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Il primo giovedì di febbraio 2024, tra le 14:30 e le 17:30, fra le mura della Casa di reclusione di Bollate, durante il primo incontro del progetto "Essere oggi Ivan, Aleksej, Dmitrij e Smerdjakov. I conflitti della famiglia Karamazov al carcere di Bollate", sotto lo sguardo artistico di Andrea Spinelli (primo illustratore giudiziario italiano), muovendo dalla descrizione di Dmitrij Fёdorovic e del suo rapporto col padre, alcuni detenuti, Marisa Fiorani e Paolo Setti Carraro (famigliari di vittime inno- centi della criminalità organizzata, rispettivamente, madre di Marcella di Levrano e fratello di Emanuela Setti Carraro), una sessantina di miei colleghi studenti universitari, altri membri della società civile ed io, guidati da Angelo Aparo (psicoterapeuta, fondatore del Gruppo della Trasgressione) e Francesco Cajani (Sostituto procuratore della Repubblica presso il Tribunale di Milano), abbiamo dato vita ad una discussione sul "sentirsi in credito".

Le ore trascorse all'interno dell'istituto penitenziario sono state "animate" prevalentemente dalle narrazioni dei detenuti Fabio, Salvatore, Giuseppe e Stefano, che hanno condiviso col resto del gruppo verso chi e per quale motivo si sono "sentiti in credito" nel corso delle loro vite.

Il primo a prendere la parola è stato Fabio, che ha affermato di "essersi sentito in credito" verso la sua famiglia, in particolare verso il padre. Infatti, a partire da quando aveva all'incirca quattro anni, Fabio iniziò a sentirsi "accantonato" dai suoi genitori, poiché questi, dopo aver scoperto che il loro secondo figlio era affetto da Talassemia, iniziarono a riservare sempre meno attenzioni nei confronti di Fabio; dunque, questi iniziò a ricercare altrove qualcuno che fosse in grado di dargli il riconoscimento che pretendeva. Quel qualcuno Fabio lo ritrovò nel suo gruppo di amici, che, purtroppo, era formato da persone poco raccomandabili. Questo, unito al fatto che era "casinista dalla nascita", che voleva "fare un dispetto" al padre e desiderava affermarsi nell'ambito della sua nuova "famiglia", composta da "idoli, perché rispettati e potenti", portò Fabio a commettere i primi crimini.

Successivamente è stato il turno di Salvatore, che, in breve, ha detto di aver iniziato a "sentirsi in credito" verso il padre dopo che quest'ultimo aveva deciso di abbandonare la famiglia, nonché di aver inflitto alle sue vittime il dolore che avrebbe voluto far patire al padre. Giuseppe, a sua volta, ha sostenuto di "essersi sentito in credito" per via della sua infanzia difficile, durante la quale la sua "famiglia naturale", non in grado di soddisfare i suoi bisogni e desideri materiali, è stata surrogata da quella composta dai suoi amici criminali; il che lo ha portato a delinquere per prendersi ciò che non ha potuto avere da bambino.

Infine, Stefano, dubbioso tra "essersi sentito in credito" ed "essersi sentito in debito" nei confronti della vita, fra le altre cose, ha raccontato che il padre, gran lavoratore ma pessimo genitore in quanto assente e violento, gli mise la prima pistola in mano.

Dalle parole dei detenuti sembra emergere che, tra le possibili cause che hanno indotto gli stessi a perpetrare condotte criminose, vi siano la legittimazione derivante dal "sentirsi in credito" (in termini di assistenza sia morale che materiale) nei confronti dei propri genitori e la frequentazione di ambienti devianti.

Ora, come si può evitare che un soggetto arrivi a "sentirsi in credito"? Qualora non si raggiunga questo prima obiettivo, quali correttivi posson essere messi in campo?

Un ruolo fondamentale in dette questioni dovrebbe essere giocato dalle istituzioni, in particolare, da scuola e carcere, e, quindi, rispettivamente, da educazione e rieducazione, che, ahimè, non risultano essere temi di particolare tendenza. La stessa Costituzione, rispettivamente, al secondo comma dell'articolo 31 e al secondo comma dell'articolo 27, afferma che "[la Repubblica] protegge [...] la gioventù" e "le pene [...] devono tendere alla rieducazione del condannato". Quindi, lo Stato dovrebbe guidare ogni consociato, libero o condannato in via definitiva, in quello che Angelo Aparo, durante l'esperienza "Essere Raskol'nikov oggi. Delitto e castigo al carcere di Opera", ha definito "viaggio alla ricerca della coscienza", offrendo sempre delle valide alternative alla devianza. In particolare, gli istituti scolastici e penitenziari, ossia i luoghi dove, rispettivamente, giovani e detenuti trascorrono gran parte del loro tempo, dovrebbero, per mezzo di collaboratori credibili e realtà come il Gruppo della Trasgressione, ricordare quotidianamente ai menzionati soggetti che la strada della criminalità, oltre ad essere un vicolo cieco, non è la sola percorribile.

Inoltre, è vero che (il richiamo va al primo comma dell'articolo 27 della Costituzione, il quale afferma che "la responsabilità penale è personale" e alle finalità della sanzione penale) la commissione di un reato deve far sorgere in capo a colui che lo commette l'obbligo, corrispondente al c.d. "debito con la giustizia", di ripagare il torto subito dalla collettività, dalla persona offesa e dai famigliari di quest'ultima (senza dimenticare che anche le famiglie dei condannati possono patire sofferenze non indifferenti); ma è altrettanto vero che, in virtù di quanto sin qui detto, si possa concludere che la società, in quanto largamente disinteressata all'educazione e, soprattutto, alla rieducazione (elemento che mette in luce come il nostro paese sembri sostanzialmente ignorare il fatto che, ad un certo punto, i detenuti smettono di essere tali), oltreché verso quest'ultimi, è sicuramente debitrice verso sé stessa.

