# data[].attributes.attachment_link.title
Histoire de l'aviation : La conquête du ciel, le temps des pioniers

# data[].attributes.attachment_link.title
Les maîtres du rail - Documentaire Reportage HD 2018

# data[].attributes.attachment_link.title
Les causes psychologiques de la procrastination, de Jane Burka & Lenora Yuen

# data[].attributes.headline
Procrastination : comment arrêter de tout remettre à plus tard ?

# data[].attributes.subject
Procrastination : comment arrêter de tout remettre à plus tard ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Procrastination : comment arrêter de tout remettre à plus tard ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Remettre à demain ce que l'on pourrait faire tout de suite... Quand il s'agit de procrastiner, tous les degrés sont possibles : d'un blocage passager pour telle corvée que l'on repousse ponctuellement, jusqu'à la tendance durable à tout remettre à plus tard avec des conséquences matérielles très sensibles. Mais comment...

# data[].attributes.headline
Pourquoi cédons-nous à la procrastination ?

# data[].attributes.subject
Pourquoi cédons-nous à la procrastination ?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Avez-vous déjà tardé à préparer votre valise avant un voyage, pour finir par la remplir dans l'urgence - et mal ? Vous est-il arrivé de vous acquitter trop tard d'une formalité administrative et d'avoir à en subir les conséquences ? Avez-vous tendance à faire au dernier moment les tâches ennuyeuses, au travail comme à la maison ?

Si vous avez répondu par l'affirmative à ces questions, vous êtes sans doute sujet à ce mal très répandu appelé procrastination : la tendance prononcée à remettre à plus tard des tâches nécessaires, voire urgentes, mais qui vous sont pénibles.

Mais pourquoi procrastinons-nous, alors que nous savons parfaitement que nous nous trouverons mieux, émotionnellement, et matériellement, après avoir mis ces corvées derrière nous ?

Les raisons sont proches de celles qui font que nous avons du mal à suivre un régime, à arrêter de fumer, à faire des économies, à nous mettre au sport. Dans ces moments-là, il nous faut parier sur le bonheur de quelqu'un qui n'existe pas encore : " nous-même dans le futur ". Mais il faut d'abord que notre " nous-même du présent " se sente moins heureux en se plongeant dans une corvée ou en subissant une frustration, alors que les éviter apporterait un soulagement instantané. Or notre système nerveux est " câblé " pour la satisfaction immédiate, même si l'éducation et la maturité nous aident à imaginer le plus long terme. La " procrastination " est donc un problème émotionnel, puisque nous cherchons à fuir l'émotion négative immédiate liée à une tâche pénible. Comment s'en sortir ?

Fragmentez la corvée en étapes. La déclaration de revenus est souvent perçue comme un pensum, par exemple. En revanche, se contenter de rassembler les documents nécessaires est déjà plus surmontable. Atteindre ce premier objectif, modeste, vous donnera une petite satisfaction. Même chose pour le ménage : commencez par viser le nettoyage d'une seule pièce.

Évitez les distractions. Vous avez un rapport fastidieux à terminer ? Même si c'est difficile, à l'ère du smartphone, qui permet de surfer des heures sur Internet avant de s'y mettre, installez-vous dans un endroit exempt de distraction, où vous n'auriez rien d'autre à faire que de l'écrire - ce qui suppose d'éviter votre domicile.

Associez votre tâche à une récompense. Choisissez un endroit qui vous est agréable pour travailler sur ce rapport ou ce formulaire, et récompensez-vous d'un bon café. Ou commencez votre exercice quotidien en écoutant une de vos émissions favorites.

Ne vous condamnez pas. Procrastiner est humain, ne vous accablez pas de reproches, cela n'aide pas à s'y mettre. En revanche, félicitez-vous à chaque petite étape dans la bonne direction.

Bon, j'avais ma déclaration de revenus à commencer, mais écrire cette chronique m'a permis de la remettre à plus tard.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pourquoi cédons-nous à la procrastination ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Avez-vous déjà tardé à préparer votre valise avant un voyage, pour finir par la remplir dans l'urgence - et mal ? Vous est-il arrivé de vous acquitter trop tard d'une formalité administrative et d'avoir à en subir les conséquences ? Avez-vous tendance à faire au dernier moment les tâches ennuyeuses, au travail comme à la maison ?

# data[].attributes.headline
10 trucs surprenants pour calmer vos envies effrénées de procrastiner

# data[].attributes.subject
10 trucs surprenants pour calmer vos envies effrénées de procrastiner

# data[].attributes.attachment_link.title
Arrêter de Procrastiner : 10 Trucs Étonnants à Tester - Temps Action

# data[].attributes.attachment_link.description
Rarement lu un article aussi intéressant sur la procrastination ! Bravo et merci. Enfin de vraies idées pour arrêter de procrastiner.

# data[].attributes.attachment_link.title
Littoral, Rothschild, une histoire de vent, de voile et de vitesse

# data[].attributes.headline
Le Fabuleux Destin des Inventions - La Vapeur qui Révolutionna le Monde

# data[].attributes.subject
Le Fabuleux Destin des Inventions - La Vapeur qui Révolutionna le Monde

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Le fabuleux destin des inventions 122014

# data[].attributes.attachment_link.title
(6) Le Fabuleux Destin des Inventions - La Vapeur qui Révolutionna le Monde

# data[].attributes.headline
Le Fabuleux Destin des Inventions - La Course des Géants du Ciel

# data[].attributes.subject
Le Fabuleux Destin des Inventions - La Course des Géants du Ciel

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Le fabuleux destin des inventions 122014

# data[].attributes.attachment_link.title
(5) Le Fabuleux Destin des Inventions - La Course des Géants du Ciel

# data[].attributes.attachment_link.title
Duel, le premier film de Steven Spielberg

# data[].attributes.attachment_link.title
Fast and Furious 1 à 7 [Bande Annonce VF | Groupement ]

# data[].attributes.body
La course des dégonflés

# data[].attributes.attachment_link.title
La Fureur De Vivre - La Course Des Dégonflés (Scène Mythique)

# data[].attributes.attachment_link.title
Speed (1994) // Bande-annonce HD (VOSTF)

# data[].attributes.attachment_link.title
Need for Speed Heat | Bande-annonce officielle de présentation | PS4

# data[].attributes.attachment_link.title
Le Mans 66 | Bande-Annonce [Officielle] VF HD | 2019

# data[].attributes.attachment_link.title
Les Chariots de feu / Chariots of Fire (Bande-annonce) [HD]

# data[].attributes.attachment_link.title
La Mort aux trousses d'Alfred Hitchcock : bande-annonce 2014

# data[].attributes.attachment_link.title
LES FILLES DU DOCTEUR MARCH Bande Annonce VF (2020) Emma Watson

# data[].attributes.attachment_link.title
UNE VIE Bande Annonce (Jean-Pierre Darroussin, Yolande Moreau  - 2016)

# data[].attributes.attachment_link.title
Orgueil et préjugés ( bande annonce VF )

# data[].attributes.attachment_link.title
Populaire - bande-annonce officielle HD #1

# data[].attributes.attachment_link.title
Emil Zátopek Wins 5,000m, 10,000m & Marathon Gold - Helsinki 1952 Olympics

# data[].attributes.attachment_link.title
Athlétisme : Justin Gatlin bat le record du monde du 100 mètres... avec un peu d’aide

# data[].attributes.attachment_link.description
L’Américain a couru la ligne droite avec un chrono supersonique de 9 secondes et 45 centièmes. Mais il a bénéficié d’une légère assistance technique...

# data[].attributes.attachment_link.title
RETROSPECTIVE. Ces records du monde qui ont marqué l’année 2018

# data[].attributes.attachment_link.description
Certains ont été très médiatisés, d’autres moins, mais tous ont réalisé en 2018 une performance qui restera gravée dans les mémoires. Voici les records de 2018 dont on se souviendra sans doute longtemps.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Slow education, ou l'éloge de la lenteur - learning world

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
De quoi la lenteur est-elle le signe ? À quoi résiste-t-elle ? Au profit de quoi ? Pourquoi la lenteur serait-elle préférable en elle-même à la rapidité ? Notre problème est-il de ralentir ou de retrouver le sens de la durée, l'épaisseur de la durée ?

La lenteur est un sujet qui a beaucoup inspiré les écrivains. Il faut ainsi prendre le temps d'écouter la langue, celle de Kundera, celle de Pierre Sansot et celle de Jean de La Fontaine (...) Réfléchir à ce que cette lenteur ou ce désir de lenteur signifie aujourd'hui. Car nous avons plus de temps devant nous, nous ne cessons de gagner du temps, et pourtant nous souffrons de cette "famine temporelle"... Étrange époque où le temps se rétrécit subjectivement alors qu'il ne cesse de s'emplir objectivement. Est-ce réellement de repos dont nous avons besoin, ou du besoin de ressentir la distinction entre l'activité et le repos, donc entre la rapidité et la lenteur ? Mais c'est peut-être une question de rythme...

Une débat enregistré en juin 2015.

Gilles Clément, paysagiste, enseignant, écrivain

David Le Breton, anthropologue et sociologue, professeur à l'Université de Strasbourg

Catherine Potevin, chef de la rubrique Livres de "Philosophie Magazine"

Frédéric Worms, professeur de philosophie à l'université de Lille III, directeur du Centre international d'étude de la philosophie française contemporaine à l'Ecole normale supérieure.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Palais de la découverte et Cité des sciences et de l'industrie

# data[].attributes.attachment_link.description
Privilégier la marche, prendre le temps de cultiver des plantes, les regarder pousser... Ce sont des moyens de se sentir exister ! Approches sensibles d'un philosophe, un paysagiste et un anthropologue. Et, ne pas oublier que "Pour faire un jardin, il faut un morceau de terre et l'éternité."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Selon le journaliste canadien Carl Honoré, nous assistons à une véritable révolution de nos modes de vie. Démonstration. En exclusivité

''Il faut retrouver sa tortue intérieure ''

Nous sommes de plus en plus nombreux à vouloir lever le pied et en finir avec l'obsession de la vitesse... C'est ce qu'affirme Carl Honoré dans Eloge de la lenteur, déjà publié dans 23 pays. A l'occasion de sa parution en France, L'Expressmag a rencontré son auteur, journaliste canadien. Une interview exclusive...

De votre propre aveu, vous avez longtemps été un "accro de la vitesse", et vous voici devenu le nouvel apôtre de la lenteur. Pourquoi un tel revirement?

Une révélation! Il y a quatre ans, j'attendais un avion à l'aéroport de Rome en lisant un journal, quand mes yeux sont tombés sur un article qui vantait les mérites de contes pour enfants présentés en version condensée. Imaginez Hans Christian Andersen passé au crible du management! A l'époque, j'étais sans cesse débordé et je me battais chaque soir avec mon fils de 2 ans, qui me réclamait des histoires toujours plus longues alors que je ne pensais qu'à finir ce qui me restait à faire: lire mes mails, terminer un article... Je le confesse, l'idée d'écourter ce moment m'a d'abord enchanté. Je me demandais même dans quels délais Amazon allait m'expédier le volume quand, tout à coup, j'ai pris conscience de l'ineptie de la situation.

