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Apesar de a Sharia ter surgido com a melhor das intenções, o verdadeiro problema está na forma como ela é interpretada e colocada em prática em algumas nações. Em outras palavras, o problema não está nas leis, mas sim nos tiranos que se apoiam nelas para reprimir e dominar os demais.

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Embora aos olhos dos ocidentais a Sharia sirva para oprimir, controlar e discriminar as mulheres muçulmanas , muitas optam por adotar os códigos de conduta não por obrigação, mas simplesmente porque isso faz parte de sua cultura.

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Já se uma mulher for condenada à morte por conta de uma transgressão mais grave, sua vida pode ser poupada caso ela ainda seja virgem.

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Quando os contratos de casamento são “firmados”, por exemplo, devem existir duas testemunhas do sexo masculino no ato da assinatura. Além disso, em casos de violência sexual, quase sempre as vítimas precisam apresentar quatro testemunhas masculinas ou, do contrário, as mulheres podem ser açoitadas por fazer acusações falsas.

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Em alguns países, as restrições não só existem como podem resultar em punições severas para quem não obedecer ao código estabelecido. Portanto, em determinadas nações, as mulheres devem usar a dupatta e hijab ou lenço que cobre os cabelos e o pescoço, e em outros, elas devem vestir o chador, ou seja, aquela capa longa que vai da cabeça até os pés, mas não cobre o rosto.

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Eles são considerados responsáveis pelas ações delas e podem ter que responder por violações que elas cometam. Por conta disso, em muitos países, as mulheres são obrigadas a informar seus maridos toda vez que elas saem de casa e, em sociedades mais severas, elas jamais podem sair sem a companhia de um homem da família.

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Embora as mulheres se encarreguem de controlar as casas, a palavra final é sempre do marido. Ademais, como eles são responsáveis pelo suporte financeiro das famílias, os homens têm direito a receber heranças maiores do que as delas e, de maneira geral, os esposos são vistos como espécies de supervisores de suas esposas.

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Os homens são responsáveis pelo ganha-pão, enquanto as mulheres se ocupam dos afazeres domésticos e do cuidado dos filhos. Então, onde é que os problemas começam no mundo islâmico?

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De acordo com a Sharia, enquanto os homens são as figuras públicas de suas famílias e têm como responsabilidade encontrar uma forma honesta de sustentar seus dependentes, as mulheres se tornam parte do “clã” de seus maridos e devem se ocupar da vida familiar.

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1- Não negligenciar sus valores religiosos;
2- Esportes devem ser praticados como forma de aumentar a irmandade;
3- Não deve haver espaço para palavrões, mau comportamento e calúnias;
4- Islam não permite esportes que envolvem ambos os sexos;
5- Islam rejeita também todos os esportes que agitam desejo sexual ou encorajam perversão moral;
6- A vestimenta deve cobrir a Awrah, que é a parte do corpo que não pode ser exposta.

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Natação, tiro, equitação, esgrima. Esses esportes são os mais mencionados no Islam porque são esportes que trabalham o corpo todo e nos ajuda na autodefesa, que também é importante. Isso não significa que outros esportes não possam ser praticados.

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O Islam nos  encoraja a praticar esportes, porque devemos cuidar do nosso corpo que é um presente de Allah, devemos buscar uma vida saudável e esportes são uma boa maneira.

“O crente forte é melhor e mais amado para Allah do que o crente fraco”.

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Os Jogos Olímpicos viveram ontem um dia histórico, com a judoca saudita Wojdan Shaherkani e a atleta do Catar Noor Al-Malki inaugurando a participação das mulheres desses países muçulmanos nos mais de cem anos dos Jogos Olímpicos. Mas o que seria um sinal de abertura desses regimes se transformou numa demonstração das dificuldades vividas pelas mulheres nesses países, escancarando o controle e privações de direitos humanos que sofrem.

O dia também foi a de um apelo desesperado de uma atleta afegã, assediada pelo Taleban, para que outras mulheres de seu país unam forças para enfrentar o preconceito.