Credo che ognuno di noi dovrebbe pretendere qualcosa di meglio rispetto ad uno stato che, per dirlo con le parole di Fabrizio de André, "si costerna, s'indigna, s'impegna, poi getta la spugna con gran dignità".

G. R.
I Conflitti della famiglia Karamazov

Categorie Tag Pubblicato il Gruppo Trsg I Fratelli Karamazov

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Il primo giovedì di febbraio 2024, tra le 14:30 e le 17:30, fra le mura della Casa di reclusione di Bollate, durante il primo incontro del progetto "Essere oggi Ivan, Aleksej, Dmitrij e Smerdjakov.

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Julio Cesar,  adolescente a Busto Arsizio

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gli EROI DEL QUOTIDIANO  e il Frastuono delle Gioie Corte

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gli EROI DEL QUOTIDIANO  e il Frastuono delle Gioie Corte

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il parere delle istituzioni

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Davide, una vita nella criminalità organizzata di Scampia

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Vittime e responsabili della lotta armata a confronto

Guido Bertagna – Adolfo Ceretti – Claudia Mazzucato - il Saggiatore

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Gli anni di piombo. Qualcosa in quest'espressione ancora ci lascia inquieti. Non è la paura, quanto piuttosto la sensazione di stare di fronte a un secondo peccato originale nella storia democratica di questo Paese; l'impressione che, per l'urgenza di non perdere il treno della storia, si sia chiuso il libro dei conti pur sapendo che non tornavano.

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Studiare, progettare e lavorare con chi ha commesso reati giova all’equilibrio sociale e protegge la salute e il bene pubblico più della separazione garantita dalle mura del carcere. (Gruppo della Trasgressione)

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In evidenza
Mercoledì 21/11/18, Casa di Reclusione di Milano Opera
Una riflessione fra persone con ruoli molto diversi, ma tutte legate dall'idea che uno dei pochi argini al delirio di onnipotenza cui il potere espone è quello della responsabilità verso i destinatari della nostra funzione.

A tutte le persone che intendono partecipare chiediamo di contribuire al buon esito dell'iniziativa osservando le seguenti indicazioni:

Le richieste di prenotazione (obbligatoria) all'evento vanno inoltrate a associazione@trasgressione.net fino a un tempo massimo di 10 giorni prima dell'evento

specificando chiaramente: Nome e Cognome, Luogo e Data di nascita e N° Carta d'identità,

allegando la fotocopia del proprio documento di identità.

Ingresso gratuito.

Le prenotazioni possono essere inoltrate individualmente, ma per snellire il nostro lavoro chiediamo la cortesia, quando è possibile, di cumulare più richieste in un'unica mail.

E' indispensabile essere presenti all'ingresso entro le 13:30. Via Camporgnago 40, Milano.

Allo scopo di facilitare i controlli all'ingresso e per evitare ritardi è necessario presentarsi senza cellulari, senza oggetti elettronici, chiavette USB, ecc.

Associazione Trasgressione.net: interventi di prevenzione al bullismo nelle scuole medie superiori e inferiori, il teatro sul mito di Sisifo, convegni su i temi del gruppo, concerti della Trsg.band;

Cooperativa Trasgressione.net: consegne di frutta e verdura freschi a bar e ristoranti e a gruppi di consumatori associati, le bancarelle nei mercati rionali con gli stessi prodotti, il restauro di beni artistici, lavori di manutenzione e di piccola ristrutturazione.

Progettare e lavorare con chi ha commesso reati giova al bene collettivo e alla conoscenza dei percorsi devianti più della pena che il condannato sconta in carcere La squadra anti-degrado

In evidenza
La serata prende il nome da un verso di Via del campo, una delle prime e più note canzoni di De André. Scritta in collaborazione con Enzo Jannacci, Via del campo invita al dialogo con ciò che a una prima lettura sembra distante e privo di valore; la canzone è un'anticipazione del tema che rimarrà il filo conduttore di tutta la produzione poetica di De André: l'importanza della comunicazione con le proprie parti dimenticate o negate, cioè con quegli errori, fragilità, insicurezze o, come dice la canzone, con quel letame da cui possono nascere progetti e riconoscimento reciproco fra persone diverse. Una bambina e una puttana vivono entrambe in Via del Campo, tanto vicine l'una all'altra da far germogliare fiori, illusioni e speranze d'amore in chi va a trovarle. La prossimità fra l'una e l'altra c'è, ma per coglierla occorrono occhi grandi color di foglia, capaci di accettare parentele nascoste fra personaggi apparentemente incompatibili.
Juri Aparo dal 2005 incrocia le canzoni di De André con i temi e la ricerca del Gruppo della Trasgressione che opera a Milano dentro e fuori dal carcere e di cui è il coordinatore.

Giancarlo Parisi, poli-strumentista, con i suoi flauti, sax e fiati etnici, ha partecipato a molti dei tour di Fabrizio de André ed è oggi leader di diverse iniziative collegate al mondo del cantautore di Genova.

Tonino Scala è un musicista eclettico e un compositore, conoscitore come pochi altri delle canzoni italiane dagli '60 a oggi e in particolare della musica d'autore.