Ce fut le déclic?

Absolument. Je me suis demandé si je n'étais pas en train de devenir fou! Et, dans l'avion, je commençais déjà à me poser les questions qui sont aujourd'hui au c?ur de mon livre: pourquoi sommes-nous si pressés? Comment guérir de cette obsession du temps? Est-ce possible, et seulement désirable, d'aller moins vite?

Selon vous, nous sommes tous contaminés...
En Occident, personne, ou presque, n'échappe au virus. Je suis journaliste, je voyage souvent et j'écoute beaucoup les gens: tous se plaignent de manquer de temps. Sans doute parce que nous vivons dans une culture de consommation et que nous brûlons d'accumuler autant de biens et d'expériences que possible. Nous voulons faire une carrière honorable, nous occuper de nos enfants, sortir avec nos amis, pratiquer un sport, aller au cinéma, jouir d'une vie sexuelle harmonieuse... Il en résulte un constant décalage entre ce que nous attendons de la vie et ce que nous en obtenons, lequel nourrit le sentiment que nous n'avons jamais assez de temps. Du coup, la tentation d'aller plus vite, de courir contre la montre devient irrésistible. Nous sommes devenus des drogués de l'activité. Selon une étude menée en 2003 auprès de 5 000 travailleurs britanniques, 60% des personnes interrogées déclaraient ne pas envisager de prendre toutes leurs vacances. Et savez-vous qu'en moyenne les Américains délaissent chaque année un cinquième de leurs congés?

Mais il y a aussi une jubilation à vivre vite...
Dans une nouvelle baptisée La Lenteur, Milan Kundera parle de la vitesse comme d'une extase. Bien sûr, la rapidité est très stimulante, très excitante. Comprenons-nous, ce livre n'est pas une déclaration de guerre à la vitesse. Le problème est que notre amour de la vitesse, notre obsession d'en faire toujours plus en moins de temps a passé les bornes. Elle s'est transformée en dépendance. Nous ne savons plus lever le pied, changer de rythme. Aujourd'hui, nous privilégions la quantité au détriment de la qualité.

Quelle est la solution?

Il s'agit de trouver un meilleur équilibre entre activité et repos, travail et temps libre. Chercher à vivre ce que les musiciens appellent tempo giusto, la bonne cadence, en allant vite lorsque notre activité l'exige et en se ménageant des pauses dès qu'on le peut. Cette philosophie, très simple, est en train de gagner du terrain un peu partout dans le monde. Sur le plan individuel, les gens sont de plus en plus nombreux à réfléchir sur leur rapport au temps et son impact sur leur qualité de vie. Sur le plan collectif, de multiples initiatives voient le jour via les municipalités, les associations.

De quand date cette prise de conscience?

La réflexion sur la lenteur ne date pas d'hier, mais l'émergence du Slow Food en Italie, il y a une quinzaine d'années, a incontestablement accéléré les choses. Ce mouvement, créé en réaction aux fast-foods, prône cette notion très civilisée selon laquelle tout ce que nous mangeons devrait être cultivé, cuisiné et consommé tranquillement. Donc lentement. Comme son nom l'indique, Slow Food promeut tout ce que le fast-food bannit: des produits frais, locaux et de saison, des recettes transmises de génération en génération, une forme d'agriculture viable et des repas tranquilles en famille ou entre amis. De fait, le Slow Food prône une forme d' "écogastronomie": la notion selon laquelle manger bien doit aller de pair avec la protection de l'environnement.

Quelles sont les actions concrètes du Slow Food?

En Italie, il regroupe plus de 1 500 restaurateurs qui travaillent selon ces principes et le mouvement fait école chez les cuisiniers du monde entier. L'association est également à l'origine de l'instauration d'une Semaine du goût dans la péninsule et de la création d'une Université des sciences gastronomiques, à Pollenzo, en 2003. Avec ce message très moderne, bien manger et sauver la planète, Slow Food réunit aujourd'hui près de 100 000 membres à travers le monde, y compris au Japon et aux Etats-Unis. Et, en 2001, le New York Times a classé l'initiative parmi les 80 idées qui ont ébranlé le monde ou, du moins, qui l'ont un petit peu bousculé.

Cette philosophie s'étend-elle à d'autres domaines?

Pour Carlo Petrini, son fondateur, le mouvement est un refus de la vitesse sous toutes ses formes. Dans ce sillage, plus de 80 municipalités italiennes (Orvieto, Bra, Greve in Chianti, Positano...) ont signé le manifeste Cittaslow, qui privilégie un développement plus respectueux des rythmes de leurs habitants. Et donc une meilleure qualité de vie. Connaissez-vous leur logo? Un escargot portant une ville sur sa coquille. Rien n'est plus clair.

Comment vivent ces "villes lentes"?

Elles adhèrent toutes à une philosophie: elles rejettent le culte de la vitesse et affirment que la lenteur a une valeur positive dans le monde moderne. Concrètement, elles suivent les principes de la charte Cittaslow, qui comporte 55 engagements, notamment la réduction du bruit et de la circulation en ville, l'augmentation des espaces verts et des zones piétonnes, la préservation des traditions esthétiques et culinaires locales et l'adoption d'un esprit d'hospitalité et de bon voisinage. Après l'adhésion d'Orvieto au mouvement, des bus électriques et silencieux ont été mis en service dans la vieille ville. A Bra, la mairie subventionne désormais les réhabilitations optant pour les matériaux traditionnels typiques de la région. Les cantines scolaires servent des plats à base de fruits et de légumes bio au lieu de repas préparés industriellement.

Ces initiatives sont-elles toujours bien reçues?

Elles suscitent partout l'enthousiasme. D'ailleurs, le concept, né en 2002, fédère aujourd'hui plus d'une centaine de communes, en Europe - principalement en Allemagne et en Grande-Bretagne - mais aussi au Brésil ou aux Etats-Unis. Et même au Japon: le quartier de Shiodome, à Tokyo, qui sera achevé en 2006, a été imaginé comme une oasis urbaine en mode slow, avec des galeries marchandes bordées de sièges invitant à une petite pause et, bien sûr, des rues piétonnes.

Les préconisations concernent-elles aussi un meilleur usage de la voiture?

Parallèlement aux campagnes nationales, souvent répressives, de nombreuses associations et municipalités se mobilisent pour susciter une prise de conscience. Après l'Australie, plusieurs villes américaines adhèrent au programme Vitesse de quartier. Le message? Respecter les limitations dans chaque rue comme s'il s'agissait de la sienne, avec ses propres enfants rentrant de l'école. En Angleterre, le comté du Lancashire vient de mettre en place un programme apparenté à celui des Alcooliques anonymes pour aider les gens à décrocher de la vitesse.

Les entreprises sont-elles également réceptives?

Les rythmes de travail sont évidemment les principaux enjeux des apôtres de la lenteur. Et, là aussi, les choses changent. Dans de nombreux pays d'Europe, le monde de l'entreprise a déjà beaucoup évolué. Les Français vivent au rythme des 35 heures (même si ce choix pose question), les Néerlandais à celui des 38 heures et les Allemands ont vu leur temps de travail diminuer d'environ 15% depuis 1980. Mais le mouvement touche aussi le Japon et même les Etats-Unis, qui comptabilisent aujourd'hui le plus grand nombre d'heures travaillées par an. Des aménagements se mettent en place, sous la pression des salariés mais aussi à l'initiative des sociétés, inquiètes des effets du stress sur leur personnel. La chaîne d'hôtels Marriott, par exemple, a décidé de lutter contre le "présentéisme" en proposant à ses salariés de quitter l'entreprise une fois leur tâche terminée, et cela quelle que soit l'heure.

Autre témoin de cette révolution, la journée annuelle d'action baptisée Take Back Your Time (Regagnez votre temps), instaurée dans une dizaine d'Etats américains. Durant la dernière édition, les organisateurs ont notamment écrit une proposition de loi prévoyant un minimum de trois semaines de congés et une semaine de maladie payés. La journée, largement relayée par les médias, est aussi l'occasion de nombreux séminaires rappelant les dangers du surmenage et informant sur les différentes façons d'organiser son temps et de décompresser.

La sieste commence aussi à faire son retour...
Absolument. Au Portugal, une Association des amis de la sieste vient de se créer. En Espagne, un réseau national de cafés-salons propose de faire une petite pause à toute heure de la journée. Au Japon, le Club de la paresse, qui prône un mode de vie plus calme et moins agressif pour l'environnement, a ouvert un café à Tokyo proposant de la nourriture bio, des concerts à la bougie, des tables espacées pour permettre aux gens de se détendre et un espace repos. Ce club, largement médiatisé, a contribué à mettre la paresse à la mode au Japon, comme en témoigne aussi le succès de l'ouvrage de l'anthropologue Keibo Oiwa Vive la lenteur! Son enquête sur les différentes campagnes internationales en faveur de la lenteur en est déjà à sa vingtième réédition!

Depuis sa parution, en avril 2004, votre livre a déjà été traduit en 23 langues. Vous sentez-vous partie prenante au mouvement?

Une chose est sûre, la révolution lente est aujourd'hui en marche et si mon livre accentue la prise de conscience générale, j'en suis très heureux. Depuis sa parution, je suis très souvent invité à des séminaires pour évoquer les différentes expériences observées au cours de cette enquête. J'avais d'abord imaginé que je serais seulement sollicité par des associations marginales, adeptes de yoga ou de gym douce. Au contraire. Ce sont les cadres et les chefs d'entreprise hyperactifs qui sont les plus intéressés.

Et, pour vous, qu'est-ce que cette prise de conscience a changé?

Jadis, j'adorais la vitesse, mais je vivais dans une prison de vitesse. Je ne savais pas m'arrêter, je cherchais à remplir chaque moment. Aujourd'hui, ma vie est transformée. Je joue toujours au hockey sur glace, qui est le sport le plus rapide du monde; j'aime toujours travailler dans les médias, écrire vite; j'adore Londres, qui est une ville volcanique, d'une énergie incroyable. Mais, d'un autre côté, j'organise ma vie différemment, j'établis des priorités. Je fais des pauses, je pratique chaque jour dix minutes de méditation. J'ai renoncé à regarder la télévision pour passer davantage de moments avec ma femme et mes enfants. Nous avons retrouvé le plaisir de dîner chaque soir en famille. Mes relations affectives, amicales sont plus harmonieuses. En fait, j'ai trouvé mon point d'équilibre, ma "tortue intérieure".

Eloge de la lenteur! Carl Honoré, Marabout, 12 euros.

# data[].attributes.attachment_link.description
Nous sommes de plus en plus nombreux à vouloir lever le pied et en finir avec l'obsession de la vitesse... C'est ce qu'affirme Carl Honoré dans Eloge de la lenteur, déjà publié dans 23 pays. A l'occasion de sa parution en France, L'Expressmag a rencontré son auteur, journaliste canadien.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Qui est " l'homme de la vitesse " ? Les moeurs et les idées de cet individu qui vit en accéléré restent à découvrir : ses objets préférés, sa manière d'agir, ses repères temporels. Sans précipitation, ce premier portrait esquisse une manière d'être qui est déjà la nôtre.