Shaherkani, de apenas 16 anos, durou pouco mais de um minuto na luta contra Melissa Mojica, de Porto Rico. Uma polêmica havia sido criada quando seu governo insistiu que ela só lutaria com um véu. A Federação Internacional de Judô vetou e ela só pode lutar após um acordo. Ontem, surgiu com uma touca negra, similar à da natação.

Ao ser apresentada ao público, a saudita foi amplamente aplaudida. Segundos depois, já chorava após a rápida derrota, enquanto o público se levantava para aplaudi-la. Para o COI, era o símbolo que precisava para mostrar como o país caminha para estabelecer uma igualdade de condições entre homens e mulheres.

Mas essa imagem seria logo colocada em questão. Numa coletiva de imprensa, era o tradutor quem respondia e completava as respostas da saudita. A judoca explicou que ficou com "muito medo" na hora do combate e que a pressão em torno do tema de seu véu dificultou sua concentração. Mas sua declaração seria rapidamente completada pelo tradutor. "Estava com muito medo e ao mesmo tempo orgulhosa", disse o intérprete.

Ela disse que apenas escutava as pessoas aplaudindo muito e gritando, e que o interesse da imprensa mundial a deixava "nervosa". "Não esperava por isso", disse a judoca, que treina com seu pai na garagem de sua casa. Quando foi questionada se seu objetivo nos Jogos era lutar ou passar uma mensagem, a judoca sequer teve a chance de dar uma resposta. "Ela está aqui para ser a primeira mulher saudita em uma Olimpíada", disse o intérprete. Ainda assim, Shaherkani acredita que será vista como modelo para as mulheres sauditas.

Enquanto isso, no Estádio Olímpico, a decepção ficou por conta de Noor Al-Malki, a primeira atleta do Catar. Ela havia levado a bandeira de seu país na abertura dos Jogos e servia de demonstração do regime do minúsculo país de que estava disposto a dar direitos para as mulheres.

Mas a garota de apenas 17 anos nem completou a eliminatória para os 100 metros. Deu apenas alguns passos e sentou, indicando uma contusão. Enquanto árbitros vinham a seu socorro, desabou a chorar. Noor optou por não falar com os jornalistas ao final de sua prova.

O COI rapidamente agiu para abafar qualquer especulação de que ela poderia ter fingido a contusão. "Se alguém diz que está contundido, então está contundido", disse Mark Adams, porta-voz do COI. "Ela está aqui e competindo e é isso que interessa,"

Apelo. Quem fez questão de passar seu recado foi a afegã Tahmina Kohistani, que terminou os Jogos ontem com o pior tempo nos 100 metros entre todas as participantes. "Quero dar uma mensagem às mulheres do Afeganistão", disse. "Venham e se juntem a mim, porque preciso de sua ajuda. Precisamos estar bem no Brasil (em 2016) e com mais atletas", disse.

Kohistani contou que tem enfrentado uma forte oposição em Cabul para treinar. Mas pediu que outras mulheres sigam seu caminho. Com 23 anos, a afegã, que correu com um véu nas cores de seu país, contou como é assediada em treinos por homens nas arquibancadas que pedem para que deixe de correr.

"Um dia, peguei um táxi para ir ao treino. Quando contei ao motorista que ia para Londres nos Jogos, ele parou o carro e se recusou a me levar."

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Atletas muçulmanas fazem história - Esportes - Estadão

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Os Jogos Olímpicos viveram ontem um dia histórico, com a judoca saudita Wojdan Shaherkani e a atleta do Catar Noor Al-Malki inaugurando a participação das mulheres desses países muçulmanos nos mais de cem anos dos Jogos Olímpicos.

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Negociações incluem detalhes sobre a quantia que deve ser paga para a família da moça e até os termos de um possível divórcio.

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Casamento Arranjado entre o pai da noiva e o futuro marido. Em alguns países liberais não passa de um acordo formal, contudo, onde a Sharia é lei, os contratos são levados a sério.

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Pois o que a Sharia fez foi estabelecer uma série de regras padronizadas a serem seguidas por todos, facilitando a convivência dos clãs.

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Segundo Richard Stockton,  as coisas eram bem piores antigamente.
Segundo ele, na Arábia Pré-Islâmica, era comum que bebezinhas fossem enterradas vivas simplesmente por serem meninas, sem falar que as regras que governavam a vida em família e em comunidade mudavam de vilarejo para vilarejo -- tornando bem mais complicada a interação entre os diferentes povos.

