredientes que requiere le son quitados y usados bajo la forma de alimentos, de ropa, etc. (...) Por otro lado, todo progreso, realizado en la agricultura capitalista, no es solamente un progreso en el arte de explotar al obrero, sino también en el arte de despojar a la tierra (...) Más un país (...) se desarrolla sobre la base de la gran industria, más este proceso de destrucción se hace realidad rápidamente. La producción capitalista desarrolla la técnica y la combinación del proceso de producción social mientras va minando, al mismo tiempo, las dos fuentes de donde sale toda riqueza: la tierra y el trabajador.

Este importante fragmento clarifica la visión dialéctica de Marx sobre las contradicciones del progreso y sus consecuencias destructivas para la naturaleza bajo condiciones capitalistas. El ejemplo, por supuesto, se limita a la pérdida de fertilidad del suelo. Pero sobre esta base, Marx traza la visión más amplia de que la producción capitalista encarna una tendencia a socavar las "condiciones naturales eternas". Desde un punto de vista similar, Marx reitera su argumento más conocido de que la misma lógica depredadora del capitalismo explota y degrada a los trabajadores.

Mientras la mayoría de los ecosocialistas contemporáneos están inspirados por las intuiciones de Marx, la ecología se ha vuelto por lejos mucho más central en su análisis y acción. Durante las décadas de 1970 y 1980 en Europa y los EE.UU., empezó a tomar forma un socialismo ecológico. Manuel Sacristán, un filósofo comunista disidente, fundó en 1979 la revista ecosocialista y feminista Mientras Tanto, introduciendo el concepto dialéctico de "fuerzas productivas-destructivas". Raymond Williams, un socialista británico y fundador de los estudios culturales modernos, se convirtió en uno de los primeros en Europa en llamar por un "socialismo ecológicamente conciente" y se le atribuye con frecuencia el mérito por acuñar el término "ecosocialismo". André Gorz, un filósofo francés y periodista, argumentó que la ecología política debe contener una crítica del pensamiento económico y llamaba a una transformación ecológica y humanista del trabajo. Barry Commoner, un biólogo norteamericano, argumentó que el sistema capitalista y su tecnología -y no el crecimiento de la población- era responsable por la destrucción del ambiente, lo que lo llevó a concluir que "algún tipo de socialismo" era la alternativa realista.

En la década de 1980, James O'Connor fundó la influyente revista Capitalism, Nature and Socialism, que se inspiró en su idea de la "segunda contradicción del capitalismo". En esta formulación, la primera contradicción marxista es aquella entre las fuerzas y las relaciones de producción; la segunda contradicción se encuentra entre el modo de producción y las "condiciones de producción", especialmente, el estado del ambiente.

Una nueva generación de eco-marxistas apareció en los años 2000, incluyendo a John Bellamy Foster y otras personas en torno a la revista Monthly Review, que desarrolló más aún el concepto marxiano de fractura metabólica entre las sociedades humanas y la naturaleza. El 2001, Joel Kovel y el presente autor escribieron "Un manifiesto ecosocialista" que luego fue más desarrollado por los mismos autores, junto con Ian Angus, en el Manifiesto Ecosocialista de Belem, en el 2008, y que fue firmado por cientos de personas de cuarenta países y distribuído en el Foro Social Mundial el 2009. Desde entonces se ha convertido en una referencia importante para ecosocialistas alrededor del mundo.
¿Por qué las y los ecologistas necesitan ser socialistas?
Como los autores mencionados y otros han mostrado, el capitalismo es incompatible con un futuro sostenible. El sistema capitalista, una máquina de crecimiento económico impulsada por los combustibles fósiles a partir de la Revolución Industrial, es el principal responsable del cambio climático y la crisis ecológica más amplia en la Tierra. Su lógica irracional de expansión y acumulación infinita, el desperdicio de recursos, el consumo ostentoso, la obsolescencia planificada y la búsqueda de ganancias a cualquier costo está llevando al planeta al borde del precipicio.

¿Ofrece el capitalismo verde -la estrategia de reducir el impacto ambiental mientras se mantienen las instituciones económicas dominantes- una solución? La imposibilidad de un escenario de políticas de reforma de estas características, se puede ver de forma más clara en el fracaso para abordar efectivamente el cambio climático durante un cuarto de siglo de conferencias internacionales.

Por ejemplo, en la conferencia climática de Paris el 2015 muchos países resolvieron llevar a cabo esfuerzos serios para mantener las temperaturas mundiales promedio por debajo de 2°C de calentamiento (idealmente, ellos acordaron, debajo de 1,5°C de calentamiento).

Correspondientemente, se ofrecieron de forma voluntaria a implementar medidas para reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero. Sin embargo, no pusieron mecanismos de aplicación establecidos ni consecuencias por el incumplimiento, y por lo tanto no hubo garantías de que ningún país mantendría su palabra. Los EE.UU., el segundo mayor productor de emisiones de carbono, ahora está gobernado por un negacionista climático que empujó a los EE.UU. fuera del Acuerdo de París. Incluso si todos los países alcanzaran sus compromisos, la temperatura global aumentaría 3°C o más, con un gran riesgo de un horrible cambio climático irreversible.

Por último, el error fatal del capitalismo verde se encuentra en el conflicto entre la micro-racionalidad del mercado capitalista, con su cálculo cortoplacista de ganancia y pérdida, y la macro-racionalidad de la acción colectiva por el bien común. La lógica ciega del mercado se resiste a una rápida transformación energética lejos de la dependencia de los combustibles fósiles que están en contradicción intrínseca con la racionalidad ecológica. El punto no es enjuiciar a los capitalistas ecocidas malos en oposición a los capitalistas verdes buenos; el error se encuentra en un sistema basado en la competencia despiadada y en una carrera por ganancias a corto plazo que destruyen el balance de la naturaleza. El desafío ambiental -construir un sistema alternativo que refleje el bien común en su ADN institucional- se vuelve inextricablemente unido al desafío socialista.

Ese desafío requiere construir lo que E. P. Thompson denominó una "economía moral" basada en principios no-monetarios y extra-económicos, principios socio-ecológicos y gobernada a través de procesos democráticos de toma de decisiones. Mucho más que una reforma progresiva, lo que se necesita es la aparición de una civilización social y ecológica que haga nacer nueva estructura energética y un conjunto de valores y modo de vida post-consumista. Realizar esta visión no será posible sin la planificación pública y el control sobre los medios de producción, los recursos físicos utilizados para producir valor económico, tales como las instalaciones, la maquinaria y la infraestructura.

Una política ecológica que funcione dentro de las instituciones prevalecientes y las reglas de la economía de mercado no alcanzará a cumplir los profundos desafíos ambientales que enfrentamos. Las y los ambientalistas que no reconozcan cómo el productivismo fluye desde la lógica de la ganancia están destinadas al fracaso; o, peor aun, a ser absorbidas por el sistema. Los ejemplos abundan. La falta de una postura anti-capitalista coherente llevó a la mayoría de los partidos verdes eutopeos -de forma notable en Francia, Alemania, Italia y Bélgica- a convertirse en simples compañeros eco-reformistas en la administración socio-liberal del capitalismo por parte de gobiernos de centro-izquierda.

Por supuesto, a la naturaleza no le fue mucho mejor bajo el socialismo al estilo soviético que bajo el capitalismo. De hecho, esa es una de las razones por las que el ecosocialismo transmite un programa y una visión muy diferentes de las del socialismo realmente existente del pasado. Ya que las raíces del problema ecológico son sistémicas, el ambientalismo necesita desafiar al sistema capitalista prevaleciente, y eso significa tomarse en serio la síntesis del siglo veitiuno entre ecología y socialismo: ecosocialismo.
¿Por qué las y los socialistas necesitan ser ecologistas?
La supervivencia de la sociedad civilizada, y quizás de mucha de la vida en el Planeta Tierra, está en juego. La teoría o movimiento socialista que no integre la ecología como un elemento central de su programa y estrategia es anacrónico e irrelevante.

El cambio climático representa la expresión más amenazante de la crisis ecológica planetaria, planteando un desafío sin precedentes históricos. Si se permite que las temperaturas mundiales excedan los niveles pre-industriales por más de 2°C, la comunidad científica proyecta consencuencias terribles y crecientes, tales como un aumento en el nivel del mar tan grande que podría arriesgar con hundir la mayoría de los poblados marítimos, desde Dacca en Bangladesh hasta Ámsterdam, en Venecia, o Nueva York. La desertificación a gran escala, la alteración del ciclo hidrológico y el resultado en la agricultura, eventos climáticos más extremos y frecuentes, y la extinción masiva de especies. Ya estamos en 1°C de calentamiento. ¿A qué aumento de las temperaturas -5, 6, o 7°C- llegaremos a un punto crítico más allá del cual el planeta no pueda soportar la vida civilizada o incluso se vuelva inhabitable?

Particularmente preocupante es el hecho de que los impactos en el cambio climático se están acumulando a un ritmo mucho más rápido de lo que predijeron las y los científicos climáticos, quienes -como la mayoría de científicos- tienen a ser altamente cuidadosos. La tinta no se termina de secar en un Informe del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático, cuando los crecientes impactos en el clima lo hacen ver muy optimista. Mientras que antes el énfasis estuvo en lo que sucedería en el futuro distante, la atención se ha vuelto crecientemente hacia lo que enfrentamos ahora y en los años venideros.