Nel corso della serata le canzoni di Fabrizio De André, arrangiate e interpretate dalla Trsg.band, vengono incrociate con i complessi percorsi dei componenti del Gruppo della Trasgressione e che, dopo anni di lavoro sui propri errori, partecipa oggi a progetti in favore del bene collettivo che in passato aveva offeso.

In evidenza

Prenotazioni:
Elisabetta Cipollone, 370.3070608
Antonia Razzetti 349.8725950

In alternativa, un'offerta sul conto corrente dell'associazione equivale alla prenotazione per la serata al teatro De Sica. Sul bonifico riportare come causale: Nome e Cognome degli interessati all'ingresso e "Offerta concerto Peschiera Borromeo 26-11-18".

Associazione Trasgressione.net Onlus
IBAN: IT 18D 05696 01600 0000 22932X73

Contributo minimo a persona € 12

Il coro Zenzero a Opera
di Mauro Penacca

Casa di reclusione di Milano-Opera:
Concerto con il Coro Zenzero per i detenuti del carcere.

Come spesso succede, ti presenti a fare un concerto pensando di regalare emozioni. Poi i detenuti cominciano a raccontare il loro passato e il lungo percorso di riflessione che li ha portati prendere coscienza dei loro sbagli.
Molti sono ergastolani. Raccontano di aver ucciso una, due, molte persone.

E tu ascolti, ascolti, ascolti e non puoi impedire che le loro testimonianze entrino dentro di te.

Esci dal concerto confuso, stravolto.
È chiaro che non sei più lo stesso...
E pensi: ma se io fossi il papà di un figlio che ha perso la vita a causa loro?
E se fossi il papà di uno di loro?
E se fossi il figlio di uno di loro?

Uscendo, un agente di polizia penitenziaria mi ha detto che per permettere questo concerto molti agenti erano in servizio dalle 8.00 del mattino (erano le 22.30).

Gli ho chiesto: "perché lo fate?"
La risposta è stata : "qualcuno dovrà pur crederci...."

È in questi momenti che capisci l'umanità del paese dove vivi. È in queste esperienze nascoste al grande pubblico che riconosci l'orgoglio, l'umanità e la grandezza del tuo Paese.❤
La pagina di Mauro Penacca su Facebook La locandina dell'evento

Categorie Tag Senza Categoria Mauro Penacca, Coro Zenzero

Il coro Zenzero porta nel carcere di Opera passione, competenza e creatività per una serata aperta a detenuti e comuni cittadini.
Mercoledì, 7/11/18 - Casa di Reclusione di Milano Opera
A tutte le persone che intendono partecipare chiediamo di contribuire al buon esito dell'iniziativa osservando le seguenti indicazioni:

Le richieste di prenotazione (obbligatoria) all'evento vanno inoltrate a associazione@trasgressione.net fino a un tempo massimo di 10 giorni prima dell'evento

specificando chiaramente: Nome e Cognome, Luogo e Data di nascita e N° Carta d'identità,

allegando la fotocopia del proprio documento di identità.

Ingresso gratuito.

Le prenotazioni possono essere inoltrate individualmente, ma per snellire il nostro lavoro chiediamo la cortesia, quando è possibile, di cumulare più richieste in un'unica mail.

E' indispensabile essere presenti all'ingresso entro le 19:30. Via Camporgnago 40, Milano.

Allo scopo di facilitare i controlli all'ingresso e per evitare ritardi è necessario presentarsi senza cellulari, senza oggetti elettronici, chiavette USB, ecc.

Associazione Trasgressione.net: interventi di prevenzione al bullismo nelle scuole medie superiori e inferiori, il teatro sul mito di Sisifo, convegni su i temi del gruppo, concerti della Trsg.band;

Cooperativa Trasgressione.net: consegne di frutta e verdura freschi a bar e ristoranti e a gruppi di consumatori associati, le bancarelle nei mercati rionali con gli stessi prodotti, il restauro di beni artistici, lavori di manutenzione e di piccola ristrutturazione.

Progettare e lavorare con chi ha commesso reati
giova al bene collettivo e alla conoscenza dei percorsi devianti
più della pena che il condannato sconta in carcere

Categorie Tag Gruppo Trsg Coro Zenzero, Canzoni

Ciao Cisky. Ho riletto in questi giorni un tuo vecchio scritto su "Il furgone e il mito di Sisifo". Sono contento dei frutti della nostra collaborazione.

Da qualche tempo frequentano il gruppo Mirko Chiari, un pugile simpatico che insegna boxe in carcere a Bollate, e Valeria Imbrogno, campionessa del mondiale per la pace WBC dei pesi mosca. Tutti e due insegnano pugilato a Bollate nel progetto "Pugni chiusi". Non c'è dubbio; il Gruppo della Trasgressione di Bollate beneficia molto della loro presenza agli incontri e spesso vengono fuori idee che fanno venir voglia anche a chi staziona in carcere di entrare in partita.

Nel frattempo il Gruppo della Trasgressione porta avanti diverse iniziative con gli alleati che nel tempo si è guadagnato. Uno di questi è la Cooperativa "La Fucina", che ha sede a Rho e con la quale siamo partner in un progetto per la prevenzione del bullismo nelle scuole e per la riduzione del degrado nei quartieri di periferia.

Tonino Scala è il musicista che suona il piano nella Trsg.band e che ha un ruolo centrale nell'iniziativa che riassumo.

L'8 di novembre alle 9:30, viene una scolaresca al Mast, sede della Fucina, Via San Martino 22, Rho.

Tema dell'incontro: L'eccitazione.

