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Evaluation

8/10
La nature du doc 1 n'est pas très claire mais l'ensemble du corpus est assez bien constitué et vous parvenez à mettre en évidence le rôle fédérateur du carnaval

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Evaluation

8/10
La nature du doc 1 n'est pas très claire mais l'ensemble du corpus est assez bien constitué et vous parvenez à mettre en évidence le rôle fédérateur du carnaval

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Document 1: “ Jeux de masques “, Partance n°5, septembre 1991 

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Document 1: “ Jeux de masques “, Partance n°5, septembre 1991 

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Ce texte démontre l'idée de l'évasion de soi donc de la solitude pour s'allier aux autres grâce aux masques qui peuvent porter pendant les carnavals. Elle s'exprime surtout avec la dernière phrase.

Le masque comme identité collective

Utilisation contemporaine de la tradition du masque ; en peignant leurs visages aux couleurs de leur club, ces supporters témoignent d'une volonté d'appartenance : n'être plus des individus anonymes et différents mais les membres d'un clan (le club, la ville) qui les exprime autant qu'eux le représentent.

Le masque n'est plus alors déguisement ; il affiche au contraire une identité de groupe qui abolit 1'individualité et permet la communion collective.

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Document 2: Louis de Caulery, Fête dans un palais de Venise, vers 1600-20

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Document 2: Louis de Caulery, Fête dans un palais de Venise, vers 1600-20

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http://www.mbaq.fr/fr/nos-collections/ecoles-flamande-et-hollandaise/louis-de-caulery-fete-dans-un-palais-a-venise-320.html

Ce tableau est l'ancêtre du carnaval.

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Document 3: Extrait de l’article « Carnaval », Dictionnaire culturel en langue française, sous la direction d’Alain Rey, éd. Le Robert, 2005.

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Document 3: Extrait de l’article « Carnaval », Dictionnaire culturel en langue française, sous la direction d’Alain Rey, éd. Le Robert, 2005.

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Cet article reprend cette d'échappatoire de soi pour rentrer dans une collectivité.

Paradoxalement, le contrôle qu’exerce l’Eglise médiévale sur les fêtes des Fous, de l’Âne ou des Innocents conduit à la manifestation plus laïque du carnaval qui, à partir du XVème siècle, est à son tour prise en main par les instances supérieures de la société civile. [ … ]

Cette double récupération civile et religieuse n’a pas altéré les rituels fondamentaux du carnaval : cavalcades et mascarades collectives, défilés de chars, bûcher final. [ … ]

Les manifestations bouffonnes ou grotesques du carnaval, parfois démesurées et violentes, libèrent le collectif aussi bien que l’individu, font resurgir les héros, démons et divinités de la mémoire enfouie, sous la forme de mannequins géants que l’on sacrifie aux flammes – on a brûlé aussi, dans le passé des effigies de monarques ou de juifs. Le temps du carnaval, qui efface les différences et renverse les hiérarchies, a représenté une nécessaire soupape entre l’ordre et le désordre, la contrainte et la révolte, en opposant le rire à la servitude. L’époque moderne a affaibli ces fonctions politiques et sociales.

De nos jours, le carnaval a en partie perdu son lien au christianisme, son rôle cathartique et sa nature festive pour devenir un spectacle policé, médiatisé et commercialisé. Les carnavals brésiliens (Rio de Janeiro, Bahia …), certains carnavals suisses (Berne) et flamands, associés à une participation populaire et à une créativité esthétique (masques, costumes, « géants », chars…) sont moins commercialisés en principe, que des institutions moins traditionnelles et plus strictement touristiques. Malgré tout, derrière son masque, l’homme contemporain travesti peut encore se défaire un instant de son moi et jouir d’être un autre.

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Document 4: Monthey - reportage du carnaval

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Document 4: Monthey - reportage du carnaval

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https://www.youtube.com/watch?v=yopoaIWI6jk

Cette vidéo nous montre que les gens oublient leurs quotidiens et les problèmes liés à la société à travers le carnaval donc le fait de se rassembler et ne pas rester seule (solitude) face à ses problèmes.

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Ce document iconographique montre qu'on organise des évènements festifs dans les favelas, où des conditions de vie défavorables sont présentes, pour sortir de l'ordinaire et profiter avec la société donc un phénomène de collectivisme se crée.