Le tachysanthrope n'est pas un homme préhistorique, ni un personnage de science-fiction, le tachysanthrope est notre contemporain. Sommes-nous tous des tachysanthropes et jusqu'à quel point ? Ces premiers repères apporteront un début de réponse à la question.

La question

Si nous reconnaissons qu'aujourd'hui la vitesse n'est plus seulement la mesure du déplacement mais qu'elle est devenue la définition du présent, alors il faut que nous soyons capables de percevoir le nouveau rythme des événements et de nous y adapter, en sachant l'épouser, le maîtriser ou lui résister. La présence de la vitesse, la recherche de l'accélération créent un monde où domine la tachynomie, autrement dit, la vitesse devenue norme 1.

Sommes-nous plus que jamais dans la conception moderne du temps ? Pour Pascal, l'homme par nature est toujours insatisfait du présent. Mais il serait, cette fois, de plus en plus prisonnier de son présent. Donc de plus en plus insatisfait ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Maître et esclave de la vitesse : le tachysanthrope | Revue Esprit

# data[].attributes.attachment_link.description
Qui est " l'homme de la vitesse " ? Les moeurs et les idées de cet individu qui vit en accéléré restent à découvrir : ses objets préférés, sa manière d'agir, ses repères temporels. Sans précipitation, ce premier portrait esquisse une manière d'être qui est déjà la nôtre.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Les nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives (NBIC) désignent un champ scientifique multidisciplinaire qui se situe au carrefour des nanotechnologies (N), des biotechnologies (B), des technologies de l'Information (I) et des sciences cognitives (C).

Certains utilisent la notion de " grande convergence " pour souligner l'interconnexion croissante entre " l'infiniment petit (N), la fabrication du vivant (B), les machines pensantes (I) et l'étude du cerveau humain (C) ".

Prospective

Dans le domaine médical et de l'informatique, un des défis que les NBIC cherchent à relever est d'acquérir l'autonomie par la commande directe du cerveau, assisté par des électrodes externes ou internes qui éviteraient la nécessité de passer par un clavier ou un système de reconnaissance des gestes, mouvements d'yeux, etc. pour communiquer avec des systèmes informatisés.

Ce peut être un moyen de restaurer certaines fonctions chez des malades ou handicapés. Des implants cérébraux commandent déjà des assistants techniques (fauteuils roulants notamment), stimulent les muscles de personnes handicapées ou gouvernent des extensions techniques du corps (par des exosquelettes) (C).

Par exemple, dans le cadre de l'aide à la personne âgée, les NBIC se proposent d'intégrer ces technologies avancées aux fonctions humaines. Le but est d'optimiser le fonctionnement de l'individu et de compenser ses éventuels déclins. C'est peut-être un pas vers ce que certains appellent " l'homme symbiotique " (Brangier, 2000), l'" humain augmenté " techniquement.

Dans le domaine du jeu, Mattel a présenté début 2011 au CES 2011 (salon hi-tech de Las Vegas), un jeu faisant intervenir un chariot mobile, et une soufflerie commandés par la pensée, via des capteurs disposés sur la tête et l'oreille.

Notes et références

Articles connexes

# data[].attributes.attachment_link.description
Les nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives (NBIC) désignent un champ scientifique multidisciplinaire qui se situe au carrefour des nanotechnologies (N), des biotechnologies (B), des technologies de l'Information (I) et des sciences cognitives (C).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La phrase est issue d'un rapport peu banal, rendu public, dans sa version préliminaire, en juin 2002 aux Etats-Unis. Commandité par la National Science Foundation (NSF) et le Department Of Commerce (DOF), le rapport, intitulé "Nanotechnology, Biotechnology, Information technology and Cognitive science : Converging Technologies for Improving Human Performance", dresse un panorama complet de l'état d'avancement des quatre technologies scientifiques les plus prometteuses pour l'avenir de l'Humanité.

cliquez sur les images pour télécharger les PDF

Améliorer l'humain

Ce rapport de 400 pages dresse, via la participation d'une cinquantaine d'experts dans les technologies les plus avancées de la science d'aujourd'hui, un portrait futuriste de l'avenir de notre civilisation.

Pêle-mêle sont évoqués des capteurs susceptibles d'informer les individus qui les portent de leur condition physique ou de la qualité de leur environnement, des robots de taille moléculaire (nanorobots) capables de circuler dans le corps humain, nettoyant les artères ou luttant contre le processus du vieillissement, des machines intelligentes pouvant nous assister au quotidien, ou nous aider à explorer et coloniser l'Espace, ou des interfaces cerveau-machine, qui permettraient de contrôler usines et automobiles par la pensée, mais aussi de communiquer entre humains, via l'interconnexion des cerveaux, créant une véritable " conscience collective " au sein d'un groupe, voire de l'Humanité tout entière.

Regroupés en six thèmes majeurs, parmi lesquels, l'augmentation des capacités cognitives humaines, l'amélioration des capacités physiques et de la santé humaines, ou la sécurité nationale, on évoque des implants bioniques, le contrôle du métabolisme des cellules, des outils automatisés de traduction simultanée ou des traitements permettant à des soldats de se passer de sommeil. Un véritable florilège de perspectives "révolutionnaires", issues de la convergence des quatre disciplines considérées. Quatre technologies, abrégées en " NBIC ", qui sont potentiellement porteuses d'avancées majeures.

NBIC, l'acronyme d'une révolution annoncée

La Nanotechnologie, regroupant l'ensemble des techniques au niveau atomique ou moléculaire, connaît un fort engouement outre-Atlantique, stigmatisé par l'augmentation régulière des fonds attribués à la recherche (plus de 600 millions de dollars en 2002, dans le cadre de la National Nanotechnology Initiative) et l'apparition de nombreuses start-ups ou investisseurs spécialisés.

La Biotechnologie, incluant l'ingénierie génétique, est particulièrement d'actualité, peu après l'annonce de la naissance probable, dans les mois qui viennent, des premiers clones humains.

L'Informatique (incluant ici, d'une façon générale, électronique, télécommunication, robotique ou Intelligence Artificielle), progresse également vite, avec des pistes sérieuses qui pourraient conduire à de nouveaux modes de traitement de l'information, comme l'ordinateur quantique.

Enfin, les sciences Cognitives, dont l'objectif ultime est la compréhension totale du fonctionnement du cerveau humain, et pour lesquelles le décodage du génome humain devrait jouer un rôle majeur.

Au total, quatre voies qui progressent et peuvent chacune apporter de nouvelles solutions, une meilleure compréhension de la vie, ou une meilleure utilisation des ressources. Le rapport, qui ressemble parfois à une anthologie de science-fiction, convainc le lecteur de l'ampleur des mutations susceptibles d'être apportées par les NBIC, " si nous prenons les bonnes décisions maintenant ". " Si la convergence de ces technologies est considérée comme une priorité en matière de recherche et développement ", tout ceci est possible " dans les 10 ou 20 prochaines années ", pour le plus grand " bénéfice de l'Humanité ", expliquent les auteurs, jugeant qu'un " âge d'or ", ou même un " tournant de l'Histoire humaine " sont plus que jamais à notre portée.

Une Nouvelle Renaissance

Mais aussi, expliquent les auteurs, les quatre disciplines concernées sont étroitement liées, et ne peuvent désormais être perçues comme autant de spécialités scientifiques hermétiques. La recherche en Nanotechnologie apportera sans doute des avancées fulgurantes dans le domaine de l'Informatique, permettant de palier aux limites prévisibles des procédés traditionnels de gravure des composants électroniques, et de démultiplier les possibilités relatives au traitement de l'information (stockage moléculaire, cryptage quantique...). De la même façon, seuls des ordinateurs plus puissants, adaptés au traitement rapide et pertinent de gigantesques volumes d'informations, peuvent faire progresser de façon significative la compréhension du cerveau humain, et donc les sciences Cognitives. Mais ces dernières, associées aux Biotechnologies, peuvent aussi s'inspirer du fonctionnement biologique animal ou humain pour concevoir de nouveaux algorithmes ou procédés, qui pourraient également conduire à de nouvelles étapes de l'Informatique ou de l'Intelligence Artificielle...

Comme le soutiennent les auteurs du rapport, cette connexité doit entraîner une transformation de l'approche scientifique. "La spécialisation a conduit à la fragmentation des savoirs", déplorent-ils, ajoutant qu'il est "urgent" d'initier une "Nouvelle Renaissance", dans laquelle ces différentes disciplines seront "unifiées" pour assurer une "convergence", nécessitant une mutation profonde de "la notion même de Science".

Pour atteindre cet objectif, les auteurs préconisent de multiples mesures, parmi lesquels une restructuration des modes d'enseignement (favorisant l'interdisciplinarité et devant aboutir à l'apprentissage conjoint des NBIC), une priorité nationale accordée à la recherche dans ces domaines, ou la création d'un événement annuel de premier plan, similaire aux Jeux Olympiques, et permettant de mesurer l'avancée de la recherche et de ses réalisations concrètes.

Nouvelle science, nouveau marché, nouvelle société

Le rapport n'oublie pas non plus les possibles retombés économiques de l'avènement de ces technologies. Quelques mois après le "crash des dotcoms", et peu de temps après les spectaculaires scandales financiers Enron et WorldCom, et leurs retombées sur les cours boursiers et celui du dollar, les Etats-Unis semblent aussi à la recherche d'un nouveau souffle. Allen Greenspan, Président de la Réserve Fédérale US, cité dans le rapport, déclarait en 1999 que "la remarquable croissance économique américaine tire ses racines des continuelles avancées technologiques".

Si le rapport considère la convergence des NBIC comme "cruciale pour l'avenir de l'Humanité", il n'oublie pas le potentiel économique des secteurs pointus de la recherche, rappelant que "l'économie américaine a largement bénéficié du rapide développement des technologies avancées, permettant d'accroître la compétitivité tout en développant de nouvelles industries". Innovation et technologie sont donc plus que jamais des vecteurs possibles d'un redémarrage de l'économie états-unienne.

"Il est vital de reconnaître que la supériorité technologique est la base fondamentale de la prospérité économique des Etats-Unis", martèle Newt Gingrich, l'ancien speaker républicain de la Chambre des Représentants. Ce dernier, reconverti en chantre de la nanotechnologie (il est membre actif de la Nanobusiness Alliance, un lobby créé en 2001, et investit à titre personnel dans les start-ups spécialisées en nanotechnologie), est l'un des experts ayant participé à la rédaction du rapport, dans lequel il introduit une notion politique. "Les Etats-Unis doivent continuer à investir dans les nouvelles sciences, et adapter les systèmes de santé, d'apprentissage et de sécurité nationale à ces changements, pour rester leader en matière de prospérité, de qualité de vie, et de potentiel militaire."

Car si Gingrich plébiscite "la réforme décisive" de la Santé publique, de l'enseignement ou du mode d'administration gouvernemental, les auteurs du rapport n'hésitent pas, plus globalement, à évoquer l'émergence d'une "nouvelle société". En définissant de nouvelles pratiques médicales et de nouveaux modes de communication ou d'apprentissage, la science peut se placer au centre de l'organisation future de nos sociétés et tracer "de nouveaux chemins dans toutes les activités majeures, scientifiques, techniques et sociétales." De nouvelles voies, provenant de la "convergence de technologies centrées sur l'amélioration des performances humaines".