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Formalmente instituído como lei em determinados países islâmicos e, nesses casos existem tribunais que garantes que elas sejam compridos

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Pessoas oprimidas, enroupadas até os pés por burcas e obrigadas a manter a cabeça cobertas por lenços.
Mas qual é o motivo para se deixarem dominar dessa forma, e mais, qual é o verdadeiro papel das mulheres no islã?

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MegaCurioso - As curiosidades mais interessantes estão aqui

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Normalmente, muitas pessoas, quando pensam em mulheres islâmicas, logo imaginam criaturas absolutamente oprimidas e enroupadas até os pés por burcas - ou, na melhor das hipóteses, criaturas submissas obrigadas a manter as cabeças cobertas por lenços. Infelizmente, em alguns países essa é a realidade mesmo. Aliás, por que elas se deixam dominar dessa forma? E mais: qual é o verdadeiro papel das mulheres no Islã?

Questão de ordem

O islamismo, como você deve saber, é governado pela Sharia, uma espécie de sistema legal fundado por volta do século 7. Ela constitui um detalhado código de conduta que inclui regras sobre as práticas religiosas, bem como critérios sobre a moral, as coisas que são permitidas e proibidas e as normas que separam o bem e o mal. Em outras palavras, a Sharia codifica detalhadamente a conduta pessoal dos muçulmanos e rege todos os aspectos de suas vidas.

Esse conjunto de regras foi formalmente instituído como lei em determinados países islâmicos e, nesses casos, existem tribunais que garantem que elas sejam cumpridas. De acordo com Richard Stockton, do portal All That Is Interesting, se você acha que essas normas são duras de modo geral - e desfavorecem as mulheres atualmente -, nem queira imaginar como eram as coisas no passado, antes de o Islã se tornar a religião predominante no Oriente Médio.

Segundo Richard, na Arábia Pré-Islâmica, era comum que bebezinhas fossem enterradas vivas simplesmente por serem meninas, sem falar que as regras que governavam a vida em família e em comunidade mudavam de vilarejo para vilarejo - tornando bem complicada a interação entre os diferentes povos. Pois o que a Sharia fez foi estabelecer uma série de regras padronizadas a serem seguidas por todos, facilitando a convivência dos clãs.

Esse sistema dita, por exemplo, que os muçulmanos são superiores aos cristãos e judeus que, por sua vez, são superiores aos pagãos e ateus. Também de acordo com a Sharia, homens e mulheres islâmicos são espiritualmente iguais perante Alá - mas apenas espiritualmente.

Isso porque a lei define em detalhes quais são os papéis de cada um na sociedade e, segundo o código, os homens sempre estarão um pouquinho acima das mulheres em questões que incluem a religião, as leis e a vida em sociedade.

Contratos

Um dos aspectos que mais despertam a curiosidade e a indignação nos ocidentais é o casamento "arranjado" entre o pai da noiva e o futuro marido. Em países mais liberais, a questão não passa de uma mera formalidade. Contudo, em outros locais, onde a Sharia é lei, os contratos são levados muito a sério, e as negociações incluem detalhes específicos sobre o dote que deve ser pago pela família da moça e até os termos de um possível divórcio.

Aliás, assim como ocorre no Ocidente, onde os contratos matrimoniais são tão comuns, as negociações muçulmanas dão origem a um acordo parecido - que é "lavrado" por um jurista islâmico. Além disso, a Sharia, conforme explicamos anteriormente, ainda define de forma precisa quais são as responsabilidades de maridos e esposas.

De acordo com a Sharia, enquanto os homens são as figuras públicas de suas famílias e têm como responsabilidade encontrar uma forma honesta de sustentar seus dependentes, as mulheres se tornam parte do "clã" de seus maridos e devem se ocupar da vida familiar. No fundo, apesar de ser difícil para os ocidentais entenderem a essência da coisa, basicamente a lei islâmica tenta garantir que os homens ofereçam lar e proteção às suas mulheres.

