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Desde temprana edad, dentro de nuestra primera institución formadora de cultura, nuestro hogar, nos encontramos con la literatura mayoritariamente destinada a géneros en particular y/singular, reproduciendo así, una cultura enmarcada en roles a cumplir de acuerdo a tu condición biológica.

En nivel inicial, es muy importante estas intervenciones, corriendo la literatura clásica a una mirada amplia, abierta y orientada a que cada niñe, a la hora de elegir un personaje pueda hacerlo libremente sin una carga cultural que exija si o si, ser el rey salvador, o el forzudo. Si analizamos los cuentos tradiciones, entiendo a estos como: Caperucita. Blanca nieve y los 7 enanitos, La cenicienta, todos responden a un modelo educativo literario básico, llano sin cuestiones ni perceptiva de genero instaurada.

Nuestro aporte, a colación de estas situaciones, vendría del lado de apartar cuestiones biológicas y acercarnos a las ideas de género, poder sacar a las mujeres del rol pasivo y la necesidad siempre de un varón que pueda salvarlas de eso que asusta. Brindarle a nuestros alumnxs, las herramientas que le permitan entender la literatura clásica desde una mirada menos estereotipada, si bien los cuentos no los vamos a poder modificar, si la mirada que le otorguemos.  Y qué hacer con ella, un abanico de posibilidades nos brinda la ESI para revertir estas condiciones instauradas por años, darle el rol de princesa a un varón, o el rol de un forzudo a una niña que, en unos años, quiera ser líder.

Corrernos de las literaturas clásicas, para abrir nuestras ideas hacia una idea de genero basada en el interés y no en lo esperado por la sociedad.  El texto “la peluca de lucas” tiene mucho de esto que destaco, donde una simple peluca nos puede llevar a pensar, ¿es de nene o de nena? ¿Realmente, tiene que se dé nene o de nena? ¿No podemos compartirlo? ¿No puede ser de libre elección?
HABLEMOS DE ROLES.
Montecchi Karen Valeria.

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Quiero compartir que me impactó profundamente el texto de Liliana Maltz, soy docente de nivel medio, para mí, está más que naturalizado el hecho de no tocar, ni estar a solas con les jóvenes. Me considero una persona empática, pero tal vez, como dice la autora, estoy anteponiendo mis miedos antes que las necesidades de les otres.
Escuchando y leyendo sobre esta temática en el nivel inicial se me representó esta imagen que hace unos días se volvió viral, una maestra de inicial extremando su imaginación y sus recursos didácticos para enseñar a les niñes a asearse.
Verónica Maimone

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Cuando trabajamos con la Esi en el jardín de infantes, existen diferentes "puertas de entrada" para la misma.  Llamamos de esta manera a las situaciones que nos permiten abordarla, y que pueden estar relacionadas con la enseñanza desde el desarrollo curricular, o la organización de la vida institucional de la escuela, o con la reflexión sobre nosotrxs mismxs o con las familas.
Esta última puerta de entrada es a la que me voy a referir hoy, teniendo en cuenta los planteos de los  movimientos anti derechos, como  "Con mis hijos no".
La ley de Educación sexual integral sostiene que es un derecho de lxs estudiantes de todos los niveles educativos el recibir ESI, y responsabilidad del Estado garantizarla. El concebir a lxs educandxs (niñxs y adolescentes) como sujetxs de derechos se sostiene desde la Ley de Protección Integral de niños, niñas y adolescentes. Es por ello que el trabajo con las familias no busca lograr su "permiso" como erróneamente se concibe en muchas instituciones educativas, sino informarlas y tratar de establecer consensos con ellas. Mi experiencia de trabajo en este sentido me muestra que si bien existen resistencias en algunas familias, a partir del diálogo y la participación en dinámicas grupales, se logra revertir la mayoría de las mismas, y lograr ciertos consensos básicos. Esta imagen ilustra uno de esos talleres realizados con las familias.
Soledad Piqué

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Producir nuevas modalidades de encuentro donde circule la ternura...

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Producir nuevas modalidades de encuentro donde circule la ternura...

