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Ancora una proposta progettuale, approvata e finanziata dal Comune di Bari Ripartizione Politiche Educative e Giovanili, per sensibilizzare ed in-formare (tra i tanti argomenti) gli studenti al tema decisivo del cyberbullismo.
Ci siamo avvalsi della collaborazione dell'associazione Gens Nova ODV, attivissima sul territorio nazionale, grazie alla professionalità esperta dell'Avv. Antonio Maria La Scala e del suo team.
Gli incontri si sono svolti durante le giornate della cogestione d'Istituto e le assemblee d'Istituto con una larghissima partecipazione di studenti, docenti e genitori.

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Dall'a.s. 2020-2021 ad oggi, abbiamo progettato e realizzato Corsi di formazione per docenti, che hanno previsto al loro interno specifici incontri dedicati alla Media education, con la collaborazione degli esperti del MED. Tutti i corsi sono registrati su Piattaforma Sofia e hanno previsto il rilascio di attestato finale. Nelle diverse edizioni, le iscrizioni sono state davvero tante. Possiamo calcolare, a fronte della realizzazione di n. 5 corsi di formazione da n. 25 ore ciascuno, un totale di circa n. 450 docenti partecipanti, tutti fortemente motivati ed interessati.

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5 Idee per la scuola_Locandina definitiva

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Intelligenze multiple e linguaggi della complessità_Corso Locandina OK

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G-Classroom di Educazione alla Cittadinanza Digitale: percorsi e laboratori didattici con materiali

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G-Classroom di Educazione alla Cittadinanza Digitale: percorsi e laboratori didattici con materiali

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A partire dall'a.s. 2019-2020, in quanto Referente d'Istituto per l'Educazione civica, ho predisposto una G-Classroom dedicata alla Cittadinanza digitale, uno dei nuclei concettuali fondamentali dell'Educazione civica.
Nella G-Classroom sono stati predisposti percorsi laboratoriali con materiali didattici per agevolare i coordinatori di classe e i docenti in generale in riferimento alla progettazione di inizio anno delle UdA e delle UdC.
Iscriversi a G-Classroom con il codice okcer7i

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Sempre più motivati, coinvolgiamo altre classi.

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Sempre più motivati, coinvolgiamo altre classi.

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Un nuovo progetto è maturato nelle nostre menti: coinvolgere nuove classi in un percorso incrociato di media education e filosofia, lavorando sulla comunicazione e le sue virtù. E quali migliori "maestri" di Socrate, Platone e Aristotele?

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Partecipare da protagonisti alla Settimana della Media Education per fare tesoro di nuove esperienze tra l'entusiasmo senza riserve degli studenti.

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A questo punto, il nostro percorso si è bloccato a causa della pandemia di Covid-19

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A questo punto, il nostro percorso si è bloccato a causa della pandemia di Covid-19

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Questo evento, così  improvviso ed inatteso, ci ha travolti in pieno, facendoci perdere i nostri punti di riferimento, quelle certezze che seppur banali regolavano la nostra esistenza scolastica.
Avevamo in cantiere anche un altro progetto ancora più articolato e completo (con il MED Puglia partner), che abbiamo dovuto rinviare a tempi migliori...
Gli studenti (ma anche noi docenti) hanno avvertito un'esigenza urgente e fortissima: rivedere la vita nelle sue forme, riflettere sulla scuola e i suoi stili di insegnamento-apprendimento, ripensare anche la comunicazione e l'uso dei social media (o comunque di qualsivoglia mezzo di comunicazione).
In questi tempi di DaD, avevamo dunque bisogno di qualcosa di nuovo, di qualcosa di forte, che tenesse tutto assieme: vita reale, vita virtuale (anche a livello didattico), pandemia e non da ultima media education.
Ci siamo messi al lavoro e ci abbiamo provato (con uno sguardo attento agli Esami di Stato, soprattutto per le classi 5^).

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Consolidiamo gli interessi maturati agli inizi di questo percorso di "meducazione"...

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Consolidiamo gli interessi maturati agli inizi di questo percorso di "meducazione"...

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Quando il Comune di Bari ha pubblicato il bando per il finanziamento di progetti culturali e formativi nelle scuole, il nostro Istituto ha subito partecipato presentando un progetto aperto alle nuove sfide della complessità e della onlife society. E' nato in tal modo il progetto "Intrecci", che ha immediatamente costituito sia per gli studenti che per i docenti (non solo del nostro Istituto) un'ottima occasione per consolidare gli interessi maturati nelle precedenti attività di "meducazione".

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classe 3^BU - n. 22 studenti
durata n. 10 ore
Gli studenti hanno pensato, scritto e realizzato tanti lavori di riflessione metacognitiva sulla comunicazione e le sue virtù (proprio come i grandi maestri Socrate, Platone e Aristotele insegnavano agli antichi Greci).
Sono stati proprio loro i nostri punti di riferimento!
Diamo la parola agli studenti!

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Non poter fare a meno della Media Education

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Non poter fare a meno della Media Education

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Dopo aver letto, alcuni anni or sono, testi relativi alla Media education, mi sono resa conto che un insegnamento coerente e al passo con i tempi non poteva trascurare una dimensione fondamentale del processo di apprendimento dello studente: educare ai media e alla comunicazione.
Per questo motivo, ho iniziato ad avviare attività che potessero muoversi in tal senso. Con uno sguardo sempre attento all'in-formazione sul tema, ho strutturato gradualmente il mio insegnamento in funzione della multimedialità (ad es. da parecchi anni utilizzo in classe l'approccio BYOD, che nei periodi passati di quarantena si è rivelato fondamentale per l'attività DaD; ma anche tante altre applicazioni come l osetsso Padlet, Nearpod, Kahoot, Artsteps, ecc.) e dell'educazione civica digitale, nel tentativo di trasformare i nativi digitali in cittadini digitali attivi.

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Un percorso integrato nel curricolo d'Istituto

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Un percorso integrato nel curricolo d'Istituto

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In questo padlet, si cerca di riassumere le varie attività formative e didattiche attivate a partire dall'a.s. 2018-2019 fino ad oggi, nell'ottica (riconosciuta ed inserita nel PTOF del mio Liceo) di attivare un curricolo integrato di Cittadinanza digitale in quanto parte costituente del processo di insegnamento-apprendimento attivato nelle diverse classi e non come eventi sporadici ed isolati.

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Per prepararci al percorso progettuale
I media non sono solo veicoli, ma «ambienti del sapere, del saper fare, dell’essere, del sentire».

Le nuove tecnologie non rendono affatto pigri gli studenti ma sono in grado di impegnarli in un processo di apprendimento di tipo situazionale. L’aspetto importante è che i media fanno parte del mondo dei ragazzi, rappresentano la loro conoscenza di base e di questo la scuola deve tener conto. Come potrebbe dialogare con il mondo di oggi una scuola che non sapesse, che non volesse utilizzare ciò che la tecnologia offre allo sviluppo della conoscenza e della coscienza degli individui e dei gruppi? E come potrebbe la scuola di oggi non entrare a fare parte di questa nuova società dell’innovazione?

La didattica multimediale può consentire alla scuola di accogliere questa “sfida” e attivare attraverso di essa una lungimirante prospettiva di stimolo e di tutela dell’intelligenza degli studenti.

Le nuove tecnologie sono in perfetta sintonia con le intelligenze multiple: permettono, infatti, di gestire il materiale di studio secondo punti di vista diversi. Diventa in tal modo possibile capire e indirizzare le intelligenze degli studenti e personalizzare in modo specifico il percorso da trattare e/o il materiale da strutturare e somministrare. Lo stesso Gardner introduce l’uso della multimedialità come strumento capace di differenziare l’insegnamento, per l’individuazione del curriculum, dei materiali, degli argomenti per gli studenti, e per la capacità di studiare e di padroneggiare il materiale in diversi modi.