Algunos socialistas reconocen la necesidad de incorporar la ecología, pero objetan al término ecosocialismo, argumentando que el socialismo ya incluye la ecología, el feminismo, el antirracismo y otros frentes progresistas. Sin embargo, el término ecosocialismo, al sugerir un cambio decisivo en las ideas socialistas, transmite un importante significado político. Primero, refleja un nuevo entendimiento del capitalismo como un sistema basado no solo en la explotación sino que además en la destrucción: la destrucción masiva de las condiciones para la vida en el planeta. Segundo, ecosocialismo extiende el significado de la transformación socialista más allá de un cambio en la propiedad, hacia una transformación civilizatoria en el aparato productivo, los patrones de consumo y el estilo de vida completo. Tercero, el nuevo término subraya el punto de vista crítico que adopta sobre los experimentos del siglo veinte en nombre del socialismo.

El socialismo del siglo veinte, en sus tendencias dominantes (la socialdemocracia y el comunismo al estilo soviético), fue, en su mejor faceta, desatento al impacto humano en el ambiente, y en la peor, totalmente desdeñosa. Los gobiernos adoptaron y adaptaron los aparatos productivos capitalistas de occidente en un esfuerzo apresurado para desarrollarse, mientras que permanecieron en su mayor parte inconscientes de los profundos costos negativos en la forma de la degradación ambiental.

La Unión Soviética es un ejemplo perfecto. Los primeros años luego de la Revolución de Octubre vieron el desarrollo de una corriente ecológica, y de hecho se tomaron una serie de medidas para proteger el ambiente. Pero hacia fines de los años 1920s, con el proceso de burocratización estalinista en marcha, un productivismo despreocupado se impuso en la industria y la agricultura a través de métodos totalitarios, mientras que los ecologistas fueron marginados o eliminados. El accidente de Chernobyl en 1986 se erige como un dramático símbolo de las desastrosas consecuencias a largo plazo.

Cambiar a quien posee la propiedad sin cambiar cómo es administrada esa propiedad es un callejón sin salida. El socialismo debe colocar a la administración y reorganización democrática del sistema productivo en el corazón de la transformación, junto a un fuerte compromiso con una responsabilidad ecológica. Ni el socialismo ni la ecología separados, sino que ecosocialismo.
Ecosocialismo y una Gran Transición
La lucha por el socialismo verde a largo requiere luchar por reformas concretas y urgentes en el corto plazo. Sin ilusiones respecto a las perspectivas que ofrece un capitalismo limpio, el movimiento por la transformación profunda debe intentar reducir los riesgos para las personas y el planeta, mientras compra tiempo para construir el apoyo para un cambio más fundamental. En particular, la batalla para forzar a los poderes a que reduzcan drásticamente las emisiones de gases de efecto invernadero sigue siendo un frente clave, junto con esfuerzos locales para cambiar hacia métodos agroecológicos, energía solar cooperativa y la administración comunitaria de recursos.

Tales luchas concretas e inmediatas son importantes en sí mismas porque las victorias parciales son vitales para combatir la degradación ambiental y la desesperación respecto al futuro. En el largo plazo, estas campañas también ayudan a elevar la conciencia ecológica y socialista y a promover el activismo desde abajo. Tanto la conciencia y la auto-organización son precondiciones decisivas y el fundamento para transformar radicalmente el sistema mundial. La síntesis de miles de esfuerzos locales y parciales hacia un gran movimiento global sistémico va forjando el camino hacia una Gran Transición: una nueva sociedad y modo de vida.

Esta visión inspira la idea popular de un movimiento de movimientos, que se levantó alrededor del movimiento por la justicia global y los Foros Sociales Mundiales y que por muchos años han impulsado la convergencia de movimientos sociales y ambientales en una lucha común. El ecosocialismo no es sino una tendencia dentro de esta corriente mayor, sin pretender que sea más importante o más revolucionaria que otras. Una postura competitiva así alimenta de forma contraproductiva la polarización, cuando lo que se necesita es la unidad.

Más bien, el ecosocialismo busca contribuir a un ethos compartido, adoptado por los variados movimientos por una Gran Transición. El ecosocialismo mismo se ve como parte de un movimiento internacional: ya que la crisis mundial ecológica, económica y social no conoce fronteras, la lucha contra las fuerzas sistémicas que provocan estas crisis también deben ser globalizadas. Están apareciendo muchas intersecciones significativas entre ecosocialismo y otros movimientos, incluyendo esfuerzos para vincular ecofeminismo y ecosocialismo como convergentes y complementarios. El movimiento por la justicia climática reúne al antirracismo y el ecosocialismo juntos en la lucha contra la destrucción de las condiciones de vida de comunidades que sufren discriminación. En los movimientos indígenas, hay líderes que son ecosocialistas, mientras que, por otra parte, muchos ecosocialistas ven el modo de vida indígena, basado en la solidaridad comunitaria y el respeto por la Madre Tierra, como una inspiración para la perspectiva ecosocialista. De forma parecida, el ecosocialismo encuentra voces entre movimientos campesinos, sindicales, decrecentistas y otros.

El movimiento de movimientos que se junta busca el cambio sistémico, convencido que otro mundo es posible más allá de la mercantilización, la destrucción ambiental, la explotación y la opresión. El poder de las atrincheradas elites gobernantes es innegable, y las fuerzas de la oposición radical siguen débiles. Pero están creciendo y se levantan como nuestra esperanza para detener el rumbo catastrófico del crecimiento capitalista. El ecosocialismo entrega una importante perspectiva para nutrir el entendimiento y la estrategia para este movimiento hacia una Gran Transición.

Walter Benjamin definió las revoluciones no como las locomotoras de la historia, como Marx, sino como la humanidad tirando del freno de emergencia antes de que el tren caiga en el abismo. Nunca antes hemos tenido más necesidad de accionar esa palanca y preparar un nuevo camino hacia un destino diferente.

Notas

[ 1] Joel Kovel, Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the World? (New York, Zed Books, 2002), 215.

[ 2] Vía Campesina, una red mundial de movimientos campesinos, ha defendido desde hace tiempo este tipo de transformación agrícola.

[ 3] Ernest Mandel, Power and Money: A Marxist Theory of Bureaucracy (London, Verso, 1992), 206.

[ 4] La oposición entre "tener" y "ser" es bastante discutida en los Manuscritos de 1844. Sobre el tiempo libre como la base del "Reino de la Libertad" socialista, ver Karl Marx, Das Kapital, Volume III, Marx-Engels-Werke series, vol. 25 (1884; Berlin: Dietz Verlag Berline, 1981), 828.

[ 5] Paul Burkett, Ecological Economics: Toward a Red and Green Political Economy (Chicago, Haymarket Books, 2009), 329.

[ 6] Karl Marx, Das Kapital, Volume 1, Marx-Engels-Werke series, vol. 23 (1867; Berlin: Dietz Verlag Berlin, 1981), 528-530.

[ 7] Ver, por ejemplo, Manuel Sacristán, Pacifismo, Ecología y Política Alternativa (Barcelona: Icaria, 1987); Raymond Williams, Socialism and Ecology (London: Socialist Environment and Resources Association, 1982); André Gorz, Ecology as Politics (Boston, South End Press, 1979); Barry Commoner, The Closing Circle: Man, Nature, and Technology (New York: Random House, 1971).

[ 8] " Manifiesto ecosocialista", 2001; " Declaración Ecosocialista de Belem ", 16 de diciembre del 2008

[ 9] Ver https://www.greattransition.org/explore/scenarios para un panorama del escenario de políticas de reforma y otros escenarios globales.

[ 10] ONU Medio ambiente, Informe sobre la brecha de emisiones (ONU, 2018) (Nairobi: UNEP, 2017). Para una visión general del informe ver: https://news.un.org/en/story/2017/10/569672-un-sees-worrying-gap-between-paris-climate-pledges-and-emissions-cuts-needed.

[ 11] E. P. Thompson, "La economía 'moral' de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII", Revista de Occidente, n° 133 (1973):54-125.

[ 12] Ver Ariel Salleh's Ecofeminism as Politics (New York: Zed Books, 1997), y el reciente número de Capitalism, Nature and Socialism (29, nº 1: 2018) sobre "Ecofeminismo contra el capitalismo" con ensayos de Terisa Turner, Ana Isla, y otras.

(Publicado originalmente en Great Transition Initiative. Traducido por Daniel Ruilova y revisado por Manuel Casal Lodeiro.)https://www.15-15-15.org/webzine/2019/03/04/por-que-el-ecosocialismo-por-un-futuro-rojiverde/?fbclid=IwAR3OgJcSMT0rbq3cKq-JZ0PeW4GP40cbcuZ65YPSS-iZaX2pX5znLm2Ot4E

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¿Por qué el Ecosocialismo? Por un futuro rojiverde

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Michael Löwy , 2019/03/04 https://greattransition.org/publication/why-ecosocialism-red-green-future El sistema capitalista, impulsado en su núcleo por la maximización de ganancias, sin consideraciones por los costos sociales y ecológicos, es incompatible con un futuro justo y sustentable. El ecosocialismo ofrece una alternativa radical que ubica al bienestar social y ecológico en primer lugar.