Vers le " transhumanisme "

Pour autant " l'amélioration de l'humain " ne relève pas que d'une problématique technique. Les aspects éthiques et moraux sont largement absents du rapport. Certes, il est souvent rappelé que "ces développements révolutionnaires doivent être dirigés par le respect du bien-être et de la dignité humaine", mais cela s'arrête là. Tandis que la plupart des États tentent, avec retard, de s'accorder sur la problématique du clonage reproductif, on comprend la complexité morale induite par les NBIC.

Potentiellement, et précisément par ce qu'il s'agit de modifier ce qui fait l'essence même de l'homme - le fonctionnement de son cerveau et ses aptitudes physiques - les problèmes éthiques sont infinis. Une réflexion en la matière est pourtant déjà conduite, par le mouvement "Transhumaniste".

Regroupés au sein de l'Association Mondial de Transhumanisme (WTA), un organisme fondé en 1998 et dirigé par Nick Bostrom, un professeur de philosophie de l'Université de Yale, en Angleterre, les "transhumanistes" sont le plus souvent des scientifiques, des sociologues ou des philosophes, "considérant qu'il est possible et souhaitable d'améliorer les capacités humaines d'un point de vue intellectuel, physique ou psychologique, tout en luttant contre le processus de vieillissement". Mais aussi, et surtout, les Transhumanistes cherchent à étudier "les possibilités et les dangers de l'utilisation de la science et de la technologie pour surpasser les limites humaines".

Car ce qui manque sans doute dans "NBIC", c'est la lettre "P". P comme Philosophie.

Article paru dans Le Monde du 17 juin 2002.
La version publiée peut présenter de légères différences avec l'article ci-dessus.

# data[].attributes.attachment_link.description
La phrase est issue d'un rapport peu banal, rendu public, dans sa version préliminaire, en juin 2002 aux Etats-Unis. Commandité par la National Science Foundation (NSF) et le Department Of Commerce (DOF), le rapport, intitulé "Nanotechnology, Biotechnology, Information technology and Cognitive science : Converging Technologies for Improving Human Performance", dresse un panorama complet de l'état d'avancement des quatre technologies scientifiques les plus prometteuses pour l'avenir de l'Humanité.

# data[].attributes.headline
Quelle vitesse maximale un homme peut-il atteindre?

# data[].attributes.subject
Quelle vitesse maximale un homme peut-il atteindre?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Quand Usain Bolt a fait éruption sur la scène internationale de l'athlétisme pendant les jeux olympiques de Beijing en 2008, cela a fait une forte impression. Pas seulement qu'il déplaçait le curseur des records du monde des 100 et 200 m, mais aussi parce que son physique ne correspondait pas à ceux de ses adversaires, grand avec des longues jambes. Il détient pour le moment le record de la vitesse humaine en course à pied. Aux championnats du monde à Berlin en 2009, il courait les 100 m à une vitesse moyenne de 37.58 km/h et une vitesse de pointe de 44.72 km/h. Il est pour le moment très probable que ces vitesses (et le record du monde) seront encore améliorés, mais il est tout aussi certain que cette amélioration dans le temps a une fin: le record du monde ne sera jamais zéro secondes. Mais, pour le moment, le bassin de recrutement pour trouver un talent optimal augmente encore, et il y aura encore des exceptions comme Bolt qui courront encore plus vite. Il ne faut non plus oublier que la technologie rentre également dans l'équation: l'amélioration du record du 100 m sur le siècle passé est aussi partiellement due au revêtement des stades et aux chaussures. La question est de savoir quelle serait la vitesse maximale étant donné la biologie de l'humain. Pour cela, une analyse de la course comme mode de locomotion est nécessaire. Celle-ci est basée sur un bondissement où, pendant la phase de mise à terre du pied, une force est développée qui permet de traduire une contraction musculaire en une vitesse horizontale et un vol jusqu'au prochain pas. Le secret ne se trouve pas tant dans la force dont est capable le coureur, mais dans le temps à disposition pour exercer cette force pendant la très courte période où on touche le sol avec un seul pied. En effet, le muscle met du temps pour développer une force musculaire. Un muscle riche en fibres musculaires rapides le fait vite, mais quand même pas instantanément. On pense que des jambes longues et des muscles riches en fibres rapides sont la clé.

Et quelle serait la vitesse théorique possible? On ne le sait pas, mais des chiffres de 50 voire 60 km/h ont été mentionnés. Rien à voir avec la vitesse de pointe du Guépard, qui est de plus de100 km/h!

# data[].attributes.attachment_link.title
Quelle vitesse maximale théorique l'être humain peut-il atteindre en courant, étant limité par sa morphologie? - CaptainSylou, 19 ans

# data[].attributes.attachment_link.description
Quand Usain Bolt a fait éruption sur la scène internationale de l'athlétisme pendant les jeux olympiques de Beijing en 2008, cela a fait une forte impression. Pas seulement qu'il déplaçait le curseur des records du monde des 100 et 200 m, mais aussi parce que son physique ne correspondait pas à ceux de ses adversaires, grand avec des longues jambes.

# data[].attributes.headline
Le record d'Usain Bolt étudié par la science

# data[].attributes.subject
Le record d'Usain Bolt étudié par la science

# data[].attributes.attachment_link.title
Le record du monde d’Usain Bolt étudié par la science

# data[].attributes.attachment_link.description
Un modèle mathématique mis en œuvre par des chercheurs mexicains évalue à 2620 W la puissance maximale développée par le sprinteur jamaïcain à Berlin en 2009.

# data[].attributes.headline
Sur les traces de l'homme le plus rapide du monde

# data[].attributes.subject
Sur les traces de l'homme le plus rapide du monde

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Usain Bolt est-il l'homme le plus rapide de l'histoire ? REUTERS/© Kai Pfaffenbach / Reuters

Depuis cent ans que l'IAAF reconnaît officiellement les records du monde, leur comparaison dans le temps a conduit à s'interroger sur les limites de la performance humaine. Archibald Hill, Prix Nobel de physiologie ou de médecine, se pencha le premier sur la question de la vitesse maximale de course des hommes les plus rapides. D'après ses recherches de 1927, les limites étaient déjà pratiquement atteintes alors que le record du 100 m était à 10 s 4 : plus on court vite, plus les résistances sont grandes, et la nature aurait doté les sprinteurs d'une soupape de sécurité afin de ne pas faire surchauffer la machine.
LA FOUDRE DE KINGSTON
Puis les statisticiens ont publié une surabondance de modèles censés calculer le record absolu : de 9 s 77 à 8 s 99, seul l'avenir nous dira qui avait raison. Manifestement, certains se sont déjà trompés. Quand il y a trois ans le Jamaïcain Usain Bolt porta le record à 9 s 58, on mit cet exploit sur le compte de ses mensurations hors normes : 1,96 m pour 93 kg. L'exception qui confirme la règle. Mais voilà, la courbe de progression de son compatriote Yohan Blake, le sprinteur normal (1,80 m et 80 kg), indique qu'il pourrait dépasser Bolt. Problème de la méthode statistique : si l'on prolonge la courbe des records non pas vers le futur, mais vers le passé, on obtient des chronos de plus en plus lents, à tel point que l'on doit se demander comment, avec de si faibles capacités physiques, nos ancêtres ont pu s'adapter dans le monde préindustriel quand leur corps était leur principal outil de subsistance.
LE MERCENAIRE DE LONDRES
Or, les premières performances répertoriées peu après l'invention de mécanisme permettant de mesurer des durées, sont loin d'être ridicules. Le plus ancien record de sprint que nous ayons trouvé date du 4 mars 1757, il s'agissait d'un duel sur 100 yards chronométré en 11 s qui opposaient deux marchands londoniens sur un terrain de cricket. Encore avant que le sport amateur ne se fédère, un autre mercenaire du sprint, George Seward, sévissait dans les rues de Londres. Le 30 septembre 1844, l'Américain expatrié remporta un duel en 9 sec 1/4 sur 100 yards - aussi vite qu'Owens un siècle plus tard ! - pour la somme considérable de 500 $ (plus de 10 000 $ d'aujourd'hui, soit le gain d'une victoire en Diamond League !). Les techniques approximatives de chronométrage nous obligent à douter de cet exploit, mais sur la quantité de résultats sous les 10 secondes datant du XIX e siècle, certains devraient être authentiques et soutenir la comparaison avec les sprinteurs modernes mieux équipés.
LE HÉROS D'ALEXANDRIE
La vitesse de l'homme a de tout temps fasciné, et il est significatif que le premier événement historique authentiquement daté, point de départ de la chronologie de la Grèce antique, soit la victoire d'un sprinteur lors des premiers Jeux olympiques, en juillet 776 avant J.-C. Le Stadion, course d'environ 180 m, fut la seule épreuve des treize premiers Jeux antiques et restera au programme durant un millénaire. En l'absence de chrono - seule la victoire comptait et procurait au héros une gloire immense - on ne sait rien des progrès en vitesse entre le premier vainqueur, Corèbe d'Elis, et le dernier en 217 après J.-C., Héliodore d'Alexandrie. Durant les cent dernières années, la vitesse moyenne sur 100 m a progressé de 33,96 à 37,58 km/h. A supposer qu'il nous reste aussi neuf cents ans d'olympisme, à quoi ressemblera le lointain successeur de Bolt ?
LE CHASSEUR DE WILLANDRA
On en a néanmoins une idée pour l'un de ses prédécesseurs, dont une équipe de paléontologues a retrouvé des traces vieilles de 20 000 ans dans la région des lacs Willandra en Australie. La vitesse de déplacement de vingt-trois Homo Sapiens pieds nus a pu être estimée d'après les dimensions des empreintes de course conservées dans du sable argileux stratifié. Le meilleur, "T8", a rétroactivement été flashé à 37,3 km/h. Le plus vieux sprint du monde ? "Ces hommes étaient probablement en train de chasser le kangourou, la vitesse atteinte par T8 était un pic sur une des onze foulées après une embuscade", nous explique le Dr Steve Webb, coauteur de l'étude parue en 2006 dans le Journal of Human Evolution. "Il n'y avait pas d'épreuves sportives, cela aurait été une perte d'énergie excessive, surtout à l'âge de glace. Mais nous sous-estimons souvent les capacités physiques de nos ancêtres. Il faut comprendre qu'ils devaient attraper de la viande sur pattes, sans quoi ils crevaient de faim !"
QUI EST LE PLUS RAPIDE ?
Il a toujours été question d'améliorer les capacités physiques. Les mangeurs de kangourou suivaient une sorte d'entraînement spécifique à raison de trois chasses par semaine. T8 mesurait 1,94 m pour 65 kg, stature qui rappelle celle de Bolt (à ses débuts) qui s'entraîne trois à six fois par semaine. Philostrate, contemporain d'Héliodore d'Alexandrie, décrivait le sprinteur idéal comme étant "plus grand que la moyenne" avec "un système musculaire solidement bâti". L'athlète était soumis à dix mois minimum d'une préparation déjà qualifiée de scientifique et à un stage terminal de trente jours. Le musculeux Seward (1,74 m et 72 kg) connaissait les manuels de coaching très complets édités dès le début de son siècle. Tous cultivaient donc la fibre du sprint, mais s'est-elle améliorée à l'échelle des millénaires ? Au regard de l'évolution de l'espèce, pourquoi conserver la faculté de sprinter alors que l'humain a créé des techniques lui permettant de se déplacer plus vite qu'avec ses propres jambes ?