Dunque le nuove tecnologie digitali sono strumenti molto efficaci per potenziare le eventuali carenze relative ad una delle otto intelligenze multiple. In questo senso esse possono garantire, appunto, una educazione personalizzata, che nella attuale prospettiva di post-verità (post-truth) sembra essere un’esigenza ineludibile.

Se il termine post-verità indica quella condizione secondo cui, in una discussione relativa ad un fatto o una notizia, la verità è considerata una questione di secondaria importanza, allora ci sembra eticamente doveroso porci il problema di educare le attuali e future generazioni alla scoperta della effettiva veridicità dei dati forniti dal web e ad un uso corretto e responsabile dei (social) media.

Il web in generale, così come i social media, può dar luogo ad una manipolazione dell’informazione, che gli studenti non riescono talvolta a cogliere in modo contingente, per cui è opportuno fornire loro strumenti adeguati per poter selezionare, valutare, soppesare e discernere le informazioni culturali (e non) che reperiscono.

È una evidente questione di esercizio al pensiero critico e di educazione responsabile alla cittadinanza digitale, che dall’analisi dei dati arriva alla valutazione degli stessi. Si tratta di un esercizio di virtù, di un impegno  etico, in grado pertanto di porre «al centro del processo formativo l’allievo: considerato nella sua struttura biopsicologica, socioculturale e valoriale».

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Gli studenti delle classi 5^AU e 5^BU si sono fortemente appassionati al tema e chiedono di continuare a ricercare e riflettere.
E noi accettiamo la sfida (ancora in modalità DaD)!

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L'uso corretto e responsabile della multimedialità e degli strumenti offerti dal web e dal mondo social non richiede esclusivamente competenze e pratiche operative.
Anzi rileva l'urgenza di possedere una forte consapevolezza metacognitiva degli strumenti e dei mezzi digitali prima ancora di adoperarli.
Non appena è stato possibile, abbiamo colto al volo l'occasione: partecipare da protagonisti ad un incontro con l'autore (e che autore)!

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A volte si creano delle occasioni fortuite, che si scoprono foriere di nuove intuizioni.
Ecco, il percorso che stiamo presentando è nato così (quasi) per caso: un'associazione nazionale ci ha chiesto di partecipare alla sua attività di sensibilizzazione e noi l'abbiamo recepita pienamente, valorizzandola attraverso la multimedialità e i social media.

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“Da Bauman a Byung-Chul Han. Tra emergenza virale e mondo di domani: controllati ma felici?”

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“Da Bauman a Byung-Chul Han. Tra emergenza virale e mondo di domani: controllati ma felici?”

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Classi 5^AU e 5^BU - n. 35 studenti
durata n. 6 ore; modalità DaD
Premessa
Alcune app per il contenimento del Covid-19 propongono di isolare in via cautelativa gli asintomatici in base a induzioni fondate sui dati.
In Asia l'emergenza non è stata combattuta solo dai virologi, ma da scienziati informatici e specialisti dei big data. Secondo il filosofo coreano Byung-Chul Han, la "Cina sarà in grado di vendere il proprio stato di polizia come modello vincente contro la pandemia", in contrapposizione con l'incapacità dell'occidente di dare una risposta compatta.
Alcuni paesi come Singapore, Corea del Sud e Israele hanno usato la tecnologia, comprese le app mobili, per facilitare la ricerca dei contatti sui casi di coronavirus e questa idea sta prendendo piede negli Stati Uniti. Il Nord Dakota e lo Utah hanno rilasciato app di tracciamento dei contatti volontarie che si basano sul tracciamento della posizione degli utenti mentre si spostano, e la società di consulenza PwC ha iniziato a promuovere uno strumento di tracciamento dei contatti per consentire ai datori di lavoro di verificare quali dipendenti possono tornare al lavoro. Diverse società tecnologiche e istituti di istruzione superiore americani stanno sviluppando l’infrastruttura che consentirebbe un tracciamento automatico dei contatti di un certo tipo, evitando al contempo determinati problemi di privacy.
La app o la vita, insomma. Anzi, forse è meglio dire: la app o la felicità.

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Zygmunt Bauman, Meglio essere felici... nell'onlife society (scritto da Ivan Centola, studente della classe 5^AU).

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Flavia Frateschi (5^AU) ci invita a riflettere sulla felicità "offline" e "online".

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Valentina Servedio (5^BU) scrive per noi i suoi appunti di lavori

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in collaborazione con MED Puglia e Radio Panetti
Classi 3^BU e 4^BU - n. 20 studenti
durata n. 8 ore
Nell'ambito della Settimana della Media Education, un'iniziativa promossa dal MED e diffusa in tutta Italia, è stato avviato un ciclo di trasmissioni dedicate alla Media Education.
MED Puglia, Radio Panetti e Liceo "Bianchi Dottula" si sono ritrovati assieme (dopo aver progettato e organizzato coralmente) per un bellissimo momento di confronto sulle tematiche urgenti dell'educazione ai media.
Tanti gli ospiti importanti, tuttavia gli studenti sono stati i protagonisti assoluti!
Il 18 Febbraio dalle ore 16.00 alle 18.00 negli studi di Radio Panetti si è discusso sul tema "Osservare, riflettere e agire nella onlife society", con Lucio D'Abbicco, Filippo Ceretti e Daniele Manni.
Il 21 Febbraio dalle 16.00 alle 18.00 un nuovo appuntamento in diretta radiofonica e web televisiva ci ha coinvolto per parlare de “Il valore delle parole”, con l’assessora

Francesca Bottalico, Maria Pia Maiullari ed Elvira Maurogiovanni del Laboratorio della Buona Notizia.
La terza puntata prevista il 28 febbraio non è andata più in onda a causa della pandemia di Covid-19.

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Byung-Chul Han, L'emergenza virale e il mondo di domani (El Paìs, 22/03/2020)

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Byung-Chul Han, L'emergenza virale e il mondo di domani (El Paìs, 22/03/2020)

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Attraverso l'attivazione di una Google Classroom dedicata e lo svolgimento di videoconferenze su Google Meet, gli studenti delle classi 5^AU e 5^BU hanno analizzato e commentato l'articolo allegato. Ne sono derivate riflessioni, scritture e pensieri di spessore.
Una breve introduzione al tema...
Se la vita pubblica è paralizzata dall'emergenza coronavirus, il dibattito pubblico registra un'accelerazione. Dal contrasto tra globalizzazione e localismo, la pandemia potrebbe cambiare gli equilibri internazionali del mondo. In questo terreno, secondo alcuni analisti, si staglia il vero vincitore della crisi globale: l'Asia, guidata dalla Cina. Il filosofo sudcoreano-tedesco Byung-Chul Han, al quotidiano spagnolo El Pais ha parlato di successo degli "stati asiatici come Corea, Cina, Hong Kong, Taiwan o Singapore", attribuendone il risultato a una "mentalità autoritaria che proviene dalla tradizione del Confucianesimo". Popoli "meno ribelli e più obbedienti che in Europa", più credenti nello Stato e portati a una vita organizzata, dunque più aperti al tracciamento digitale, strumento che si è rivelato vincente per contenere l'epidemia. In Asia l'emergenza non è stata combattuta solo dai virologi, ma da scienziati informatici e specialisti dei big data.

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Riceviamo e pubblichiamo la traduzione integrale di un articolo di Byung-Chul Han - filosofo sud-coreano, a cura di Fabio Gatti, precedentemente pubblicato sul quotidiano spagnolo El País il 22 marzo 2020.