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La ESI se propone, en una de sus dimensiones, la valoración de la afectividad; en tanto promover la solidaridad, la empatía, la expresión de los sentimientos en el marco del respeto por les demás, el sentido de pertenencia, la intimidad, la confianza y la amistad. En este sentido, y a la luz  de los aportes que realiza Liliana Maltz en su texto, considero que comprender este eje, nos implica una deconstrucción, en tanto  nos convoca a tensionar nuestros propios preceptos atravesados y teñidos de la lógica individualista (promovida por el capitalismo), adultocéntrica y patriarcal, que impacta en las instituciones educativas, las cuales tambièn son arrasadas por estas lògicas y despliegan estrategias defensivas, donde prima la búsqueda de seguridad y la necesidad de prevenir peligros. Ello, muchas veces, se termina nauralizando y orienta ciertas prácticas que, fundadas en la amenaza que sienten les docentes de ser acusadxs de abuso, en nombre del cuidado termina por "abandonar" a les niñes; rechazando el contacto en una etapa donde están en plena construcción de  su subjetividad. Al decir de Calmels "...ser acariciado quizás sea, junto con el sostén, una de las formas más primarias de la existencia inaugural del cuerpo". Por ello, y por último, comparto esta foto que la tomé en el Jardin Maternal y de Infantes al cual concurre mi hija de 2 años; en tanto me parece que es un modo de reflejar parte de lo que intenté resumir y reflexionar en este mural y que Ulloa expresa de manera tan bella cuando dice "hablar de ternura en estos tiempos de ferocidades no es ninguna ingenuidad. Es un concepto profundamente político. Es poner el acento en la necesidad de resistir la barbarización de los lazos sociales que atraviesa nuestros mundos"
Maria Emilia Medina

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Aún hoy, y en la mayoría de las sociedades de occidente, los términos “género” y “sexo” son utilizados como sinónimos.  

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Por años, se ha considerado como adecuada o “normal” una clasificación binaria de las identidades de género, comprendida simplemente como una extensión del aparato genital con el que una persona nace.  Desde los orígenes de nuestra cultura, el ser humano ha estado condicionado con estereotipos de género. Desde la literatura, la música, el cine, y cualquier tipo de ámbito. Estos estereotipos siguen teniendo vigencia hoy en día y su principal difusión es a partir de los medios de comunicación y currículas de enseñanza escolares. Las influencias de estos estereotipos podrían llevar a los niños y las niñas a crear falsas generalizaciones acerca del rol que deben cumplir en la sociedad como hombres y mujeres.
La literatura infantil ha contribuido especialmente a reforzar los estereotipos que ubican a la mujer en un lugar pasivo y de dependencia en relación al varón. El ideal romántico vinculado a la búsqueda del “príncipe” salvador y protector ha formado y forma parte aún de los relatos con los cuales crecen las niñas. Repensar esta posición de la mujer en relación al ideal romántico es parte del trabajo de deconstrucción y empoderamiento del género. (INADI, 2018).
Para combatir esto, se propone el uso de la literatura acerca de género atípico (gender-atypical storybooks), que muestran personajes en conductas y actitudes propias del sexo opuesto, negando o dejando de lado los estereotipos o lo esperado culturalmente. La exposición de estos personajes atípicos, que no siguen los roles de género hegemónicos estipulados culturalmente, podría impactar en favor del comportamiento inmediato y futuro de todos les niñes.
Nayla Lopez

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Relacionando la Educación Sexual Integral con textos literarios, podemos analizar el rol de las princesas y la posibilidad de interrogarnos acerca de este “ideal femenino” que conforma un verdadero modelo para las niñas .

El foco estará puesto en la “desprincesación”, es decir poner en cuestión la representación cultural de la princesa, en tanto estereotipo de género.

Existen textos con una mirada develadora y crítica por parte de sus autoras, que retratan a princesas rodeadas de ejércitos de sirvientes, que no actúan autónomamente, encapsuladas en castillos, alejadas del mundo real, sujetas al deseo de otros e inhabilitadas para muchas cosas, por ejemplo, jugar.

Muchas de estas historias van tomando giros inspirados, relacionados a valores de emancipación y justicia, en ruptura con los mandatos.