Alignés sur un lac asséché, un stade en herbe, une rue pavée ou une piste synthétique, le chasseur de Willandra, le héros d'Alexandrie, le mercenaire de Londres et la foudre de Kingston. Qui serait le plus rapide ?

Pierre-Jean Vazel, entraîneur de la sprinteuse Christine Arron

# data[].attributes.attachment_link.title
Sur les traces de l'homme le plus rapide de tous les temps

# data[].attributes.attachment_link.description
Depuis cent ans que l'IAAF reconnaît officiellement les records du monde, leur comparaison dans le temps a conduit à s'interroger sur les limites de la performance humaine. Archibald Hill, Prix Nobel de physiologie ou de médecine, se pencha le premier sur la question de la vitesse maximale de course des hommes les plus rapides.

# data[].attributes.attachment_link.title
FIRST MAN - LE PREMIER HOMME SUR LA LUNE Bande Annonce VF (2018) Nouvelle

# data[].attributes.body
Noir désir

# data[].attributes.attachment_link.title
Noir Désir - L'homme pressé (Clip Officiel restauré HD)

# data[].attributes.body
Hayao Miyazaki

# data[].attributes.attachment_link.title
Mon voisin Totoro – Bande annonce VF - 1988

# data[].attributes.attachment_link.title
La Colline aux Coquelicots - Bande-Annonce - Français

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le 1er mai, on célèbre communément le travail, les travailleurs et les travailleuses. C'est pourquoi, ce mercredi, Pop & Co rend hommage... à la glande. De Henri Salvador à Georges Moustaki en passant par Brassens (un autre Georges), nombreux sont les chanteurs français qui ont vanté les vertus de ne rien faire.

Il y a comme une évidence absolue pour cette chronique : c'est à Henri Salvador de fixer le cap.

Cette chanson, "Le travail, c'est la santé", date de l'année 1965, soit d'une époque où l'on ne comptait pas les chômeurs en millions. Perdre un emploi un jour, c'était forcément en trouver un autre le lendemain. On pouvait donc adhérer sans complexe à cette belle invitation : glander. Depuis, les temps ont changé. Il est ainsi loin d'être évident qu'en 2019, un·e auteur·rice ait l'idée d'écrire des paroles comme celles-ci :

Dire qu'il y a des gens en pagaille qui courent sans cesse après le travail. (Faut être fou !) Moi, le travail me court après ; il n'est pas prêt de me rattraper.

Salvador joue du contraste entre le rythme, quasiment militaire, et le texte. Mais l'éloge de la paresse suppose plutôt langueur et volupté. En 1978, Julien Clerc reprend "Travailler, c'est trop dur", morceau écrit par Zachary Richard. Une chanson pour un mouvement de balancier, ensuqué par la chaleur et les mojitos.

En 1994 sort le premier album d'un groupe qui s'appelle Les Escrocs. Sur ce disque figure un morceau intitulé "ASSEDIC". Il raconte l'histoire d'un gars parti dans les îles parce qu'il refuse l'absurdité... de perdre sa vie à la gagner. Il adresse donc une lettre aux ASSEDIC. C'est l'une des rares fois où cet acronyme est associé aux rythmes tropicaux.

Les plus grands noms de la chanson française n'ont fait qu'encourager au vagabondage, à la rêverie et autres plaisirs de la glande. Surtout un artiste qui a donné son nom à des lycées. Il s'appelait Brassens, Georges. Dans "_ La Chasse aux papillons_", par exemple, elle fait quoi, Cendrillon ? Elle plaque son boulot et ouvre sa cage, pour suivre un mignon.

Mais celui qui incarne la paresse dans la chanson française, c'est un autre Georges : Moustaki. Il a rendu hommage en musique à Paul Lafargue, auteur d'un essai intitulé Le Droit à la paresse. Avec sa nonchalance et sa voix sourde, il a aussi composé l'une des plus belles chansons du monde sur notre inconscience et le regret du temps qui passe. Elle s'intitule "Il est trop tard".

Plus tard, c'est maintenant. Et pour ça, 2019 est un bon cru : les ponts du mois de mai peuvent être des viaducs.

# data[].attributes.attachment_link.title
Quelques tubes pour un éloge de la paresse

# data[].attributes.attachment_link.description
Le 1er mai, on célèbre communément le travail, les travailleurs et les travailleuses. C'est pourquoi, ce mercredi, Pop & Co rend hommage... à la glande. De Henri Salvador à Georges Moustaki en passant par Brassens (un autre Georges), nombreux sont les chanteurs français qui ont vanté les vertus de ne rien faire.

# data[].attributes.headline
Vivre avec le virus: ralentir ou accélérer?

# data[].attributes.subject
Vivre avec le virus: ralentir ou accélérer?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Le monde, soi-même, et le temps ©AFP - VALERY HACHE

Le temps du débat été

L'expérience de la COVID-19 serait-elle aussi temporelle ? Alors que le confinement a mis en pause beaucoup de nos activités, la reprise progressive semble marquée par l'urgence de rattraper le temps perdu. Entre le temps à soi et le cours du monde dans la crise, comment retrouver son rythme ?

Nicolas Bouzou (économiste, directeur du cabinet d'analyses Asteres, directeur d'études au sein du MBA Law & Management de l'université Panthéon-Assas (Paris II)), Myriam Revault d'Allonnes (Philosophe, chercheure associée au CEVIPOF (Centre de recherches politiques de Sciences Po) et professeure émérite des universités à l'École pratique des hautes études.), Hélène L'Heuillet (Psychanalyste, philosophe, maîtresse de conférences en philosophie politique et éthique à Sorbonne-Université).

Pendant deux mois, ce qui paraissait impossible est soudain advenu: tandis que certains partaient au travail avec angoisse et dans un contexte extrêmement tendu, beaucoup ont vu leur rythme de travail ralentir. Le philosophe Hartmut Rosa, qui avait analysé l'accélération dans lesquelles nos sociétés étaient empêtrées, a même salué la capacité que les hommes ont eu à arrêter le monde pour sauver des vies.
Les mesures sanitaires que nous connaissons depuis le déconfinement nous font accepter aujourd'hui de faire la queue pour rentrer dans des magasins, de prendre rendez-vous pour se faire coiffer là où le sans rendez-vous était devenu la règle. Mais ce ralentissement s'accompagne d'une accélération de nos consommations numériques et du télétravail qui, quand il n'est pas encadré, étire le temps de travail plus tôt vers le petit matin ou plus tard vers le soir.
Depuis le début du confinement, l'équipe du Temps du débat a rassemblé sur le site de France Culture, plus d'une trentaine de textes d'écrivains, d'artistes ou d'intellectuels du monde entier qui nous ont donné leur regard sur la crise en cours. Nous vous invitons à lire la contribution d'Eva Illouz, "Le foyer domestique ne peut pas être un monde".
Toutes les chroniques de la série Coronavirus, une conversation mondiale sont disponibles ici.

L'équipe

Emmanuel Laurentin

# data[].attributes.attachment_link.title
Vivre avec le virus : ralentir ou accélérer ?

# data[].attributes.attachment_link.description
L'expérience de la COVID-19 serait-elle aussi temporelle ? Alors que le confinement a mis en pause beaucoup de nos activités, la reprise progressive semble marquée par l'urgence de rattraper le temps perdu. Entre le temps à soi et le cours du monde dans la crise, comment retrouver son rythme ?

# data[].attributes.headline
Le confinement amplifie l'aspiration à ralentir

# data[].attributes.subject
Le confinement amplifie l'aspiration à ralentir

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
BIGOT Régis, CHATEAU Mathieu, HOIBIAN Sandra

Sourcing Crédoc N°Sou2020-4766

Résumé

À partir d'un échantillonnage représentatif des messages postés sur Twitter et de deux enquêtes réalisées en population générale fin avril et début mai 2020, cette recherche montre que, malgré la violence du choc sanitaire, économique, social et politique induit par la pandémie liée au covid-19 et le confinement qui s'est ensuivi, le moral de la population ne semble pas profondément affecté à ce jour. Certes, une large partie de nos concitoyens montrent une lassitude, de la fatigue, une grande anxiété par rapport à la maladie et se préoccupent des conséquences socio-économiques du confinement. Mais beaucoup, par ailleurs, cherchent à tirer parti de cette situation inédite pour faire une pause, prendre du temps pour soi et ses proches. Le " temps suspendu " du confinement devenant ainsi un espace, une parenthèse, pour concrétiser une des aspirations montantes de la population : ralentir le rythme frénétique de nos vies contemporaines.

Mentions légales | Newsletter | Sourcing

Login

© Crédoc 2020 | réalisation : id[+] Technology

Ce site nécessite l'utilisation de cookies pour fonctionner correctement. Accepter

# data[].attributes.attachment_link.title
Le confinement amplifie l'aspiration à ralentir son rythme de vie

# data[].attributes.attachment_link.description
BIGOT Régis, CHATEAU Mathieu, HOIBIAN Sandra Résumé À partir d'un échantillonnage représentatif des messages postés sur Twitter et de deux enquêtes réalisées en population générale fin avril et début mai 2020, cette recherche montre que, malgré la violence du choc sanitaire, économique, social et politique induit par la pandémie liée au covid-19 et le confinement qui s'est ensuivi, le moral de la population ne semble pas profondément affecté à ce jour.

# data[].attributes.headline
Ca serait bien de ralentir un peu après ce confinement

# data[].attributes.subject
Ca serait bien de ralentir un peu après ce confinement

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Comment vivez-vous le confinement ? Question que nous avons posé à plusieurs journalistes, formés à l'académie Euradio. Aujourd'hui, direction l'Espagne, pays confiné depuis le 15 mars dernier, où nous répond Chloé Navarro. "En général tout ce qui est activité physique me manque. Voir mes amis, aller à la fac, à la salle... finir la journée avec ce sentiment de fatigue. Ici en Espagne, on n'a même pas le droit de sortir pour aller faire du sport. Et pour ceux qui habitent en ville, en appartement, sans jardin, c'est encore plus difficile. Et me sentir productive me manque aussi. D'un autre côté c'est assez triste que ce qui me rend heureuse ce soit de faire plein de trucs. Pour moi, plus on fait de choses, mieux on se sent, parce que c'est une façon finalement de se réaliser. Quand on prend une après-midi pour lire, on culpabilise, comme si quelque part, on avait perdu notre temps." Ce que je retiens surtout de ce confinement c'est qu'il faut arrêter d'être "control-freak" et de planifier au millimètre chacun de nos pas. Moi par exemple, je passe des heures à m'organiser, et c'est ce que j'ai fait juste avant le confinement. J'étais même un peu stressée tellement j'avais de choses à faire. Et finalement du jour au lendemain, on nous a annoncé qu'on allait être confiné. Donc finalement tout ce stress n'a servi absolument à rien. Même situation pour le mois d'avril et les prochains mois à venir [peut-être]. En fait, dans notre vie de tous les jours, on oublie de vivre le présent pendant qu'on planifie le futur, alors qu'au final, personne ne sait si le futur existe. Donc ce serait bien de ralentir un peu après ce confinement."