Il coronavirus sta mettendo alla prova il nostro sistema. A quanto pare, l' Asia sembra avere più sotto controllo la pandemia dell'Europa. Ad Hong Kong, Taiwan e Singapore ci sono molti pochi infetti. A Taiwan si registrano 108 casi e ad Hong Kong 193. In Germania, al contrario, dopo un ben più breve periodo di tempo ci sono già 15320 casi confermati, e in Spagna 19980 (dati del 20 marzo 2020). Anche la Corea del Sud ha superato la fase più critica, così come il Giappone. Perfino la Cina, il paese di origine di questa pandemia, sembra avere la situazione abbastanza sotto controllo. Tuttavia, è bene ricordarlo, né in Taiwan né in Corea è stato decretato il divieto di uscire di casa, né sono stati chiusi negozi e ristoranti. Nel frattempo, è cominciato un esodo di asiatici in uscita dall'Europa. Cinesi e coreani vogliono ritornare nei propri paesi, perché lì si sentono più sicuri. I prezzi dei voli sono saliti alle stelle. Quasi non si riesce a trovare un biglietto per un volo verso la Cina o la Corea.

L'Europa sta fallendo. I numeri delle infezioni aumentano esponenzialmente. Sembra che l'Europa non riesca a controllare la pandemia. In Italia, muoiono ogni giorno centinaia di persone. Vengono tolti i respiratori agli anziani per aiutare i giovani. Però è anche il caso di osservare un eccesso di reazioni inutili. La chiusura delle frontiere è evidentemente una espressione disperata di sovranità. Veniamo riportati all'epoca della sovranità. È il sovrano colui che decide sullo stato di emergenza. È sovrano chi chiude i propri confini nazionali. Però si tratta di una esibizione di sovranità vuota, che non serve a nulla. Sarebbe molto più di aiuto cooperare intensamente all'interno dell'Eurozona piuttosto che chiudere le frontiere all'impazzata. Nel frattempo, l'Europa ha anche vietato l'entrata agli stranieri: un atto completamente assurdo visto che l'Europa è esattamente il posto in cui nessuno, in questo momento, vuole venire. Al massimo sarebbe sensato vietare il movimento degli europei verso altri paesi, per proteggere il mondo dall'Europa. In fin dei conti è l'Europa, in questo momento, il centro della pandemia.
I vantaggi dell'Asia
In confronto all'Europa, quali vantaggi offre il modello asiatico in termini di efficienza per combattere la pandemia? Gli stati asiatici come Giappone, Corea, Cina, Hong Kong e Singapore hanno una mentalità autoritaria, che deriva dalla loro tradizione culturale (confucianesimo). Le persone sono meno riluttanti e più obbedienti che in Europa. Confidano di più nello Stato. E in Corea o in Giappone, così come in Cina, la vita quotidiana è organizzata in maniera molto più rigida che in Europa. Ma soprattutto, per affrontare il virus gli asiatici hanno scommesso fortemente sulla vigilanza digitale. Sospettano che nei big data potrebbe nascondersi un enorme potenziale per difendersi dalla pandemia. Potremmo dire che in Asia le epidemie non vengono combattute solo dai virologi e dagli epidemiologi, ma anche e soprattutto dagli informatici e dagli specialisti in macro dati. Un cambio di paradigma del quale l'Europa ancora non si è accorta. Gli apologeti della vigilanza digitale proclamerebbero che i big data salvano vite umane.

Le posizioni critiche di fronte al tema della vigilanza digitale in Asia sono praticamente inesistenti. Si parla appena di protezione dei dati personali, perfino negli stati più liberali come Giappone e Corea. Nessuno si arrabbia per la frenesia delle autorità nel raccogliere dati. Nel frattempo, la Cina ha introdotto un sistema di "credito sociale" che permette una valutazione completa dei cittadini inimmaginabile per gli europei. Ad ogni cittadino viene dato un punteggio in base alla propria condotta sociale. In Cina non esiste nessun momento della vita quotidiana che non sia soggetto a osservazione. Si controlla ogni clic, ogni acquisto, ogni contatto, ogni attività nelle reti sociali. A chi attraversa con il semaforo rosso, interagisce con individui critici nei confronti del regime o scrive commenti critici nelle reti sociali vengono sottratti punti. Per questi individui, la vita può arrivare ad essere molto pericolosa. Al contrario, a chi compra mediante internet alimenti salutari o legge quotidiani affini al regime, vengono dati punti. Colui il quale raggiunge un sufficiente numero di punti ottiene un visto di viaggio o crediti a tassi agevolati. Chi invece si trova al di sotto di una certa soglia di punteggio potrebbe perdere il posto di lavoro. In Cina questa vigilanza sociale è possibile perché esiste un illimitato scambio di dati tra i fornitori di servizi internet e di telefonia mobile, e le autorità. La protezione dei dati praticamente non esiste. Nel vocabolario dei cinesi non compare il termine "sfera privata".

In Cina esistono 200 milioni di videocamere di vigilanza, molte delle quali utilizzano una efficiente tecnica di riconoscimento facciale. Sono in grado di identificare persino i nei del volto. È impossibile sottrarsi a queste videocamere. Dotate di intelligenza artificiale, possono osservare e valutare il comportamento di tutti i cittadini nello spazio pubblico, nei negozi, nelle strade, nelle stazioni e negli aeroporti.

Tutta questa struttura per la vigilanza digitale è risultata essere, in questo momento, estremamente efficace per il contenimento dell'epidemia. Quando qualcuno esce dalla stazione di Pechino viene automaticamente catturato da una telecamera che misura la sua temperatura corporea. Se la temperatura è preoccupante, tutte le persone che erano sedute nello stesso vagone ricevono una notifica sul proprio cellulare. Non sorprende che il sistema sappia chi era seduto dove, nel treno. Le reti sociali raccontano che si stanno utilizzando anche droni per controllare le quarantene. Se qualcuno interrompe clandestinamente la quarantena, un drone si dirige volando verso di lui e gli ordina di rientrare a casa. Forse addirittura gli fa una multa e gliela lascia cadere al suolo, chi lo sa. Una situazione che per gli europei potrebbe tranquillamente definirsi distopica, ma alla quale a quanto pare non viene opposta alcuna resistenza in Cina.

Né in Cina né in altri stati asiatici come Corea del Sud, Hong Kong, Singapore, Taiwan o Giappone esiste una coscienza critica di fronte alla vigilanza digitale o ai big data. La digitalizzazione li ubriaca direttamente. Questo ha a che vedere anche con un motivo culturale: in Asia prevale il collettivismo. Non esiste un individualismo accentuato. Individualismo ed egoismo non sono la stessa cosa; ovviamente anche l'egoismo è molto diffuso in Asia.

A quanto pare i big data risultano essere più efficaci per combattere il virus dell'assurda chiusura delle frontiere che in questo momento si sta effettuando in Europa. Tuttavia, a causa della protezione dei dati in Europa risulta impossibile una lotta digitale al virus comparabile a quella asiatica. Gli operatori di telefonia mobile e di servizi internet cinesi condividono i dati sensibili dei propri clienti con i servizi di sicurezza e i ministeri della Sanità. Lo Stato pertanto sa dove sono, chi incontro, cosa faccio, cosa cerco, cosa penso, cosa mangio, cosa compro, dove sto andando. È possibile che in futuro lo Stato arrivi a controllare la mia temperatura corporea, il livello di zucchero nel sangue, e molto altro. Una biopolitica digitale che affianca la psicopolitica digitale che controlla attivamente le persone.