Desequilíbrio

Para alguns, pode parecer que o "contrato" acima não tenha nada fora do comum. Afinal, essa é - guardadas as devidas proporções e interpretações, evidentemente! - a realidade de muitos casais mundo afora, onde os homens são responsáveis pelo ganha-pão, enquanto as mulheres se ocupam dos afazeres domésticos e do cuidado dos filhos. Então, onde é que os problemas começam no mundo islâmico?

Nessas sociedades, embora as mulheres se encarreguem de controlar as casas, a palavra final é sempre do marido. Ademais, como eles são responsáveis pelo suporte financeiro das famílias, os homens têm direito a receber heranças maiores do que as delas e, de maneira geral, os esposos são vistos como espécies de supervisores de suas esposas.

Eles são considerados responsáveis pelas ações delas e podem ter que responder por violações que elas cometam. Por conta disso, em muitos países, as mulheres são obrigadas a informar seus maridos toda vez que elas saem de casa e, em sociedades mais severas, elas jamais podem sair sem a companhia de um homem da família.

Exagero

Assim como existem praticantes de outras religiões - como o cristianismo e o judaísmo - que dão determinadas interpretações às sagradas escrituras e aplicam os ensinamentos com rigidez, o mesmo acontece com os muçulmanos. Não há, por exemplo, nenhuma lei no Alcorão que dite que as mulheres devam se cobrir da cabeça aos pés, e existem muitos países tradicionalmente islâmicos pelo mundo que não aplicam restrições.

Por outro lado, em alguns países - como é o caso do Afeganistão, do Irã e da Arábia Saudita -, as restrições não só existem como podem resultar em punições severas para quem não obedecer ao código estabelecido. Portanto, em determinadas nações, as mulheres devem usar a dupatta e hijab ou lenço que cobre os cabelos e o pescoço, e em outros, elas devem vestir o chador, ou seja, aquela capa longa que vai da cabeça até os pés, mas não cobre o rosto.

Em outros locais, as mulheres são obrigadas a usar a abaya e a niqab que, juntas, cobrem o corpo completamente e apenas deixam uma pequena abertura para os olhos. Por último, ainda existe a famosa burca, que, como você sabe, inclusive conta com uma tela que esconde até os olhos de que a está vestindo.

Desigualdade e injustiça

Voltando à questão de, segundo a Sharia, os homens estarem acima das mulheres, inclusive quando o assunto é o julgamento de transgressões, isso significa que elas sempre estarão em desvantagem perante os tribunais islâmicos. Tudo bem que, por um lado, as leis garantem que os chefes de família ponham comida na mesa e protejam suas esposas. Entretanto, por outro lado, também existem regras sobre quando e como um marido pode agredir sua mulher.

Quando os contratos de casamento são "firmados", por exemplo, devem existir duas testemunhas do sexo masculino no ato da assinatura - ou uma do sexo masculino e duas do sexo feminino, porque o testemunho de uma mulher vale menos. Além disso, em casos de violência sexual, quase sempre as vítimas precisam apresentar quatro testemunhas masculinas ou, do contrário, as mulheres podem ser açoitadas por fazer acusações falsas.

Já se uma mulher for condenada à morte por conta de uma transgressão mais grave, sua vida pode ser poupada caso ela ainda seja virgem. Existem até relatos de agentes carcerários que se casam com as jovens na véspera das execuções com o simples intuito de contornar esse "detalhe" legal.

***

Vale destacar que a questão envolvendo as leis islâmicas é muito mais complexa do que parece. Embora aos olhos dos ocidentais a Sharia sirva para oprimir, controlar e discriminar as mulheres muçulmanas - e muitas vezes ela faça isso mesmo! -, muitas optam por adotar os códigos de conduta não por obrigação, mas simplesmente porque isso faz parte de sua cultura.

Na verdade, apesar de a Sharia ter surgido com a melhor das intenções, o verdadeiro problema está na forma como ela é interpretada e colocada em prática em algumas nações. Em outras palavras, o problema não está nas leis, mas sim nos tiranos que se apoiam nelas para reprimir e dominar os demais.