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La vida en el campo, asociada los pueblos, se ha quedado sin actividad. Esta situación se explica porque tradicionalmente hemos seguido un modelo de economía de la Revolución Industrial en el que el progreso se definía por una caída del sector primario del que se pasaba a la industria y de la industria a los servicios. Siguiendo esta cadena de desarrollo económico de progreso en el que la actividad tiende a concentrarse en las zonas urbanas, el campo se ha quedado fuera.

Pero antes de plantear una posible solución vamos a ver cuáles son las características de la estructura económica de las zonas rurales para tener clara cuál es la situación en la que nos encontramos y así plantear un nuevo enfoque hacia el que dirigirnos situando al campo siempre en función a sus fortalezas.

En el medio rural, como ocurre en el resto del tejido productivo de nuestro país, existe un predominio de las pymes que, sumado al peso que tienen las actividades relacionadas con el sector agroalimentario, hace que las microempresas y el empleo autónomo sean predominantes. Además, en el medio rural existe una menor renta por habitante que las ciudades, lo que implica también menores oportunidades de desarrollo del tejido productivo.

EL SECTOR PRIMARIO, DETERMINANTE EN LA RENTA DE LOS HOGARES RURALES

El mayor peso por número de empresas correspondería al sector agrario que agrupa el 42% del total de empresas radicadas en las regiones rurales de nuestro país. Además, más del 90% de las explotaciones agrarias y cerca del 60% del trabajo total aplicado en ellas es de carácter familiar.

El sector primario es la pieza central en la seguridad alimentaria tanto en calidad como en garantía de suministro

Señalar que se ha producido un abandono de las actividades agrícolas asociado a la demografía de las zonas rurales caracterizada por un envejecimiento de la población y la migración de jóvenes hacia las ciudades. El campo se ha quedado sin perfiles que puedan realizar esos trabajos.

LA INDUSTRIA ALIMENTARIA, CLAVE PARA EL FUTURO DEL MEDIO RURAL

La otra gran actividad económica relacionada con el medio rural es la industria alimentaria cuyas exportaciones contribuyen al superávit de la economía de nuestro país. Los principales productos de exportación son los cárnicos, los aceites y grasas, las frutas y hortalizas y el pescado.

Tenemos que saber que la industria alimentaria potencia el sector primario al aumentar su productividad así como en lo relativo a la calidad, variedad y garantía en el suministro de alimentos a la población, por lo que, de cara al futuro del medio rural, el desarrollo de la industria alimentaria resulta clave.

LAS MUJERES DE LAS ZONAS RURALES, LAS MÁS AFECTADAS EN LOS DATOS DE EMPLEO

Comenzando por el tipo de empleo, en las zonas predominantemente rurales es mayor el que se realiza por cuenta propia, ya sea como empresario o trabajador independiente o como ayuda en la empresa o negocio familiar.

En este contexto, las mujeres se ven afectadas por el carácter familiar que impera en el medio rural teniendo una participación más subordinada como cónyuges en las empresas agrarias de carácter familiar y trabajo doméstico. Por otro lado, la temporalidad de los trabajos afecta más a mujeres que hombres. Fuera del entorno doméstico, la industria alimentaria es la opción más frecuente de trabajo para ellas.

Los jóvenes son el otro grupo con peores datos de empleo respecto a las zonas urbanas, aunque la diferencia no es tan significativa. Esta peor situación de los jóvenes en las zonas rurales está relacionada con varios factores como la menor permanencia de quienes adquieren mayor nivel formativo hasta la menor diversificación de actividades económicas que hace que las oportunidades de empleo sean menores y por lo tanto se produzca un mayor abandono de estas zonas por parte de este grupo.

TURISMO RURAL COMO FORMA DE DESARROLLO SOSTENIBLE

Un Informe de la OCDE reconoce que en España se está produciendo un cambio de preferencias desde destinos tradicionales de "sol y playa" hacia otros que presentan una mayor protección de los valores ambientales. Cuando hablamos de turismo lo hacemos siempre entendido como toda actividad que permita disfrutar de forma sostenible del medio rural.

En España contamos con importantes recursos patrimoniales, cuya mayor parte se distribuye en el entorno rural, que ofrecen grandes posibilidades en términos de desarrollo y sostenibilidad territorial. Es por ello que actualmente el turismo rural constituye una de las bases de la diversificación económica de las zonas rurales, aunque sin estar exento de riesgos como el de masificación, lo que puede tener efectos ambientales negativos.

PROBLEMAS MEDIOAMBIENTALES EN LAS ZONAS RURALES: PÉRDIDA DE SUELO, PROCESOS EROSIVOS Y ESCASA DISPONIBILIDAD HÍDRICA

Entre los problemas que afronta el medio rural destaca la escasa disponibilidad hídrica, un recurso clave asociado al cambio climático, especialmente en el sector agrícola, que en 2015 consumía el 80,2% de los recursos hídricos nacionales.

La pérdida de suelo asociada a los procesos de erosión es otro factor que influye sobre las condiciones del terreno para usos agrícolas en el medio rural. Otro factor a considerar en la valoración del medio ambiente en el ámbito rural es la frecuencia e intensidad de los incendios forestales, que inciden a su vez en los procesos erosivos y la consiguiente pérdida de suelo y diversidad biológica.

En este punto, es importante destacar que los pequeños productores, los circuitos de producción y consumo locales, y la recuperación de cultivos tradicionales, desempeñan un papel importante en la conservación del medio ambiente.

¿POR QUÉ NO PLANTEAR UN NUEVO ENFOQUE DE FUTURO BASADO EN LAS FORTALEZAS DEL CAMPO?

Después de realizar una radiografía a las actividades económicas y empleo de las zonas rurales lo que extraemos es que, si seguimos apostando por unos parámetros de economía industrial en los que la idea de progreso se asocia a las ciudades, el campo, como está ocurriendo, se queda fuera. Si seguimos el esquema tradicional, no llegaremos a nada.

Para salir de esta situación hay que realizar un enfoque nuevo que, como venimos diciendo en Relathia, parta de la idea de que la vida en el campo no es la misma que en la ciudad. Planteemos un enfoque holístico y diferente que se base en las fortalezas del campo como es el cuidado del entorno.

Cualquier planteamiento de actividad económica se tiene que hacer con las premisas de un enfoque de economía sostenible. Actividades que planteen una agricultura y ganadería sostenible. Hacerse preguntas para buscar nuevas soluciones. Por ejemplo, cuando hablamos de turismo se tiene que plantear en términos de generar actividad basada en el cuidado de los recursos naturales y sostenibilidad del entorno.

¿Por qué no dirigirnos entonces hacia la esencia de economía circular en la que el concepto de progreso está asociado a la naturaleza?

Avancemos aprendiendo de las cosas que ya no funcionan y con los conocimientos y las tecnologías más vanguardistas que nos permitan un cuidado verdaderamente sostenible de la naturaleza. No puede ser una actividad artificial sino basada en los recursos con los que cuenta el campo, pero con una nueva mirada. Es aquí donde el campo tiene mucho que decir.

No repitamos los esquemas que han traído estas consecuencias. Veamos al campo como parte de la solución y no como el problema y hagámoslo de una manera diferente, cambiando la mirada y con un músculo y lógica económica de futuro.

Fuentes:

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La actividad económica en las zonas rurales: radiografía y mirada hacia un futuro sostenible - Relathia

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En el medio rural, como ocurre en el resto del tejido productivo de nuestro país, existe un predominio de las pymes que, sumado al peso que tienen las actividades relacionadas con el sector agroalimentario, hace que las microempresas y el empleo autónomo sean predominantes.

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Mota del Marqués posee monumentos de incalculable valor histórico, cultural y arquitectónico. Pero más allá de sus sillares, arcos y columnas, estos edificios son ricos en historias. Historias que los motanos hemos vivido entre sus piedras y muros, recuerdos imborrables de infancia y juventud. Nuestras tardes de merienda en el Castillo, la hora del escondite en las ruinas de la iglesia del Salvador...
Este patrimonio histórico y cultural es la mayor y mejor herencia que nos podían dejar nuestros antepasados y por eso, tenemos la obligación de conservarlo para las futuras generaciones.
Para un municipio tan pequeño como es Mota del Marqués no es tarea fácil mantener tal cantidad de recursos históricos. Por eso desde el Ayuntamiento, con la colaboración de las asociaciones vecinales de nuestro municipio y con el respaldo de instituciones como la Junta y la Diputación, estamos trabajando por preservar nuestros monumentos y ponerlos en valor.

Mantener el patrimonio en base al turismo es insuficiente, y desgraciadamente poco rentable. Por eso, nuestra intención es dotarle de una multifuncionalidad que permita darle un uso más allá de lo tradicionalmente establecido, siempre con el mayor de los respetos. Como ejemplo tenemos a la recién restaurada iglesia de San Martín, que tras 29 años ha recuperado el culto y que actualmente aprovechamos para la celebración de actos culturales como conciertos, teatros y exposiciones.