Laura Pulleiro

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En el nivel inicial es muy común leer algunos de los cuentos tradicionales,entre ellos por ejemplo:"Blancanieves y los site enanitos" " Cecienta" "La bella y la bestia" entre otros. Los cuentos infantiles no son ingenuos,muchos de ellos reproducen fuertes estereotipos de genero,que nos impregnan desde la infancia,y promueven la naturalización de las desigualdades entre mujeres y varones.Para poner en cuestión estos estereotipos,se pueden trabajar otras versiones de cuentos tradicionales ,comparar las distintas miradas sobre los roles de genero que aparecen en los personajes ,imaginar con los chicos y las chicas como se comportarían hoy Blancanieves ,Cenicienta,La bella Durmiente o Caperucita .Debemos problematizar los mismos con preguntas como ¿ Que se imaginan que hubiera pasado si Blancanieves no hubiera querido lavar los platos ,limpiar y cocinar para los enanos?¿ Que hubiera sucedido si a Cenicienta no le hubiera interesado conocer a un principe?. Una de las puertas de entrada para reflexionar acerca de las desigualdades entre los géneros podría ser abordada desde la literatura.
Lucrecia Lorena Nieto

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la cenicienta que no queria comer perdices

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Trabajo en un Jardín, donde niños/as bien temprano llegan de la mano de su familia. El Cole les ofrece a las mismas un espacio de Pre Hora donde dos docentes disponemos de una sala, de materiales y generamos un lugar de diversión.
Ambas nos proponemos que sea un momento de juego libre de estereotipos, donde cada niño/a elija con total libertad que realizar, crear o producir...
De esto se trata, de tan solo un momento diario donde ellos/as, se vinculan desde sus deseos y las cosas que le generan placer...
En la foto, podemos apreciar a un grupo de niños/as jugando a cocinar/picnic , donde  2 de los varones son los que cocinan. Comienzan a cambiar algunas conductas, desmitificando el rol de la mujer en esa función...
Seguiremos proponiendo actividades, donde paulatinamente nos podamos correr como adultos del lugar de juzgar, ya que en oportunidades nos sucede con los colegas.

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Todes somos diferentes e iguales en derechos.

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Todes somos diferentes e iguales en derechos.

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Al leer la bibliografía, escuchar la clase y leer las experiencias compartidas por mis compañeres de esta diplomatura de ESI me detuve a pensar en algunas cuestiones  importantes para trabajar en mi ámbito laboral actual.
Si bien no soy docente, soy psicóloga y trabajo y trabajé siempre en diversos ámbitos educativos me dedico hace unos años a la inclusión y coordinación de chicxs con distintas discapacidades.
Si bien no trabajo específicamente en el nivel inicial, al leer y escuchar propuestas me interesaba compartir con ustedes que relacioné mucho con mi trabajo con el criterio de oportunidad a promover en la escuela al respeto por la diversidad.
Ya sea hablando de diversas culturas, sexualidades, identidades, discapacidades, etc. Es importante que los niñes aprehendan desde niñes compartiendo con otres que todes somos diferentes e iguales en derechos.
En mi ámbito yo veo día a día y me sorprendo de cómo este respeto por lo diverso se convierte en cariño cuando los niñes crecieron juntes con otres niñes con otras capacidades o discapacidades.
Algunas intervenciones desde lo docente y terapéutico me parece importante que apunten al juego, al dibujo o al deporte que es mediante lo que los niñes más se expresan y aprehenden en esas edades.
El hecho de no dividirles por sexo para educación fisica o algunas asignaturas, el hecho de dar ESI todes juntes en la clase, preguntarse todes juntes por estas cuestiones, jugar todos juntes a lo que de desee sin un juego estereotipado, etc  me parecen algunas propuestas fundamentales para lograr que la educación sea el camino para aproximar y promover el respeto por lo diverso.
Aldana Pita

