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Grupo 553

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Los consejos que da Ovidio para enamorar

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Los consejos que da Ovidio para enamorar

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1. Lo primero que dice Ovidio es: “esfuérzate lo primero por encontrar el objeto digno de tu predilección; en seguida trata de interesar con tus ruegos a la que te cautiva, y en tercer lugar, gobiérnate de modo que tu amor viva largo tiempo.” Es decir, ¿quién te gusta? Defínelo, busca ser de su interés y compórtate para que la relación dure.

1. Lo segundo es sobre dónde puedes encontrar a esa pareja que buscas: “has de tender tus lazos sobre todo […] en el teatro, lugar muy favorable a la consecución de tus deseos. Allí encontrarás más de una a quien dedicarte, con quien entretenerte, a quien puedes tocar, y por último poseerla.” Es decir, si no conoces aún a alguien que te guste, ve a un espacio público que sea muy popular (como lo era el teatro en Roma).

3. Lo siguiente es desinhibirse y si no se puede, apelar a algo relajante: “Allí, con frecuencia, el Amor de purpúreas mejillas sujeta con sus tiernos brazos la altiva cabeza de Baco; cuando el vino llega a empapar las alas de Cupido, éste queda inmóvil y como encadenado en su puesto; mas en seguida el dios sacude las húmedas alas, y entonces, ¡desgraciado del corazón que baña en su rocío! El vino predispone los ánimos a inflamarse enardecidos, ahuyenta la tristeza y la disipa con frecuentes libaciones.” Ovidio apela aquí al tímido y le aconseja tomar algo para darse valor… pero cabe decir que nunca es bueno que se te pase la mano sino es posible que termines haciendo el ridículo.

4. Y bueno, advierte de no dejarse engañar por la distorsión del alcohol: “No creas demasiado en la luz engañosa de las lámparas; la noche y el vino extravían el juicio sobre la belleza”.

5. Habla también de la importancia de conquistar a quien es cercano a esa persona que te gusta: “Conforme a tus medios de fortuna, haz algún regalillo de poco coste al que te lo pida, y lo mismo a las sirvientas en el aniversario de aquel día en que disfrazadas de matronas burlaron y exterminaron la hueste de los galos. Créeme, cáptate el favor de la plebe menuda y no te olvides del portero ni del guardián de su dormitorio”. Es decir, puede hacer una gran diferencia si le caes bien a las amigas y amigos de quien te gusta.

6. Claro, llorar es un consejo milenario de Ovidio: “También son provechosas las lágrimas, capaces de ablandar al diamante: si te es posible, que vea húmedas tus mejillas, y si te faltan las lágrimas, porque no siempre acuden al tenor de nuestros deseos, restrégate los ojos con los dedos mojados.” Si has hecho esto o tu lo has hecho, date cuenta que no es la primera vez que pasa en la historia.

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Ciertamente la obra es una adaptacion al libro por lo que debe de tener cierta similitud con el libro, aunque cosas muy breves y las mas importantes solo menciona muy por encima los 3 libros que ovidio hace, solo los puntos mas importantes por asi decirlo, se enfoca mas en el hecho de que en la literatura solo se puede llegar a ser algo importante si hay una tragedia en esta por lo que nos presentan 3 casos de tragedia amorosa en roma y entre cada una nos muestran a un OVIDIO MAESTRO EXPLICANDO AL PUBLICO SUS LIBROS

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Podemos hacernos una idea de cómo era Roma en esa época a través de la célebre afirmación de Augusto de que el encontró Roma como una ciudad de ladrillo y la dejó como una de mármol. Se ha reconocido suficientemente que esta afirmación es verdadera tanto literal como metafóricamente hablando.

Durante de Augusto (27 a.C.-14 d. C.), su consejero, el rico Mecenas, diseñó un ambicioso programa cultural de propaganda patriótica de la historia romana y de la política imperial, en el que colaboraron sus protegidos, los poetas Virgilio, Horacio y Propercio, y el historiador Tito Livio.

La cultura augustea en general, esta relación no era estática. Son las épocas augusteas posteriores, en Francia y en Inglaterra, tan fascinadas con la estabilidad del gobierno de Augusto, las que consideraron a la cultura de la época de Augusto como invariable y monolítica. En el tiempo de Augusto, sin embargo, la ciudad de Roma era otro paradigma de la evolución y la experimentación que caracterizaron gran parte de su gobierno y de la poesía y la religión augusteas.

Vitruvius lo dice muy claramente en el prefacio de su obra De Architectura, dedicada justamente a Augusto: la majestad del estado romano debe encontrar una expresión notable en la auctoritas de sus edificios públicos. Al mismo tiempo, Augusto estaba muy interesado en que los valores tradicionales de la res pública romana fueran vivificados, y eran valores de la sociedad rural, tales como industria, labor y pietas.