# data[].attributes.attachment_link.title
"Ça serait bien de ralentir un peu après ce confinement" - Euradio

# data[].attributes.attachment_link.description
Comment vivez-vous le confinement ? Question que nous avons posé à plusieurs journalistes, formés à l'académie Euradio. Aujourd'hui, direction l'Espagne, pays confiné depuis le 15 mars dernier, où nous répond Chloé Navarro. "En général tout ce qui est activité physique me manque. Voir mes amis, aller à la fac, à la salle...

# data[].attributes.headline
Le confinement, une transition vers de nouveaux modes de vie

# data[].attributes.subject
Le confinement, une transition vers de nouveaux modes de vie

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Cet article s'appuie sur les données récoltées via une enquête quantitative en ligne, menée auprès d'un échantillon de 6000 personnes représentatif de la population de France et de Suisse, âgée de 18 à 70 ans établi sur la base de quotas sur les critères suivants : âge, sexe, catégorie socioprofessionnelle, région et taille de l'agglomération de résidence ; et sur une étude qualitative en cours, menée auprès d'un échantillon de 60 individus.
La crise du Covid-19 engendre le confinement de plus d'un tiers de l'humanité. Elle bouleverse la morphologie sociale, les règles de proxémie et érige le logement comme ultime sociofuge (espace qui favorise l'isolement social). Décryptage anthropologique de l'impact du confinement comme initiation à un nouveau mode de vie au sein des sociétés néolibérales, à travers la présentation des premiers résultats de l'étude Consovid-19.

Une anthropologie du confinement

Le confinement est une action perçue comme salutaire pour celui ou ceux qui décident de se confiner ou de confiner les autres. Elle peut également être le théâtre d'un "système de cruauté", tel un miroir de notre société. Étudier ce phénomène d'un point de vue anthropologique équivaut à observer dans un milieu naturel (reconstitué ou non) les interactions sociales de groupes d'individus spécifiques, dans une société donnée.

En ce sens, N. Couldry et P.-E. Reynolds se sont intéressés à la proximité entre le système néolibéral et la téléréalité d'enfermement de type " gamedoc ". Ce modèle nous fournit un cadre d'analyse propice à l'étude de l'individu, de son sociofuge et de ses déplacements hors-domicile. Les similitudes identifiées par les chercheurs entre ces deux univers permettent de mettre en exergue six variables avec lesquelles un individu doit composer en période de confinement :

Pour plus de lisibilité, nous avons établi une correspondance entre ces variables avec celles des différentes échelles d'observation de D. Desjeux :

Ce découpage de la réalité permet d'objectiver les interactions sociales (avec les membres de son foyer, ses voisins, les commerçants) et numériques que l'individu entretient pendant la période de confinement, tout en appréhendant certaines répercussions sociales durant cette temporalité - notamment la sublimation des tensions sociales (ultravisibilité de la hiérarchie sociale entre ceux qui doivent travailler et ceux qui ont déserté les grandes villes par exemple) - mais il permet également de se projeter dans les hypothèses post-confinement ( baby-boom, divorce, suicide, violence, dépression, obésité).

Le confinement, un phénomène social total

Entrevoir le confinement comme un phénomène social total permet de situer l'individu à travers les injonctions socio-anthropologiques avec lesquelles il doit composer au quotidien : de la sphère la plus intime à celle imposée par le contexte sociopolitique dans lequel il se situe.

Ce nouveau quotidien n'est pas seulement contraint par ce cadre néolibéral, il l'est également par les mécanismes psycho-sociologiques engendrés par l'épidémie. J. Delumeau, dans son ouvrage La peur de l'Occident, avait identifié une dynamique processuelle de 9 étapes qui structurent le rapport des individus avec une épidémie. Ce découpage chronologique s'adjoint à une double temporalité positionnant l'individu dans une gestion complexe du risque et de la peur et une exacerbation de ses émotions :

Temps de l'urgence et de l'instantanéité : l'individu agit en réaction aux informations et aux directives reçues quasi quotidiennement (fermeture des écoles, fermeture des commerces non-essentiels, télétravail, règles et attestations de sorties, gestes barrières, etc.).

Temps long et ralentissement de nos modes de vie : mais l'individu doit de manière simultanée composer avec un excès de temps face à une baisse d'activité (professionnelle et/ou de loisir) et apprendre à "prendre le temps" (faire son pain, méditer, jardiner, etc.).

Cette reconfiguration du temps et des tâches quotidiennes va être fonction des situations familiales et professionnelles de chacun, entraînant même dans certains cas, une accélération du temps (télétravail et gestion des enfants, par exemple).

Le confinement, propice à l'émergence de nouveaux rituels?

L' enchâssement des routines quotidiennes et des normes socio-symboliques ancrées dans l' inconscient collectif va engendrer une déstabilisation de l'ordre établi, en réaction aux nouvelles règles instaurées depuis le début de l'épidémie. Ces changements de pratiques sont drastiques pour les individus : les gestes auparavant anodins ne le sont à présent plus et sont régis par une nouvelle codification.

L'exemple de l'impact des gestes dits "barrières" sur les normes sociales et sur la dimension symbolique de certaines habitudes quotidiennes comme le rituel du lavage de mains ou ceux des salutations, rendent compte des changements de pratiques que les individus doivent mettre en place. Ces nouvelles injonctions viennent bousculer les certitudes et participent à une déstructuration du quotidien. La modélisation ci-dessus illustre le passage de la sphère personnelle à la sphère publique pour le premier rituel et à l'inverse pour le second, le passage de la sphère publique à la sphère personnelle et intime.

Le confinement peut être entrevu comme un rite de passage, entre le monde ante et post Covid-19. Ces "nouveaux gestes" (ou rites liminaires) entraînent des modifications probablement temporaires, qui marquent cependant une rupture entre les anciennes habitudes et celles d'après : d'une société "sans-contact" ou à l'inverse avec un excès de contact.

Le confinement, nouveau paradigme de société ?

L'étude quantitative révèle que c'est le degré de proximité avec Covid-19 qui va structurer les routines de confinement, les pratiques de consommation et les imaginaires associés à cette crise. Quatre typologies de "consommateurs-confinés" se distinguent :

1. les naufragés (34%): peu de sorties hors-domicile et/ou assistance à des personnes fragiles.

2. les entre-deux (46%): télétravail, sorties fréquentes du domicile. Le confinement est perçu comme un moment privilégié.

3. les (travailleurs) essentiels (12%): augmentation de la charge mentale vis-à-vis de l'activité professionnelle et dégradation des conditions de vie.

4. les exilés (8%): lieu de confinement autre que le lieu de vie habituel, valorisation de l'entre-soi.

Le sentiment de proxémie vécue et perçue avec le virus va donc être corrélé à la fréquence, au type (volontaire ou contraint) et à la quantité d'interactions sociales auxquelles elles doivent faire face : la typologie 3 semble plus exposée que les typologies 1 et 4.

Du point de vue de la consommation, 42% des répondants ont fait évoluer leurs achats depuis le début du confinement, dont 11% ont investi pour se préparer à bien vivre cette période. Faire ses courses alimentaires est le motif principal de sortie (80%) et provoque un sentiment ambivalent chez les individus : entre nécessité de prendre l'air, crainte des autres (ou de la maladie) et nécessité de conserver sa vie d'avant.

Les individus instaurent une nouvelle routine de vie à travers des activités quotidiennes : domestiques (92%) avec un partage des tâches pour 47% d'entre-eux, sportives (46%), culturelles (82%), ludiques (64%), communications digitales (88%) et même l'intégration de nouveaux rituels (23%) (Apéros WhatsApp, concerts en Facebook Live).

Bien que 94% des personnes interrogées déclarent, pour le moment, bien vivre le confinement, plus de 42% aspirent à changer de vie après cette crise qui, pour 38% représente la fin de notre modèle de société et le premier effondrement de notre civilisation (46%). La crise du Covid-19 questionne l'évolution de nos modes de vie et d'habiter (notre foyer, notre ville, notre monde), ainsi que notre capacité à penser l'incertain afin de se projeter dans d'autres futurs possibles, et ce dès à présent : enjeux liés à la liberté de déplacement, à l' individualisation ( communauté de destins ou mondialisation sans solidarité évoquées par E. Morin), ou encore au clivage entre l'ultra-connectivité et les relations de proximité.

En définitive, il semble que le confinement entrevu comme période de transition participe à la création de nouveaux récits collectifs pour donner du sens à ce que nous sommes en train de vivre.

# data[].attributes.attachment_link.title
Le confinement, une transition vers de nouveaux modes de vie ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Cet article s'appuie sur les données récoltées via une enquête quantitative en ligne, menée auprès d'un échantillon de 6000 personnes représentatif de la population de France et de Suisse, âgée de 18 à 70 ans établi sur la base de quotas sur les critères suivants : âge, sexe, catégorie socioprofessionnelle, région et taille de l'agglomération de résidence ; et sur une étude qualitative en cours, menée auprès d'un échantillon de 60 individus.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'Ikigai est une philosophie de vie
qui s'enracine dans la culture japonaise
et en particulier dans celle de l'île d'Okinawa.

La fameuse île des centenaires !

Pour faire simple, identifier son Ikigai revient à donner un sens à sa vie,
à se connecter à son essentiel, à retrouver l'énergie de se lever le matin.

Le sens de la vie est la plus pressante des questions.

Albert CAMUS

Ikigai : tentative de définition

Il est difficile de traduire en français le concept d'Ikigai,
car il s'agit d'une philosophie de vie qui recouvre en réalité de nombreux domaines de la vie :

l'art de trouver un sens à ce que l'on fait,
l'art de respecter son corps et le vivant de manière plus générale,
le fait de s'alimenter correctement, etc...

Mais pour faire simple,
on traduit généralement le terme d'Ikigai en le décomposant de la manière suivante :

- "IKI" qui signifie "vie ; vivant"
- "GAÏ" qui veut dire "effet, résultat, fruit, valeur, bénéfice",

La traduction littérale donne quelque chose comme "raison d'être" ou "sweet spot", "talent"...
L'Ikigai est donc le résultat qui provient de la vie.

Trouver son Ikigaï, c'est être en cohérence avec son "Grand Pourquoi".
Le fameux "Why "ou "What For" dont parle Simon Sinek, dans son livre : " Commencez par le pourquoi ?"

J'ai adapté ce concept pour aider les particuliers et les professionnels à devenir remarquables dans un monde d'hyper concurrence.
Pour prospérer dans un marché en crise et surfer sur un océan bleu d'opportunités.

Cet art de vivre consiste à rester positif, optimiste en toute circonstance, mais surtout,
et c'est là l'essentiel à se connaitre et à s'accepter en profondeur.