Preservando de esta manera nuestros monumentos, podemos asegurarnos que las historias que en ellos hemos vivido se mantengan en el tiempo y, sobre todo, permitirá que los motanos sigamos creando nuevas historias entre las piedras y muros donde lo hicieron nuestros padres y abuelos. No nos olvidemos que, al fin y al cabo, el patrimonio más importante de nuestro pueblo son las personas, y... que lamentablemente es el que más nos cuesta mantener.

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Mota del Marqués: "Un pueblo rico en monumentos donde las personas son el mejor patrimonio"

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Mota del Marqués posee monumentos de incalculable valor histórico, cultural y arquitectónico. Pero más allá de sus sillares, arcos y columnas, estos edificios son ricos en historias. Historias que los motanos hemos vivido entre sus piedras y muros, recuerdos imborrables de infancia y juventud.

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Cada calle de Mota del Marqués guarda rescoldos de su largo pasado, muy ligado a la Orden Teutónica fundada en Palestina en 1190. El pueblo debe su nombre al promontorio sobre el que se apoya. Su ingente patrimonio es el pilar sobre el que se asienta su futuro y su mejor virtud es la preocupación de sus habitantes por poner en valor esos viejos vestigios. Lo hacen a través de cuatro asociaciones locales: la Cultural Motana, la de Virgen de Castellanos, Acasse-Va y especialmente Arepa-Mota XXI.

Entre su patrimonio destaca el Palacio de los Ulloa (siglo XVI), interesante construcción renacentista con claustro de dos plantas y excelente estado de conservación. Su autoría se la debemos al arquitecto más reconocido en la época, Rodrigo Gil de Hontañón. Perteneció a la Casa de Alba y hoy es la casa de espiritualidad de las monjas de la Compañía del Salvador.

La iglesia de San Martín (siglo XVI), también obra de Gil de Hontañón, es el gran baluarte motano. De estilo gótico-renacentista, y con robusta estructura, está presidida por una alta torre de cinco cuerpos. En el interior posee un gran retablo (siglo XVII), de dos cuerpos y gran ático. A finales de 2018, vecinos y asociaciones vivieron con alegría la reinauguración de esta iglesia declarada BIC en 1993. Han sido pacientes esperando 29 largos años de barbecho eucarístico, tiempo que han durado las obras de restauración llevadas a cabo.

Del patrimonio religioso cabe destacar también la ermita barroca del Cristo del Humilladero y la ermita gótico-mudéjar de Nuestra Señora de Castellanos (siglo XVI), que alberga la imagen de la patrona. Muchos afirman que esta se asienta sobre los restos del Monasterio de la Orden de Caballeros Teutónicos. En 2022 se celebrará el 800 aniversario del establecimiento de la Orden Teutónica (Militar y Hospitalaria) en Mota del Marqués, único lugar donde se asienta en España.

Reja en Nueva York

La iglesia de El Salvador (siglo XVI), corrió distinta suerte. Este templo, en ruinas pero con la espadaña intacta, se erige en la ladera de la mota ofreciendo una bucólica estampa del pueblo desde la autovía. Una de sus rejerías interiores se encuentra en la ciudad de Nueva York.

Pero sin duda el símbolo del pueblo es su castillo. Solo se conserva su agrietada torre del homenaje, la única de planta circular de Castilla y León. El Ayuntamiento y la asociación Arepa-Mota XXI están tratando su cesión, para poder solicitar ayudas que permitan consolidar la ruina.

El castillo solo conserva la torre del homenaje, la única circular de Castilla y León

La localidad de Mota del Marqués invita a tranquilas tardes de paseo para disfrutar de sus magníficas vistas. Desde el teso, en los días claros, se divisan las montañas de la Sierra de Gredos. Un espectáculo que nadie debe perderse.

Patrimonio:

Iglesia de San Martín: Con tres grandes naves separadas por columnas y arcos de medio punto, su portada plateresca refleja a San Martín compartiendo su capa con un pobre. Castillo: Todo un símbolo para el pueblo, pese a estar en ruinas. Sus piedras se usaron para ejecutar la iglesia del Salvador.

De interés:

El nombre del pueblo ha ido cambiando. Primero fue Santibáñez de Mota, más tarde La Mota de Toro y, a finales del siglo XVI, La Mota del Marqués. Perteneció al Marquesado de Ulloa con el Rey Felipe II.

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Mota del Marqués: donde el pasado teutónico se encuentra con el futuro

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Cada calle de Mota del Marqués guarda rescoldos de su largo pasado, muy ligado a la Orden Teutónica fundada en Palestina en 1190. El pueblo debe su nombre al promontorio sobre el que se apoya. Su ingente patrimonio es el pilar sobre el que se asienta su futuro y su mejor virtud es la preocupación de sus habitantes por poner en valor esos viejos vestigios.

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Adaptamos nuestra metodología de diseño y gestión de carteras consistentemente a cada uno de los distintos planes que ofrece Finizens, con el fin de brindarte la mayor rentabilidad posible ajustada a tu nivel de riesgo para tus inversiones de largo plazo.

Carteras del Plan de Inversión

Composición de las carteras

Fuente: Morningstar Direct.

Rentabilidad histórica

* Rentabilidad histórica anualizada simulada calculada en € basada en el periodo del 01/01/2005 hasta 31/12/2019.
El efecto de las comisiones ya está reflejado en este cálculo. Rentabilidades pasadas no garantizan rentabilidades futuras.

Rentabilidad año a año

Rentabilidad histórica simulada basada en los 15 últimos años.
Nota importante: Rentabilidades pasadas no garantizan rentabilidades futuras.

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Carteras del Plan de Pensiones

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Nota importante: Rentabilidades pasadas no garantizan rentabilidades futuras.

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DESCUBRE LA MANERA INTELIGENTE DE DISFRUTAR DEL AHORRO ACUMULADO EN TU VIVIENDA

La Hipoteca Inversa es un producto financiero y social que consiste en un préstamo o crédito con garantía hipotecaria destinado a personas mayores de 65 años o dependientes que les permite obtener liquidez a partir de su patrimonio inmobiliario y sin perder la propiedad.

Ya se puede contratar hoy en España con todas las garantías y con un asesoramiento especializado profesional y cercano.

LA HIPOTECA INVERSA DE UN VISTAZO

La Hipoteca Inversa es un producto financiero que permite al cliente disponer del ahorro acumulado en su vivienda utilizando ésta como garantía.

Las cantidades se pueden percibir en forma de un importe único al inicio, en forma de mensualidades, o una combinación, es decir, una cantidad al inicio más una mensualidad.

El cliente mantiene la propiedad y el uso de la vivienda.

No tiene cuotas de amortización, es decir, no hay que devolverlo mes a mes, sino únicamente tras el fallecimiento o cuando el cliente decida libremente.

Es un producto regulado por la Ley 41/2007 para promover el desarrollo de un mercado de hipotecas inversas que permitan a los mayores utilizar parte de su patrimonio inmobiliario para aumentar su renta, pues ofrece un gran potencial de generación de beneficios económicos y sociales.

DESCUBRE CÓMO TU VIVIENDA PUEDE AUMENTAR TUS INGRESOS

¿Qué es una Hipoteca Inversa?

LA MANERA INTELIGENTE DE DISFRUTAR DEL AHORRO ACUMULADO EN TU VIVIENDA

La Hipoteca Inversa de Óptima Mayores es un producto financiero que permite al cliente disponer del ahorro acumulado en su vivienda utilizando ésta como garantía.
EN LA QUE TÚ DECIDES COMO QUIERES RECIBIR EL DINERO
Con la Hipoteca Inversa, podrás recibir las cantidades en forma de un importe único al inicio, en forma de mensualidades, o una combinación, es decir, una cantidad al inicio más una mensualidad.
SIN PERDER LA PROPIEDAD DEL INMUEBLE
Mantendrás la propiedad y el uso de la vivienda.
Y SIN CUOTAS DE AMORTIZACIÓN
La Hipoteca Inversa de Óptima Mayores no tiene cuotas de amortización, es decir, no hay que devolverlo mes a mes, sino únicamente tras fallecimiento o cuando decidas libremente.

¿Cómo funciona una Hipoteca Inversa de Óptima Mayores?

SE CALCULA EL IMPORTE MÁXIMO EN FUNCIÓN DE LA EDAD Y DEL VALOR DEL INMUEBLE

Óptima Mayores realiza un estudio para determinar cuál será el importe que recibirás con tu Hipoteca Inversa.
SE ABONA EN UN SOLO PAGO O EN MENSUALIDADES VITALICIAS
La Hipoteca Inversa te permite recibir el préstamo en forma de mensualidades vitalicias, en un único pago o en una combinación de importe inicial, más mensualidades vitalicias.
SE PUEDE CANCELAR LA DEUDA DE MANERA ANTICIPADA
Si lo deseas, podrás pagar la deuda de forma anticipada o bien, se amortiza tras fallecimiento.
O PAGARLA TRAS EL FALLECIMIENTO
La obligación de devolver el préstamo (capital más intereses) se genera a partir del fallecimiento. Los herederos tienen un plazo de 12 meses para hacerlo. Está ideado para que en ese momento, la deuda sea notablemente inferior al valor de la vivienda, para que los herederos puedan disfrutar de la diferencia.