A Wuhan, sono state messe in piedi migliaia di squadre investigative digitali per cercare potenziali persone infette basandosi esclusivamente su dati tecnici. Basandosi esclusivamente sull'analisi dei big data, scoprono chi è potenzialmente infetto, chi deve essere tenuto sotto osservazione e infine messo in quarantena. Anche per quanto riguarda la pandemia, il futuro sta nella digitalizzazione. In vista dell'epidemia, forse dovremmo ridefinire anche la sovranità. È sovrano chi ha dati. Quando l'Europa proclama uno stato di allarme o chiude i confini, continua ad aggrapparsi ai vecchi modelli di sovranità.

Non solo in Cina, ma anche in altri paesi asiatici, la sorveglianza digitale è ampiamente utilizzata per contenere l'epidemia. A Taiwan, lo Stato invia simultaneamente a tutti i cittadini un SMS per localizzare le persone che hanno avuto contatti con persone infette o per informare di luoghi ed edifici in cui le persone sono state infettate. Già in una fase molto precoce, Taiwan ha utilizzato una connessione dati per individuare possibili persone infette in base ai viaggi che avevano effettuato. In Corea, chiunque si avvicini a un edificio in cui è stata una persona infetta riceve un segnale di allarme attraverso l'app "Corona". Tutti i luoghi in cui sono stati degli infetti sono registrati nell'applicazione. La protezione dei dati e la sfera privata non sono particolarmente prese in considerazione. Le telecamere di sorveglianza sono installate su ogni piano di ciascun edificio in Corea, in ogni ufficio o in ogni negozio. È praticamente impossibile muoversi negli spazi pubblici senza essere filmato da una videocamera. Con i dati del telefono cellulare e il materiale filmato tramite video, è possibile creare il profilo di movimento completo di una persona infetta. I movimenti di tutti gli infetti sono pubblicati. Può succedere che gli affari segreti vengano scoperti. Negli uffici del Ministero della Salute coreano ci sono alcune persone chiamate "tracker" che non fanno altro che guardare le riprese video di giorno e di notte per completare il profilo del movimento dell'infezione e individuare le persone che hanno avuto contatti con loro.

Una notevole differenza tra Asia ed Europa è rappresentata dalle maschere protettive. In Corea non c'è quasi nessuno che vada in giro senza mascherine respiratorie speciali in grado di filtrare l'aria dai virus. Non sono le solite maschere chirurgiche, ma speciali maschere protettive con filtri, che sono anche indossate dai medici che si prendono cura degli infetti. Nelle scorse settimane, la questione prioritaria in Corea è stata la distribuzione di mascherine per la popolazione. Davanti alle farmacie si formavano enormi file. I politici venivano valutati in base alla rapidità con cui le hanno fornite all'intera popolazione. Sono state costruite in fretta e furia nuove macchine per la loro produzione. Al momento la fornitura sembra funzionare bene. Esiste addirittura un'applicazione che ti informa in quale farmacia vicina puoi ancora trovare le mascherine. Credo che le maschere protettive, di cui in Asia è equipaggiata l'intera popolazione, siano state fondamentali per contenere l'epidemia.

I coreani indossano maschere antivirus anche sul posto di lavoro. Persino i politici fanno le loro apparizioni pubbliche solo con maschere. Il presidente coreano la indossa per dare l'esempio, anche durante le conferenze stampa. In Corea ti fanno nero se non indossi la mascherina. Al contrario, in Europa si dice spesso che sono di scarsa utilità, il che è una sciocchezza. Perché allora i dottori indossano maschere protettive? Ma occorre cambiare la maschera abbastanza spesso, perché quando si bagnano perdono la loro funzione filtrante. Tuttavia, i coreani hanno già sviluppato una "mascherina per coronavirus" fatta di nano-filtri che possono anche essere lavati. Si dice che possa proteggere le persone dal virus per un mese. In realtà è un'ottima soluzione finché non ci sono vaccini o farmaci. In Europa, al contrario, i medici devono recarsi in Russia per procurarsele. Macron ha ordinato la confisca delle mascherine per poterle distribuire al personale sanitario. Ma ciò che hanno ricevuto in seguito sono state normali maschere non filtrate con l'indicazione che sarebbero state sufficienti per proteggersi dal coronavirus, il che è falso. L'Europa sta fallendo. A che serve chiudere negozi e ristoranti se le persone continuano ad affollare la metropolitana o gli autobus durante le ore di punta? Come mantenere la distanza necessaria? Persino nei supermercati è quasi impossibile. In una situazione del genere, le maschere protettive salverebbero effettivamente vite umane. Sta emergendo una società di due classi. Chi ha un'auto propria è esposto a meno rischi. Anche le mascherine normali farebbero molto se indossate dagli infetti, perché in questo modo non diffonderebbero il virus verso l'esterno.

Nei paesi europei quasi nessuno indossa la mascherina. Ci sono alcuni che la indossano, ma sono asiatici. I miei connazionali residenti in Europa si lamentano del fatto che vengono guardati in modo strano quando la portano sul viso. Dietro questo c'è una differenza culturale. In Europa esiste un individualismo che porta con sé l'abitudine di indossare una faccia scoperta. Gli unici che vanno in giro mascherati sono i criminali. Ma ora, vedendo le immagini della Corea, sono diventato così abituato a vedere gente mascherata che la faccia nuda dei miei concittadini europei è quasi oscena per me. Vorrei indossare anche io una mascherina protettiva, ma non se ne trovano più.

In passato, la produzione di maschere, così come quella di tanti altri prodotti, è stata esternalizzata in Cina. Per questo adesso in Europa non si trovano mascherine. Gli stati asiatici stanno cercando di fornire a tutta la popolazione maschere protettive. In Cina, quando anche lì sono iniziate a scarseggiare, hanno riorganizzato alcune fabbriche per produrle. In Europa, nemmeno il personale sanitario le ottiene. Finché le persone continuano ad affollarsi su autobus o metropolitane per andare al lavoro senza mascherine, il divieto di uscire di casa ovviamente non servirà a molto. Come si fa a mantenere la distanza necessaria sugli autobus o sulla metropolitana nelle ore di punta? Una lezione che dovremmo prendere dalla pandemia dovrebbe essere la convenienza di riportare in Europa la produzione di determinati prodotti, come mascherine protettive o medicinali e prodotti farmaceutici.

Nonostante tutto il rischio, che non va minimizzato, il panico che ha scatenato la pandemia di coronavirus è sproporzionato. Neanche l'influenza spagnola, che era molto più mortale, ebbe effetti così devastanti sull'economia. Di cosa si tratta davvero? Perché il mondo reagisce con un panico simile a un virus? Emmanuel Macron ha persino parlato di guerra e del nemico invisibile che dobbiamo sconfiggere. Stiamo affrontando un ritorno del nemico? L'influenza spagnola si diffuse nel bel mezzo del primo conflitto mondiale. A quel tempo tutti erano circondati da nemici. Nessuno avrebbe associato l'epidemia con una guerra o un nemico. Ma oggi viviamo in una società totalmente diversa.