Parte la conversazione fra studenti e componenti del Gruppo della Trasgressione, come di solito nei nostri incontri con le scuole.

Via via, saltano fuori delle parole che vengono combinate con "eccitazione";

Per ogni associazione che vale la pena di valorizzare, uno che ci sa fare con le percussioni produce una breve sequenza ritmica che combina con il binomio appena trovato (ad es. eccitazione-masturbazione; eccitazione-regressione; eccitazione-evoluzione);

Il discorso va avanti e dalle associazioni di parole si passa a brevi frasi dotate di senso.

Queste prime frasi vengono combinate con brevi sequenze di note che individua Tonino Scala.

Andando avanti, grazie al contributo della nostra equipe e degli studenti dell'istituto scolastico nostro ospite, viene fuori una canzone che parla di smarrimento, di degrado, di avventura, di riscatto.

Nel corso delle due settimane successive, viene messo insieme un rap per giovani che si muovono come scimmie simpatiche o una canzone per anziani sonnolenti.

All'incontro successivo con la scuola la canzone viene presentata come il prodotto di un'alleanza dove stanno insieme ragazzi mezzo scapestrati, pugili che hanno voglia di vivere, musicisti, psicologi, detenuti, tutti indipendenti, ma con una voglia in comune.

Insomma, un movimento,
ancora meglio un fermento,
una voglia di esserci
di cimentarsi in un combattimento.

Forse vai incontro
a un pugno sotto al mento
Ma ce la puoi fare!
Se scegli bene gli alleati,
vai a bersaglio e sei contento.

Partecipano al dibattito

Giorgio Bazzega, che racconta il suo percorso dopo essere rimasto orfano del padre per mano omicida

Francesco Cajani, uno degli autori de Lo Strappo

Angelo Aparo, coordinatore del Gruppo della Trasgressione

Rashomon e il Kintsugi

Categorie Tag Progetti Andrea DI Franco, Rimaflow, Politecnico Milano

Come passare dall'enunciazione di punti di vista diversi, tutti contenenti brandelli di verità e di menzogna (Rashomon, Kurosawa 1950) alla tecnica del Kintsugi, una cucitura che non nasconde le fratture, ma le ricorda con un filo d'oro che evidenzia le loro linee di sutura, la nostra coscienza del passato e la comune responsabilità del presente.

*****

Qualsiasi punto di vista, anche quando viene da persone non consapevolmente capziose, risponde al bisogno di ricostruire un quadro ragionevole della realtà, ma anche (e spesso soprattutto) a quello di dare una versione degli accadimenti compatibile con l'impostazione ideologica di un determinato momento storico. Vedi le diverse dichiarazioni che su " Lo Strappo " rilasciano i vari protagonisti del documentario, che a volte risultano contrastanti già all'interno dello stesso soggetto in quanto rappresentative di diverse epoche della stessa vita.

Il pensiero razionale, anche quando apparentemente libero, non è mai esente dal bisogno di garantire a noi stessi un ruolo sostenibile nella complessità delle cose. Tenendo conto di ciò, il ricercatore scientifico non si illude di essere sulle tracce della verità ultima, ma cerca una versione delle cose che permetta di formulare affermazioni utili a governare territori sempre più ampi e inclusivi della realtà.

In definitiva, la difficoltà di addomesticare la nostra complessità è quel che ci diverte e ci ricorda il nostro mestiere di uomini. Per questo cerchiamo persone che vogliano dar voce e nome agli interpreti principali dell'iniziativa: figure istituzionali, imprenditori, familiari di vittime della criminalità, ex criminali, studenti.

Il Kintsugi non punta alla verità e non vuole ignorare la difficoltà di tenere insieme gli uomini e le idee; cerca piuttosto di connettere i cocci di una passata unità, nella consapevolezza della loro comune origine e della loro e nostra precarietà.

Fra i nostri attuali alleati:

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In evidenza Mercoledì 21/11/18, Casa di Reclusione di Milano Opera Una riflessione fra persone con ruoli molto diversi, ma tutte legate dall'idea che uno dei pochi argini al delirio di onnipotenza cui il potere espone è quello della responsabilità verso i destinatari della nostra funzione.

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IL TEATRO IN CARCERE TRASFORMA LE PERSONE

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IL TEATRO IN CARCERE TRASFORMA LE PERSONE

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Elisa Carnelli , regista della compagnia di attori detenuti nella Casa Circondariale di Busto Arsizio

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Il teatro in carcere trasforma le persone | Elisa Carnelli | TEDxVarese

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La testimonianza di Cosima Buccoliero - vicedirettore del carcere di Bollate

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Voices From Jail: The Humanity You Won't Expect | Cosima Buccoliero | TEDxMilano

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4 CHIACCHIERE SUL CRIMINE

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Lo Strappo - Quattro chiacchiere sul crimine

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Lo Strappo. Quattro chiacchiere sul crimine.

Obiettivi e attenzioni educative

Abbiamo individuato un percorso educativo che ha come obiettivo la complessità di un tema che coinvolge vittime, rei, Istituzioni, media e società civile, con i rispettivi punti di vista. Desideriamo consegnare il risultato di questo percorso agli studenti delle scuole secondarie di secondo grado e oltre, ai docenti ed educatori per condividere una maggior conoscenza del reato, ovvero la culla, il teatro, le macerie, la difficoltà e gli strumenti per ricostruire gli uomini e le donne che ne sono stati protagonisti a vario titolo.