La Hipoteca Inversa está bonificada por la Ley 41/2007, que establece la exención del IAJD (no se ha de pagar), y además las tasas notariales y registrales son muy inferiores a las de un préstamo hipotecario normal.

Normalmente hay que pagar una comisión de apertura que depende de las cantidades a obtener. Con respecto a los gastos de notaría y gestoría dependiendo de la oferta seleccionada, los asumirá la propia entidad o el acreditado. En cualquier caso los gastos que se cobren se incluirían en el propio préstamo.

El único gasto que se debe desembolsar anticipadamente es el coste de la tasación una vez que el cliente se haya decidido y hayamos verificado la viabilidad inicial.

En nuestro estudio de Hipoteca Inversa se detallan todos los gastos de la operación, así como la evolución de la deuda.

No tienes la obligación devolver el dinero prestado.

Tus herederos serán los encargados de liquidar la deuda con la entidad en el momento del fallecimiento. La Hipoteca Inversa está ideada para que, en ese momento, la deuda sea inferior al valor de tu inmueble.

Tus herederos cuentan con un plazo normalmente de un año, y durante ese tiempo tienen varias opciones:

Pueden vender la vivienda, pagar la deuda, y quedarse con la diferencia.

Pueden suscribir una nueva hipoteca para ir pagando la deuda.

Pueden liquidar la deuda con su propio dinero y quedarse con la vivienda.

Ya sabes cómo funciona una Hipoteca Inversa, ahora...

¿Te ayudamos a mejorar tu situación económica?

¿Qué requisitos debo cumplir para contratar una Hipoteca Inversa?

1. Ser mayor de 65 años

2. Residente en España

3. Tener vivienda en propiedad

4. Sin cargas pendientes (puede emplearse la hipoteca para cancelar cargas anteriores)

5. Primera vivienda - vivienda habitual

6. Vivienda en núcleos urbanos (valor > 150.000 Euros)

7. Con herederos

8. Dependiendo de cada entidad, puede haber requisitos adicionales

¿Cuál es la fiscalidad de la Hipoteca Inversa?

Las cantidades que se reciben por la Hipoteca Inversa no se consideran una renta, por tanto, no tributan.

No obstante, si la operación lleva aparejada la contratación del algún seguro de rentas, las mensualidades que se reciban como prestación en este caso sí están sometidas a tributación.

En el estudio que te facilitamos, se detalla si las opciones disponibles incluyen o no este seguro, así como la fiscalidad.

Las rentas vitalicias inmediatas tributan por rendimientos del capital mobiliario, estando sujetas a tributación el 8% de las mismas (para mayores de 70 años). Es decir, para una renta asegurada de 1.000 euros, se le retendría al cliente el 19% (tipo) del 8% (rendimiento), es decir 19%x8%x1.000 = 15,2€. El cliente recibiría 984,8 Euros netos.

¿Puedo contratar una Hipoteca Inversa si mi vivienda tiene actualmente una hipoteca?

Sí. Puedes contratar una Hipoteca Inversa con una hipoteca en vigor, si ésta se cancela previamente. Para ello, las entidades te adelantan un capital inicial en el momento de la firma de la operación, que puede servir para cancelar la hipoteca en vigor.

1. Óptima te realizará un asesoramiento personalizado, en función de tus necesidades, circunstancias y patrimonio, que incluye un estudio gratuito con las mejores alternativas

2. Una vez te has decidido, debes aportar una serie de documentación que Óptima analiza para determinar la viabilidad previa de la operación

3. Ya verificada la viabilidad inicial, se realiza la solicitud a la entidad y tendrás que abonar la provisión de fondos para la tasación

4. Se realiza una tasación por una tasadora independiente

5. Una vez tasada y analizada la operación por la entidad, ésta emite una oferta vinculante

6. Se firma la operación ante notario

7. La entidad realizará una transferencia a tu cuenta bancaria

¿Por qué una Hipoteca Inversa?

Siempre se dice que en España no ahorramos para la jubilación, pero esto no es del todo cierto. La realidad es que los españoles sí ahorramos, pero lo hacemos en forma de vivienda. Más del 88% de los mayores de 65 años en España tienen una vivienda en propiedad. En lugar de destinar el ahorro a planes de pensiones o de ahorro privados, lo destinamos en la mayoría de casos a la compra de una vivienda. Los mayores de 65 años en España tienen un ahorro acumulado en vivienda más de 6 veces superior al acumulado en todos los planes de pensiones privados.

¿Qué es la Hipoteca Inversa? La Hipoteca Inversa de Óptima Mayores es el instrumento que permite disfrutar de este ahorro en la jubilación, sin que por ello renunciemos ni a la propiedad ni al uso de la vivienda.

La Hipoteca Inversa se está convirtiendo en una opción más para la planificación financiera para la jubilación. Una persona mayor de 65 años debe saber que tiene más opciones que puede valorar para mejorar su calidad de vida en la jubilación. Para ello, debe recibir un buen asesoramiento que le permita tomar la mejor decisión teniendo en cuenta sus circunstancias y deseos personales.

Libro Blanco de la Hipoteca Inversa

Un documento de referencia para un mercado en desarrollo en España.

Consulta la norma relativa a la Hipoteca Inversa

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Hipoteca Inversa de Óptima Mayores. La solución inteligente

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DESCUBRE LA MANERA INTELIGENTE DE DISFRUTAR DEL AHORRO ACUMULADO EN TU VIVIENDA La Hipoteca Inversa es un producto financiero y social que consiste en un préstamo o crédito con garantía hipotecaria destinado a personas mayores de 65 años o dependientes que les permite obtener liquidez a partir de su patrimonio inmobiliario y sin perder la propiedad.

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https://theconversation.com/por-que-hay-corrupcion-politica-que-efectos-tiene-sobre-el-voto-y-como-solucionarla-136432

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https://theconversation.com/corrupcion-e-incompetencia-politica-la-espana-contemporanea-vista-por-preston-143397

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¿Se acuerdan de Juan Guerra?, aquel hombre que por sus peculiares negocios desde un despacho oficial, que nunca se le encomendó, hizo más famoso al vicepresidente del Gobierno de aquella época que, por cierto, era su hermano; que todos los prodigios que de él se llegaron a contar, aunque, por esas cosas que tiene le vida, le llegó a costar el cargo.

¿Y quién recuerda, en plena presidencia del Sr. Aznar, aquel "caso del lino"? en el que el fiscal Anticorrupción del momento, nombrado por el Gobierno en ejercicio, Carlos Jiménez Villarejo, lo llegó a calificar como un fraude generalizado del que, incluso, era parte la ministra de Agricultura de la época, Loyola de Palacio. Episodio que coincidió con la época de esplendor y gloria del alcalde Jesús Gil, en Marbella, cuyos prodigios, y delitos, fueron consentidos, por acción u omisión, por las dos grandes formaciones del bipartidismo de entonces.

No pretendo aburrir al paciente lector, por ello pasaré de puntillas por el "Caso del Tres Per Cent" incubado en las cercanías de la Plaza de Sant Jaume de Barcelona, ni a los casos "Pallerols" o "Palau", ni en los "ERE" de los que Chaves y Griñán nunca reconocen tener ni noticias, aún estando imputados y condenados por ello, ni entraremos a valorar que hizo Jaume Matas, exministro del PP y expresidente de Baleares para acabar con sus huesos en la cárcel, por cierto como Rodrigo Rato, todo un exvicepresidente del Gobierno de España, ademas de tocado por los oropeles de haber llegado a ocupar la gerencia del omnipotente FMI, con tratamiento de jefe de Estado; así como tampoco recordaremos a Felipe González los casos Filesa, Malesa o Time Export.

Estas líneas solo pretenden servir de introducción a un tema tan recurrente en nuestro país, llamado España, como es la corrupción, en el que según el informe de Transparency International publicado en éste año 2020, sobre los datos de 2019, si bien hemos mejorado ligeramente, seguimos ocupando un nivel totalmente inadecuado para el peso de nuestra economía y nuestro PIB, ya que nos situamos en la posición 33ª, con 62 puntos sobre un escalado de 100, encabezado por Dinamarca y Nueva Zelanda como los menos corruptos del mundo, con 87 puntos. Nuestra puntuación nos sitúa ligeramente por delante de Botswana y, justo, por detrás de Qatar, lo que por sí mismo es todo un editorial, sin necesidad de ser muy exigentes sobre nosotros mismos.

Los casos de corrupción recordados al inicio de estas líneas ocurrieron, en España, hace varias decenas años, pero los datos que acabamos de comentar se corresponden con este 2020, primer año de la tercera década del siglo XXI y reseñan que, más allá de la época, este problema permanece en España, constituyéndose en todo un reto a superar, que si alguna vez fuera alcanzado, supondría la canalización, a la economía real de miles de millones de euros, tantos como los que separan a la 15ª potencia económica del mundo, que es lo que es España, de la triste 33ª posición de país menos corrupto que hoy ocupamos, un "gap", o diferencial, entre esas dos posiciones (15ª y 33ª) vergonzante, ocasionado por los corruptos, que las autoridades que no son capaces de corregir.