In realtà abbiamo vissuto per molto tempo senza nemici. La guerra fredda è finita da molto. Ultimamente anche il terrorismo islamico sembrava essersi trasferito in zone lontane. Esattamente dieci anni fa, ho sostenuto nel mio saggio " La società della stanchezza" la tesi secondo cui viviamo in un'epoca in cui il paradigma immunologico, che si basa sulla negatività del nemico, ha perso la sua validità. Come ai tempi della guerra fredda, la società organizzata immunologicamente è caratterizzata da una vita circondata da confini e recinti, che impediscono la circolazione accelerata di beni e capitali. La globalizzazione sopprime tutte queste soglie immunitarie per dare via libera al capitale. Anche la diffusa promiscuità e permissività, che oggi sono diffuse in tutte le aree vitali, eliminano la negatività dell'ignoto o del nemico. L'agguato più pericoloso ci arriva oggi non dalla negatività del nemico, ma dall'eccesso di positività, che si esprime come eccesso di prestazioni, eccesso di produzione e eccesso di comunicazione. La negatività del nemico non trova posto nella nostra società illimitata e permissiva. La repressione da parte degli altri lascia il posto alla depressione, lo sfruttamento da parte degli altri lascia spazio all'auto-sfruttamento volontario e all'auto-ottimizzazione. Nella società dello spettacolo, la guerra è soprattutto contro se stessi.
Soglie immunologiche e chiusura dei confini
Bene, nel mezzo di questa società così indebolita dal punto di vista immunologico a causa del capitalismo globale, irrompe improvvisamente il virus. Pieni di panico, erigiamo ancora una volta soglie immunologiche e chiudiamo i confini. Il nemico è tornato. Non combattiamo più contro noi stessi, ma contro il nemico invisibile che viene dall'esterno. L'eccessivo panico in vista del virus è una reazione immunitaria sociale, e persino globale, al nuovo nemico. La reazione immunitaria è così violenta perché abbiamo vissuto a lungo in una società senza nemici, in una società di positività, e ora il virus è percepito come un terrore permanente.

Ma c'è un'altra ragione per l'enorme panico. Ancora una volta ha a che fare con la digitalizzazione. La digitalizzazione rimuove la realtà. La realtà viene sperimentata grazie alla resistenza che offre, e che può anche essere dolorosa. La digitalizzazione, l'intera cultura dei "mi piace", sopprime la negatività della resistenza. E nell'epoca della post-verità e delle fake news, sorge un'apatia verso la realtà. Qui si tratta di un vero virus, e non un virus informatico, che provoca confusione. La realtà, la resistenza, torna a farsi notare sotto forma di un virus nemico. Il panico violento ed esagerato nei confronti del virus si spiega a seguito di questo shock proveniente dalla realtà.

La reazione di panico dei mercati finanziari all'epidemia, inoltre, è espressione di quel panico che è già inerente a loro. Le turbolenze estreme dell'economia mondiale la rendono molto vulnerabile. Nonostante la curva in costante aumento dell'indice azionario, la rischiosa politica monetaria delle banche ha generato negli ultimi anni un panico represso in attesa dell'epidemia. Il virus probabilmente non è altro che la piccola goccia che ha fatto traboccare il vaso. Ciò che si riflette nel panico dei mercati finanziari non è tanto la paura del virus quanto la paura di se stessi. Lo shock si sarebbe potuto produrre anche senza il virus. Forse il virus è solo il preludio di una crisi molto più grande.

Žižek afferma che il virus ha inferto al capitalismo un colpo fatale, ed evoca un oscuro comunismo. Crede persino che il virus potrebbe far cadere il regime cinese. Žižek si sbaglia. Niente di tutto ciò accadrà. La Cina potrà adesso vendere il suo stato di polizia digitale come modello di successo contro la pandemia. La Cina esibirà la superiorità del suo sistema con ancora più orgoglio. E dopo la pandemia, il capitalismo continuerà ancora più vigorosamente. E i turisti continueranno a calpestare il pianeta. Il virus non può sostituire la ragione. È possibile che lo stato di polizia digitale in stile cinese arriverà anche in Occidente. Come ha già detto Naomi Klein, la confusione è un momento propizio che consente di istituire un nuovo sistema di governo. Anche l'istituzione del neoliberismo fu preceduta da crisi che hanno causato shock. Questo è quello che è successo in Corea o in Grecia. Si spera che dopo lo shock causato da questo virus, un regime di polizia digitale come quello cinese non arrivi in Europa. Se ciò dovesse accadere, come teme Giorgio Agamben, lo stato di eccezione diventerebbe la situazione normale. In quel caso, il virus avrebbe raggiunto un obiettivo che nemmeno il terrorismo islamico è riuscito del tutto a ottenere.

Il virus non sconfiggerà il capitalismo. Non ci sarà nessuna rivoluzione virale. Nessun virus è in grado di fare la rivoluzione. Il virus ci isola e ci individua. Non genera alcun sentimento collettivo forte. In qualche modo, ognuno si preoccupa solo della propria sopravvivenza. La solidarietà che consiste nel mantenere le reciproche distanze non è una solidarietà che ci permette di sognare una società diversa, più pacifica e giusta. Non possiamo lasciare la rivoluzione nelle mani del virus. Speriamo che dopo il virus arrivi una rivoluzione umana. Siamo noi, persone dotate di ragione, che dobbiamo ripensare e limitare in maniera radicale il capitalismo distruttivo, e anche la nostra illimitata e distruttiva mobilità, per salvare noi stessi, il clima e il nostro bellissimo pianeta.
** Ph. Credit: Un oficial de policía vigila ante un cartel el pasado 23 de enero en Pekìn. Kevin Frayer/Getty Images

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L'emergenza virale e il mondo di domani | Global Project

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Riceviamo e pubblichiamo la traduzione integrale di un articolo di Byung-Chul Han - filosofo sud-coreano, a cura di Fabio Gatti, precedentemente pubblicato sul quotidiano spagnolo El País il 22 marzo 2020. Il coronavirus sta mettendo alla prova il nostro sistema. A quanto pare, l' Asia sembra avere più sotto controllo la pandemia dell'Europa.

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Le provocazioni della pandemia: dalla demonizzazione del cellulare ad "ancora di salvezza"

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Le provocazioni della pandemia: dalla demonizzazione del cellulare ad "ancora di salvezza"

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Elena Mastroleo (5^BU) indica una prospettiva possibile.

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Gli studenti ri-pensano il mondo tra pandemia Covid-19 e app di tracciabilità

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Gli studenti ri-pensano il mondo tra pandemia Covid-19 e app di tracciabilità

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Paola Pilolli (5^BU) introduce la riflessione
La pandemia da Covid 19 ha reso quanto mai attuale il dibattito relativo alle misure adottate per far fronte al diffondersi del contagio.
Il filosofo Byung-Chul Han ha osservato che, mentre in Cina dove lo stato dispone dei big-data, dei profili dei cittadini, è stato possibile
arginare la diffusione del virus in Europa dove vige l’individualismo, la chiusura delle frontiere non ha portato alla soluzione del fenomeno.
Si discute, pertanto se la disponibilità dei big-data costituisca un limite al diritto alla privacy, e alla libertà individuale.
Il mini percorso di educazione civica digitale, ci fa comprendere
l’importanza dello sviluppo dell’intelligenza artificiale intesa come mezzo di apprendimento per lo sviluppo della scienza.
Sottolinea le diverse interpretazioni della privacy in relazione ai modi di
vivere di un cinese e di un italiano, mette in guardia dall’uso sconsiderato della rete, ma soprattutto richiama la nostra attenzione su alcuni punti fondamentali.
1 - E’ compito della scuola aiutare studenti e genitori a costruire
strategie positive per affrontare una disponibilità di tecnologie,
informazioni e comunicazioni;
2 - Circa il diritto alla privacy, un confronto tra il modo di vivere di un
cinese e quello di un italiano, evidenzia due modi opposti per intenderla, in rapporto al relativo sistema di vita;
3 - Grazie allo spirito critico e al senso di responsabilità, è possibile
massimizzare le potenzialità della tecnologia in termini di partecipazione, creatività, socialità.