Con Augusto se modifica algo la jerarquía social, pero sigue estando basada en la riqueza. Se distingue entre cives y no cives. Los cives, a su vez, pueden ser honestiores (los ricos) o humiliores (los pobres). Dentro de los honestiores, se encuentran los clarissimi o pertenecientes al ordo senatorius, y los egregii o pertenecientes al ordo equester. Los no cives, por último, son los liberti y los servi.

Los esclavos aumentaron mucho en número. El trato se va suavizando por influencia estoica y cristiana. Los libertos aumentaron en número, Augusto llegó a prohibir liberar por testamento a más de 100. Algunos jugaron importante papel político.

Ovidio, perteneció a una generación diferente de la de Virgilio. Él sólo conoció la pax Augusta, no habiendo vivido los horrores de las guerras civiles, Ovidio se muestra mucho más despreocupado que Virgilio; fue, no obstante, el lector más sagaz que Virgilio tuviera. Ovidio entendió la conceptualización virgiliana de la Roma eterna. Las Metamorfosis fueron una alternativa a la Eneida, y lo fue también la visión que Ovidio tiene de Roma.

En otras partes, Ovidio sigue a Virgilio —y esto es algo muy característico de su estrategia: evocar la imagen de Roma antes que presentar una descripción real; pero el resultado no es nada parecido.

Como un observador de la urbs Roma, Ovidio, sin embargo, no era simplemente un cronista ligero. De los poetas augusteos, él es quien articúla con más precisión el dilema entre el urbanismo augusteo y la preservación de los valores tradicionales de Roma.

Pero mientras el cultus y el ars de la Roma moderna son preferibles frente al pasado, no se puede decir lo mismo de sus valores, especialmente la tendencia al materialismo que Ovidio deplora repetidamente en sus obras. En términos de moral sexual, Ovidio difiere completamente con Augusto, acabando desterrado pero sin embargo, en su condena del excesivo énfasis en la riqueza y el dinero, Ovidio coincide con Augusto. Como auténtico escritor augustal, trató de combinar el pasado con el presente.

Así la época de Augusto no es solo un retorno al clasicismo o una victoria de lo clásico sobre lo helenístico porque la poesía augustea tiene una inmensa deuda con la poesía helenística y porque la Roma augustea no estaba simplemente tratando de ser una nueva Atenas, sino una emulación más que una imitación. Y es que las costumbres romanas llegaron a un extremo exagerado de influencia griega por los estudios griegos, la peregrinación de ciudadanos romanos a Grecia, la filosofía griega…

Un senado-consulto prohibió las escuelas de retórica, pero estas prohibiciones cayeron pronto en desuso. Bajo Octavio Augusto se hallaron estas escuelas más favorecidas porque se unieron poetas y oradores: Gorgonio y Ovidio, Abronio Silón y Marco Porcio Latrón y por las lecturas públicas instituidas por Asinio Polión, uno de los favoritos de Octavio Augusto, uno de los que más contribuyeron al movimiento literario por la creación de bibliotecas públicas, adornándolas con las estatuas de los mejores escritores, y porque partió con mecenas como protector de los artistas y sus obras.

Por esta época se ha de decir también que la comedia y la farsa habían perdido importancia a favor de los mimos o pantomimas que alcanzaron gran éxito. Bajo el consulado de Cicerón y en tiempo de Catulo, la tragedia se había ganado el favor del público junto con las pantomimas, especie de farsas (sainetes) que consiguieron una inmensa popularidad. La tragedia en Roma no tuvo mucho éxito porque solo cumplía al objeto de lecturas privadas, sus representaciones estaban destinadas a un reducido número de personas y no se representaban a la pluralidad del pueblo.

La prosa en este periodo suministra obras no menos notables por forma y fondo y por la categoría de sus autores: Julio César, Salustio, Tito Livio, Cornelio Nepote, Pompeyo, Augusto…

En la retórica (el arte de declamar) hay que destacar a Hortensio y Cicerón.

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Este libro presente el primer libro acerca de ligue o amor en el mundo asi que es muy importante ya que es el primero en el genero, aparte de explicar el como se vivia en roma en tiempos de ovidio asi como sus costumbres o lugares frecuentados en los que uno podia encontrar pareja o socializar como lo es el caso de los teatros publicos, ciertamente ovidio fue un revolucionario de la epoca ya que sus ideas o consejos ayudaron a muchas personas en este el arte de amar. Sobre todo de ser uno de los mas importantes y reconocidos escritores romanos.