Entre 2012 y 2018, período que, prácticamente, coincide la presidencia del Gobierno de Mariano Rajoy, en España, la calificación de nuestro país, en cuanto a corrupción, según Transparency International, cayó 7 puntos, circunstancia que, aún con la mejora de éste año, no hemos logrado remontar, y el propio observatorio considera que teniendo en cuenta nuestro peso como 15ª economía del mundo, la puntuación española, en cuanto a percepción de la corrupción, no debería ser inferior a 70 puntos, cuando hoy estamos, aún, situados en 62.

Esperemos que lo que no hemos podido conseguir, ni bien entrado este siglo con nombre de "odisea en el espacio", si pueda existir en un mañana en el que se alcance, y que alguien por quién siento tanto respeto como Ramón María del Valle-Inclán, no acierte en una de sus afirmaciones más célebres, y que no se certifique la generalidad de que "En España el mérito no se premia. Se premia el robar y el ser sinvergüenza. En España se premia todo lo malo". Nos daríamos por satisfechos con alcanzar esos 70 puntos en el índice de percepción de corrupción, un umbral quizás insuficiente, pero al menos digno, para nuestro peso como economía y, sobre todo, como país; de todos, y especialmente, de usted y de mí.

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¿Se acuerdan de Juan Guerra?, aquel hombre que por sus peculiares negocios desde un despacho oficial, que nunca se le encomendó, hizo más famoso al vicepresidente del Gobierno de aquella época que, por cierto, era su hermano; que todos los prodigios que de él se llegaron a contar, aunque, por esas cosas que tiene le vida, le llegó a costar el cargo.

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Casos de corrupción como el 'Gürtel' que ahora ha conmocionado la política española no son exclusivos de la vida pública del siglo XXI. Por lo menos desde la Restauración han salido a la luz actuaciones en las que los partidos o los dirigentes han buscado fórmulas ilegales para llenarse los bolsillos. El recorrido de estas prácticas -o por lo menos de los casos que salieron a la luz- puede iniciarse en los años 30, seguir con el franquismo, avanzar por la Transición -donde sin embargo no hubo ningún escándalo- y entrar de lleno en la Democracia.

Jaume Muñoz Jofre, autor del libro 'La España corrupta', considera que la clave para entender esta forma de actuar es la impunidad. "Se han producido casos de malversación desde los Gobiernos cuando los políticos ostentaban tal poder que creían que los jueces jamás les tocarían. Ese es el germen de los comportamientos ilegales", asegura. El experto Muñoz Jofre realiza un repaso histórico de los casos que desde el siglo XX se han convertido en el paradigma de la política como fábrica de truhanes.

El denominado 'caso Straperlo' estalló en 1935, en plena Segunda República, y fue una de las conmociones de la época puesto que obligó al dirigente del Partido Radical, Alejandro Lerroux, a abandonar el Gobierno de Niceto Alcalá Zamora. 'Straperlo' era el nombre de una ruleta manipulada que había sido instalada en los casinos de San Sebastián y Formentor a cambio de unas comisiones pagadas al Partido Radical. Su nombre daría más tarde nombre a los contrabandos internos durante el franquismo.

Lerroux estaba considerado uno de los hombres más inmorales de su época. Un ejemplo: se sacó la carrera de Derecho en un solo día y con varias matrículas de honor. "Estaba implicado en numerosos escándalos, en el que el más pequeño era el de 'Straperlo. Desde las concesiones de la recogida de basura a otro tipo de soborno", asegura Muñoz Jofre. En su opinión, el caso de Lerroux ejemplifica "la corrupción que lleva a cabo un político que durante mucho tiempo estuvo fuera del sistema pero que de repente entró en el juego político como un ventajista".

En 1969 estalló el 'caso Matesa', uno de los pocos esquemas de corrupción que se hicieron públicos durante el franquismo. El condenado fue Juan Vila Reyes, un industrial catalán que falsificaba sus cifras de exportaciones para cobrar las ayudas oficiales del Gobierno. Su caso superó la censura puesto que en el fondo yacía un enfrentamiento entre los sectores falangistas con los tecnócratas del régimen franquista. Esta batalla obligó a Franco a remodelar su gobierno, una crisis en la que depuró a todos los implicados en esta lucha política. Vila Reyes, que había sido presidente del Espanyol, fue indultado en la transición.

"El 'caso Matesa' es uno de los pocos que salió a la luz durante el franquismo, un régimen que utilizó el miedo y la corrupción como engranajes básicos de su dictadura ", afirma Jaume Muñoz. Para el historiador, "ahora empieza a verse en trabajos de expertos como Paul Preston como el propio dictador se enriqueció por prácticas ilegales". "La principal fórmula de ascenso social en el franquismo", continua Muñoz, "fue el pago de favores económicos. Allí nació un clientelismo que aún perdura en la vida política española".

El caso 'Juan Guerra', nombre del hermano del vicepresidente del Gobierno, Alfonso Guerra estalló en 1989 y supuso el procesamiento del allegado del 'número dos' de Felipe González por cohecho, prevaricación, y delitos similares. Alfonso Guerra tuvo que dimitir y finalmente su hermano fue condenado por fraude fiscal.

Según Muñoz Jofre, durante la transición apenas hubo casos de corrupción "puesto que accedió al poder una clase nueva que tenía una obsesión renovadora. Todo cambió cuando los Gobierno de Felipe González comenzaron a experimentar lo que era la impunidad. Creyeron que podían hacer un montón de cosas sin rendir cuentas", afirma Muñoz Jofre. "Juan Guerra supuso la instauración de esa figura tan española como es la del conseguidor, alguien que conoce los resortes políticos con los que iniciar una cadena de favores que concluye siempre con sobornos y enriquecimientos ilícitos".

En los 90, las palabras "Filesa, Malesa y Time Export" iban de la mano en muchas conversaciones políticas. El 'caso Filesa' consistió en un montaje ideado por el Partido Socialista Obrero Español para cobrar comisiones con las que financiar su campaña electoral de 1989. Es paradójico que una parte de la acusación se archivara porque en el momento de los hechos la financiación irregular de partidos no estaba calificada de delito. La coordinadora de finanzas del PSOE, Aída Álvarez, sin embargo, sí fue condenada a dos años de prisión. Para Jaume Muñoz Jofre, "este caso fue el ejemplo de los partidos que comenzaron a buscar vías de financiación ilegales porque las que les proporcionaba el sistema ya no les parecían suficientes". "Se trataba de un modelo copiado de formaciones corruptas francesas y desde entonces no ha parado de repetirse. El 'caso Gürtel' no es más que una continuación", añade.

Con los Gobiernos de Aznar la corrupción no se detuvo y muchos de los casos que ahora están siendo juzgados se iniciaron en su época. Uno de los ejemplos más paradigmáticos es del de Rodrigo Rato, exvicepresidente del Gobierno y Ministro de Economía, y uno de los grandes ídolos del Ejecutivo de Aznar. Ya ha sido condenado a cuatro años de cárcel por apropiación indebida. "Llego a ser presidente del Fondo Monetario Internacional mientras tenía dinero en paraísos fiscales", recuerda Muñoz Jofre.

Para el historiador, una tarea obligada es examinar las distintas fotos de los Gobierno de Aznar y comprobar quienes no están imputados. "Desde Zaplana a Jaume Matas, o el propio Rato". "Lo menos que se puede decir es que la vigilancia que se llevó a cabo sobre los más altos cargos fue muy leve. Volvemos al punto inicial. La sensación de impunidad que debían tener era tremenda", considera el historiador.

El caso de los 'ERE' de la Junta de Andalucía lleva ya más de doscientos imputados y en él están siendo investigados los expresidentes de la Junta Manuel Chaves y Jose Antonio Griñán. La pesquisas afectan de lleno al Partido Socialista de Andalucía y por ahora el dinero malversado supera los mil millones de euros.

"Los socialistas han gobernado Andalucía desde 1980 sin interrupción. Es sintomático que en la lista de patrimonios oficiales, el PSA esté detrás de la Iglesia en cuanto a bienes inmuebles registrados", explica Muñoz Jofre. El experto insiste. "Sin la sensación de poder absoluto que les otorga el que nadie les haya podido desalojar del poder en la Junta no se habrían atrevido a realizar algo de tanta magnitud".

Jordi Pujol tuvo que reconocer en 2015 que había ocultado varios millones de euros al fisco. Ese fue el comienzo de una investigación por el enriquecimiento ilícito de su familia que aún sigue en marcha. La implicación del presidente de la Generalitat más poderoso de la democracia -los gobiernos de Madrid dependían de sus votos- en un caso de corrupción fue una conmoción en Cataluña. No tanto porque no se sospecharan las actividades de sus hijos sino porque lo que supuso de ver derrumbarse a un mito nacionalista.

Pujol realizó la siguiente declaración cuando fue citado a declarar en la comisión parlamentaria que investigaba su caso: "Si vas segando la rama de un árbol, al final cae una rama y todos los nidos que hay hasta caer el árbol entero y habrá sido responsabilidad de todos los que han practicado este tipo de política". Para el historiador Jaume Muñoz, "no se puede expresar mejor lo que fue la forma de actuar de Pujol. Contó con las complicidades de todo el mundo, tanto en Cataluña como en Madrid, para seguir enriqueciéndose. Lo que estaba pidiendo con esa frase era más impunidad". El 'caso Pujol' supuso la puntilla a la hegemonía de Convergencia -atrapada en más casos de corrupción como el del Palau y con su sede embargada-, el fin de Unió y un cambio de coordenadas políticas en Cataluña.