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Al leer los cuadernillos de ESI me detuve en un tema que me parece muy importante tratar desde Nivel Inicial: los secretos. Trabajarlos desde el jardín es una puerta de entrada que les permitirá diferenciar los buenos secretos de los malos. Como docente la idea es ayudar a los niñxs a adquirir habilidades que les permitan enfrentar posibles situaciones de abuso sexual infantil. ¿Los secretos son buenos o malos? o mejor dicho ¿Es bueno o malo guardar secretos?
Para esto es necesario diferenciar distintos tipos de secretos: los que son "para guardar" y lo que NO lo son. A esta edad los niñxs comienzan a comprender el significado de "guardar secretos" y que esto se encuentra relacionado con la confianza.
Generalmente quienes abusan de niñxs suelen asustarlos con amenazas, diciéndoles que tienen que guardar el secreto (sobre la situación de abuso o maltrato). Por eso es importante hablar y trabajar con ellxs sobre esto, que si alguien los toca, lastima o les pide que le muestren sus partes intimas tanto como que ellxs miren o toquen las partes intimas de otrxs, deben contárselo a un adulto de confianza y NO guardarse el secreto. Y una buena puerta de entrada a este tema seria mediante cuentos. Leerles alguna historia y luego reflexionar entre todos sobre el secreto que allí se narra, si esta bien guardarlo o decirlo.
Explicarles que no deben guardarse secretos que les hagan sentirse mal o confundidxs y siempre buscar un adulto de confianza para decírselo.

Martina Manfredi Antonetti.

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"Los colores son colores" expresó el niño que quería un pantalón rosado y recibió una negativa por parte de la vendedora de un negocio.
En este caso, el abordaje de los colores  en el nivel inicial representa una "puerta de entrada" al momento de trabajar el "respeto de la diversidad" como una dimensión significativa de la ESI.

Carolina Melita

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“Los colores son colores”, la respuesta del NIÑO que quería un PANTALÓN FUCSIA

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Jornadas de ESI escuela publica GCBA, 2018
Adriana Petroaie

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Me siento reflejado en las preguntas y "disposición" de otras y otras por hacer algo distinto en nuestras aulas. Aún a riesgo de los prejuicios, del desánimo, del terrible cotidiano, de las normativas y de todo lo que atente una vía distinta o posible.
La escuela no solo forma al "hombre" sino que lo ayuda a acontecer. Necesitamos hoy más que nunca mirarnos a los ojos entre les colegas y sincerarse. ¿Qué podemos con esto?, ¿lo queremos?, ¿estamos convencidos y sostendremos los acuerdos y/o estrategias?
Lo desconocido lleva al miedo...y el miedo paraliza. ¡Qué nada nos paralice colegas! ¡Qué todo en la escuela nos comprometa y nos humanice!

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Si hablamos de la ESI como derecho, además del estado, la familia y la escuela tiene un rol central  para garantizarlo.
El nivel inicial entonces, como iniciador de este recorrido por las trayectorias escolares de niños y niñas tiene la oportunidad de crear los puentes necesarios con las familias, espacio privilegiado ya que es el nivel de mayor participación para generar  consensos en virtud de garantizar derechos y obligaciones.
Los talleres y experiencias compartidas con niñ@s y educadores en el marco de democratización del conocimiento y la experiencia compartida pueden ayudarnos a acompañar el desarrollo integral de los niños y niñas.

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La imagen compartida a continuación fue rescatada de un salón de niños de 5 y 6 años. A los lados de la puerta de salida de la sala, lxs niñxs tienen la imagen de una nena en color rosado con los broches y nombres del salón, mientras que del otro lado se les presenta la imagen de un varón en azul, con los broches y nombres del salón. Se les suele solicitar a lxs niñxs que cuando salgan de la sala al baño, agarren su broche y lo pongan en la imagen correspondiente (rosa o azul) para que lxs docentes sepan dónde está el estudiante faltante. Creo que con este tipo de consignas no salimos de la lógica binaria de género y validamos solo dos construcciones consideradas "normales", sin mencionar los colores y vestimenta asociados a ellas. Me parece uno de los aspectos simbólicamente de gran importancia a ser revisados en nuestras prácticas.
Valeria Raimondo

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Prácticas actuales: entre el respeto y la dimisión

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Prácticas actuales: entre el respeto y la dimisión