Pensiamo che il tutto abbia più utilità:

Un obiettivo educativo è mettersi di fronte alla domanda "Cosa succede a tutti i soggetti coinvolti quando viene commesso un reato?" . Il fatto di farsi carico di diversi punti di vista rappresenta un metodo di lavoro innovativo che consente l'acquisizione di un bagaglio prezioso e di nuovi approcci a significati che spesso ci appaiono ovvi.

È fondamentale analizzare il mondo intorno noi, guardarlo con l'occhio di chi approva, di chi condanna e di chi pensa a come migliorare lo stato delle cose. Sapersi guardare attorno, avere attenzioni e rispetto dell'altro e del bene comune, maturare un senso della giustizia e di insofferenza all'ingiustizia; porsi la questione della propria responsabilità dentro un patto di cittadinanza avvertito come vivo.

Il percorso guarda al lavoro di diversi professionisti che ruotano attorno al mondo della giustizia: magistrati, avvocati, giudici, psicologi, educatori, giornalisti, polizia penitenziaria, amministrazione carceraria.

LA STRUTTURA DI UN PERCORSO INTEGRATO VERSO L'EDUCAZIONE ALLA CITTADINANZA

Vogliamo strutturare un'esperienza replicabile in diverse realtà. Una costruzione che gli educatori possano far progredire o ricombinare con la propria creatività ovvero coinvolgendo testimonianze esterne; senza fondi aggiuntivi ma che non escluda la possibilità di cooperare con altri educatori professionisti.

Resta a fondamenta l'idea che le conseguenze di "uno strappo" sono esperienze che possono capitare a ciascuno di noi, qualunque ruolo ci capiti. Detto questo, la scelta è se rimanere passivo o acquisire una coscienza effettiva dei conflitti che ci stanno quotidianamente attorno, in famiglia, nella scuola, nei nostri rapporti sociali.

Introduzione: visione del documentario "Lo strappo. Quattro chiacchiere sul crimine"

Modulo 1: approfondimento del punto di vista della vittima

Modulo 2: approfondimento del punto di vista delle Istituzioni

Modulo 3: approfondimento del punto di vista di chi commette il reato

Modulo 4: approfondimento del punto di vista dei media

Nelle attività, si può spaziare fra: lavoro individuale; lavori in gruppo e sottogruppi; lavori su vari testi, audio, video scelti dai ragazzi o proposti dagli educatori; role playing ; visita al Tribunale con partecipazione a processi (per esempio a quelli per direttissima).

Vogliamo che le conoscenze e il dibattito su questi temi crescano.

Se hai visto il documentario, hai partecipato ad un incontro o hai letto i materiali di approfondimento ti chiediamo di raccontarci come è andata e di lasciarci le tue riflessioni, suggerimenti, attenzioni educative. Hai qui uno spazio per poterlo fare. In alternativa, e soprattutto se hai già utilizzato il documentario nella tua scuola o associazione, puoi proporre documenti o elaborazioni da pubblicare su questo sito fra i materiali di approfondimento a disposizione delle classi.

L'idea del progetto "Lo strappo" nasce dall'esperienza maturata in diversi anni di attività organizzate da un gruppo di capi scout AGESCI che - all'interno del settore Giustizia, pace e nonviolenza - dal 2003 promuove in Lombardia un'opera di sensibilizzazione sui temi della Giustizia: le regole, i conflitti, la trasgressione, il carcere, la convivenza civile e la lotta alle mafie.

L'attività più significativa è l'organizzazione annuale di un workshop, della durata di tre giorni, che anche avvalendosi dell'esperienza in carcere con il Gruppo della Trasgressione ha l'obiettivo di accompagnare per mano una trentina di ragazzi (di età compresa fra i 18 e i 22 anni) alla scoperta di volti, realtà e luoghi significativi della realtà milanese.

Un altro passo importante per la genesi del progetto si ha nel 2010 quando, durante la XV Giornata della memoria e dell'impegno di Libera, sono stati presentati - nel seminario pubblico "L'educazione paga - Quattro chiacchere sul crimine" - i quattro punti di vista: la testimonianza della vittima e relativo autore, delle Istituzioni, dei media.

Nel 2012 si è creato un gruppo di lavoro per diffondere questo approccio e queste attività, composto da

Psicologo Angelo Aparo.
Nel 1997 ha fondato a Milano il Gruppo della Trasgressione presso il Carcere di San Vittore, Gruppo ora attivo anche ad Opera e Bollate.

Magistrato Francesco Cajani.
Dal 2004 svolge le funzioni di Pubblico Ministero a Milano.

Per 15 anni ha seguito per la RAI la cronaca giudiziaria.
Walter Vannini. Criminologo

Formatore ed autore di progetti sulla legalità per scuole e Amministrazioni locali.

E' un gruppo di professionisti che operano nel mondo della comunicazione, e che vogliono utilizzare le loro competenze ed esperienze per raccontare aspetti taciuti della realtà che li circonda.

Per il progetto de "Lo strappo", DIECI78 è composto da

Hanno dato il patrocinio al progetto del documentario, sostenendone la realizzazione ed impegnandosi nella sua diffusione:

Questa "rete", sempre interessata alla partecipazione di altri Enti/Associazioni, si farà promotrice di nuovi progetti sperimentali basati su un approccio educativo che richiede l'ascolto e l'approfondimento di diversi punti di vista, spesso in contrapposizione.

Se vuoi aiutarci a diffondere il documentario e il progetto educativo clicca qui

Il progetto iniziale è stato realizzato, con la produzione del documentario e dei relativi materiali didattici, grazie ai contributi di cui forniamo la rendicontazione definitiva circa il loro utilizzo.

