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"Un 6 puede ser un 9"; es así que cada observador tendrá una visión diferente de aquello que pervive.

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En una investigación reciente se comprobó que no hay tal cosa como "hechos objetivos", ni en la ciencia ni en la vida.

Hace no mucho tiempo, una adolescente llamada Hillary Diane Andales ganó un premio por la manera en la que explicó, en una cátedra virtual de sólo 3 minutos, la teoría de la relatividad. La cuestión no sólo sorprende porque una joven sea capaz de entender y dar a entender a otros algo tan complejo, sino porque su explicación parte de algo muy sencillo: la empatía.

Para entender la teoría de la relatividad, así como la mecánica cuántica, quizá no haya nada más eficaz que ser empático . Eso es lo que hace Andales cuando muestra cómo un 6 puede ser un 9 visto desde otra perspectiva. Pero si siguiéramos estrictamente esta línea, entonces la conclusión inevitable sería que y saber ver a través de la mirada ajena la ciencia no descansa tanto sobre hechos irrefutables como sobre diversas alternativas.

Así, podríamos pensar que un científico jamás puede comprobar un hecho objetivo en la soledad de su laboratorio. Más bien, la ciencia es una creación colectiva -en el más amplio sentido en que podamos concebir tal aseveración-, porque la realidad es un complejo sistema del que todo observador es parte.

...Y cada observador tendrá una visión diferente de aquello que percibe.

Entonces, ¿todos somos científicos? No exactamente. La cuestión está en que nadie -ni siquiera un científico- puede ostentar la verdad absoluta sobre ningún "hecho objetivo", porque esa realidad que los científicos estudian es una creación colectiva que todos percibimos y modificamos constantemente. Esto ocurre también a nivel cuántico, lo que ha hecho que los físicos cuestionen la realidad en todos sus niveles.

Los hechos alternativos de la física cuántica

Físicos de la Universidad Heriot-Watt realizaron un estudio a nivel cuántico para demostrar que en la cuántica no hay hechos objetivos. Utilizando cuatro máquinas con sofisticadas habilidades de interpretación, así como partículas cuánticas de luz -fotones-, demostraron que la realidad no existe como tal, y que la forma que adopta depende de cómo son percibidos los hechos por cada observador.

La prueba consistió en que dos de las máquinas, llamadas Alice y Bob, recibían un fotón desde una central externa. Después debían interpretar el mensaje y enviar un fotón idéntico a las otras dos máquinas, Amy y Brian. Lo sorprendente fue que estos últimos interpretaron el fotón de manera distinta que Alice y Bob, incluso pese a ser máquinas con un alto grado de precisión. A este estudio se suman otros, que han demostrado que los átomos sólo cumplen su conducta al ser observados. Así que esto va más allá de nosotros y de las máquinas: es una cuestión nanométrica que no puede sino llevarnos a cuestionar la realidad.

Pero entonces, ¿vivimos un mundo irreal y de posverdades?

Algunos neurocientíficos coinciden en que la realidad es una construcción de nuestro cerebro, es decir, de nuestra percepción y nuestras capacidades cognitivas que modelan el mundo. Pero ciertos filósofos contemporáneos han cuestionado tales aseveraciones, ya que esto nos llevaría a basar nuestra existencia en una vieja -y ya superada- premisa cartesiana, la de "Pienso luego existo". El filósofo Alva Noë, por ejemplo, cree más bien que la percepción es una dialéctica entre nuestro cerebro y nuestro entorno: una relación que transforma aquello que concebimos como real.

Quizá la cuántica se vea también regida por esta dialéctica, en cuyo caso no estaríamos atrapados en las "posverdades" contemporáneas, sino que estaríamos pensando el mundo -y la ciencia- desde un principio de empatía: de intersecciones, intercalaciones e imbricaciones invisibles, presentes en cada nanométrico movimiento vital tanto como en nuestra realidad aparente. Un mundo construido por cada visión y cada acción, pero sí regido por algunas leyes -aunque jamás absolutas-.