"Hasta mi abuela se llevó un disgusto cuando se enteró de que habían procesado al marido de la infanta Cristina por corrupción", afirma Muñoz Jofre. El 'caso Noos' supuso un escándalo que, por primera vez en la historia reciente, afectaba a la Casa Real. Iñaki Urdangarin, a quien le fue retirado el título de conde de Barcelona, fue condenado a 6 años y 3 meses de cárcel, 7 años y un mes de inhabilitación especial y a abonar una multa de medio millón de euros. Su esposa, la infanta Cristina, fue sentenciada a abonar una multa de alrededor de 250.000 euros. El origen de esta causa fue los manejos ilegales de la sociedad sin ánimo de lucro que ambos habían creado -Noos-, que se servía de contratos irregulares con la administración como fuente de financiación. El ingreso en prisión de los condenados está pendiente de un recurso ante el Tribunal Supremo. "Si se estudia la sentencia es posible ver la forma en la que el amiguismo y la presión de personajes importantes era capaz de mover resortes inusitados en todo tipo de administraciones públicas", afirma el historiador.

El 'caso Gürtel' ha supuesto la mayor condena a un partido en los últimos años y ha dejado al PP como una formación tocada, en la que incluso la credibilidad del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, aparece cuestionada por los jueces. Las penas impuestas a cargos como el extesorero del PP Luis Bárcenas, Francisco Correa -el cerebro de la trama- o Guillermo Ortega, exalcalde de Majadahonda suman los 351 años de prisión.

Para Muñoz Jofre, "un escándalo de tanta entidad no se había conocido en la democracia. No solo por el dinero, sino por lo que supone de cara a la estructura de un partido". El historiador cree que es hora de que en España se adopten práctica que en otros países sajones ya están avanzadas. "Necesitamos mucha mayor transparencia para que la población se convierta en un sistema de control de los políticos, de forma especial, cuando los sistemas de alerta que debían evitar estos casos se ha demostrado que fallan", asegura.

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Biografía histórica de la corrupción política en España

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Casos de corrupción como el 'Gürtel' que ahora ha conmocionado la política española no son exclusivos de la vida pública del siglo XXI. Por lo menos desde la Restauración han salido a la luz actuaciones en las que los partidos o los dirigentes han buscado fórmulas ilegales para llenarse los bolsillos.

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Puertas giratorias mas famosas en españa

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Puertas giratorias mas famosas en españa

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Puertas Giratorias - Conectando politicos y empresas

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informacion acerca de donde terminan trabajando nuestros politicos cuando cesan su actividad dentro de la politica

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Hipocresía  moderna de las puertas políticas

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Hipocresía  moderna de las puertas políticas

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Puertas giratorias: la reforma aparcada del Gobierno PSOE-Podemos

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"Las puertas giratorias son corrupción legal e institucionalizada". "Sentarse en un consejo de administración, operar en las puertas giratorias, eso sí es traición a España". Así de rotundo se mostraba el secretario general de Podemos y vicepresidente segundo del Gobierno, Pablo Iglesias, hace justo un año.

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https://economipedia.com/definiciones/corrupcion-politica.html

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Para adentrarnos en la historia y evolución del dinero, primero debemos comprender su origen y qué función tiene dentro de la sociedad. El dinero es todo activo o bien que es generalmente aceptado como medio de pago por los agentes económicos para sus intercambios. Surge en la historia para suplir la escasa eficiencia del trueque, que empezó a utilizarse en el neolítico con los primeros asentamientos humanos.

En los inicios de las sociedades humanas, la generación de excedentes era prácticamente nula, ya que el ser humano cazaba únicamente para satisfacer sus necesidades inmediatas. De igual manera, conservar los productos durante el invierno era prácticamente imposible debido a las formas de vida existentes en esas comunidades, cuya principal característica era la trashumancia.

Se desconoce cuándo se comenzaron a almacenar y conservar los alimentos para poder ingerirlos más adelante sin que se estropearan. Aunque los cazadores y recolectores se desplazaban buscando víveres y mejores refugios, la necesidad verdaderamente acuciante comenzó durante el neolítico. A partir de esa época, el aumento de la población obligó a desarrollar nuevos medios para sostener las sociedades, como la agricultura y la ganadería, lo que generaba la necesidad de almacenar grandes cantidades de alimentos para las épocas de escasez. Así, los excedentes de los años en los que se había tenido una buena cosecha se intercambiaban por otros productos de pueblos lejanos, surgiendo de este modo el comercio. Para la conservación de estos bienes se utilizaban técnicas como el secado, ahumado, la salazón y el curado. Según las zonas geográficas se utilizaban unos u otros. Por ejemplo, en África se utilizaba el secado, mientras que en el norte de Europa se ahumaban los alimentos y en las zonas costeras era común la salazón.

¿Quién inventó el dinero?

A pesar de que el trueque en su momento fue un importantísimo impulsor del comercio y de las sociedades, con el paso del tiempo se dejó de ver como una práctica viable. Fundamentalmente, presentaba dos problemas. Por un lado, para poder llevarse a cabo un intercambio dos personas debían necesitarel producto que ofrecía el otro. Es decir, si una persona tenía un excedente de pieles y necesitaba trigo, debía encontrar a un productor de trigo que estuviese interesado necesariamente en la adquisición de pieles, lo cual no siempre se daba. Por otro lado, el trueque no era capaz de definir el valor real de las mercancías, por ejemplo, qué cantidad de lana equivalía a dos jarras de vino o si una vaca valía lo mismo que un camello.

Para solventar esta situación, se tomó un producto como valor referencial, un elemento que sirviera para regular los intercambios. En un primer momento, se utilizaron el ganado o el trigo como elementos de referencia para los intercambios. Posteriormente, esos elementos fueron evolucionando a otros más fáciles de manejar, como el l oro, la plata o las bolsitas de sal. Concretamente, el uso de la sal como elemento de pago por el trabajo realizado dio origen al término "salario".

¿Cómo fue el origen del dinero?

Según el historiador griego Herodoto, las primeras monedas metálicas surgieron en el Asia Menor, en el siglo VIII a. C., cuando el rey lidio Giges se propuso simplificar la recaudación de los impuestos y su almacenamiento.

De todas las monedas que se acuñaron en esa rica región, la más famosa es el león de Lidia, cuyo anverso exhibe la figura de este felino. Sin duda es la más bella de la antigüedad clásica, pero su datación sigue siendo tema de debate entre los numismáticos.

El desarrollo de las actividades comerciales, sobre todo a través del imperio romano, favoreció la utilización de las monedas metálicas. Desde entonces, eran los estados lo que tenían el monopolio de la acuñación de las monedas. Estas solían tener un sello grabado: la figura de un dios, el busto de un emperador o algún otro símbolo característico de esa sociedad. Estas marcas garantizaban tanto la pureza como el peso del material con que la moneda había sido fabricada.

Por lo general, se prefería el uso del oro y la plata frente a otros materiales como el hierro o el bronce, por su incorruptibilidad y valor. Por un lado, eran más apreciados por ser más escasos, y, por otro, prácticamente no se podían falsificar y permitían que se almacenaran durante mucho tiempo sin echarse a perder.

¿Cómo eran las primeras monedas?

Las monedas con la composición más estable surgen en la antigua Grecia. Estas solían pesar entre los 65 y 67 gramos y eran, principalmente, de plata. El dracma pasó a ser la moneda universal por ser la de mayor valor intrínseco.

El problema surgió cuando las reservas de metales preciosos comenzaron a escasear. Fue entonces cuando el estado tuvo que crear el dinero fiduciario, es decir, un tipo de monedas cuyo valor era menor al que reflejaban, ya que se realizaban con materiales más corrientes como el bronce o el cobre. No obstante, estas venían refrendadas por las reservas de oro y plata que el país tenía guardadas en el tesoro.

Características del primer papel moneda

En los siglos XV y XVI todavía se utilizaban las monedas de oro y plata en las grandes transacciones, pero ni en las calles ni en las casas se podían guardar de manera segura. Los orfebres tenían cajas fuertes y guardas para mantener a salvo los objetos de valor y el dinero, así que comenzaron a ofrecer este servicio a terceros. Las personas llevaban su oro a los orfebres para que lo custodiaran y, a cambio, estos emitían unos certificados nominales que acreditaban su posesión. De este modo, el propietario, presentando el talón, podía retirar las monedas de plata o de oro cuando las necesitaba para realizar alguna transacción.

Con el paso del tiempo, estos certificados fueron empleándose progresivamente para efectuar pagos sin necesidad de utilizar el metal que los respaldaba, lo cual dio origen al movimiento del papel moneda, lo que hoy en día conocemos como billetes.

¿Cómo ha evolucionado el valor del dinero en el tiempo?

Desde el siglo XIX, el sistema monetario que imperó fue el patrón oro, por el cual el valor de una unidad monetaria se fijaba a partir de una cantidad de oro concreta, hasta que, en 1944, por los acuerdos de Bretton Woods, el sistema monetario cambió con la aparición de dos nuevos protagonistas: el dólar y el oro. De esta manera, se estableció la convertibilidad de la divisa estadounidense con el oro - a razón de 35 dólares por 1 onza de oro -, y del resto de divisas con el dólar. En 1971, el presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon, estableció el fin del patrón oro, iniciándose así la fluctuación de las divisas.