Invitiamo, per il futuro, a sostenere le azioni dell' Associazione no profit Trasgressione.net anche tramite donazioni (IBAN: IT18D 05696 01600 0000 22932X73) e/o destinazione del 5x1000 (Codice fiscale: 9763 0250 153).

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Lo Strappo. Quattro chiacchiere sul crimine. Obiettivi e attenzioni educative Abbiamo individuato un percorso educativo che ha come obiettivo la complessità di un tema che coinvolge vittime, rei, Istituzioni, media e società civile, con i rispettivi punti di vista.

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PANE E MALAVITA - La galera, istruzioni per l'uso 

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PANE E MALAVITA - La galera, istruzioni per l'uso 

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Claudio Bottan

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Claudio Bottan, 57enne veneto trapiantato nelle terre bustocche e collaboratore di Sguardi di Confine, racconta la sua esperienza da detenuto nel libro "Pane e Malavita" in uscita a fine novembre.

" Il diario di un sopravvissuto", così lo definisce lo stesso autore, perché nasce dai diari scritti durante i cinque anni di permanenza in carcere con l'intenzione di raccontare una storia, la sua storia, in chiave ironica, sarcastica e talvolta anche cinica.

L'intento è quello di analizzare e di disincantare l'idea di carcere così com'è attualmente concepito. Un tema controverso quello del rapporto carcere - giustizia: un tema su cui hanno scritto in molti a partire dal '700 come i fratelli Verri e Cesare Beccaria, arrivando ad una narrazione decisamente più moderna con serie tv come "Orange is the New Black" e il nuovo documentario targato Netflix, " The 13th ".

"Vorrei far passare il messaggio che si tratta della tanto decantata ' giustizia riparativa ' di cui si parla molto a vanvera, con nozioni superficiali e senza mai approfondire": così scrive Claudio sulla pagina web del suo progetto, dove si possono ordinare una o più copie del libro attraverso diverse possibili donazioni.

L'autore, sulla stessa pagina, spiega anche il motivo del titolo del libro: "Pane e Malavita". Pane perché è l'alimento per eccellenza che, insieme alla malavita, è diventato parte dello slang galeotto, una parlata da condividere per raccontare "il dentro" di quello spazio ai più non conosciuti che con alte mura sembra dividere i buoni dai cattivi.

Un mondo avvolto da misteri, da pregiudizi e giudizi, ma soprattutto disinformazione, spesso dovuta sia a disinteressamento e a paura. Il progetto, quindi, non nasce solo dall'idea di raccontare una storia, ma anche quello di lanciare il messaggio che, chiudendo una parentesi dolorosa, possano aprirsi nuove opportunità di inserimento lavorativo, oltre all'opportunità di conoscenza ed educazione verso un tema troppe volte poco trattato con la giusta accuratezza.
Puoi trovare maggiori informazioni per sostenere Claudio e la sua missione, quella di portare (in librerie, scuole, università) una testimonianza diretta dell'esperienza vissuta in carcere, qui: Pane Malavita.

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Pane e Malavita: "Il diario di un sopravvissuto" racconta il carcere -

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Claudio Bottan, 57enne veneto trapiantato nelle terre bustocche e collaboratore di Sguardi di Confine, racconta la sua esperienza da detenuto nel libro "Pane e Malavita" in uscita a fine novembre.

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Costruire una prossimità

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TRA VITTIME E CRIMINALI - dove mettersi?

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TRA VITTIME E CRIMINALI - dove mettersi?

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CAPAREZZA - EROE - LUIGI DELLE BICOCCHE - LYRIC ( TESTO )

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Eroe (storia di Luigi delle Bicocche) lyric BY WWW.SCENART.INFO Tratta di un operaio precario, Luigi delle Bicocche appunto, che, nonostante le varie difficoltà che incontra (tra cui la tentazione di giocare al videopoker e di chiedere prestiti agli usurai) riesce a mandare avanti una famiglia, che secondo il rapper è una cosa eroica nei nostri giorni.

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uccido, dunque sono- banalità e complessità del male 

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uccido, dunque sono- banalità e complessità del male 

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In questi ultimi giorni ho visto diversi film legati in qualche modo al tema del male nelle sue differenti manifestazioni. Sono film molto diversi tra di loro per tanti aspetti, legati anche alle diverse personalità e nazionalità dei registi e non solo. Ma se prescindiamo da ciò ed escludiamo, tra le altre cose, la diversità delle storie raccontate, i differenti contesti ambientali, culturali, politici, c'è un elemento centrale che è presente in tutti e che sottostà al tema del male e delle sue manifestazioni: l'Identità.

I film visti: , film francese di Mathieu Kassovitz - 1995; , film libanese di Ziad Duoueri - 2018; Hannah Arendt, film tedesco di Margarethe von Trotta - 2014; Fa la cosa giusta di Spike Lee -1989, di Gus Van Sant - 2033, Bowling for Columbine documentario di Michael Moore - 2002, tutti e tre film americani.

In tutti questi film il problema identitario si pone sempre come centrale, è la molla che fa scattare l'odio, la violenza, il male. Anche quando non è esplicitamente evidenziato nel film, l'agire dei protagonisti ha come sottostante la questione identitaria.