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Big data, controllo digitale e democrazia

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Big data, controllo digitale e democrazia

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Classi 5^AU e 5^BU - n. 35 studenti
durata n. 5 ore; modalità DaD
Come non ragionare sui problemi di controllo digitale, di gestione dei big data alla luce della (più o meno mancata) legge sulla privacy e dell'art.21 della Costituzione italiana, che l'emergenza virale di Covid-19 ha provocato anche alla luce dell'ipotesi di utilizzo delle app di tracciamento?
Presentiamo il mini-percorso di cittadinanza digitale realizzato dalla prof.ssa De Marco e pubblicato su Rai Scuola per la preparazione della disciplina Cittadinanza e Costituzione in vista degli Esami di Stato.

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Valentina Servedio (5^BU) schematizza i contenuti per agevolare le riflessioni del gruppo-classe.

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Federica Martella 5^BU
Nei due decenni che fino ad ora hanno costituito il XXI secolo ha preso sempre più piede la tecnologia, divenuta ormai una
parte determinante nella vita di tutti gli individui. Quella della tecnologia è stata un’ascesa graduale ed è pian piano arrivata a controllare tanti aspetti della società tanto da risultare ormai impensabile svolgere alcune funzioni senza che essa venga coinvolta. A risentire maggiormente dell’assenza della
tecnologia sarebbero sicuramente i più giovani. Essi sono infatti coloro che ne fanno maggiore utilizzo e che meglio comprendono come impiegare determinati device. Tuttavia la loro dimestichezza non equivale ad una piena consapevolezza di quelli che sono i pericoli di internet ed è necessaria la figura di persone adulte o istituzioni affinché possano comprendere nel miglior modo come comportarsi. L’istituzione che più si dimostra capace di adempiere a questo compito è la scuola e un percorso di educazione civica digitale ne costituisce un
esempio concreto. Non si tratta infatti di sole parole, ma di un
vero e proprio percorso attraverso il quale i ragazzi possono sviluppare lo spirito critico necessario a considerare nel modo giusto quel che la rete offre loro. Si dimostra inoltre un percorso volto a comprendere l’importanza di tutelare la libertà individuale, che sembra essere sempre più minacciata dall’insistente presenza dei social network; nonché un nuovo modo di educare ad essere cittadini.

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Generazione 3.0, democrazia digitale e cittadinanza attiva

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Generazione 3.0, democrazia digitale e cittadinanza attiva

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La parola a Elena Mastroleo (5^BU)
L’importanza di affrontare questo percorso si rivela necessaria per il millennio che stiamo vivendo, popolato, per l’appunto, dalla cosiddetta ‘generazione 3.0’.

Una generazione il cui ossigeno si rivelano essere i social media ed il cui cellulare, riproponendo un pensiero di Bauman, diventa un prolungamento della nostra mano. Completamente immerso in questa realtà tecnologica, l’uomo non è più in grado di gestire la propria vita e di capire cosa sia vero e cosa sia falso: i sistemi di informazione e comunicazione influenzano il suo modo di pensare, per cui il soggetto è adesso manipolato e la sua stessa libertà è messa a rischio: come abbiamo visto, infatti, l’argomento “privacy” è molto provato dalla nascita dei social media. Sebbene la situazione sia diversa di continente in continente, il cambiamento che tutti ci troviamo ad affrontare lascia una grande impronta nella storia del nostro sviluppo e, se non si è in grado di gestire questa sempre più ampia interazione di connessioni, il rischio a cui siamo sottoposti sarà sempre più alto.

Per questo nasce l’esigenza di introdurre nei curricula scolastici l'educazione civica digitale, così da aiutare i ragazzi ad affrontare questa nuova realtà e formare cittadini attivi nella nuova ‘democrazia digitale’.

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Ecco i prodotti multimediali e creativi degli studenti...

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Ecco i prodotti multimediali e creativi degli studenti...

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La parola a Mariachiara Del Buono

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Ecco i prodotti multimediali e creativi degli studenti...

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Ecco i prodotti multimediali e creativi degli studenti...

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La parola a Emanuela Attolico

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Rassegna Il Libro Possibile Incontro con l’autore     Michele Ainis, Il regno dell’uroboro

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Rassegna Il Libro Possibile Incontro con l’autore     Michele Ainis, Il regno dell’uroboro

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Classi 4^BU e 5^BU
n. 44 studenti - durata n. 10 ore
All'interno della rassegna "Il Libro Possibile", il costituzionalista Michele Ainis è stato ospite presso il nostro Istituto per la presentazione del suo libro "Il regno dell'uroboro". Intensa ed interessata è stata la partecipazione degli studenti con domande, riflessioni e anche la produzione di un video multimediale.
Gli studenti hanno letto e ragionato sul libro, per selezionare successivamente i passaggi decisivi. Queste frasi-citazioni sono state corredate da immagini di corrispondente significato. Infine tutto il materiale è stato montato con un sottofondo musicale.
Il prodotto multimediale è stato proiettato durante l'incontro con l'autore.

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E poi c'è Marika Mazzone... che nella sua videolezione lancia l'hastang #lacomunicazionefattabene!

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E poi c'è Marika Mazzone... che nella sua videolezione lancia l'hastang #lacomunicazionefattabene!

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Dopo una lunga (e bella) analisi della filosofia socratica, la studentessa Marika Mazzone ci offre una riflessione molto intensa sulle "lunghe catene" del mondo della caverna e sulla "odierna incapacità di vedere con gli occhi della mente la realtà", perchè spesso siamo "costretti a scambiare ombre per uomini veri". Solo la conoscenza ci libererà dalle catene dell'ovvio e del conformismo (anche social) per vedere la vita con occhi consapevoli e sorpresi.
In tutto ciò, la comunciazione (soprattutto quella digitale) deve essere tutelata e conosciuta adeguatamente per saperla mettere in atto: è un'esigenza etica, una (piccola) promessa sulla strada verso la felicità delle relazioni.
Infine Marika lancia l'hastang #lacomunicazionefattabene!
Cliccate sul Google Drive sottostante.

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Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

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Gli studenti hanno letto libri e articoli sul tema, analizzato i curricula degli ospiti, predisposto domande e tentato di anticipare risposte.
Ecco a voi le domande poste dagli studenti agli ospiti della trasmissione del 18 febbraio!

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Il "mito della caverna" di Platone: tra mondo reale e mondo apparente

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Il "mito della caverna" di Platone: tra mondo reale e mondo apparente

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Riflessioni sparse di Maria Francesca Vitale (3^BU)
<<La situazione dei prigionieri del "mito della caverna" può essere paragonata attualmente alla tendenza di scambiare l’immaginazione con la realtà. Capita spesso, oggi giorno, che ci fidiamo così tanto di qualcuno e di quello che ci dice da credere che sia assolutamente vero.
In questo caso potremmo proporre espressioni come “vivere di apparenza“ e “apparire per essere“. La prima espressione fa riferimento a qualcuno che ha bisogno di inventarsi per poter apparire, per potersi mostrare agli altri. Ci sono molte persone che si comportano in questo modo, soprattutto sui social; magari crediamo che
quasi tutto quello che vediamo sui mass media sia reale, ma non è così. Prendiamo come esempio i cosiddetti “influencer”, ci fanno credere di essere sempre sinceri, di farsi vedere sempre per quello che sono, quando in realtà non è
così e magari vivono solamente di apparenze e di bugie, in situazioni illusorie.
La seconda espressione invece ci fa capire che oltretutto esistono delle persone che si
accettano per quello che sono e mostrano loro stessi nella loro forma più nuda, senza indossare maschere per poter raggiungere un livello, anche sociale, più
alto, senza indossare maschere solamente per farsi accettare da qualcuno, senza
indossare maschere semplicemente per il gusto di essere felici essendo se stessi.
Credo che chi vive di apparenza, vive una vita di menzogne e e fa credere agli altri che sia tutto reale; invece chi sa apparire per
essere, mostrando il vero se stesso, ha una percezione della realtà ampia dato che non ha bisogno di bugie che la occultano.
Personalmente ho cercato di "apparire per essere" sin da piccola, poiché ho una forte personalità che difficilmente modifico a causa degli altri. Mi ritengo fortunata.>>

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Tutti insieme a ragionare sulla Media education...