Au Japon, l'idée d'avoir un but - ce que les Français appellent une raison d'être - n'est guère révolutionnaire.
Les Japonais ont longtemps eu un mot pour ce sens : Ikigai

Les Japonais, nous venons de le voir, utilisent l'Ikigaï pour exprimer leur raison d'être,
leur joie de vivre ou encore la raison qui les pousse à se lever le matin.

Ils en parlent comme d'un but à atteindre et d'un idéal de vie.

Il définit pour eux une sorte de sentiment intense qui les unit à leur talent majeur et qui fait sens pour eux.

Votre Ikigaï, c'est donc, en quelque sorte, le diamant qui vous rend unique,
spécifique et ultra compétent(e) dans un domaine que vous aimez.

Vidéo pour compléter la définition

L'histoire de l'Ikigaï

L'histoire de l'Ikigai s'enracine dans la culture Japonaise et en particulier dans celle d'Okinawa.

Okinawa est la préfecture la plus au sud du Japon et elle correspond à l'archipel du Ryukyu qui est probablement le berceau du Karaté.

Les Okinawans sont bien connus pour leur longévité qui est l'une des particularités de l'ile.
Il semblerait que l'on y vive bien plus longtemps qu'ailleurs !

On attribue cette longévité extraordinaire des Okinawans à leur alimentation,
mais aussi à leur style de vie sans stress qui s'enracine dans la culture de l'Ikigai.

Certains scientifiques attribuent à l'Ikigai l'idée du sens de la vie.

Ils ont découvert que pour les japonais,
l'Ikigai inclut le sens de la vie ainsi que son but.

Et que ce concept inclut également l'idée de bien-être,
de joie de vivre, de sens de la famille et de respect des autres.

Selon Akihiro HASEGAWA, psychologue clinicien et professeur agrégé à l'Université Toyo Eiwa,
le terme d'Ikigai remonterait à la période Heian (794 à 1185)
qui correspond au déplacement de la capitale du Japon de Nara à Heian-Kyo,
c'est à dire au Kyoto moderne.

Nous ne sommes pas très loin de ce que les neuroscientifiques modernes
appellent ​ l'énergie spontanée.

Une adaptation Européenne faussée

Le diagramme de l'IKIGAI tel que nous le connaissons aujourd'hui en Europe n'est pas tout à fait japonais.

La traduction de la philosophie de l'Ikigai sous la forme d'un diagramme de Venn que nous connaissons en Europe,
est une adaptation réalisée par Mark Winn, fondateur et animateur du blog TheView Inside ,
qui a fusionné le diagramme de Venn qui permet de définir la mission de vie avec le concept d'Ikigaï venant de la culture nipponne.

Puisque Mark Winn c'est autorisé une adaptation du concept japonais,
je me suis moi-même permis d'en proposer une adaptation plus spécialement destiné au monde de l'entreprise,
afin de répondre à cette question :

"Ikigaï : comment l'utiliser pour améliorer son business ?".

Vous trouverez dans mon livre : " Mettez votre Ikigai au service de votre réussite professionnel" paru chez Maxima Édition,
ma lecture complète de l'Ikigai professionnel.

Pour ceux ou celles qui trouveraient cette question difficile,
il est possible d'utiliser le schéma de Mark Winn.

Vous pouvez débuter en répondant aux questions suivantes,
qui sont beaucoup plus simples :

De quoi le monde a-t-il besoin ?

En quoi êtes-vous naturellement bon ou doué ?

Pourquoi pouvez-vous et voulez-vous être payé ?

Qu'est-ce que vous aimez faire ?

Notre principale raison de vivre est d'aider les autres

Dalaï Lama

Pourquoi je m'intéresse à l'Ikigai ?

Passionné de culture japonaise, je découvre l'Ikigai en 1992,
parce qu'à cette époque je cherchais un moyen de " me différencier de mes concurrents, être original et me faire remarquer par mes futurs clients ".

A l'époque, jeune entrepreneur,
je cherche une méthode " vraiment efficace " pour développer un business rentable et épanouissant.

Je voulais surtout sortir du vieux virus de pensée : " Produire ou s'épanouir, il faut choisir ".
Virus entretenu depuis plusieurs siècles !

Et à cette époque,
je découvre cet outil, issu de la tradition Japonaise,
qui a littéralement changé ma vie personnelle et professionnelle.

L'enjeu majeur pour moi, c
omme pour beaucoup de professionnels aujourd'hui était :
" Comment faire pour me différencier de mes concurrents, être original et me faire remarquer par mes futurs clients ? "

Cette question,
je me la suis posé des milliers de fois depuis qu'à l'aube du XXIe siècle,
j'ai vu la fréquentation de mon cabinet de psychothérapie se désemplir
suite à la récession économique du début des années 2000 touchant notre pays comme bon nombre de pays dits " développés ".

Face à ce constat, j'avais deux choix :

1. Soit me lamenter sur mon sort, en accusant la crise, puis la législation, de venir me voler mes clients ;

2. Soit y voir une opportunité pour grandir et réinventer mon métier.

J'ai choisi cette dernière option :
la moins confortable, car consistant à me remettre en cause pour aller de l'avant
et partir à la recherche de mon Ikigai personnel et professionnel...

Et je peux vous assurer que mes collègues m'ont pris pour un fou
quand j'ai commencé à vendre la thérapie avec des contrats garantissant le résultat de mon travail !

J'avais décidé d'arrêter de me cacher derrière l'excuse :
" J'ai une obligation de moyens, mais pas de résultats ! ".

Je voulais mettre en avant mon Ikigai dans mes offres de service.

Combien de temps faut-il pour trouver son Ikigai ?

Pour les japonais, découvrir son Ikigai prend du temps.

Ce n'est d'ailleurs pas forcément une chance que de le trouver trop tôt !

C'est un processus de questionnement sur soi-même
et qui nécessite une réflexion afin d'intégrer les réponses obtenues
lors de la phase de questionnement dans un tout cohérent qui fasse sens.

Cela nécessite un long travail de prise de recul sur soi.

C'est pourquoi il est souvent nécessaire de faire appel à un coach spécialisé.

Identifier votre Ikigai revient à comprendre votre talent ou votre sweet spot

Vous l'aurez compris, identifier votre IKIGAI,
c'est en quelque sorte, renouer avec votre talent essentiel ou votre sweet spot
(comme on le dit dans le milieu du développement personnel).

Ce talent naturel parce qu'il correspond à votre source d'énergie spontanée
(ce que vous aimez naturellement faire et ce pour quoi vous prenez du plaisir)
s'exprime dans une activité spécifique pour laquelle
vous avez acquis, au cours de votre vie,
une expertise exceptionnelle.

Votre Ikigai fait donc, de vous,
un professionnel de classe international,
parce qu'il est produit par une véritable motivation intrinsèque.

Contrairement à la motivation extrinsèque
(celle qui vient de l'extérieur comme par exemple en vous faisant miroiter une récompense si vous atteignez tel objectif ou réalisez telle action),
la motivation intrinsèque vient du plus profond de votre Être.

Elle fait partie de votre identité et rien ne peut l'entacher ou l'annihiler. C'est une force hors du commun qui fait que rien ne peut vous stopper pour obtenir ce que vous voulez.

Ce qu'il faut savoir avant de partir à la recherche de son Ikigai ?

Allez à la rencontre de son Ikigai, personnel ou professionnel est un chemin initiatique.

Et comme tout chemin, si le but est important, il importe de prendre le temps de le parcourir.
Trouver ou identifier ton Ikigai n'est pas la réponse magique à tous tes problèmes.

Ce n'est pas non plus la GARANTIE que ton Business va décoller miraculeusement,
parce que tu sais qui tu es et comment tu fonctionnes...

Rechercher son Ikigai prend du temps,

L'Ikigai est comme toi, vivant, il change, évolue, se développe, se perfectionne avec toi, tes expériences, ta vie...

L'Ikigai n'est donc pas un objet statique, il a des limites et des avantages,

Rechercher son Ikigai requiert aussi souvent un regard extérieur, neutre et bienveillant... Difficile d'avoir du recul sur soi-même...

Il faut aussi se méfier de la tendance que nous avons parfois à croire que nous savons déjà... L'" illusion de savoir " est une généralisation de nos expériences passées aux nouvelles expériences ressemblantes, mais elle nous empêche d'avancer et de changer...

L'Ikigai dans l'univers professionnel de l'entreprise

Pour moi, l'Ikigai est l'essence d'une personne, mais aussi d'un groupe ou d'une organisation.

C'est ainsi que j'ai inclus depuis quelques années le concept d'Ikigai
comme base de l'ensemble de mes accompagnements et formations.

Connaitre votre Ikigai aura un impact sur votre productivité

Ce concept japonais peut aider vos équipes à être plus heureuses
et donc plus productives :

L'ikigai (méthode professionnelle) se présente comme une raison d'être, un objectif de vie.

Appliqué au monde professionnel,
il aide les personnes à connecter leur talent et leur passion à leur métier.

Or, selon un récent sondage Ipsos*, 48 % des gens ressentent une perte de sens au travail.

L'impact en terme de productivité et de mal-être est énorme.
Il est pourtant possible d'y remédier.

Vous pouvez invitez les membres de vos équipes à partager leur propre Ikigai.

Et réfléchir ensemble à la manière
dont ils pourraient l'utiliser pour contribuer à l'essor de l'entreprise.

Vous verrez toute la richesse qui sortira de ces échanges.

Les gens acquerront une meilleure connaissance et compréhension les uns des autres.

Ils uniront leurs talents respectifs.
Ils sauront ce qu'ils peuvent apporter à l'entreprise, individuellement et tous ensemble.

Que vous soyez à la tête d'une PME ou en entreprise individuelle, connaître et partager aux autres son Ikigai,
rend plus heureux, plus connecté et ainsi plus efficace.

Pour booster vos ventes, votre entreprise et/ou votre vie

Conclusion

Trouvez votre Ikigai et votre vie changera...

Une étude menée de 1994 à 2002,
dans laquelle des dizaines de milliers d'adultes japonais âgés de 40 à 79 ans
ont été interrogés avec la question suivante :
" Avez-vous de l'Ikigai dans votre vie? "
a démontré que 95% de ceux qui ont répondu "Oui" avaient une vie plus longue.

Connaitre le sens et le but de votre vie améliorera durablement vos performances et votre longévité.
Cependant, ce ne sont pas là les seuls bénéfices de l'Ikigai.

Découvrir votre Ikigai vous permettra aussi :

D'améliorer considérablement votre estime de vous-même,

De devenir une personne unique et charismatique,

D'être en lien avec votre source d'énergie spontanée et infinie,

De vous sentir libre et heureux (se)...

Et ce ne sont là que quelques-uns des nombreux bénéfices de l'Ikigai.

Si vous êtes prêt à réaliser un vrai travail d'introspection sur vous-même ;
pour découvrir dès aujourd'hui votre Ikigai professionnel...

Inscrivez vous à mon programme de coaching en ligne " Découvre Ton IKIGAI Professionnel"

Autres questions fréquentes à propos de l'Ikigai

Comment trouver son Ikigai ?

D'ou vient l'Ikigai ?

Combien de temps faut il pour l'identifier ?

Le schéma en 4 questions est il vraiment Japonais ?

Qu'est ce que l'Ikigai professionnel ?