Nel film L'odio, la questione identitaria si pone nella continua disperata lotta che i tre ragazzi delle banlieu parigine, portano avanti con chi sta dall'altra parte, poliziotti e Parigi dei benestanti, che li condanna alla marginalità, all'invisibilità, all'indifferenza. Si comportano come fossero dei soldati armati dall'odio, in bilico tra la voglia di rispetto e di riconoscimento e la rassegnazione alla propria condizione. Tutto il film sembra il racconto di una inesorabile caduta, dove l'odio è uno degli impulsi che spinge a precipitare nel vuoto del male, che è il vuoto di ogni cosa annientata di senso in questo precipitare. Proprio come quel tizio che cade dal 50° piano in cui il problema non è la caduta, ma l'atterraggio. E l'atterraggio finale è drammatico, devastante.

Nel film libanese L'insulto, il forte sentimento identitario di appartenenza ad un popolo, è il motivo di fondo del conflitto tra i due protagonisti che, scatenato da un banale insulto, si estenderà poi come un incendio, alle opposte fazioni appartenenti a due popoli, segnati entrambi da violenze e atrocità, tanto subite, quanto inferte: i palestinesi da una parte, i libanesi dall'altra.

In Hannah Arendt, la questione identitaria si pone in due momenti diversi. Nel conflitto che vede la Arendt stessa accusata di essere una traditrice dell'identità del popolo ebraico, a causa delle sue conclusioni sul processo, pubblicate sulla rivista 'New Yorker'. Poi nel processo che si svolge all'interno del film, dove la Arendt fa emergere la controversa teoria per cui esseri spesso banali (non persone) si trasformino in autentici agenti del male. Il gerarca nazista Eichmann, si dichiara semplice esecutore di ordini odiosi, non è altro che un ingranaggio della macchina del male nazista, deresponsabilizzato e non colpevole dei crimini a cui ha partecipato. In questa prospettiva egli ci mostra l'aspetto di banalità che può avere il male quando si manifesta nella sconcertante mediocrità dell'agire quotidiano del semplice funzionario. Ma certo è che sul piano della sua piena adesione e identificazione con il nazismo egli è sicuramente colpevole. Eichmann tutto può negare tranne che la sua identità era tutt'uno con il nazismo.

Il problema identitario si pone fortemente anche nel film di Spike Lee Fa la cosa giusta. In una comunità multietnica del quartiere di Brookling convivono afroamericani, italiani, messicani, coreani. Apparentemente sembrano andare d'accordo, in realtà una vera integrazione non c'è, anzi. Ognuno rimane chiuso nel proprio senso di appartenenza identitaria che provoca continui conflitti che esploderanno in una devastante violenza in cui sono tutti colpevoli, anche le forze dell'ordine.

Elephant e Bowling for Columbine, trattano entrambi della strage compiuta il 20 aprile 1999 da due studenti nel liceo di Columbine negli Usa dove la morte per strage di 12 studenti, un insegnante e 24 feriti, si tinge di banale quotidianità.

Questo infatti sembra essere il terreno su cui esplode la violenza del male. La banalità del quotidiano come perdita di significato di ogni cosa. E dove il significato si perde, non c'è sentire. Se l'identità è avere la certezza di sentire di esistere come soggetto che afferma se stesso nel mondo, in un contesto ambientale in cui ogni cosa del mondo appare come indifferentemente fruibile sugli scaffali del supermercato della vita, in cui tutto è appiattito nella vacuità valoriale di ciò che è stato ridotto a nient'altro che prodotto da consumare, la domanda identitaria di questi adolescenti dove mai potrà trovare risposta?

Allora si può forse concepire che al bisogno di qualcosa nel cui significato (non importa quale) possa trovare risposta la domanda identitaria, questa risposta, alla fine, può anche essere il far saltare tutto in aria. Se poi, in un contesto già così nientificante, la forma identitaria socialmente promossa risponde all'imperativo "se non sei qualcuno, non sei niente, non esisti", se è questo l'unico modo per essere riconosciuti e sentire di esistere, allora, non importa come, la risposta per orribile che sia, può ben tradursi in un atto umanamente inammissibile. Basta prendere dallo scaffale del market, piuttosto che da internet ciò che è lì, disponibile come qualsiasi altra cosa, e trasformare la banale e piatta quotidianità dell'esistere in un divertente gioco al bersaglio.

"Ma soprattutto ci dobbiamo divertire", è una delle frasi che nel film i due ragazzi dicono prima della strage. Si divertiranno ad uccidere, come in un videogioco. Uccidere per divertimento è il loro modo di sentire? Sentire di essere vivi? Parafrasando crudamente una nota formula filosofica che esprime la certezza indubitabile che l'uomo ha di se stesso come esistente, si potrebbe forse dire: "uccido dunque sono".

I due ragazzi si dissero di essere sicuri che dall'attentato sarebbe stato tratto un film. Due giorni prima della strage girarono un ultimo video nel quale si scusavano con le famiglie e si vantavano di come sarebbero stati ricordati con infamia dopo la loro impresa. "Sarà un giorno che sarà ricordato per sempre".

In conclusione
Il bisogno identitario sembra essere la radice di un conflitto profondo che può trovare nel male, nelle sue differenti manifestazioni, una risposta, una funzione identitaria. Questo conflitto sembra esistere in partenza, sin dal momento in cui l'individuo, qualsiasi individuo, si pone l'imperativo di essere qualcosa, di riconoscersi, di affermare una propria identità.

Il bisogno di affermazione dell'identità è un atto conflittuale e divisivo di per sé? L'identità come sentimento di appartenenza a qualcosa, ad un clan, ad un gruppo sociale, alla famiglia, ad un popolo, nazione, idea, religione; ma anche alle proprie ferite, paure, desideri, è un atto di separazione da ciò che è altro da me?