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leis islamicas mulheres homens mulher homem marido esposa papel responsabilidade isla muculmano mundo ocidentais submissas oprimidas corpo cabeca rosto cobrir burca sharia codificar estabelecer regras conduta comportamento bem mal moral criterios religiao pratica cla convivencia cristaos judeus ateus pagaos ala perante sociedade liberal estrito severo jurista contrato arranjar casamento divorcio alimentar seguranca afazeres domesticos cuidado casa controlar acompanhar dupatta hijab abaya niqab alcorao interpretacao aplicar tribunal tiranos dominar

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As mulheres e o Islã: entenda o papel feminino no mundo muçulmano

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Normalmente, muitas pessoas, quando pensam em mulheres islâmicas, logo imaginam criaturas absolutamente oprimidas e enroupadas até os pés por burcas - ou, na melhor das hipóteses, criaturas submissas obrigadas a manter as cabeças cobertas por lenços. Infelizmente, em alguns países essa é a realidade mesmo. Aliás, por que elas se deixam dominar dessa forma?

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O Islamismo é governado pela Sharia, um sistema legal formado por volta do século 7.
Constitui um código de conduta detalhado que inclui regras sobre práticas religiosas, bem como critérios sobre a moral, as coisas que são permitidas e proibidas e as normas que separam o bem e o mal, além de reger todos os aspectos da vida muçulmana.

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Mistura de culturas dos árabes, judeus e ciganos. Essa fusão foi maior em Granada. Essa junção foi muito importante para a história da arte Flamenca.
As características dela são:
Dança, braços serpenteados, movimentos sinuosos de cadeiras, giros e improvisação.
As "Zambras" um estilo flamenco muito dançado antigamente eram pura influência, ritmo e estilo mouro, dançados pelo ciganos andaluzes.

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A Influência dos árabes islâmicos na civilização ocidental foi fundamental e transformadora. O islamismo deixou como legado para nossa civilização importantes avanços e descobertas em diversas áreas e algumas delas são a numeração, o invento do papel, a Matemática, a Física e Química, a Medicina, Astronomia e Alquimia.

A herança helênica considerada ter sido transmitida diretamente aos europeus, historicamente é relatada como transmitida pelos mediadores muçulmanos, ou seja, a Europa, naquele momento (sec VIII), não dispunha de nenhum outro meio para chegar aos conhecimentos da filosofia grega. As traduções latinas de Platão e Aristóteles, que eram utilizadas então, não foram feitas diretamente sobre os originais gregos, mas certamente sobre traduções árabes anteriores, as quais estavam ligados os comentários dos filósofos muçulmanos contemporâneos, tais como Averróes, Avicena, dentre outros. Não fossem os sábios do islam e seus filósofos, a Europa permaneceria na ignorância e escuridão por muito mais tempo. Graças ao avançado Califado de Córdoba e sua refinada cultura da época, todas as grandes obras da cultura grego, romana, hindu e oriental foram traduzidas para o latim na famosa escola de Tradutores de Toledo.

Aqui poderíamos seguir citando muito parágrafos sobre as diversas descobertas relacionadas as ciências naturais, ciências matemáticas, astronomia, descobertas nas operações cirúrgicas, influências da língua árabe em diversas palavras ocidentais, influência das poesias e literatura de escritores e poetas muçulmanos em grandes obras ocidentais, arquitetura e muitos outros aspectos, mas queremos saber mais sobre como as danças, músicas e ritmos orientais tiveram sua extensão direta no Ocidente.

Seguindo portanto relatos históricos, podemos então concluir que a influência árabe em alguns aspectos de nossa cultura deve-se ao fato conhecido por todos nós, e que se trata do domínio árabe durante oito séculos na Península Ibérica. Este legado influenciou e marcou definitivamente a língua, literatura, artes, arquitetura, culinária e muitas outras facetas da cultura portuguesa.

Por outro lado temos a chegada de escravos negros islâmicos, aos princípios do sec. XVIII, e pesquisas do Sr.João Baptista de Medeiros Vargens, professor de árabe do Departamento de Letras Orientais e Eslavas da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), relata esta chegada e o deslocamento destes principalmente para o Nordeste, em especial para a Bahia (onde mais adiante, em 1835, seriam responsáveis pelo episódio conhecido como Levante dos Malês).