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Asistimos a un tiempo de profunda revisión de los discursos y prácticas que desplegamos en los distintos ámbitos vitales de experiencia. La búsqueda y materialización de un enfoque de derechos en materia de educación sexual integral, nos convoca a repensarnos a nosotrxs mismxs y a lxs otrxs y, de allí, resignificar nuestras relaciones. Esta perspectiva de derechos, que - ciertamente- aboga por el respeto y el cuidado de cada persona, especialmente de niñxs y adolescentes - en virtud del interés superior que les merece, contemplado en la normativa- es tan necesaria como compleja. Tal como plantea Maltz, en ocasiones, este enfoque parece traducirse en el movimiento de cubrir con un manto de sospecha los vínculos - ineludibles- que se establecen entre niñxs y adultxs. Así, en nombre del cuidado y el respeto, se protocolizan las relaciones - pedagógicas- pues quedan sujetas a guiones prescriptivos y proscriptivos que pautan rígidamente los intercambios; se construye un marco orientado a garantizar la seguridad de niñxs y adolescentes que, finalmente, termina por desconocerlos al cercenar la posibilidad de tejer lazos.

De este modo, pienso que las orientaciones tendientes a evitar o, por lo menos, mitigar la barbarización de los vínculos, es decir, el plexo de normativas dirigidas a “civilizar” las relaciones, acaban produciendo el mismo efecto que buscaban en un inicio aplacar, al dejar a lxs niñxs, desamparadxs.

El vínculo entre niñxs y adultxs - signado por la asimetría- se encuentra en proceso de profunda revisión de cara a evitar,esto es, a preservar a lxs recien llegadxs de los abusos de poder ejercidos por lxs adultxs amparadxs en la mencionada asimetría. Ahora bien, el "no poder todo” por parte de lxs adultxs organizado en torno al rechazo del  abuso, cobra, en ocasiones, la forma de una dimisión de la posicion que - inexorablemente- deja a lxs niñxs abandonadxs a su suerte al desresponsabilizarse de las necesidades de cuidado que éstxs exigen por su condición de niñxs.
Se torna imperativo, entonces, repensar las relaciones a la luz de la normativa pero sin agotarse en ella pues las relaciones -pedagógicas- no son pasibles de ser capturadas en un protocolo. Maltz, siguiendo la invitación de Ulloa, nos propone resistir la barbarización y, agregaría, la “civilización”- esto, la reducción de los vínculos a normativas-  de los lazos sociales que se trazan en virtud de un supuesto imperativo de cuidado y respeto por lo derechos de lxs niñxs y, para ello, nos habla de una pedagogía de la ternura. Creo que la foto ilustra este espíritu de entender la norma y sus regulaciones en un marco de encuentro, de diálogo, de intercambio que nos permite humanizarnos, esto es, hacer lazos.

María Paz Ogando

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No soy docente (soy una doula muy comprometida por informar desde todos los aspectos, aquello vinculado estrechamente con nuestra sexualidad, que no es más ni menos que la base de nuestras ma-paternidades). También soy madre de dos niñas y un niño en edades escolares. Y quisiera aportar algo sobre este nivel, desde mi propia experiencia. Cuando la segunda de mis hijas cursaba preescolar, habían desarrollado una actividad en el colegio, donde “aprendieron” las partes del cuerpo (tal como lo establece la misma Ley 26.206). Como anécdota “graciosa”, puedo contarles que ella vino muy entusiasmada y se paró sobre una silla, diciendo “mami, ya sé cómo se llama por donde hacemos pis” y señalando sus genitales, me dijo “GALLINA” (entendí obviamente VAGINA).

Y con esto, quiero recalcar algo que me parece sumamente importante, porque además de haber notado ese GRAVE error en la transmisión de la información, por parte de sus docentes a mi hija (y el resto del curso), entiendo que (tal como lo establecen los mismos textos acá leídos), debemos favorecer la utilización de un vocabulario correcto para nombrar todos los órganos, en particular, los genitales y las partes íntimas del cuerpo (no hacemos pis por la vagina. ¡Tampoco es la vagina la que se ve a simple vista! Es la vulva. Ni “pochi”, ni “chuchi”, ni “pochola”… VULVA). Y si no comenzamos transmitiendo correctamente esa información a nuestros niños y niñas en edades del nivel inicial, no deberíamos sorprendernos cuando una adolescente no puede describir si le practicaron sexo anal o vaginal, o mucho menos cuando una mujer embarazada no conoce precisamente sus genitales, sus órganos reproductores y más aún, ¡cómo cuidarse! Busqué una imagen en la web, solo para ilustrar mi aporte. ¡Saludos!