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Tutti insieme a ragionare sulla Media education...

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Gli studenti avevano già conosciuto gli ospiti della 2^ puntata in occasione di un precedente progetto sulla comunicazione etica e la memoria storica. Rivederli e riascoltarli in questo nuovo contesto è stato un grande piacere e ha anche agevolato la scrittura delle domande da porre loro.
Queste le domande poste dagli studenti agli ospiti della 2^ puntata!

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Approvato e finanziato dal Comune di Bari - Assessorato Politiche Giovanili ed Educative
Nella società della conoscenza, la ricomposizione dei saperi e la contaminazione tra settori disciplinari vengono interpretate come condizioni fondamentali per favorire lo sviluppo del “pensiero divergente” e per alimentare innovazione e crescita. Su tale presupposto si fonda l’esigenza di una didattica innovativa, integrata e interdisciplinare, accompagnata dallo svolgimento di prove esperte ed implementata dall’uso responsabile degli strumenti multimediali, per consentire allo studente di maturare un atteggiamento critico e creativo.

Per questo motivo, sono stati progettati e realizzati atelier didattico-creativi di forte impatto interdisciplinare, corroborati dalla contaminazione dei linguaggi e supportati dall’applicazione di metodologie didattiche innovative.

Durante lo svolgimento del progetto sono stati perseguiti i seguenti obiettivi:

- sperimentare con costanza nuove metodologie didattiche;

- innovare il processo di insegnamento-apprendimento;

- contaminare i linguaggi utilizzati;

- rendere stabili le innovazioni didattiche sperimentate;

- implementare l'uso responsabile e critico delle tecnologie multimediali e dei social media.

Le attività progettuali sono state rivolte a tre focus group diversi:

- azioni rivolte agli studenti;

- azioni rivolte ai docenti;

- azioni rivolte al territorio.
Il manifesto del progetto.

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Atelier didattico-creativo “Post-verità e inter-sezioni. Progettare e promuovere contenuti culturali digitali nella società della conoscenza"

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Atelier didattico-creativo “Post-verità e inter-sezioni. Progettare e promuovere contenuti culturali digitali nella società della conoscenza"

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in collaborazione con MED Puglia esperto prof. Lucio D’Abbicco
classi 4^BU, 4^AU e 5^AU
n. 28 studenti - durata n. 10 ore

L’emergere della post-verità indica un profondo cambiamento culturale nella società, avvenuto silenziosamente nel corso dei decenni. I concetti di verità e realtà sono stati radicalmente messi in discussione in filosofia, sociologia, scienze della comunicazione e nel giornalismo. Per questo, si è voluta esaminare la complessità della questione in riferimento al problema educativo delle giovani generazioni.

La scuola digitale è un nuovo modo di imparare ed insegnare che si adatta al contesto mutevole legato ai nuovi sistemi di acquisizione delle informazioni e delle tecnologie di comunicazione. Tuttavia, la scuola digitale è una scuola che forma consumatori critici e consapevoli per competenze non solo digitali. Senza dimenticarsi - come scrive Adriano Fabris - che non esiste educazione (neppure digitale) senza etica.

A tal fine, l’atelier ha esaminato il tema della comunicazione etica nel campo dei social media (fake news, hate speech) e del giornalismo (etico) secondo le seguenti tematiche: riflessione sull’uso delle parole nell’onlife; lettura e analisi delle prime pagine dei quotidiani; i social media e le “legioni di imbecilli” (U. Eco); mis-informazione, dis-informazione, mal-informazione vs il “Manifesto della comunicazione non ostile”; il caso di “Pubblicità progresso”; rappresentazione creativa di alcuni articoli del “Manifesto della comunicazione non ostile” (si allega un esempio prodotto dai nostri studenti); “Comunichiamo bene il nostro mondo”: scelta di temi d’attualità, formazione di micro-redazioni, produzione di articoli.

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Gli articoli allegati sono stati scritti dagli studenti frequentanti l'atelier e pubblicati sul giornale del nostro Istituto "LES News Puglia".
Allegati i lavori di Ivan Centola (5^AU), Lucia De Benedetto e Francesca Cassano (4^BU).

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Gli studenti, divisi in gruppi di lavoro, hanno inoltre creato e realizzato manifesti per una possibile campagna di comunicazione sociale prendendo spunto dal Manifesto della comunicazione non ostile.
Ecco i lavori conclusivi del percorso di riflessione critica sul tema.

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Gli studenti hanno evidenziato l'importanza di divenire consapevoli delle potenzialità e dei rischi del web e dei suoi meccanismi reconditi (ad es. profilazione utente, filtri, cookies, hate speech).
Questo è il video multimediale prodotto dagli studenti e presentato all'autore.

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Perchè questo libro può educare alla Media education?

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Perchè questo libro può educare alla Media education?

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Brevi considerazioni
La libertà di manifestazione del pensiero rappresentava la “pietra angolare” della democrazia. Ma ormai non è più così: non siamo più liberi di pensare i nostri stessi pensieri. La trappola scatta il 4 dicembre 2009, quando Google avverte gli utenti che da allora in poi avrebbe personalizzato il proprio motore di ricerca. Significa che i risultati cambiano a seconda delle ricerche precedenti, del computer da cui stiamo interrogando Google, del luogo nel quale ci troviamo. Più che una riforma, una rivoluzione, che si propaga immediatamente agli altri giganti della Rete, da Apple a Microsoft, da Amazon a Facebook, a Twitter, a WhatsApp. Ciascuno di loro succhia dati mentre navighiamo online, carpisce i nostri gusti, le nostre opinioni, le nostre frequentazioni telematiche, per venderle poi agli inserzionisti, che in questo modo possono inseguirci con una pubblicità tagliata su misura. Queste tecniche di profilazione mettono in gioco la possibilità di rapportarci gli uni agli altri, d’aprirci al mondo esterno. I filtri che agiscono sul web tendono a proporci all’infinito le stesse fonti da cui già ci siamo alimentati, le stesse opinioni, le stesse informazioni. E la Rete diventa un po’ come uno specchio, una superficie riflettente dove non si moltiplica l’immagine del mondo bensì quella dei singoli individui. La nuova condizione umana è così una solitudine di massa che ci lascia senza democrazia, dato che quest’ultima si nutre del confronto tra punti di vista eterogenei. Quale regime potrà sostituirla? Il regno dell’Uroboro, serpente che si morde la coda, formando un cerchio chiuso. Il regno dell’autoreferenza.

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Premessa
Postare la cultura: è possibile adoperare i social media per diffondere i risultati di un'attività progettuale oppure per sensibilizzazione gli studenti su un tema. Tutti i materiali allegati sono stati realizzati dagli studenti per valorizzare il lavoro di ricerca e di studio svolto sulle tematiche in esame. Sono stati inoltre distribuiti durante convegni e/o giornate di studio e postati su Facebook.
I contenuti multimediali possono essere utilizzati in campo didattico con lo scopo di promuovere e diffondere i risultati. I social media agiscono come cassa di risonanza per amplificarne gli effetti.
Presentiamo due attività svolte:
- Teaching & Social
- ASL & Multimedia

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Classi 3^BU - n. 22 studenti
durata n. 10 ore
Gli studenti della classe 3^BU hanno lavorato sul tema dell’immigrazione nell’area mediterranea e hanno creato un post di Facebook con testi dello scrittore Erri De Luca, invitato a tenere una lectio magistralis nella nostra scuola e due manifesti per la campagna di sensibilizzazione sul tema.
A seguire i lavori prodotti.