Eram negros cultos, alfabetizados, sabiam ler o alcorão em árabe e viviam agrupados na capital, Salvador, e no Recôncavo. Uma parte deles, muito provavelmente após perseguições desencadeadas pela revolta, migrou para o Rio de Janeiro.

Brevemente citaremos a interessante investigação de Vargens como autor, ao lado de Carlos Monte, do livro "A Velha Guarda da Portela" (Manati, 2001). Suas afirmações relatam que dentre os vários instrumentos de percussão de origem africana, um em especial era chamado "adufe" de origem árabe, semelhante ao pandeiro, só que em formato hexagonal e sem platinelas. Segundo Vargens, o adufe, embora nunca lembrado pelo nome correto, aparece nos relatos de alguns veteranos sambistas da Portela, e no do cantor e compositor Paulinho da Viola, que conviveu com muitos deles. "Paulinho", no livro, lembra as batucadas na antiga sede da Portela, a Portelinha. Vargens conta também que essa marcação rítmica desenvolvida com a participação do adufe ajudava a dar uma marca especial a bateria da Portela, reconhecida imediatamente pelo público quando a escola começava a entrar na avenida, "pelo menos até meados dos anos 1970". Inclusive alguns termos encontrados em letras de antigas letras de sambas se referem aos "mussurumins", corruptela de muçulmanos.

Hoje, além da conexão entre os instrumentos percussivos, incontestavelmente e unânime na opinião de músicos e bailarinas que se aprofundam no assunto, sabemos da similaridade de certos ritmos amplamente usados nas músicas árabes, como os ritmos de dois tempos, nomeados Malfuf, Ayub, Karatchi e Saudi encontrados no nordeste como Côco, Ijexá e Baião.

Ao voltarmos nossos olhares a dança, encontraremos a fascinação de certos ocidentais pelo oriente e sua decisiva modificação na história da dança, através do aprendizado e observação das disciplinas orientais.

Ruth Saint Denis (1879-1968), bailarina e coreógrafa, considerada a pioneira da dança moderna americana, se destacou por suas apresentações de caráter e estilo oriental e pelo seu interesse pelo exotismo, misticismo e a espiritualidade presente em seus estudos. Sempre interessada nas disciplinas e práticas de movimentos e meditação praticadas em muitas religiões do Oriente, assim como acontece com o sufismo. Foi em 1904, em uma de suas viagens como bailarina, que observa um outdoor de propaganda de cigarros, a imagem da Deus Egípcia do amor e da magia, com o nome de Ísis. Esse fato fez despertar seu interesse sobre o Egito e a Índia. Saint Denis começou a pesquisar danças da Ásia, danças orientais e danças da Índia. Junto a Ted Shawn, também bailarino, tornaram-se conhecidos por suas produções com estilo oriental. Foi fundadora da escola de dança Denishawn, inaugurada em 1914 em parceria com seu esposo Ted Shawn. Martha Graham foi uma das mais famosas alunas, entre outros como Doris Humphrey e Charles Weidman. Seus conceitos e técnicas baseiam-se até hoje na respiração, na liberdade de movimentos, e na zona pélvica e no plexo solar como centro de energia e força para toda a movimentação na dança, assim como acontece nas danças orientais e técnicas hindus.

Outra forma de arte e dança onde podemos ver nitidamente a influência árabe é a dança, canto e música flamenca. O flamenco em Andaluzia, nasceu das invasões de diferentes povos que, por curto ou largo espaço de tempo, ali permaneceram, deixando portanto sua cultura, música e dança.

Em toda Andaluzia e notavelmente em Sevilha, Córdoba e Granada, existia uma vida musical polifacética. Praticavam-se músicas litúrgicas nas sinagogas, canções gregas e bizantina, cantos islâmicos, melodias da Índia, Pérsia, Iraque e Norte da África. Haviam instrumentos Fenícios, e artistas de Medina e Bagdá, que eram trazidos pelos Emires árabes-andaluzes. No século XV os ciganos chegaram em Sevilha e encontraram-se com estes diferentes povos, que ali viviam e esta rica mistura de músicas e cultura foi fundamental para o desenvolvimento da arte flamenca.