Io appartengo alle banlieu, sono un soldato armato d'odio per chi sta dall'altra parte, e questo fa parte di quello che sono; io sono nazista, tu ebreo e ti uccido perché questa è la legge in cui mi riconosco; io appartengo a questo popolo e tu ad un altro, siamo in conflitto, siamo nemici. L'appartenenza è tutt'uno con l'avere un nemico da cui sentirsi separato, diverso, anche da quella parte di sé che non è ciò che dovrebbe o vorrebbe essere. E se poi la domanda non trova risposta dentro i confini socialmente accettati, la risposta può diventare devastante e trovare nel male la funzione che assolve a questo bisogno identitario, anche nelle forme più orribili.

Banalità e complessità del male, probabilmente questi due attributi sono indivisibili. Il male si presenta sempre sotto queste due forme. Ma non è il male ad essere banale o complesso. Il male di per sé è un concetto astratto. La banalità non è del male, il male che si fa non può essere mai banale. La banalità o mediocrità del male si innesta nel terreno della nostra quotidianità, quella che può essere vissuta e sentita come banale, mediocre, insignificante o semplicemente abitudinaria. Lo stesso vale per la complessità, che non appartiene al male in sé, ma a noi stessi, alle ragioni sottostanti le scelte che possono spingere a precipitare nel vuoto adrenalinico di un colpo di pistola.
Adriano Avanzini Torna all'indice della sezione

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il cielo oltre le sbarre - studenti raccontano il carcere di Bollate

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il cielo oltre le sbarre - studenti raccontano il carcere di Bollate

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Un video per raccontare la vita dei detenuti dietro le sbarre. Succede al carcere 'modello' di Bollate (Milano) luogo di tanti progetti per il reinserimento sociale di chi sconta una condanna penale. Gli studenti del corso di giornalismo radiotelevisivo dell'università Cattolica, sotto la guida del professore Giorgio Simonelli, hanno realizzato un documentario audio e un video che mostrano al pubblico come trascorre il tempo nel penitenziario che da anni sperimenta modelli di esecuzione penale alternativi alla detenzione. Dopo il radio-documentario Cibo in carcere, il video documentario Il cielo oltre le sbarre, realizzato in diverse settimane di lavorazione negli spazi dove quotidianamente si svolge la vita carceraria: le celle, la mensa, la biblioteca, gli orti, il maneggio, le sale comuni
(a cura di Zita Dazzi)

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Il cielo oltre le sbarre, il film degli studenti racconta il carcere modello di Bollate

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Un video per raccontare la vita dei detenuti dietro le sbarre. Succede al carcere 'modello' di Bollate (Milano) luogo di tanti progetti per il reinserimento sociale di chi sconta una condanna penale.

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Marisa Fiorani al carcere di Opera: «Aiutiamoci parlando»

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La terapia degli incontri, in collaborazione con Libera, per superare il passato. Faccia a faccia tra chi ha visto sua figlia uccisa (Marcella, rapita e ammazzata dai clan nel ’90) e chi ha ucciso

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Mio nonno, direttore del carcere di Santo Stefano 

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Mio nonno, direttore del carcere di Santo Stefano 

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"Il filo rosso" è quello che tiene uniti i nonni ed i nipoti. Attraverso le loro storie, vengono affrontati argomenti e temi sociali, alternando momenti di riflessione e d'informazione ad altri d'intrattenimento e spettacolo... Conduce Paola Perego Un programma di Tonino Quinti e Paola Perego E di Nicola Lorenzi, Serena Costantini Scritto con Ivo Pagliarulo, Veronica Salvi, Fabrizio Silvestri, Alessandro Venditti Con la collaborazione di Carlotta Ercolino e Gianluca Falessi Scenografia Claudia Sammicheli Ideazione grafica Virginia Arati Costumi Annalisa Guerrieri Direttore della fotografia Marco Grizi Direttore di produzione Lucia Vaccari A cura di Rossella Daniele Produttore esecutivo Manuela Madonna Regia di Flavia Unfer

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Il Filo Rosso 2020/21 - Puntata del 01/05/2021 - Video - RaiPlay

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Lorenzo entra in carcere per la prima volta a 10 giorni. A 12 anni compie il primo furto, a 14 la prima rapina. Per oltre 40 anni vive da fuorilegge, passando gran parte del tempo in carcere.

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giustizia riparativa: quando vittima e reo si incontrano

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"O voi che fate le leggi e che giudicate gli uomini, rispondetemi e dite: prima che costoro fossero caduti nel delitto, che avevate fatto per essi?". Eugenio Perucatti

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"O voi che fate le leggi e che giudicate gli uomini, rispondetemi e dite: prima che costoro fossero caduti nel delitto, che avevate fatto per essi?". Eugenio Perucatti

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Attraverso le vicissitudini del Penitenziario di S. Stefano nell'isola di Ventotene, iniziate con la sua costruzione nel 1793 e finite nel 1965 con la chiusura definitiva della colonia penale, il documentario racconta una parte della Storia d'Italia e d'Europa, affrontando l'attualissimo tema del "Fine pena mai". Nel 1952, dopo essere stata per oltre 100 anni un atroce luogo di espiazione, l'Alcatraz italiana o l'isola del Diavolo, così come era chiamata Santo Stefano, si trasforma completamente. Sull'isola arriva un nuovo direttore, Eugenio Perucatti, che adottando un modello carcerario basato sul recupero del detenuto, vuole ridare significato alla dignità umana.

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L'isola ritrovata. La storia del carcere di Santo Stefano - L'isola ritrovata. La storia del carcere - Video - RaiPlay

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