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Classi 3^BU e 4^BU
n. 38 studenti - durata n. 10 ore
A seguito dell'incontro di in-formazione "Petardi No" con ANVCG Bari, è stata avviata l'Alternanza Scuola-Lavoro mediante esperienze di pratica didattica nelle scuole dell'infanzia e primaria "Massari-Galilei" e "Preziosissimo Sangue" di Bari.

Gli studenti hanno creato con i loro dispositivi (approccio BYOD) locandine e cartoline di sensibilizzazione, distribuite ai giovanissimi studenti delle scuole ospitanti per l'ASL.
Questa la locandina creata dagli studenti per l'occasione.

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Gli studenti hanno selezionato immagini e ideato testi adatti alle diverse fasce d'età della scuola dell'infanzia e primaria (dai 3 ai 10 anni) per la creazione delle cartoline di sensibilizzazione sul tema "Petardi No".
Piattaforma utilizzata: Canva.

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Il materiale multimediale realizzato dagli studenti è stato distribuito nelle scuole ospitanti durante una micro-lezione di formazione.
Lezione e cartolina sul quaderno di un giovane studente di scuola primaria.

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Gli studenti sono stati coinvolti in percorsi laboratoriali che li ha visti decisamente protagonisti del mondo scolastico. In tale ottica, sono state adottate metodologie didattiche riferibili al cooperative learning, al learning by doing e al problem solving, attraverso un processo di apprendimento esperienziale in un’ottica di media education caratterizzata da un approccio dinamico che contempli al tempo stesso la partecipazione creativa, dell’educare con i media, e la comprensione critica, dell’educare ai media.
La scuola deve accogliere questa “sfida” e attivare attraverso di essa una lungimirante prospettiva di stimolo dell’intelligenza degli studenti. In questa dimensione inevitabilmente multitasking e multilevel, entra in gioco la media education.
In una società mediatizzata (come quella attuale) - caratterizzata da flussi ininterrotti di informazioni che si accavallano e spesso si contraddicono - la possibilità, per ciascuno, di creare una chiara visione dei fatti servendosi solo di argomenti razionali, garantirebbe un’educazione personalizzata. È una evidente questione di esercizio al pensiero critico e di educazione responsabile alla cittadinanza digitale, che dall’analisi dei dati arriva alla valutazione degli stessi, con un’ampia ricaduta in termini di etica dei media.
E noi questo vorremmo continuare a fare - come già progettato!

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Corso “Comunicare (il) bene nell’onlife society” 

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Corso “Comunicare (il) bene nell’onlife society” 

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in collaborazione con MED Puglia esperto prof. Lucio D’Abbicco
n. 42 docenti di ogni ordine e grado di Bari e provincia
durata n. 10 ore
Il progetto "Intrecci" ha previsto anche attività rivolte ai docenti, per cui è stato organizzato un corso di formazione e aggiornamento (per la durata complessiva di n. 10 ore, di cui n. 6 ore di formazione in aula e n. 4 di e-learning con studio di materiali didattici) dal titolo “Comunicare (il) bene nell’onlife society”. L’evento formativo è stato aperto ai docenti di tutte le scuole del territorio. La partecipazione agli incontri è stata riconosciuta come attività di formazione ed aggiornamento per docenti ai sensi della D.M. n. 170/2016.

Nell’incontro del 21 novembre 2019, sono state trattate le seguenti tematiche: Le autostrade della comunicazione: “Avvisi all’utenza”. Definizione di onlife society. Presentazione del quadro attuale delle comunicazioni sociali: analisi di casi, riflessioni.

Nell’incontro del 28 novembre 2019, la trattazione è stata completata con le tematiche: Virtù e buone pratiche per comunicare (il) bene. “Per una comunicazione virtuosa”. La proposta della Media Education: alcune buone pratiche.
Locandina di lancio del corso.

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Atelier didattico-creativo per studenti “La letteratura incontra i linguaggi ‘altri’”

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Atelier didattico-creativo per studenti “La letteratura incontra i linguaggi ‘altri’”

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in collaborazione con Circolo delle Comunicazioni Sociali “Vito Maurogiovanni” - Bari
esperta dott.ssa Maria Pia Maiullari
tutor prof.ssa Lia De Marco
classe 3^BU - n. 24 studenti
durata n. 10 ore
Questo atelier didattico-creativo ha coinvolto gli studenti nella elaborazione e nella creazione di infografiche su argomenti afferenti ad alcune discipline scolastiche.

L’infografica, come arte di rappresentare le informazioni, nasce dalla fusione delle parole ‘informazione’ (information) e ‘grafica’ (graphic), ovvero come visualizzazione delle informazioni in cui prevale l’aspetto grafico-visivo su quello testuale. Si sviluppa nell’ambito dell’information design a servizio della comunicazione e del marketing e da pochi anni è divenuta oggetto di sperimentazione didattica.

Gli studenti sono stati divisi in n. 6 gruppi di lavoro, ognuno dei quali ha operato nel merito di diverse discipline (italiano, latino, storia, filosofia, scienze umane, storia dell’arte), in modo da garantire un approccio didattico integrato. In base alla disciplina scelta e d’accordo con il corrispondente docente, ogni gruppo ha realizzato il suo lavoro di infografica su differenti argomenti, effettivamente studiati in aula in quello specifico periodo dell’anno scolastico: italiano (Boccaccio e il Decameron), latino (la storiografia tra Cesare e Cicerone), storia (la Riforma protestante e la Controriforma cattolica), filosofia (Aristotele), scienze umane (la pedagogia umanistica e rinascimentale in Europa), storia dell’arte (Giotto).

Sperimentare nella didattica questo tipo di visualizzazione delle informazioni ha richiesto un approfondimento della teoria della semiosi che è alla base dell'infografica e che si sviluppa secondo un processo diviso in tre momenti:
SEMANTICA: la codificazione dei segni (ogni segno deve avere un signifcato)
SINTASSI: la connessione dei segni (un segno vicino ad altri segni crea un’informazione)
PRAGMATICA: esito della comunicazione sull’interprete

Considerato che un segno acquista un significato quando qualcuno lo interpreta e che il segno funziona all’interno del processo comunicativo tra chi produce il segno (emittente) e chi lo riceve (destinatario o interprete), gli studenti si sono impegnati nella progettazione e nell'elaborazione di infografiche efficaci, capaci di veicolare sinteticamente concetti complessi. Le domande dalle quali sono partiti sono state le seguenti:
- Qual è l’obiettivo dell'infografica?
- Cosa vogliamo mettere in evidenza di un dato fenomeno?- Qual e punto di vista su quel fenomeno vogliamo far emergere?

Nella fase applicativa, gli studenti hanno utilizzato lo strumento web-based di progettazione grafica Canva adatto a realizzare contenuti semplici e di grande impatto.
Gli studenti al lavoro!

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Anche l'infografica è utile per fare esperienza di media education...

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Anche l'infografica è utile per fare esperienza di media education...

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perchè rende cosapevoli delle proprie risorse (anche) digitali e di quanto sia importante comunicare attraverso contenuti solidi e certi, non semplicemente attraverso un piacevole (ma apparente) involucro esterno.
A seguire tutti i lavori di infografica didattica realizzati dagli studenti.

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Corso_Per un'educazione alla pace e alla giustizia_DEFINITIVA