Ces autres articles pourraient vous intéresser

Mes accompagnements pour les entrepreneurs

Vous avez aimé cet article, commentez le, partagez-le avec vos amis.
Ils vous en seront reconnaissant.
Dites-moi dans aussi dans les commentaires, les sujet d'articles que vous souhaitez me voir traiter dans ce blog.

# data[].attributes.attachment_link.title
Qu'est ce que l'Ikigai ? Définition, histoire et adaptation

# data[].attributes.attachment_link.description
L'Ikigai est une philosophie de viequi s'enracine dans la culture japonaise et en particulier dans celle de l'île d'Okinawa. La fameuse île des centenaires ! Pour faire simple, identifier son Ikigai revient à donner un sens à sa vie, à se connecter à son essentiel, à retrouver l'énergie de se lever le matin.

# data[].attributes.headline
L'ikigai, la méthode pour donner du sens à sa vie

# data[].attributes.subject
L'ikigai, la méthode pour donner du sens à sa vie

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pauline Rochart

L'apologie de la vitesse et de l'accélération n'a pas toujours été la norme et a accompagné l'entrée de l'Occident dans l'époque moderne. Et si un retour de la lenteur était la clé pour retrouver qualité de vie et bien-être au travail ? C'est la réflexion que développe dans cette tribune Pauline Rochart, consultante indépendante, spécialiste du futur du travail et des organisations, après avoir lu l'essai sur Les hommes lents (Flammarion, 2020) de l'historien Laurent Vidal.

En septembre dernier, un éboueur parisien, assoupi sur le rebord d'une vitrine, se fait prendre en photo à son insu. Le cliché diffusé sur Twitter alerte son employeur, qui le licencie. L'affaire a fait grand bruit. Elle est révélatrice de l'époque. " Dans le paradigme néo-libéral mondialisé, dormir est un truc de losers ", pointe l'universitaire américain Jonathan Crary. D'où vient cette aversion pour la lenteur ? L'historien Laurent Vidal retrace, dans un essai passionnant, Les hommes lents, Résister à la modernité, XVe- XXe siècle (Flammarion, 2020) l'histoire de ces " hommes lents ". La figure de l'homme moderne, prompt et efficace s'est imposée à partir du XV e siècle. Depuis, on n'a jamais cessé de valoriser la vitesse et de vouloir dominer ceux qui refusaient de " suivre le rythme ". Cette fascination pour la rapidité est aujourd'hui à son paroxysme dans le monde du travail.

La lenteur, une discrimination sociale

Les lents n'ont pas toujours été pointés du doigt. La racine latine lentus renvoyait d'abord à ce qui était flexible, sans rigidité. Les poètes l'employaient alors pour désigner tout ce qui ne se laissait pas transformer facilement. Aujourd'hui, on parlerait de " résilience "...

C'est au Moyen Âge chrétien que les théologiens n'ont eu de cesse d'associer " lenteur " et " paresse ". Puis, la Réforme protestante achève de condamner la lenteur en valorisant le travail : " L'homme n'a pas été créé pour être oisif mais pour travailler ", précise Martin Luther. Dès lors, la vitesse est associée à la modernité économique, au progrès.

Les hommes lents, de Laurent Vidal (Flammarion, 2020)

Cette mutation s'opère dans un contexte historique précis : la découverte du Nouveau Monde. À cette époque, on voit fleurir dans les récits de voyageurs l'imaginaire d'un " Indien paresseux ". En 1526, l'historien espagnol Oviedo y Valdès décrit les Indiens comme " naturellement paresseux, vicieux, mélancoliques et lâches ". Plus tard, un nouvel adjectif apparaîtra pour décrire les populations noires, amérindiennes et colonisées : " Indolent ". Pour le voyageur Adolphe Granier de Cassagnac, " on compte généralement dans les Antilles qu'il faut trois noirs pour faire le travail d'un blanc ". Ces stéréotypes racistes s'installent durablement dans l'imaginaire colonial. Les " lents " sont d'abord ceux qui refusent de se plier à la discipline du travail. Les puissants sont du côté des rapides.

Rompre le rythme des " temps modernes "

La révolution industrielle est toujours associée à l'invention de la machine à vapeur. Or, pour Laurent Vidal, " c'est bien le chronomètre qui constitue la plus grande innovation des sociétés industrielles ". Le pouvoir social des horloges (et des contremaîtres !) exerce sur les travailleurs une contrainte forte. L'organisation scientifique du travail induit que chaque geste doit être efficace. Il ne doit pas y avoir de perte (de temps, et donc d'argent). Refuser de suivre ces cadences infernales devient alors une forme de résistance.

À la fin du XIX e siècle, les dockers de Glasgow se mettent en grève pour obtenir des augmentations de salaire. Pour cela, ils indexent leur rythme de production à leur niveau de paie. " Ca'Canny ", contraction de " call canny " qui signifie littéralement " conduire prudemment " donnera naissance au mouvement " go canny " : allez-y lentement ! En français, on a retenu le terme de " sabotage ". Au début du XX e siècle, " saboter " renvoie en effet à une autre modalité d'action : jeter ses sabots dans la machine pour l'empêcher de fonctionner. L'historien rappelle également qu'à la fin du XIX e siècle, les " hommes lents " s'emparent de la coutume du " Saint lundi " pour contester le rythme de la marche. Sorte de carnaval festif, cette fête du lundi, bruyante et populaire, devient rapidement insupportable aux yeux des élites. Difficile de ne pas penser aux nouvelles formes de contestation sociale qu'imaginent les grévistes de 2020... Chorégraphies survoltées, pancartes aux jeux de mots bien sentis, bandes annonces hollywoodiennes... En matière de créativité, les manifestants d'aujourd'hui n'ont rien à envier aux contestataires d'hier.

La musique et la danse deviennent une manière de résister, de se réapproprier le temps

Le fait d'introduire des ruptures de rythme dans la norme sociale, de maîtriser " l'art de la syncope " a toujours été l'apanage des " hommes lents ". Dans un formidable chapitre dédié à la musique, Laurent Vidal revient sur l'origine de la samba et du jazz, nés dans les bas-fonds des ports de Rio et de la Nouvelle Orléans où les travailleurs migrants expérimentaient un autre rapport au temps, " non plus un temps qui domine mais un temps qui libère ". Il raconte alors comment la musique et la danse deviennent une manière de résister, de se réapproprier le temps, de " ré-exister ".

Un monde du travail ultra-cadencé

Le livre de Laurent Vidal nous invite à questionner notre rapport au temps, et il n'est pas le seul. Les sociologues ont largement documenté notre époque fascinée par la mobilité et l'instantanéité. Après le succès de son essai Accélération, une critique sociale du temps (éditions La Découverte, 2010), le sociologue allemand Hartmut Rosa publie Rendre le monde indisponible (La Découverte, 2020). La philosophe française Hélène L'Heuillet publie Eloge du retard (Albin Michel, 2020). On semble désespérément subjugué par cette possibilité de rompre le rythme, de ralentir, d'échapper au contrôle social accru par le numérique et les réseaux sociaux...

Mais là où l'on souffre le plus de la vitesse, c'est encore dans le monde du travail. Les organisations du XXI e siècle n'ont pas décéléré, bien au contraire. Plus encore que le changement perpétuel (réorganisations permanentes, mobilité encouragée...) c'est l'exigence de rapidité qui semble peser le plus sur les épaules des salariés. " Il y a 5 ans, on avait en moyenne un mois pour répondre à un appel d'offre, aujourd'hui, les délais se sont considérablement raccourcis, souvent on me demande de répondre dans les 3 jours ", me confiait récemment une consultante. Dans certains grands groupes, la mobilité est survalorisée par les RH. " Si tu restes au même poste plus de 3 ans, c'est qu'il y a un problème... ", la règle est écrite nulle part mais bien connue de tous. Plus vous êtes mobiles, plus vous apparaissez comme adaptables et flexibles (rien à voir donc avec le lentus des poètes latins...).
via GIPHY
Mais cette apologie de la vitesse semble se fissurer... lentement. Les actifs revendiquent une meilleure maîtrise de leur temps. La montée du travail indépendant (quand celui-ci est choisi) peut être perçu comme un signal fort de cette quête d'autonomie. " On voudrait avoir plus de temps pour apprendre, se former, pour exécuter les tâches qu'on nous demande ", voilà ce qu'on entend dans la bouche des jeunes, séduits par les valeurs de l'artisanat et que les carrières fulgurantes ne font plus rêver. La souffrance au travail est fortement liée à ce qu'Yves Clot appelle " le travail empêché ". Les employés voudraient avoir les moyens de bien faire leur travail. Et pour cela, il faudrait cesser de raccourcir sans cesse les délais, ces " deadlines " qui décidemment portent bien leur nom.

Travailler moins pour vivre plus, une idée du futur ?

L'essor du télétravail traduit également une volonté d'introduire des coupures dans nos vies ultra-cadencées. Être chez soi, se réapproprier les espaces qu'on a l'impression de fréquenter plutôt que d'habiter...C'est ce que Mona Chollet appelle de ses vœux dans son essai Chez Soi (éditions Zones, 2015) : " On pourrait alterner les périodes de salariat et celles où l'on ferait mille autres choses ; les périodes où l'on prendrait part à des activités collectives, rémunérées ou non, et celles où l'on se retirerait à l'écart pour souffler, réfléchir, créer, se reposer, prendre du recul, se ressourcer, passer du temps avec ses proches ". L'engouement suscité par la proposition de Sanna Marin, première ministre finlandaise, de réfléchir à la semaine de 4 jours n'est qu'un exemple de plus... Peu importe que la proposition ne figurât finalement pas dans son programme, l'enthousiasme qu'elle a généré prouve que la réduction du temps de travail n'est pas une idée d'arrière-garde. Travailler moins pour vivre plus, une idée du futur ? Certains veulent y croire.

Plus que jamais le temps est devenu un luxe. Aller lentement, d'accord, encore faut-il en avoir les moyens. Laurent Vidal rappelle d'ailleurs dans son essai que l'intérêt pour le mouvement " slow " (" slow food ", " slow tourisme ", etc.) est majoritairement partagé par les plus privilégiés. Les optimistes pointeront sans doute que le changement des mentalités opère doucement. Les amateurs de la lenteur, ceux qui défendent l'ennui et le " contretemps " se font de plus en plus entendre. Il y a des raisons d'espérer que demain, ne soit plus raillé " l'homme lent " mais un certain " homme pressé, militant quotidien de l'inhumanité ".
SUR LE MÊME SUJET :
> Hartmut Rosa : " Aujourd'hui, on est aliéné parce qu'on se sent à la fois libre et perdu "

> En France, les villes lentes font leur chemin

> Accélérationnisme : à vos Marx, prêts, foncez !

> Non, le bonheur en entreprise ne se programme pas
Image à la une : CC BY 2.0 Stuart

# data[].attributes.attachment_link.description
Pauline Rochart L'apologie de la vitesse et de l'accélération n'a pas toujours été la norme et a accompagné l'entrée de l'Occident dans l'époque moderne. Et si un retour de la lenteur était la clé pour retrouver qualité de vie et bien-être au travail ?