A invasão árabe, na Península Ibérica, ocorrida no início do século VIII, foi responsável pelo florescimento de uma rica vida cultural, das mais variadas formas:

1.A cidade de Córdoba, converteu-se em um centro de ciência, literatura, poesia e música que atraiu estudantes da própria Espanha e toda Europa;

2.Existiu um intercâmbio cultural, como a chegada de instrumentos de Damasco e Medina entre outros o "Alaúde" o precursor do violão;

3.A ida de músicos e bailarinos de Bagdá influenciando enormemente a dança espanhola, daquela região;

O êxodo dos ciganos da Índia começou no século VIII e IX, depois dos quais emigraram através da Ásia e Europa. Calcula-se que no começo do século XV, mais de 180.000 (cento e oitenta mil) ciganos atravessaram os Pirineus e entraram na Espanha, então pelo Norte, peregrinando por vários anos até assentarem-se em Andaluzia onde miscigenaram sua cultura com os povos ali residentes.

Os ciganos trouxeram com eles, suas tradições e fidelidade da família, honra, dignidade e veneração pelos antepassados, conservando seu orgulho e fé e sua própria cultura.

Depois de suas árduas imigrações, os ciganos encontraram no Sul da Espanha, uma terra que parecia um verdadeiro paraíso, convivendo em perfeita harmonia com os habitantes locais, porém na Idade Média devido ao poder religioso, judeus, mouros e ciganos foram cruelmente perseguidos.

Com uma sangrenta e cruel perseguição, apoiada pelos papas e os reis católicos, em nome da Santa Igreja e através da "Guerra Santa", proibiram estes povos, de usarem suas roupas tradicionais e cerimoniais e de falarem seu próprio idioma. Os tratados provenientes dos árabes sobre ciências, filosofia, poesia e músicas foram queimados, e até pessoas que não aceitassem sua doutrinação. Conseguiram com esta impensável e política aventura, destruir anos de história, cultura e arte, atrasando vários séculos no desenvolvimento intelectual, científico e até mesmo religioso, da humanidade.

Estes povos que tinham tanto em comum (árabes, judeus e ciganos) refugiaram-se nas "morerias" e conviveram juntos por longos anos, particularmente esta fusão foi ainda maior em Granada. Juntos expressavam; através do canto, música e bailado, seu sofrimentos e lamentos. Sendo este um importante degrau na história da arte Flamenca. Ao escutar o cante "jondo" flamenco notamos à similaridade com o a música e canto microtonal do Oriente. O mesmo acontece com a dança, braços serpenteados, movimentos sinuosos de cadeiras, giros e improvisação, foram e são até hoje características da dança flamenca. As "zambras" um estilo flamenco muito dançado antigamente eram de pura influência, ritmo e estilo mouro, dançados pelos ciganos andaluzes.

Com todo este rico intercâmbio cultural podemos apreciar estas artes e imaginar quanto história pode estar representada intrinsicamente através de uma boa música de qualidade, e ou de uma dança expressando através dos movimentos, séculos e séculos de história.

Pesquisa feita pela bailarina, professora e coreógrafa Fadua Chuffi

Artigos assinados são responsabilidade de seus autores, não representando, necessariamente, a opinião do ICArabe.

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Influência árabe no mundo e artes ocidentais

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A Influência dos árabes islâmicos na civilização ocidental foi fundamental e transformadora. O islamismo deixou como legado para nossa civilização importantes avanços e descobertas em diversas áreas e algumas delas são a numeração, o invento do papel, a Matemática, a Física e Química, a Medicina, Astronomia e Alquimia.

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Conexões entre instrumentos percussivos e certos ritmos amplamente usados nas músicas árabes, como os ritmos de dois tempos: Malfuf, Ayub, Karatchi e Saudi encontrados no nordeste como Côco, Ijexá e Baião.

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O jeito e a moda muçulmana vem influenciando e chamando atenção no Brasil.
Entre as marcas que tomaram iniciativa de incluir a moda islâmicas estão Dolce & Gabanna que começou com uma linha de véus e túnicas até o tornozelo. e a H&M também começou a comercializar peças islâmicas.

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O caminho mais rápido e seguro para você descobrir novos mercados e realizar negócios com os países árabes. Associe-se! E-mail: members@ccab.org.br ou Tel. 11 3145-3200