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Soy docente de nivel secundario pero mis hijes están cursando el nivel inicial. Considero que  jugar libremente es fundamental para su desarrollo, para terminar con estereotipos impuestos por la sociedad que lo único que hacen es limitarlos, enfocándolos  en lo que deben ser y no en lo que quieren ser.
El juego les permite aproximarse a la diferencia, a la variedad, les permite expresar su forma particular de ser.

Proponer espacios donde se les brinde información a las familias sobre los beneficios e importancia del juego para el desarrollo de los niñes, haciendo énfasis en que, a través del juego comprenden al mundo y se comprenden a si mismo, que no necesitan reglas, limites ni imposiciones. Que a través del juego construyen su propia identidad y su subjetividad, podría ser una puerta de entrada enriquecedora para abordar la ESI.

Dalila Morales

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Esta imagen puede disparar en mi múltiples temas para desarrollas entorno a la ESI aun sin ser docente, como puericultora y militante por los derechos de los cuerpos gestantes en momentos como gestación, parto, puerperio y lactancia, en este momento la elijo para abordar el conflicto que se presenta en la mayoría de las instituciones educativas cuando reciben a una díada dispuesta a continuar con la lactancia cuando ya no son bebes. Remitiendo al último texto donde se propone poner en tensión certezas que han sido instaladas como verdades absolutas. A la lactancia se la ve particularmente rodeada de mitos que suelen actuar como obstaculizadores, tanto en el momento del inicio donde se instala la misma, como en el proceso y hasta donde se decida llegar. Esto se ve reflejado también en el proceso de gestación parto y puerperio, todos sucesos sexuales vividos y llevados adelante por mujeres, lo cual no resulta casual si lo miramos desde la interseccionalidad, sumarle que muchas atravesamos la desigualdad llevando adelante alguno de estos procesos, escindidas de nuestro derecho a ser escuchadas, valoradas en nuestras elecciones, informadas adecuadamente y con  libertad absoluta de decidir qué hacer o no con nuestro cuerpo… con nuestra emocionalidad…

Premisas básicas de esta “certeza” es plantear que niñes que son amamantados mas allá del año presentaran en un futuro características perversas, incitadoras al inicio de la sexualidad temprana (como si no naciéramos seres sexuales), dificultades para el desarrollo esperado del habla, del control de esfínter, de establecer vínculos sociales, etc. En resumen todo hecho detectado en el niño como salido de la norma y esperable será vinculado a la continuidad de la lactancia más allá del año de vida. Todo esto sin fundamento científico ni biológico comprobado. (Estudios antropológicos dan cuenta que la cría humana destetaría por deseo propio alrededor de los 6 años.)

Una puerta de entrada muy enriquecedora seria abrir los espacios educativos a la lactancia. Con información fundada y actualizada, habilitando el deseo de la díada de llevarla adelante o no. Acompañando esa decisión desde la firme convicción de que no se trata de exponer opiniones, sobre todo si están teñidas de prejuicios e ignorancia, sino de respetar el derecho a vivir estos procesos con libertad y la naturalidad que merece. Habilitando espacios donde se pueda poner de manifiesto el deseo en momentos donde las mujeres solemos sentirnos vulnerabilizadas por el sistema que nos oprime aun más cercenándonos de nuestros derechos, imponiéndose sobre nuestro cuerpo y emocionalidad con intervenciones perversas, dolorosas, avasallantes. En este contexto actual las mujeres nos vemos empujadas a generar estrategias para esconder la continuidad de la lactancia. Gran oportunidad de recuperar la soberanía de nuestros cuerpos seria proponer instituciones educativas abiertas a recibir a las mujeres para que den la teta durante el desarrollo de la actividad, de no ser posible que sea administrada leche materna con su correcta manipulación y por sobre todo propiciando miradas libres de prejuicios en torno a la lactancia materna.