# data[].attributes.body
Entre los sociólogos clásicos encontramos a Augusto Comte, Max Weber, Émile Durkheim Friedrich Engels y Karl Marx, que, aunque era economista aporto significativamente al desarrollo del pensamiento sociológico. Al respecto Sossa (2009) afirma que " los autores en sociología llamados clásicos(...) desde sus inicios buscaron formar y establecer a esta disciplina como un saber de carácter científico, un saber totalmente autónomo de otra disciplina

# data[].attributes.body
Es importante mencionar a Augusto Comte  por que fue el impulsor de la sociología como ciencia ,su perspectiva fue positivista es decir que creía que en la nueva ciencia se debía aplicar el método científico y las leyes universales ,tal como se aplicaban en otras ciencia como las naturales.

# data[].attributes.body
Desde la sociología comprensiva del pensamiento weberiano, observamos un estudio del cuerpo desde el concepto de acción social, Según Sossa (2009) "el autor la define como una acción en donde hay un sentido mentado por su sujeto y que está orientada hacia otro ". al respecto el autor sostiene que.  Weber hace una aproximación al cuerpo y la corporalidad, afirmando que el accionar de los individuos, también el del cuerpo tiene lógica y significación, por lo tanto el hombre de la sociedad moderna le otorga un sentido mentado a sus acciones.

# data[].attributes.headline
Karl Marx: El cuerpo como espacio de explotación

# data[].attributes.subject
Karl Marx: El cuerpo como espacio de explotación

# data[].attributes.body
A través de la concepción materialista de la historia y el abordaje de la división del trabajo , el trabajo alienado y la enajenación del trabajo , Marx   hace un acercamiento  a la sociología del cuerpo ,que según el texto estudiado no aborda otros aspectos .En este sentido  Sossa ( 2009 )  concluye "Turner señala que: “ Marx utilizó siempre la palabra “hombre” en un sentido genérico(...) Por lo tanto el cuerpo, aun cuando está de alguna manera implícitamente presente, éste no fue ahondado, además de tener un claro sesgo de género ".

# data[].attributes.headline
Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social

# data[].attributes.subject
Émile Durkheim: El cuerpo como metáfora social

# data[].attributes.body
Desde la perspectiva del funcionalismo estructuralista para Durkheim "la dimensión corporal del hombre se origina en la organicidad, aun cuando ésta esté marcada por las condiciones de vida "(Sossa, 2009, p.172).

Desde este punto de vista primero, el hombre es una dualidad un ser bilógico y social. “En consecuencia, la sociedad norma y regula el comportamiento y las actividades de los individuos ". segundo desde el concepto de hechos sociales objeto de estudio de este sociólogo "no eran producto de nuestra voluntad, ni de la de los individuos, sino que estaban determinados desde afuera.

Tercero “el cuerpo es un espacio social por antonomasia: el cuerpo está condicionado por las distintas instituciones sociales como la familia, la religión, la educación o el trabajo. Así, en el cuerpo los hechos sociales se hacen manifiestos en la vestimenta, la comida, la sexualidad, su relación con los otros; su relación con lo divino etc. “.   (Sossa ,2009, p.173).