Que la realidad no existiese podría convertirse en una verdad universal, aunque tan frágil como cualquier hecho objetivo puede llegar a serlo en un mundo de múltiples verdades, donde los hechos no pueden disociarse de los procesos individuales y colectivos (o visibles y cuánticos).

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La realidad no existe a nivel cuántico (¿alguna duda de que todo es una creación colectiva?) - Ecoosfera

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En una investigación reciente se comprobó que no hay tal cosa como "hechos objetivos", ni en la ciencia ni en la vida. Hace no mucho tiempo, una adolescente llamada Hillary Diane Andales ganó un premio por la manera en la que explicó, en una cátedra virtual de sólo 3 minutos , la teoría de la relatividad.

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“(…) contemporáneo es aquel que tiene la mirada fija en su tiempo, para percibir no la luz sino la oscuridad. Todos los tiempos son, para quien experimenta la contemporaneidad, oscuros. Contemporáneo es, justamente, aquel que sabe ver esta oscuridad, y que es capaz de escribir mojando la pluma en las tinieblas del presente.” (Agamben, 2008).

¿Y cuál es esa oscuridad de la que habla Agamben? En este sentido, es aquella visión crítica de lo presente, que puede ubicarse o no, en el pasado, es aquello que se logra revelar desde el impacto mediático e informativo del presente, es todo aquello que supone elementos estructurales que definirán el posible desenlace de un hecho histórico y de la realidad; y aquel que logra ubicarse a la distancia para percibir esta sombra y comprenderla, puede considerarse contemporáneo.

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Capra citado por Rodríguez(2013) que: “el punto crucial de la teoría cuántica es que el observador no solo es necesario para determinar las propiedades de los fenómenos atómicos, sino también para provocar la aparición de estas propiedades”, luego entonces efectivamente la contemporaneidad es una suerte de relación cuántica con el propio tiempo(Agambe, 2006).

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Las transformaciones profundas en el mundo, en la humanidad misma parecen destruir paradigmas, creando incertidumbres↔posibilidades que dan lugar a nuevas circunstancias (contextuales). Según Kuhn: “es el resultado de una sucesión de revoluciones científicas que cambian elementos paradigmáticos, cambiando la visión del mundo”.

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POSMODERNIDAD: La Actualización de la Conciencia

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POSMODERNIDAD: La Actualización de la Conciencia

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Autor: Jaime Peña

Dice Kierkegaard citado por Rodríguez (2013) que es por medio de la compresión que el sujeto realiza “una actualización del pasado”, vivimos un tiempo en el cual tratamos de enhebrar en la aguja de nuestra comprensión.

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La razón biológica como parte de la razón cósmica. 

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La razón biológica como parte de la razón cósmica. 

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David Jou i Mirabent. Universidad de Navarra

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La razón biológica como parte de la razón cósmica. David Jou i Mirabent. Universidad de Navarra

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Según Monjas (2013) el hombre contemporáneo cumple con las siguientes características al ser “alguien que centra su vida en la adquisición de mercancías, en la ostentación, que necesita de las redes sociales para vivir, que es despreocupado políticamente, o al menos no quiere ningún cambio transcendental, que prefiere entretenimientos banales como la visualización de eventos deportivos a actividades que conllevan un mayor esfuerzo como la lectura de obras filosóficas, que trabaja porque es una obligación social y no únicamente como medio para la subsistencia, que domina con soltura las tecnologías de la información y comunicación” la cual amplia las perspectivas de posibilidades que caben bajo el concepto de contemporaneidad… y lo que a su ver permite visualizar diferentes posibilidades sobre el rol del sujeto contemporáneo.

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Agamben, 2006 concibe a un verdadero hombre contemporáneo como aquel que no coincide perfectamente con él ni se adapta a sus pretensiones, y es por ello no actual.