Desde entonces utilizamos un sistema fiduciario en el que el dinero no tiene un valor intrínseco y está controlado y emitido por los bancos centrales de cada país, así como otros organismos supranacionales como el Banco Central Europeo para los países de la eurozona. Así, el dinero (papel, monedas o digital) no tiene hoy en día ningún respaldo en términos de metales preciosos, sino que su valor descansa en la confianza de cada individuo de que será aceptado como medio de pago por los demás. Sin esa confianza mutua y aceptación social, los billetes que utilizamos hoy en día serían, literalmente, papel mojado.

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Para adentrarnos en la historia y evolución del dinero, primero debemos comprender su origen y qué función tiene dentro de la sociedad. El dinero es todo activo o bien que es generalmente aceptado como medio de pago por los agentes económicos para sus intercambios.

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https://www.ennaranja.com/economia-facil/origen-e-historia-de-las-tarjetas-de-credito/

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Una de las conversaciones más habituales entre los seguidores de las criptomonedas es la discusión sobre si éstas tienen la capacidad real para convertirse en un medio de pago.

Unos defienden que las criptomonedas están preparadas para reemplazar al efectivo, mientras que otros opinan que no cumplen con las características básicas necesarias para eso. Y hasta existe un tercer grupo, que lo quiere es eliminar definitivamente el efectivo.

Por su parte, el Tribunal Justicia Europeo ha sido muy claro en dos sentencias: el 12 de junio de 2014 (caso Granton Advertising Asunto 416/12) y el 22 de octubre de 2015 (caso David Hesqvist Asunto C264/14), concluyendo que las criptomonedas, cuyo principal ejemplo conocido por todo el mundo es el "bitcoin" es una divisa digital, y como tal la trata como "medio de pago".

Algunas de las ventajas expuestas por las personas que creen que las criptomonedas sí pueden ser utilizadas como un medio de pago son:

1. No se necesitan intermediarios: el pago no tiene que ser validado por un tercero de confianza y el intercambio se puede realizar de manera directa entre las partes implicadas.

2. Brindan una mayor privacidad: las criptomonedas ofrecen características que nos permiten realizar transacciones con mayor privacidad. Aunque cuando hablamos de ejecutar pagos en alguna tienda, será obligación para el vendedor declarar la venta, identificando al comprador con una factura y contabilizando en moneda local el importe recibido.

3. Funcionan con más rapidez y total disponibilidad: si bien el tiempo de cada transacción varía entre las diferentes criptomonedas, son mucho más rápidas que una transferencia bancaria tradicional y puede ejecutarse 24/7 desde cualquier lugar del mundo, y con una única moneda común para el comprador y el vendedor.

4. Son muy sencillas de utilizar: para hacer un pago con criptomonedas sólo es necesario saber cuál es la billetera digital (wallet) de la otra persona, indicar el importe y autorizar la transacción. Tan sencillo como escanear un QR, sin posibilidad de fallo o error.

5. Previenen el fraude: toda la información sobre todas las transacciones hechas con criptomonedas queda asentadas en un libro contable distribuido en el que no se puede cambiar o rectificar información alguna. Además de que siempre es el comprador el que inicia el pago y jamás puede hacerlo el vendedor con datos almacenados, también queda reflejada fecha y hora del pago, así como el importe de la transacción.

6. Tienen costes de transacción mínimos: las comisiones de pago con criptomonedas son ínfimas en comparación con las tarifas que cobran otros sistemas de pagos digitales, principalmente cuando se trata de transacciones internacionales. Este costo, en muchas blockchains es 0, como por ejemplo en NANO, o DASH.

Por otra parte, quienes consideran que las criptomonedas no son útiles como medio de pago exponen ciertas desventajas:

1- El precio es muy volátil: la mayoría de las criptomonedas cambia de precio constantemente si se mide en términos de moneda Fiat y eso es un gran problema a la hora de realizar o recibir un pago, ya que estas fluctuaciones dificultan el poder establecer referencias en torno a los precios.

2- Ciertas criptomonedas no pueden procesar tantas transacciones por segundo: criptomonedas como permiten ejecutar solo hasta 7 transacciones por segundo versus las más de 56.000 que pueden procesar algunos sistemas de pago con infraestructuras tradicionales y centralizadas como VISA.

Si bien estas desventajas fueron reales por un largo período de tiempo, actualmente ya no lo son. Como siempre sucede en esta magnífica comunidad cripto llena de talentosos programadores, en su inmensa mayoría anónimos, cada vez que se detecta un problema florecen cientos de soluciones.

Es cierto que el precio de las criptomonedas es volátil ya que aún se encuentran en una fase muy temprana de adopción y los grandes movimientos de fondos todavía pueden ocasionar grandes fluctuaciones de precio. Es por eso que a día de hoy existen diferentes soluciones para atajar este problema: los proveedores que facilitan la conversión de criptomonedas a euros y también las monedas estables (stablecoins).

Estos proveedores, como Bitnovo o Bitsa, fijan un precio durante un tiempo limitado para evitar que el comprador y el vendedor sufran esa volatilidad en los pagos. En el caso de Bitsa, incluso se ofrece una tarjeta que se recarga con criptomonedas y permite comprar en cualquier tienda física u online. En este escenario el usuario paga con criptomonedas y el comercio recibe euros. Esta operación se puede realizar a través un TPV normal o una pasarela de pago online, ya que la tarjeta funciona como una tarjeta Visa (NYSE:) aceptada en todo el mundo.

Por otro lado, se han creado las stablecoins o monedas estables cuyo objetivo es el de ofrecer una criptomoneda que no sea volátil, anclando el valor de la criptomoneda al dinero fiat. Por ejemplo, DAI se ha convertido en uno de los proyectos de mayor relevancia en el mundo cripto y, sobre todo, en el mundo de las finanzas descentralizadas (DeFi).

También es cierto que tiempo atrás cuando solo se hablaba de bitcoin, este no podía procesar demasiadas transacciones por segundo, y estaba lejos de poder absorber un rol principal en el mundo de pagos al nivel de empresas tradicionales. Sin embargo, ahora existen criptomonedas rapidísimas. Incluso hoy en día el propio bitcoin ofrece una solución competitiva para pagos: Lightning Network puede llevar a hasta niveles cercanos a 1 millón de transacciones por segundos, mucho más que las manejadas por sistemas de pago como VISA o MasterCard.

La propia VISA está probando una API que permitirá a los bancos ofrecer servicios de criptomonedas a sus clientes y su CEO Al Kelly declaró: "a medida que una moneda digital específica se convierte en un medio de intercambio reconocido, no hay ninguna razón por la que no podamos agregarlo a nuestra red".

También anunció el 10 de febrero que empezaría a admitir unas pocas criptodivisas en su red de pagos ya que cree que la inclusión de las criptomonedas permitirá a los clientes "ahorrar, almacenar y enviar dinero de nuevas maneras", al tiempo que abrirá nuevas oportunidades para los comerciantes.

Entonces, si ya no existen desventajas con respecto al sistema tradicional de pagos online y además las criptomonedas ofrecen ventajas significativas, ¿por qué la gente no paga con criptomonedas?.

En mi opinión esto se basa en dos factores principales:

- El primer factor es que aún no existen tantas personas que posean criptomonedas y, por lo tanto, aún no existen tantos comercios que se preocupen por aceptar criptomonedas como medio de pago.

Aunque es necesario aclarar que la adopción está creciendo a niveles exponenciales, a punto tal que nos ha llevado desarrollar un TPV universal que permitirá a los clientes pagar de forma tradicional con una tarjeta y también con criptomonedas en una tienda física, y además una pasarela de pago en criptos para las tiendas online.

- El segundo factor lo explicó Sir Thomas Gresham en el siglo XVI en la Ley que lleva su nombre. La ley de Gresham es el principio según el cual, cuando en un determinado territorio circulan simultáneamente dos tipos de monedas y una de ellas es considerada por el público como "buena" y la otra como "mala", la gente siempre optará por pagar con la moneda más débil del momento y ahorrar en la más fuerte.

Esto explica por qué la gente no está interesada aún en desprenderse de sus criptomonedas y utilizarlas en su día a día. Prefieren pagar con sus euros, dólares y pesos en constante devaluación antes de pagar con monedas que incrementan su valor constantemente con el paso del tiempo.

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¿Por qué la gente no paga con criptomonedas? | Investing.com

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Una de las conversaciones más habituales entre los seguidores de las criptomonedas es la discusión sobre si éstas tienen la capacidad real para convertirse en un medio de pago. Unos defienden que las criptomonedas están preparadas para reemplazar al efectivo, mientras que otros opinan que no cumplen con las características básicas necesarias para eso.

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https://www.ig.com/es/ethereum-trading/que-es-ether-y-como-funciona#:~:text=La%20plataforma%20Ethereum%20fue%20creada,transacciones%20que%20usen%20este%20software.

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https://academy.bit2me.com/que-es-minar-bitcoins/