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Hoy en día, se supone que nuestra felicidad está sostenida, dentro del sistema capitalista, del consumo desproporcionado y la adoración del dinero y las riquezas (objetos materiales). Esto no solo no es imposible para la mayoría de los habitantes del planeta, sino que es perjudicial para el medio ambiente. Las relaciones humanas, y con ellas, experiencias como el amor, la solidaridad y la posibilidad de contemplar el mundo son menospreciadas y reemplazadas por aparatos creados por la civilización humana.

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Se debe de recordar los antiguos valores humanos: el amor, la solidaridad, la familia, la compasión por el otro, de lo contrario, el mundo siempre estará en constante competencia y egoísmo. Ya se ha olvidado la felicidad al pasar tiempo con la familia, al pasear al perro, a cocinar con amigos, y ha surgido la "nueva felicidad", que es el obtener tantas reliquias u objetos materiales posibles. El cambio debe de ser realizado por todos, pero éste debe de empezar con uno mismo.
Y empezar a plantearse verdaderamente ¿Nos hace esto feliz?

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Actualmente, no es necesario que alguien más nos controle y nos obligue a trabajar, sino que nosotros mismos lo hacemos. Esta auto-explotación da la ilusión de realización personal, pero también dificulta la posibilidad de crítica, ya que no hay un "otro" que nos reprima. La relación con el otro se ve dificultada en este sistema neo-liberal, donde se intenta reproducir un modelo de persona hacia toda la población por medio de instituciones como la universidad, y así generar trabajadores funcionales al sistema. Según el filósofo, este circuito podría llegar a colapsar en algún momento, y plantea la necesidad de un "tiempo para nosotros", por fuera del sistema productivo, en donde el uso del tiempo no esté condicionado por éste, sino que permita la posibilidad de estar parados.

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¿Para qué se trabaja?
Uno tiende a pensar que si obtiene un trabajo, entonces su vida puede ser sustentable, pero, ¿es realmente así?
Muchas veces, el trabajo nos ciega y no nos permite ver lo que realmente está pasando, nos ciega de ver cómo se desarrolla un monopolio dominado por el dinero, que se encuentra constantemente controlándonos.
Entonces, ¿qué pasaría si todo este sistema de trabajo se cayera? (Por ejemplo, lo que está pasando ahora por la pandemia).
Uno necesita  un tiempo de descanso. Pero no para seguir trabajando, sino que sea para "uno mismo", sin tener que hacer nada útil o productivo.
Hay que empezar a dejar esta costumbre de conformismo radical y empezar a ver a nuestro alrededor.

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En este texto habla sobre como nosotros hablamos de personas pobres, para así, cargar sobre la responsabilidad de asumir la condición de hablar de personas que viven en sectores empobrecidos que hace alusión a que es el sistema económico el que los coloca en esa situación. Nuestra realidad de cómo estamos, no es así, está así porque nosotros lo permitimos. Y está así porque sirve a determinados intereses de poder. Tenemos que luchar por cambiar esta realidad, y no acomodarnos en ella.
Actualmente, la pandemia nos hizo poder ver los niveles de desigualdad, injusticia social, crisis ecológica, etc. Y nos llevan a preguntarnos por los niveles de des-humanización a los que estamos.

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Nuestra reflexión es que tenemos que tratar de no poner encima intereses por el poder de loa ricos, hacer ver y ayudar a personas que realmente necesitan ayuda, y poner nuestra responsabilidad en ellos, que son los que menos responsabilidad tendrían que tener. Que no haya más desigualdad para tener todos una vida razonablemente igual o parecida. Porque, así como estamos, no se va a llegar a ningún lado.

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En este texto, habla sobre el porvenir y de como nosotros vamos imaginando una manera de ver nuestro futuro, pero que, a la larga, y más como estamos ahora por la pandemia, esas ideas pueden llegar a cambiar, pero no siempre en el buen sentido. La imagen del futuro puede empezar a resquebrajarse porque no lo podemos ver claro. Entonces las personas empiezan a estar en un estado de incertidumbre ya que no pueden imaginar el futuro que querían.
Pero después comienzan a desarrollar, imaginar, creer en nuevas posibilidades, porque uno no puede vivir por siempre en la incertidumbre.

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Nuestra reflexión es que, aunque nuestro futuro no se vea claro o como pensamos que iba a ser, tenemos que tratar de tener esperanza de que todo este tema de la pandemia y cuarentena (lo que estamos viviendo hoy en día) algún día va terminar y vamos a poder volver a ese plan de futuro que teníamos. Pero también, esto nos puede ayudar a replantear ese futuro, y entonces puede llegar cambiar a otras posibilidades que antes no habíamos visto.

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Titanic es una película de la que se puede decir que trata de estructura social.

La disposición de los pisos del barco, según los tipos de pasajes vendidos a diferentes categorías sociales de viajeros refleja los estratos de la sociedad británica de la época.

Esta desigualdad social se  produce por el acceso desigual a los recursos y posiciones sociales que la sociedad crea y valora.

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La humanidad ingresó en una nueva era en la que el poderío tecnológico nos pone en una encrucijada. Somos los herederos de dos siglos de enormes cambios.Es justo alegrarse ante estos avances, ya que nos abren varias posibilidades. Ya que, la tecnología ha remediado innumerables males que dañaban y limitaban al ser humano.

Pero no podemos ignorar que todas estas capacidades que hemos adquirido nos dan un tremendo poder. Más bien, les da a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder económico para utilizarlo.

El hecho es que el hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto,debido a que el ser humano no es plenamente autónomo.

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El Titanic señaló algunas de las principales fallas de un sistema caracterizado por un excesivo optimismo tecnológico. Por ejemplo, el exceso de confianza puede llevarnos a olvidarnos de las posibles dificultades e incidentes con los que nos encontremos durante nuestro camino, y que cuando la tragedia se produzca sea demasiado tarde para ponerle remedio.

Podemos ver cómo la tercera clase son tratados mal, después de ocurrió el accidente. No se permiten en los botes salvavidas hasta la primera clase han abandonado el barco. El tercera clase es en general tratado mal por la tripulación durante todo el viaje.